功德榜范文

功德榜范文（共12篇）

篇1：功德榜范文

凤凰好书榜[2012年第37周]

2012年09月17日 17:06 来源：凤凰网读书 作者：凤凰网读书 摘录编辑：图书馆 张宝玉 王春杰

阅读提示：亲爱的读者，以下书籍是凤凰网读书频道自本周推荐的大量最新出版物中，为你们精选的本周十大好书。目前推荐的标准，惟“新书”、“好书”，由凤凰网读书频道各位编辑经过集体投票，根据票数高低，选择入选书籍。因编辑个人鉴赏能力及趣味不一，或有遗珠，在所难免；但求入选之书，都属好书。

1．《圣彼得大教堂》 2．《色识》

3．《20世纪的设计》 4．《历史研究导论》 5．《刀锋下的外交》 6．《九二派》 7．《风霜雨雪忆年华》 8．《陈春天》 9．《孔子与性文化》 10．《在荷兰过日子》

【NO.1】圣彼得大教堂 作 者：[英]凯斯·米勒 出 版：清华大学出版社 定 价：37.00元 出版日期：2012-09 图书简介

圣彼得大教堂，历史、艺术和信仰的璀璨圣殿。西方历史上最著名的艺术家、建筑家，都曾参与它的建造或装饰工程，包括布拉曼特、米开朗琪罗、贝尼尼和卡诺瓦。1700多年以来，它已如此地贴近西方历史的心脏。它是一栋建筑，也是一座城池；它是新耶路撒冷，是上帝之城。罗马艳阳下，让我们一步步接近这座千年圣殿，跟随作者忽而唯美、忽而诙谐、忽而深沉的诉说，在它腹中穿行，深入地底，登上穹顶。教会秘辛、帝国兴衰、艺术流变，在我们眼前铺展成宏大的画面，一切历历在目。本书封面素描系清华大学建筑系学生所绘。

【NO.2】色识 作 者：张晓风 出 版：译林出版社 定 价：26.80元 出版日期：2012-09 图书简介

本书精选了张晓风由上世纪七十年代起创作的散文中的经典之作，包括作者与亲友的故事、对景或物的描写、人生感悟以及作者自身创作的经历等。笔触细腻清新，语言生动自然，真挚感人，充分展现了其不俗的美文功底。

【NO.3】20世纪的设计 作 者：[英]乔纳森·M.伍德姆 出 版：上海人民出版社 定 价：89.00元 出版日期：2012-08 图书简介

20世纪最著名的设计，不在博物馆，而在市场上。可口可乐玻璃瓶和麦当劳的标志举世闻名。1924年现代主义者的“法兰克福厨房”，1954年流线型带尾鳍的老爷车，1960年代末俯首皆是的充气椅子——要想理解我们的文化，这些设计比被狭隘定义的经典更能说明问题。作者重新审视了欧陆、斯堪的纳维亚、北美和远东的众多设计与工业文化问题，深入探讨了民族认同，意识形态与商业方法的“美国化”，跨国公司的兴起，波普与后现代主义，以及关于怀旧和遗产的当代观念。这部设计史清晰地阐明了设计的本质：一种关于审美、社会、经济、政治和技术力量的强力且复杂的表达。

【NO.4】历史研究导论 作 者：[英]迈克尔·斯坦福 出 版：世界图书出版公司 定 价：46.00元 出版日期：2012-08 图书简介

全书不仅澄清了历史的本质、作为记述的历史、作为事件的历史、历史理论及其相互之间的互动等等学理上的问题，也注重如何使用证据这种方法论层面的传授。另外，书中虽然涉及大量不同历史学派的历史观点，但是作者力图避免学术术语的使用，尽量以富含常识的日常语言论述，直触和直面问题的核心关键。

【NO.5】刀锋下的外交 作 者：董丛林 出 版：东方出版社 定 价：39.80元 出版日期：2012-09 图书简介

李鸿章在镇压太平军时，是与“洋将洋兵”打交道的主角，平捻之后又升任直隶总督与北洋大臣，正式开启了他的外交生涯。天津教案、中法和战，从一个教堂到一堆教案，充分体现了李鸿章其忧患意识和防患弭患的策略构想。甲午海战到“马关议和”，成为李鸿章政治外交生涯中最大跌落点，“半生名节，被后生辈描画却尽”了。本书史论结合，叙事生动，论说独到，再现了起伏跌宕，机谋无奈的晚清外交史上真实的一页„„

