马克思靠谱读后感内容

马克思靠谱读后感内容（精选7篇）

篇1：马克思靠谱读后感内容

《马克思靠谱》读书分享发言稿　《马克思靠谱》读后感发言材料

原创： 李璞

今天，我跟大家分享的是人民东方出版社传媒有限公司出版的《马克思靠谱》（内蒙轩主编）2016年6月第1版，这本书。

在这本书里描述了一个真实的、彩色的、依然“活”着的马克思。书的编写结构与以往读的书不同，在目录前是“阅读指南”,在“阅读指南”里编者用“马克思是谁？马克思还活着？我们眼中那个彩色的马克思和马上学习：在研读马克思经典著作的基础上学习总书记重要讲话”四个专题精准回应了读者开卷时的兴趣点，并潜移默化地明确了这本书开卷有益的意义所在。全书共九章，200多页的篇幅却生动形象地展示了马克思的一生。

读这本书，不会觉得枯燥，不会觉得无聊，不会觉得是学术说教，而是“亲其师，信其道”的感觉，当你透过书的思想，让思绪穿越在马克思的那个时代，你会感受到他的个体魅力与能量，深深地吸引着你，崇拜也油然而生。我们常说书是精神食粮，那么这本《马克思靠谱》就是营养丰盛的大餐，值得我们大快朵颐。

读此书的你会发现《马克思靠谱》的编者很时尚，动感元素十足，漫画、互动、微信朋友圈一一动态展现那时那刻发生在马克思及他的亲友们身上的内外环境，书上的人物活了，书上的社会时代描写成了脑海里一幕幕具体的场景，一切都如同观影，直观又质朴的气息扑面而来。

我喜欢读这本书，因为它提供了平易近人地成书方式，让我走进马克思及马克思主义，也正是这种通俗化、大众化、普及化，让越来越多的中国青年人接受马克思主义学说思想，巩固马克思主义指导地位，增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。书编写的很成功，已是当下畅销书籍。

作为一个思政课教师，书中的一些内容让我思想游离于书外，启迪了我对学生的三观教育，如书中第5页“马克思之所以从”坏“小子转变为大学霸，这里有内外两方面的原因”这部分内容让我理解了青春期的青少年在探索中叛逆，但看似叛逆的背后，是对青春理想生活的探索与思考，那么作为教师，应该积极引导学生在实践中坚定信念追求实现抱负。有梦就去追，梦想会实现！书中第五章历史的正确打开方式中“美国不讲意识形态？”这部分内容，我觉得非常引人深思，编者直面回应时下的一种声音“国外没有思政课，美国学生上政治课？”,书中说理透彻，用热播的电影《疯狂动物城》举例阐述美国的价值输出，点醒了我们停留于表象的认知。“迪士尼动画一贯”政治正确“,总要有意无意地黑东方一把。靠着爱能征服一切的普世价值，食肉动物都要爱上食草动物了，狐狸都爱上兔子了？你还好意思谈阶级吗？关键人家电影拍得精彩，我一边反感一边心服口服。”“每一种价值观，它不像自助餐一样，可以任你随意选择，随意配置。价值观是和这个国家、地区的生产方式联系在一起，是有历史根源与现实基础的。不是说西方的自由、民主就十恶不赦，而是西方的价值观在中国没有土壤，你硬是要学人家，结果就是邯郸学步，南橘北枳了。”读到这些，我深深地感受到作为一名教育工作者肩上的责任和时代的使命感。

书的篇幅不长，很耐读。回想那个夜晚，某个午后，一杯清茶，与此结缘，读此书，收益颇多。

PS:书值得读，发言稿匆忙成稿，下午代表分工会参加读书分享会活动。记之。

读《马克思靠谱》一书有感读《马克思靠谱》有感800字【学习分享】《马克思靠谱》读后感1000字马克思靠谱读后感

篇2：马克思靠谱读后感内容

当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《马克思靠谱》读后感（精选6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《马克思靠谱》读后感1

马克思，一位经常出现在课本中的人物，一直在提到他伟大的思想理论，也经常把马克思主义挂在嘴边，经常说他的思想对我们中国的建设有着重大的影响。那么，他究竟是谁，他这一生又是怎么过的，和我们这些普通人有什么不同，怎么他就有了这么先进的思想，对现代依旧有着这么深厚的影响？带着这些疑问，我走进了《马克思靠谱》这本书，在书中我找到了问题的答案。

这本书，语言没有其他思想政治类那么复杂难懂，还带有一些诙谐幽默，其中还有不少其他书中的名句，恰当的引用在本书中，使阅读本有些枯燥的内容变成享受，畅游在知识的海洋里，与马克思成为朋友，与他一同学习。

书中所描写的青年时期马克思，仿佛印证了那句话，谁的青春不叛逆，谁的青春不彷徨。马克思也曾拥有着叛逆的青春。根据书中所描写马克思在波恩大学上学时，是个十足的“问题少年”，花钱大手大脚，还经常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，换算成人民币大概有14万。而且，当时的马克思并没有工作，这些钱自然都要由他父亲来支付。除了挥霍金钱，马克思还加入了一个叫做“特里尔同乡会”的组织，去波恩各地的酒馆吃饭，酒后甚至和其他学生打架决斗。因为打架，马克思还曾被关过24小时的监禁。这样的一个问题少年被父亲强制转到柏林大学，此后，马克思也开始了他真正的学术生涯。

柏林大学是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨，有浓重的学习氛围，在这样的环境中，想不学习都难。后来的事情也证明，这样的环境的确适合学习。但只学不思或者只思不学都是不会有进步的，要把学和思结合起来，认真分析，结合实践，才能成为真正对自身有用的东西。我记得书中说过的一句话，我认为说的十分正确，也一阵见血“浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满半瓶咣当。“”学习就像思考吃东西，得有原料，不然只能消化自己原有的组织，长久下去新陈代谢必然失调。”