【NO.6】 九二派 作 者：陈海 出 版：中信出版社 定 价：48.00元 出版日期：2012-07 图书简介

1992年注定是一个有转折意义的年份。“小平南巡”令人们的内心有了波澜，那真是一个知识分子大迁徙的年代，一部分人选择继续留在体制内，而另一部分人则毅然投身市场，中国历史里又一个追逐财富的时代轰轰烈烈地开始了。

【NO.7】风霜雨雪忆年华 作 者：陆伟国 出 版：漓江出版社 定 价：35.00元 出版日期：2012-08 图书简介

本书记述了作者1962—1967年间在中国人民大学的学生时代，以及其后的农场生活，全方位展现了那个“书上没有，老师不讲”那一特殊时期的大学生涯。文章采用了回顾与反思、微观与宏观、叙事与政论相结合的方法，涉及当时与当下中国社会诸多深层次问题，会给同龄人及年轻人较大的感触和启示，有助于更好地理解“不折腾”和“不走回头路”的深刻含义。本书既非饱受摧残的“文革”受害者的血泪史，亦非毫无悔意的“文革”施暴者的狡辩书，而是一个处于漩涡边缘的、未丧失人性和理性的中国人民大学62级普通大学生的“文革”现场实录。

【NO.8】陈春天 作 者：陈雪 出 版：新星出版社 定 价：28.00元 出版日期：2012-08 图书简介

本书是陈雪继《桥上的孩子》之后的第二部自传体长篇小说，但着力点从“个人”转向了“家庭”，讲述主人公陈春天因遭遇家庭变故而被亲族邻里歧视、放逐，直至最后达成和解，完成从“放逐”到“回归”的过程。

【NO.9】孔子与性文化 作 者：刘达临 出 版：东方出版社 定 价：24.00元 出版日期：2012-09 图书简介

这是一本具有开创性的研究儒家文化与性文化相互关系的著作，也是对中华性文化探根究源的著作。古往今来有许多人研究孔孟之道，却从未有人系统地研究孔孟之道与性这一人类两大基本生活需要之一的关系；近几十年来人们研究中华性文化，又往往把儒家文化、封建礼教作为性文化的对立面。作者以翔实的史料、缜密的分析得出结论：真实的孔孟之道闪耀着人性的光辉，只是在许多方面被后世的封建统治者利用而走向异化„„

【NO.10】在荷兰过日子 作 者：丘彦明 出 版：龙门书局 定 价：39.80元 出版日期：2012-10 图书简介

近三十篇独立的散文，抒写在荷兰过日子一些小事小物的亲身经验，轻松度日的过程与感受，虽是个人生活经验，却也呈现荷兰人的文化：风车、木鞋、乳牛、郁金香等民族象征，咖啡、啤酒、奶酪、生鲱鱼等饮食文化，花园的颜色、坚果记、散步、节庆、甜美的村日等生活记忆，海边拾贝、畅游“构思花园”、美丽的中世纪小城、一个书的城市等人文地理„„

篇2：功德榜范文

播音：

编辑：

欢迎进入本期的一周财经资讯榜：今天将为大家带来两条热议的两会最新财经资讯。财经资讯一：发改委解读2012年GDP增长目标：7.5%增速不低

中国国务院总理温家宝5日向十一届全国人大五次会议作政府工作报告时提出，2012年国内生产总值(GDP)增长7.5%。这是中国国内生产总值预期增长目标八年来首次低于8%。大家很关心的经济发展速度放缓，不仅是因为我们环境资源非常吃紧，如果再高速发展下去不可支撑了，更要使我们的精力能够集中在真正转变方式、调整结构、转移到主线上来。

今年GDP的指导目标是7.5%，在一些产业的具体数据上也相应做了调整，但这并不是要影响民生，反过来，在节能环保、民生指标上都没有放松。单位GDP能耗，去年我们的目标是降3.5%，去年虽然没有完成，但是今年的目标没有放松，还是3.5%，还是要严格要求。比如我们用在教育上的经费要占到GDP的4%，这个目标也没有动摇，虽然去年财政总收入增长得很快，达到24.8%，今年预计这个数字要下来，是10%，但是用在民生和教育方面的指标没有降低。