细品这些语句，看似浅显易懂，实则富有较强的道理。

再看爱情，书中标题写为“黑矮富平逆袭白富美贵”，可见马克思的外表并不出众，而且家庭在社会中的地位也就只是家庭富裕的平民阶级罢了，怎么就追上了舞会上的皇后，出身名门的千金，特里尔城最美的女孩子？他的计划分为三步，先是给燕妮大胆些情书，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身边的人，比如燕妮的闺蜜和弟弟，甚至还有她的父亲，都和马克思的关系很好。最后一步便是用自己的才华去征服燕妮。可见，才华在那个年代对于求爱也是很重要的。他们排除万难走到一起，一走就是一辈子。两人在共产主义的道路上相互陪伴，为人类的解放而奋斗着，这样伟大的爱情，令人羡慕。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。马克思就是这样的人，他虽然离开我们百年，但他却在这百年中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想一直流传。

《马克思靠谱》读后感2

作为新时代青年的我们，相信大家对马克思这个名字都不陌生吧。他对于社会主义的构想在今天仍影响着许多国家的发展。他的伟大不言而喻，可能正是因为他的伟大，我们总是以瞻仰伟人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遥不可及，直到最近，我阅读了《马克思靠谱》一书，对他有了新的认识。

通过阅读这本书，我看到了一个真实的，彩色的，依然“活”着的马克思。马克思的青春被柏林大学严谨的学风“闪了腰”，柏林大学让一个叛逆青年完成了到超级学霸的华丽转变，同时也重新点燃了马克思“为人类幸福而工作”的理想与抱负，也让我们青年明白，在面对理想与现实的落差之后，一味地逃避和离经叛道，并不能让我们重回梦想的轨道，而我们该做的是看清了生活的本质之后，依然热爱生活，继续怀揣着梦想的行囊，不断地丰富灵魂，丰盈精神，因为人生路上，目之所及，虽有荆棘，也有花香。

马克思的偶像是普罗米修斯，他的一生虽没有光鲜的物质生活，却成就了一番伟大的事业，因为他在选择职业上，所依据的标准是“为人类的福利而劳动”，这其实就是我们今天所反复强调的“为人民服务”，他的一生所为也让我们青年明白，人的尊严不能仅用金钱来包裹，不能仅用物质来粉饰，不能仅用财富来假扮，一个有趣的灵魂，能让人身安为富，心安为贵。

马克思和恩格斯的友谊让我感动着，从他们的友谊中，让我看到了真正而伟大的友谊。在两位伟人的感情波折中，马克思表现了伟人的真诚坦率和自责精神，而恩格斯则表现了伟人的自我牺牲精神和宽宏大度，这就是他们伟大友谊的真正密码，也让我真正明白了友谊的伟大。伟人宽广的胸怀铸就了伟大革命事业的成功和理论成果的辉煌，也成为我们今天在加强社会主义精神文明建设和思想政治工作中应该继承和发扬的宝贵精神财富。

而今，马克思主义依然如同“马克思”这个名字，活在世人的心中，而作为当代青年，我们愿意去相信，沿着马克思的理论前进，我们将越来越接近客观真理，而实践也证明，无论时代如何变迁，科学如何进步，马克思主义依旧占据着真理和道德的制高点。愿在马克思的启迪下，我们可以不断进步，为成为更好的自己，为了更好的为社会做贡献而努力。

《马克思靠谱》读后感3

最近闲来无事，在网上找了《马克思靠谱》电子版读了读，这一读，深陷其中，实在是一本让人着迷的书。

恰好最近对哲学非常感兴趣，所以带着探讨哲学的兴趣来阅读这样一本书，其实我之前也是对马克思主义一知半解的，并不是非常深入，读罢此书，感觉马克思的哲学观开始在我的心中遍地生花了。

这是一本写马克思和他的哲学思想的一本书，他的思想随着他的人生阅历也在不断的更新，扬弃，最终形成了属于自己的哲学体系。书中文字毫不晦涩难懂，反倒是非常贴近90后或者新一代的青年们的日常用语，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲学拉下来，变成了我们都能了解的概念体系。其中穿插了一些实例来解释名词的意思，这样一结合，让读者很快就能明白，是一本深入浅出的书。

读罢此书，收获甚多。此书可以说是马克思的一个小小的传记，但是不是很详细，只是摘出来几个要点来写他人生的某个阶段，但是足矣！几个阶段就能让读者了解马克思，崇拜马克思，信仰马克思。马克思这一生，真的是艰难困苦的一生，在生活遭遇中，他丧子，颠沛流离，人生之艰难，可想而知。可是也是幸运的，幸运的是他的妻子一直在支持着他的事业，还有革命朋友恩格斯。

我实在是非常羡慕马克思和恩格斯先生之间的友谊，人生得一知己，足矣，两个人三观一致，你懂我，我懂你。学识也能够让他们彼此可以沟通毫无障碍，甚至是一方缺钱，另一方就倾囊相助。两个人可以坐在一起谈论思想，毫不觉得疲惫。我对这样的友情实在是非常羡慕，非常非常羡慕！

学到的除了马克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正气，还有他的思想理论。通过此书，深入了解了唯物史观和辩证唯物主义的真谛，感觉这种哲学思想对我人生的道路也有巨大的指导意义。接下来还要进一步掌握运用这些哲学思想。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。我算是真正明白了这句诗的含义。马克思虽然离开我们百年，但是他却在这百年之中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想将延绵万年，永不凋谢！

《马克思靠谱》读后感4

我非常有幸能够读到这本书《马克思靠谱》，因为本书让我们穿越时空，与一个有血有肉有灵、与九零后甚至是零零后的.心灵足迹无比契合的马克思相遇，有趣、有料、有识。

面对新的时代特点和时代要求，马克思主义也面临着进一步时代化、中国化、大众化的问题。《马克思靠谱》用通俗易懂、极富感染力的方式，再现了马克思真实的个人形象和魅力，凸显了马克思主义在当下的积极现实意义，真正让马克思主义飞入了寻常百姓家。

本书是以马克思的生平为时间轴线，详细介绍了马克思的一生及其重要著作和思想发展脉络，为大家描述了一位真实的、彩色的、依然“活着”的马克思。

书中讲述马克思在伦敦的5年时间里，因为经济和债务问题，精神焦虑，受疾病所苦情绪不佳，四个孩子中的三个去世。但在这期间，马克思曾翻阅伦敦大英图书馆里的许多相关的资料并写出他的最重要著作——《资本论》。

马克思在思想上是有钱人，在经济上却是贫困户，这位伟大经济学家，一贫如洗，他的一生都是在贫困潦倒中度过的。马克思没有固定的工作，一家人的经济来源主要靠他极不稳定而又极其微薄的稿费收入，加之资产阶级对他的迫害和封锁，使饥饿和生存问题始终困扰着马克思一家。在颠沛流离的生活中，他常常囊空如洗，衣食无着，在困境的泥沼中挣扎。

可是命运就是如此，给你关上一扇窗户就会给你开另一扇窗户，若非如此马克思也不会与恩格斯相识相知共同为信仰而追求奋斗，他们是彼此的知己，诚如古言所讲：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

马克思先生之所以可以获得这么伟大的思想成就，和他的勤学敏思分不开。17岁写下“为人类幸福而工作”的伟大目标，凭借着坚韧的心志，知己的鼎力相助，为了信仰一往无前。为此也曾有黯然销魂，烦闷苦恨之时，但他勤于学习，敢于实践，善于思考，坚持梦想，敢于批评，不畏困苦。

一步一个脚印踏踏实实的走着他的道路，也正因此他一脚站在了古代哲学巨人的肩膀上，另一脚站在近代科学巨人的肩膀上，所以既看得既深远又站得稳健。他的这份坚持是我所敬重的，也是我所需要学习的！

《马克思靠谱》读后感5

《马克思靠谱》这本书在我读完它仍感到津津乐道，因为它通过幽默风趣的语言介绍了马克思及其思想和一些衍生问题，让原本死气沉沉的哲学变得生动活泼了起来。其中马克思的精神让我感到了深深的赞同。

现如今“网抑云”这个梗红遍了整个网络，但其背后映射出的是当今现代年轻人的负面情绪不断积累且得不到宣泄。而在我看来在《马克思靠谱》这本书中可以得到解决。我认为马克思不会让哲学抑郁，只会让人更加积极。从书中我们不难看出，马克思强调人不仅仅要思考，更要实践，更要读书思考。人的大脑假如一直停留在思考阶段，营养就会跟不上，脱离了实际，就会把自己的身体消耗掉，你必须添加客观的养料。想来十分合理，我们自古以来也有“学而不思则罔，思而不学则殆。”的说法。如果我们总是苦恼于生活带给我们的压力，困难，我们只会逐步陷入抑郁无法脱身。而这时“学”就起到了至关重要的作用。当我们难过，不开心，产生负面情绪的时候，一定要去实践，去读书，只有这样我们才能把缺少的正面情绪补上。正所谓实践出真知，一件事在我们做之前我们是不会知道其中的奥妙的。正如你不去读《马克思靠谱》也不会知道这本书的价值。

近日，习近平主席也勉励青年一代奋斗：“广大青年生逢其时，也重任在肩。现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来回忆的。”纵观现今，我们现在许多年轻人向往着“肥宅”生活，缺少的正是这种奋斗的精神。所以我们更应该学习、贯彻马克思精神，保持一颗积极向上的心，为祖国的建设提供自己的一份力，而不是成天“网抑云”不离口。

《马克思靠谱》读后感6

在这段特殊的日子里，终于能有大把大把的时间供我读书看报。说到《马克思靠谱》这本书，很深奥，仔细研读，越来越觉得津津有味。

作为大学生，对于爱情我们还是懵懵懂懂，遇到爱情，我们更是慌乱，不知所措。而在马克思和燕妮的故事里，我才略微明白了爱情。马克思和燕妮的爱情，跨越了在当时来说很不可思议的鸿沟，作为平民和贵族，本就不属于一个世界的人，因为爱情走到了一起。燕妮作为姐姐，为了爱情，奋不顾身。真正的爱情，摆脱世俗的眼光，摆脱华丽的外表，愿陪你到天涯海角。

相比于爱情，友情则是相对来说比较轻松的。友谊，可以让感性的你变得理性，把你从沉闷的深渊拉上岸。就拿我们身边最简单的例子来说，你失恋了，不是父母，往往都是你的好友安慰你，帮助你走出失恋的阴影，他们让你逐渐的从感性中挣脱出来，让你逐渐的用理性打败感性。这就是友谊，这种友谊区别于那种为了单纯的图利益的友谊，它存在于两个志同道合的人之间，互相吸引，长久的存在。

爱情和友谊，让我们的生活多姿多彩，有滋有味。而生活除了酸和甜，还需要苦和辣。现在，大多数的大学生毕业后，都找不到自己感兴趣有能满足自己生活需求的工作。许许多多的人都做着自己不喜欢的事情。这次疫情，让我对医生，对警察，对各行各业的工作人员，总的来说，对职业，对责任有了新的认识。还记得疫情爆发，千千万万的医护人员，解放军战士，在大年三十登上了前往战场的飞机，更是有医生，护士瞒着家人冲向了第一线。他们怕吗？他们当然怕，谁不想健健康康的活下去？但是，作为医生，他们的职责不允许他们后退，作为战士，他们的心不允许他们胆怯，这世间哪有什么岁月静好，只不过有人替你负重前行。

篇3：马克思靠谱读后感内容

关键词：马克思,恩格斯,分配公平

马克思和恩格斯对于分配公平问题虽未作过专门的论述, 但在其论著中包含着十分丰富的社会公平思想。他们从历史唯物主义的角度出发, 指出了资产阶级公平观产生的历史依据, 充分肯定了这一公平观在历史上的进步意义。然而, 马克思、思格斯又指出这种意义是有限的。早在1875 年, 马克思就从社会生产力标准出发阐述过公平问题, 他在剖析拉萨尔的不折不扣地公平分配消费资料的谬论时明确指出, 消费资料的任何一种分配, 都不过是生产条件本身分配的结果, 而生产条件的分配, 则表现生产方式本身的性质。因而, 马克思反对用斗争方式争取空洞抽象的“平等”和“正义”作为, 无产阶级的奋斗目标。相反, 他强调指出, 不仅资本主义社会无法实现“不折不扣的公平分配”, 就是在共产主义社会的第一阶段也不可能, 因为“权利永远不能超出社会经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展”。马克思、恩格斯认为, 只有在社会经济领域内实现了真正的平等, 即消灭了生产资料占有的不平等, 消灭了阶级本身, 无产阶级才能在实际上取得平等的权利。马克思、恩格斯的公平观主要包括以下内容。

一、公平是一个受现实生产力条件制约的历史性、相对性范畴, 没有永恒和绝对的公平

马克思、恩格斯认为, 公平是具体的历史的, 而不是永恒不变的;任何公平都是一定社会关系的表现, 归根到底都是一定经济关系的表现, 不同的经济结构不同的经济发展水平所决定贯彻的公平内容也是极不相同的。恩格斯在《反杜林论》中指出:“平等的观念, 无论以资产阶级的形式出现, 还是以无产阶级的形式出现, 本身都是一种历史的产物, 这一观念的形成, 需要一定的历史关系, 而这种历史关系本身又以长期的以往的历史为前提。所以, 这样的平等观念什么都是, 就不是永恒的真理。”

处在不同经济地位上的人, 对特定利益格局是否公正会有不同的判断。在小农经济和小生产方式的历史条件下, 只能产生平均主义公平观。在资本主义社会的历史条件下, 生产资料归资本家占有, 必然是“按资分配”的公平观在整个社会占据主导地位。所以, 公平是有阶级性的, 每一个阶级追求的公平是不同的。对此, 恩格斯在《论住宅问题》中指出:“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的;1789 年资产者的公平观要求废除封建制度, 因为据说它不公平。在普鲁士的容克看来, 甚至可怜的专区法也是破坏永恒公平的, 所以关于永恒公平的观念不仅因时因地而变, 甚至也因人而异。”

因此, 公平必然是历史的、具体的, 任何超越历史条件和脱离社会经济的永恒的、抽象的社会公平是不存在的, 公平绝不是“永恒真理”。不同社会发展阶段, 不同社会经济结构, 其公平的内容也不尽相同, 资本主义私有制的公平区别于社会主义按劳分配的公平, 社会主义按劳分配的公平也不同于未来共产主义社会按需分配的公平。

二、生产决定分配, 资产阶级的公平观是虚伪的公平观

马克思和恩格斯认为, 资产阶级的公平观是建立在发达的商品经济基础上的“等价交换”, 被掩盖在看似公平的社会制度背后的, 依旧是资本家追求利益、残酷剥削无产阶级的狰狞面目。马克思指出, 在资本主义社会, 交换价值的交换是一切平等和自由的现实基础, 一旦离开这个领域, 人与人之间表面上的那种平等和自由就会消失不见。资本主义的平等只是“平等地剥削劳动力”。在这种社会里, 由于决定分配的权力直接来自于所有权, 故而即使打着公平的旗号, 占有着绝大部分物质资源所有权的资产阶级也无法回避社会分配不公的现实。正因为对于资本主义社会下虚假的公平有着这样深刻的理解, 马克思和恩格斯才坚决反对用虚假的公平目标来欺骗大众, 反对把这种类似资产阶级口号的“公平分配”、“平等权利”要求写在社会主义的旗帜上, 以防止社会主义的公平观念受到不良影响而误入歧途。

三、生产力的现实发展水平决定了在未来社会的不同发展阶段分配方式也会不同, 分配方式将从形式上公平的按劳分配走向事实上公平的按需分配

在《哥达纲领批判》中, 针对拉萨尔“不折不扣的劳动所得”分配给“社会一切成员”的论调, 马克思提出了社会主义条件下总产品的分配原理, 认为社会总产品在分配之前是“有折有扣”的。马克思说:“难道资产者不是断言今天的分配是‘公平的’吗?难道它事实上不是在先进的生产方式基础上唯一‘公平的’分配吗?难道经济关系是由法的概念来调节, 而不是相反, 从经济关系中产生出法的关系吗?难道各种社会主义宗法分子关于‘公平的’分配不是也有各种极不相同的观念吗?”马克思的连续质问就是为了说明, 作为法权观念的公平归根到底由经济基础所决定并反映经济基础的本质要求, 而“消费资料的任何一种分配, 都不过是生产条件本身分配的结果;而生产条件的分配, 则表现生产方式本身的性质”, 企图不触及资本主义经济制度而囿于“ 资产阶级框框”的公平观, 无论如何也难以伸张无产阶级的公平理想;而拉萨尔“公平分配”的实质, 只是一种脱开经济基础和生产方式的性质, 围绕着分配兜圈子的做法, 暴露了其“分配决定论”的唯心史观立场。

在批判拉萨尔“ 公平分配观”的基础上, 马克思具体阐述了共产主义两个阶段的分配原则, 阐述了社会主义公平的相对性和历史性。在共产主义的第一个阶段即社会主义阶段, 由于“它不是在它自身基础上已经发展了的, 恰好相反, 是刚刚从资本主义社会产生出来的, 因此, 它在各方面, 在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”。在这种历史条件下, “平等就在于以同一尺度—劳动—来计量”即实行“ 按劳分配”原则。“它默认, 劳动者的不同等的个人天赋, 从而不同等的工作能力, 是天然特权。所以就它的内容来讲, 它像一切权利一样是一种不平等的权利”, 因而也是形式上的平等, 内容上的不平等。而要完全实现公平的分配原则, 只有到了共产主义的高级阶段才有可能。“在共产主义社会高级阶段上, 在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失, 从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段, 而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来, 而集体财富的一切源泉都充分涌流之后, —只有在那个时候, 才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界, 社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能, 按需分配!”

参考文献

[1]袁贵仁.论马克思主义的公正观[J].求索, 1992, (4) .

[2]段忠桥.马克思和恩格斯的公平观[J].哲学研究, 2000, (8) .

[3]刘斌.马克思主义公平分配观的形成及其核心思想研究[J].当代经济研究, 2005, (3) .

[4]段忠桥.马克思正义观的三个根本性问题[J].马克思主义与现实, 2013, (5) .

[5]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1995.

篇4：马克思靠谱读后感内容

【关键词】马克思；货币理论；主要内容；现实价值

一、马克思货币理论的主要内容

1.货币的产生

马克思认为货币首先是商品，货币是从商品中分离出来，固定的充当一般等价物的一种特殊商品。货币首先从商品的价值表现开始，而商品的价值必须通过商品交换才能表现出来。商品关系发展的早期，商品交换只表现为直接的商品交换，也就是物物交换，还不需要独立的价值表现形式。随着商品关系以及商品生产者的社会性质的进一步发展和扩大，伴随着价值形式从简单的、个别的或偶然的价值形式发展到总和的、扩大的价值形式，一般价值形式到最后的货币形式，处于等价形式上的商品也逐渐由个别等价物发展到特殊等价物、一般等价物，最后由金银来固定充当一般等价物。

2.货币的本质是一种社会关系

货币的本质是从揭示货币起源之谜中阐述出来的。货币作为一般等价物，集中体现了商品的交换关系，一切商品的价值都通过货币表现出来，货币同其他商品的交换关系反映了商品生产者之间的关系。因此，“从表面上看货币是‘物’，货币形式体现的是物与物的关系，但其背后隐藏的是一定的社会生产关系。”马克思说：“正是商品世界的这个完成的形式----货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把他们揭示出来。”

3.货币的职能

货币的本质表现的是货币的社会属性。货币商品除本身具有使用价值外，还取得了形式上的使用价值，即货币具有特殊的社会职能。首先，货币具有流通手段的职能。货币是商品交换的中介，因此也是商品流通的中介，正是货币的流通手段，使本身不能运动的商品流通起来，实现了物与物的交换所反映出商品生产者之间的关系恰好决定了货币具有流通手段的职能。其次，货币具有支付手段的职能。“一个商品所有者出售他现有的商品，而另一个商品所有者却只是作为货币的代表和作为未来货币的代表来购买这种商品，卖者成为债权人，买者成为债务人。

4.货币流通规律

货币流通规律实际上是说明了货币流通对商品流通的依赖关系，因而是货币流通同商品流通相适应的规律。马克思指出：“商品流通直接赋予货币的运动形式，就是货币不断地离开起点，就是货币从一个商品的所有者手里转到另一个商品所有者手里，或者说，就是货币流通”。在一定时期内，商品流通过程中，究竟需要多少货币量，这是由货币流通规律决定。

二、马克思货币理论的现实价值

1.对繁荣马克思主义研究具有重要意义

马克思对货币问题的研究构成了马克思的货币理论。研究马克思的货币相关思想有助于提高对马克思货币理论的认识水平，为货币理论的现代发展提供多学科视角，进一步深化我们对马克思的经济学理论研究，从整体上推进当代马克思主义的理论建设。

2.对理解我国社会主义现代化进程中出现的一些重大问题具有重要意义

当前我国正处在市场经济体制尚未成熟和完善时期，与之相配套的法律制度和道德规范也未完全确立，在社会上就会产生一定程度的价值困惑和道德冲突，人们片面追求资本的增殖导致社会犯罪、暴力事件层出不穷，这些都是价值困惑和道德缺失在现实中的反映。重温马克思的货币哲学思想，理性地看待货币、资本，已成为当今社会的当务之急。我们只有最大限度地利用国家的宏观调控，防范市场经济固有的自发性、盲目性和滞后性，克服资本主义制度下产生的贪婪、腐败、道德堕落、极端利己主义等丑恶现象，不要一味地追求经济的快速增长，更加注重经济、政治、文化和社会的和谐发展，才能实现国民经济又好又快地发展。

3.有助于我们正确把握货币本质培养健康的货币观

当代中国致力于建设社会主义市场经济，我们在完善社会主义市场经济体制的过程中，就要对有可能出现的货币拜物教、资本拜物教保持高度的警觉。我们应该最大限度地利用国家的宏观调控统摄市场经济，防范市场经济固有的自发性和盲目性，克服资本主义制度下产生的各种丑恶现象。研究马克思的货币理论，继承和发扬马克思理论中的人文价值关怀，用批判的眼光客观地看待市场经济的历史作用，有效地约束市场经济的负面作用，当代中国人需要一种成熟、健康的货币价值观。同时，有助于我们正确把握货币本质，深刻理解货币与人性、货币与人的价值、货币与自由及货币与交往的关系，培养健康的货币心理，防止拜金主义、享乐主义的滋生蔓延和对人性的侵蚀，为社会主义市场经济的良性发展提供理论指导，最终实现社会进步和人的全面发展。

【参考文献】

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第l卷[M].北京：人民出版社，1956

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958

作者简介：杨柳（1991—），女，汉族，辽宁营口人，法学硕士在读，单位：哈尔滨工程大学马克思主义学院马克思主义理论专业，研究方向：马克思主义基本原理。

篇5：《马克思靠谱》读后感优秀

该书的编写者都是国内马克思主义研究领域和传媒领域的少壮派代表人物，主要作者包括：钟君、张明明、卢刚、冯伟、卓丝娜。《马克思靠谱》的受众定位主要是80后、90后的年轻人，不枯燥、不戏说，内容很红、形式很潮，用系列颇具创新性的尝试，让读者切实感受到马克思和马克思主义的可爱、可亲、可信、可敬、可用。不到20万字的一本通俗理论读物，让我们走进马克思的人物世界，让我们了解了一个熟悉却不熟知的“千年思想家”，让我们找到了哲学与世俗、经典与现实的契合点。

该书认为，有人说他的理论指引着群众，改造旧世界，有着雷霆万钧的力量，而有人却指责他的理论。是马克思诞辰198周年，两个世纪快过去了，一些人使出浑身解数试图证明马克思已过时，却令马克思越来越被证明是正确的。真正过时的，早已被历史湮没，又为何如此值得那些人搜肠刮肚、殚精竭虑地去证明?马克思的理论总是“被过时”，恰恰证明有人谈“马”色变，试图掩人耳目;马克思的理论总是遭诽谤，恰恰证明他的理论触动了一些人的核心利益，令其闻风丧胆、寝食不安。

该书用“马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，指明了人类社会必然走上社会主义和共产主义大道的必然规律。”“马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类的解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬”等论断，在理论上指出马克思主义的真理性。同时，书中用“次贷危机”直至蔓延全球的经济危机，“占领华尔街运动”“直至全球此起彼伏的工人罢工运动”等大量雄辩的事实证明马克思主义的实践性，告诉人们从马克思主义诞生至今近二百年的历史进程中，从未过时。

另外特别引起读者注意的是，书中有一个《马上学习》板块，将马克思主义与当今时代热点及习近平总书记系列重要讲话相结合，阐释了马克思主义在当下的理论意义。习近平总书记系列重要讲话，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是马克思主义中国化的最新成果，是指导中国特色社会主义建设、发展和改革伟大事业的鲜活的马克思主义。

篇6：马克思靠谱_读后感

马克思，对大家来说并不陌生，他的名字曾出现在我们的教科书中，他的照片曾挂在我们教室的墙壁上，他的思想曾让我们熬夜死记硬背。对大家而言，他是一个留着长而密的胡子的国外老头，他写了一本复杂深奥但极其具有价值的书《资本论》，他还琢磨出一套唯物主义辩证法，这套“神奇理论”拯救了很多的苦难人们，影响了许多国家的发展，他的伟大不言而喻，这种伟大，让我们总是去瞻仰他、甚至“膜拜”他。

遇见马克思，让我明白了有一种“奋斗”就叫马克思。青年马克思积极奋斗，他在十七岁时就起了个高调，他立志“为人类幸福而工作”，然后他就把这个高调唱了一辈子。信仰的力量，让他有勇气与资本主义势力对抗到底，即便屡被驱逐，生活困顿，他也从未放弃为人类自由和幸福而奋斗的初心。信仰的力量，同时也让他敢于批判，善于思考，由叛逆少年成为超级学霸。他坚持独立思考，当时他崇拜的是黑格尔，但是随着黑格尔思想的发展越来越唯心，马克思提出决定历史发展的不是绝对精神而是社会生产力，开始批判黑格尔的唯心主义，从而掀起了社会主义的浪花，为马克思主义的诞生奠定了坚实的基础。

而我们作为当今的大学生，在这个危险与机遇并存的时代里面，我们一定要有一个宏伟而远大的目标，然后趁着在青春这个美好的年代里，不断的向着这一个目标去努力，因为我们有的是时间经历失败，而在失败后重新振作起来将会是一个更强大的自己，失败并不可怕，可怕的是我们不愿意去总结失败的原因从中进步。

也并不用担心我们自己是平凡人而不能收获成功，因为共产党也是由一个个平凡人组成起来的，白手起家一点点靠着自己的努力与坚持创造出了现在这样一个伟大生机勃勃的中国，这是所有中国人的骄傲同时也是世界上的一次奇迹，告诉人们马克思主义并没有过时，是世界马克思主义发展道路上的一份珍宝，为后来的共产主义国家指明了一条新的发展道路为他们指明了方向。

通过了这一次的党课培训之后，也是给自己的未来指明了方向，从现在开始每天都要过的十分充实，靠每一天的努力来提升自己的能力，踏踏实实一步一个脚印的去追求更高的人生目标。

马克思靠谱_读后感

是谁背负了人类的使命?

马克思，出生于德国，是一位著名的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、历史学家和社会学家。这样一位拥有多重身份的伟人看似与我们离得很远并且有着一种地位的巨大差距感。可我更想称呼他为马克思先生，亦或者是马克思同志。因为他是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，他的理论更是在最初带给中国人民解放的精神力量。我们与他之间的距离感是远远小于那些西方国家政体的。作为一个启蒙者，让无数无产阶级的民众们用获得了武装自己的精神力量。

我们要感谢马克思先生而不是崇拜马克思先生。

想要了解一个人，我们不能用盲目崇拜主义去看待他一生中所作为的事情。而应该是去思考和审视。从一个朋友和平等地位身份角度入手去寻找发生在他身上的事迹才是更为恰当的。所以，我才想称呼他为尊敬的马克思先生。

他终其一生都在寻找着真理，寻找着如何为人类全体幸福做出奋斗和贡献。他先是从黑格尔的著作中寻找哲学和政治，奉其为最神圣的理论和知识。但在实践过程中发现黑格尔提出的“绝对观念”与现实中发生的情况却往往是背道而驰的。正如法律的本质是为了伸张正义和公平，但却在现实中成为了有权者以及资本这维护自身利益的工具。如果说原本他所奉行的黑格尔提出的真理是一个完美无瑕的玉盘，那么理想主义与现实主义的冲突犹如一阵阵细小的冲击波扩散在他的脑海深处，对于追求真理的他来说，足以将这次轻微碰撞所产生地裂缝扩散至玉盘的全身。他并没有全盘否定了自己最初精神导师黑格尔的思想，而是秉持着“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，发现了“唯物辩证法”的哲学原理。

不是历史的选择，而是人们本身具有的精神力量。

历史上总说很多伟人带来了旷世的著作，但却本身的生活过得十分潦倒，十分悲惨。在这里，我不认同这些“选择精神就放弃物质”的极端观点。马克思先生本身的贫苦并非是外来因素造就的，是他自己选择的。正如他所说的，劳动产生的产品应当让劳动者产生价值感和满足感而不是厌恶感。他强调的是人本身具有着巨大的发展潜能和能动性。他用自身为例很好的证明了这一点，他多次决绝了代表着资本主义的政府抛向他的橄榄枝，坚定地续写着自己的真理。

秉持真理，让它更好的改变世界。

我们感谢马克思先生，感谢他带给我们的真理和真理背后的故事。能看到一个苍瘦的弱小之躯推动者历史的车轮，燃起第一根火把，将人类指向光明。我们在此不仅仅得到了来自灵魂的精神灌溉，也被他那种为人类奋斗的奉献使命所感染。

篇7：《马克思靠谱》读后感优秀

他究竟有什么思想竟让世人“竞折腰”?世人如何理解马克思?如何让年轻人亲近这位思想大师?……6月由中共内蒙古自治区党委宣传部编著、东方出版社出版的《马克思靠谱》无疑给了这些问题一个很好的解答，这本书竖起了马克思主义大众化的新旗帜，开创了马克思主义大众化的新形式。

逻辑性。本书以马克思生长的年代为时间主线、以马克思的著作为思想主线，以马克思的流亡之地为地理主线这三大逻辑主线进行编排。从其书中章节标题不难看出，该书是对马克思主义进行了一次“逻辑探险”。本书分为九章，分别从“飞扬吧!青春”、“再见吧!黑格尔”、“马克思的朋友圈”、“破土啦!天才世界观”、“历史的正确打开方式”、“全世界无产者联合起来”、“痛并快乐着”、“马克思是个好医生”、“马克思，靠谱”等，彰显了马克思思想在实践基础、理论基础上的生成逻辑。从马克思上大学时思想迸发到《莱茵报》时期的思想困顿到巴黎时期的思想成长再到布鲁塞尔时期的思想进步再到伦敦时期的思想成熟，正是这些逻辑主线将本书给作者鲜明地展现了马克思思想的成长过程，从而使该书也富有了严谨的逻辑性。

理论性。本书虽然是一本理论普及读物，尤其是写给90后的，然而本书却不失其严谨的理论性，本书“以马解马”，无论是阐释国家与市民社会的关系、社会基本矛盾还是在论述“两个必然”、“两个绝不会”等，本书都是原原本本地用马克思的思想语言来解释马克思主义，在当今全球化时代的今天，尤其是西方马克思主义的多元化流派，出现了误解甚至歪曲马克思及马克思主义的声音，本书立足于深刻的理论性这一基点，无论是在马克思的思想成长期还是思想成熟期，都是力求用马克思来解读马克思思想，从“批判的武器、武器的批判”、“异化劳动”、“人的本质”、“意识形态”到“剩余价值”、“资本积累”再到“无产阶级专政”、“人的自由全面发展”……，本书恰到好处地将马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三个主要组成部分中的基本理论有机地统一在本书中，某种程度上彰显了马克思主义整体性的内涵，体现了整体性马克思主义的时代意蕴，通过充分论证，本书凸显了马克思主义在当今全球的理论说服力。

历史性。本书在引用和论证其理论的同时，还体现出了浓厚的历史性。历史性在本书主要通过：理论的历史背景生成和历史的逻辑表述，这两大线索来体现。关于理论的历史背景生成：本书在论述任何一个理论时都是回到当时的历史背景中去探寻，如本书在论述国家、法与市民社会关系时，将时间轴拉回到19世纪40年代初的普鲁士政府时的社会管理，通过详细分析和还原当时的历史背景，使读者思考马克思理论的成长过程。关于历史的逻辑表述：本书通过时间线索将马克思的一生进行了长焦式叙说，或通过娓娓动听的小故事来讲述其成长、或通过其他人的“旁白”来描述其过程，本书恰到好处地使用了这样两种历史表达对马克思的一生及其思想成长史进行了厚重概览。

趣味性。趣味性体现在两个方面：一是使用了丰富多彩的“时髦词汇”、“诗词歌赋”、网络流行语、俏皮话等，这也是本书的一大亮点。二是还介绍了关于马克思的一些趣味小故事，使马克思以一种立体化、常人化的姿态展现在读者面前而倍感亲切。关于使用“时髦词汇”，书中这样的例子不胜枚举，如在写马克思的大学生活时，使用“只思不读，走火入魔;又思又读，立地成佛”这样的语言俏皮地展现了马克思大学时思想的波澜。在介绍黑格尔时使用了“处女座”星座用语将其活灵活现地展示在读者面前。还如在介绍《1844年经济学哲学手稿》中关于“异化劳动”的概念，使用“这是什么鬼?”这样俏皮的语言使年轻读者尤其是90后增添了“亲切感”，还如马克思在创办《德法年鉴》时期对他影响深远的两个学派组织，作者使用了“两个微信群”这样时髦性词汇使年轻读者一下子就被吸引住，还如介绍马克思与燕妮爱情故事用“黑矮富平”和“白富美贵”等词汇，无疑使年轻读者颇感熟悉，增添了年轻读者的阅读兴趣，类似这样的例子实在丰富，成为本书的一大特色，在揭示其“晦涩”理论的同时使用这些时髦词汇无疑会带来“丝丝微风”之感，增色颇多。关于趣味故事，书中写了马克思与燕妮的爱情故事，本书用“度蜜月”这种具有时代感的词汇来讲述了马克思与燕妮的伟大爱情，而趣味故事不单纯是讲故事，而是在故事中透露出一些“深沉”的东西;还如在将马克思与恩格斯的友谊，通过类似“俏皮”语言讲述，更是让读者看到了恩格斯的伟大和两人之间的伟大友谊;还介绍了大英博物馆脚印的故事反映出马克思治学之勤奋;此外本书还针对性地批判了“传说中的马克思故事”如马克思大学时是撒旦教徒、马克思就读的是“野鸡大学”、马克思有私生子等，本书通过翔实的史料分别予以驳斥和否定，还原了马克思高贵的品格。此外，本书还通过讲述马克思作为“平常人”的生活场景，还原了马克思为了工人阶级和人民群众的解放而“穷困潦倒”的一生，使读者感人泪下，令人对马克思极其伟大高贵的人格而肃然起敬。

时代性。本书在立足浓厚的历史和严谨的理论基础上，直指当前时代，使读者在阅读此书时经常有“历史穿越之感”，同时通过直指当下，使本书作为一本理论书籍又很接地气。如在介绍马克思中学毕业作文时，联系到了当前青年人的成长，并引用了习近平总书记在五四讲话中的“扣好人生的第一粒扣子”为题进行了论述，还援引了杨绛先生“你就是想的太多而读书太少”这样的名人时代话语。还如在论述马克思《关于费尔巴哈的提纲》中“哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”时引用了习近平同志在陕北梁家河插队时的故事，使年轻读者在这种“穿越”中感受到青年人作为时代的先锋理应做出自己的一份奉献，要具有一定的时代担当。在讲述经济危机理论时，通过20世纪20、30年代的美国经济大危机“倒牛奶”事件和我国部分地区奶农减产“倒奶”事件的对比，深刻阐述了两个事件的本质不同，使读者在这种时代对比中感受到马克思理论的说服力。如在介绍《德意志意识形态》时，针对当下流行的历史虚无主义思潮如形形色色的对英雄人物的“污化”，本书针锋相对地予以驳斥，并郑重地用一节“真实的历史碎片不等于真正的历史”给予充分论证。

创新性。本书大胆采用新颖的写作模式来进行理论的普及宣传，通过富有时代感的词汇、俏皮感的表述、诙谐感的故事、时髦感的语言、通俗感的表达，还原了马克思及马克思主义的真实场景，使马克思及马克思主义就在我们身边。将黑格尔辩证法哲学称之为“武林秘籍”，将黑格尔称之为“师父”，将“社会存在与社会意识”和“生产力与生产关系、经济基础与上层建筑”称之为“两把手术刀”，将马克思称之为“大夫”，将其《资本论》称之为“药方”，如此等等，生灵活现地将一个作为思想伟人的马克思、将一个有血有肉的马克思、将一个伟大战士的马克思展现在读者面前，令人拍案叫绝。另外，通过时代对比、案例出场、正反表述等多种撰写手法，将本书的理论表述不再那么枯燥乏味。还如在书中介绍意识形态理论，通过火爆一时的电影如《疯狂原始人》《疯狂动物城》等青年人喜闻乐见的形式来切入，阐释西方意识形态输出。正是这些丰富多姿的创新性表述，让读者尤其是90后年轻读者增添了阅读欲望和热情。

严谨性。本书虽然使用了新颖、创新的写作手法，然而作为理论普及书籍，其实质还是具有较强的严谨性。新颖不等于戏说，正如书的封皮所写到的“不戏说”，在一个浮躁喧哗的时代，书籍为了“夺人耳目”无不使出“浑身解数”来争夺市场，于是在描写伟人之类的书籍时纷纷打出“戏说”之牌。正如当今有些历史题材剧，在歪曲历史、戏说历史中丧失了其应有的本分。本书在深入浅出地讲述马克思及其思想中，使用了丰富的新颖的词语和表述，然而由于其科学的理论表达、真实的历史还原、辩证的对比分析，却使本书不失其严谨性，也正是本书之严谨的理论表达，使本书实质上仍为理论读物，例如在介绍“批判的武器”和“武器的批判”时，书中使用“笔杆子”和“枪杆子”做比喻使读者一目了然，然而又通过原著原文、时代论证等方式，使这种“俏皮新颖”的表述建立在严谨的理论表述中。

国际性。本书视野开阔、视通万里，在进行一个理论表述时将其理论建立在国际大背景、大环境中。如在介绍意识形态时，通过对美国富含意识形态元素的好莱坞影片进行国际性描述。还如在讲《共产党宣言》时，通过国际知名学者如詹姆逊、德里达、吉登斯、斯蒂格利茨等的话语和“出场”来论证马克思及思想的伟大。还如在讲《资本论》及经济危机理论时，通过对俄罗斯、拉美国家新自由主义“成绩单”佐证了马克思主义经济学理论在当今的生命力，并有力地驳斥了新自由主义的“万能论”。还如在讲述《法兰西内战》及无产阶级专政时，通过对西方国家民主“真实现状”的描述，资本游说合法化、民粹政治泛滥化等，使读者真实地了解了“美式民主”的本质，并通过反例如拉美国家“民主化”进程、菲律宾“民主化”浪潮、印度“民主化”折腾、伊拉克“民主化”混乱等国际现状，真实地反映了“美式民主”的现状，有力驳斥了“美式民主万能论”的主张。尤其是通过对苏联解体这段国际共运史的介绍，让读者更加坚定了对马克思主义中国化的强大信心，从这段沉痛教训中彰显了马克思主义理论与本国实际相结合的可贵，也正是在这种.种国际对比中，让读者强强了中国特色社会的道路自信、理论自信和制度自信，本书使用“风景这边独好”形容了中国特色社会主义的蓬勃生机。