此外，多位人大代表接受采访时表示，GDP增长目标的调低有助于稳定中国股市，工作报告中提出的多项举措对股市长期健康发展将起到积极作用。

经济增长目标的下调体现了今年“稳中求进”的经济工作总基调，这四个字也出现在温家宝的政府工作报告中。来自安徽省合肥市某全国人大代表表示，今年GDP预期增长目标的调整将对中国股市的稳定起到促进作用。“政府定的工作重点来说，稳定就是对股市最大的促进。今年的GDP增速调到7.5%，是根据当前国际国内各种形势作出的决定，是非常符合实际的。如果不稳定，波动比较大，那对任何行业、股市都是不利的。”

数据显示，2011年，中国股市在全球主要股市中跌幅居前，以 上证综指为例，下跌21.68%。进入2012年，股指开始止跌反弹，截止目前，上证综指涨幅已达13%左右。人大代表还认为今年政府工作报告提出的扩大内需举措将对股市构成利好。温家宝在作政府工作报告时表示，扩大内需特别是消费需求是中国经济长期平稳较快发展的根本立足点，是今年工作的重点。同时，决不能忽视外需对中国经济发展的重要作用。对此，全国人大代表、青岛啤酒股份有限公司董事长金志国说：“今年(报告)很少提投资，一个是扩大内需，一个是稳定外需，以需求为导向肯定对中国的股市是有帮助的。(国内生产总值)7.5%的增长，进出口要保持10%的增长，这些数字如果做到的话，对股市是有帮助的。”

由于2011年中国股市在全球主要股市中跌幅居前，投资者信心在一定程度上受挫。温家宝在作政府工作报告时说，要健全完善新股发行制度和退市制度，强化投资者回报和权益保护。全国人大代表高先海认为，这将增强中国股民对股市的信心。“总理在报告当中专门对股市作了一段表述，强调要进一步规范股市，增强对股民利益的保护，这方面应该说是今年的一个特色，应该增强股民的信心。”

财经资讯二：一成首付难成救命稻草

曾在两三年前大行其道但被叫停的“一成首付”、“分期首付”做法近期又开始在多个地方重新上演。据媒体报道，深圳、广州、南京等地开发商纷纷推出首付优惠活动，购房者只需付一成首付，剩余两成首付款由公司垫付，垫付购房款在一定期限内缴清即可，而且没有利息。

不过，如果仔细计算一下，“一成首付”可能只是看上去很美。一方面，开发商垫付的资金最终还是要由购房者掏腰包，因此对于购房者而言，仅仅相当于获得一笔短期无息贷款，在房价这个关键问题上并没有获得任何优惠。另一方面，低首付也意味着高月供，从目前给出优惠活动的楼盘信息来看，开发商垫付的首付偿还期限一般最多在1年左右。以一套100万元的房子为例，开发商垫付的20万元对应每月还款1.67万元左右，而70万元的银行贷款，按30年期限和基准利率计算，每月月供也有4680.65元，这意味着在最初一年时间里，购房者每月还款额度要超过2万元。对于偿债能力不足的购房者而言，低首付很有可能会从“馅饼”变成“陷阱”。

而从开发商的角度看，这一措施虽可能刺激销量，提升资金周转速度，但同样也隐藏着不小的风险。从目前的情况看，开发商更多地将关注点放在了刺激销量上，对于购房者偿还能力的审核，似乎并没有严格而有效的制度。而正如上文所说，选择“一成首付”的购房者在最初一段时间里的还款压力极大，虽然违约风险主要在购房者一方，但如果出现大量购房者违约，开发商不可避免地将受到冲击。特别是在如今开发商资金链已经非常紧张的背景下，资金回笼不力对于开发商无疑是致命打击。

随着楼市调控政策效果不断释放，各地楼市纷纷进入了“寒冰”期，新房库存压力与日俱增，消化存量和回笼资金成了开发商的头等大事。与2008年楼市低迷期不同，目前楼市预期向下，而且政策也不会再成为楼市的“救世主”。在这一背景下，“一成首付”能够起到的实际效果相当有限，即使短期内带动销量提升，但也只能起到缓冲的作用，如果将所有的希望都压在这一措施上，无异于饮鸩止渴。在笔者看来，“一成首付”重出江湖是房地产进入深度调整的一个信号，事实上，2月份以来，“招保万金”等龙头房企已经在全国掀起了新一轮的降价潮，相信会有越来越多的开发商意识到，只有降价才能真正地激活市场，“一成首付”不能够成为挽救市场的救命稻草。

预计成交量大幅下滑 3月楼市预计迎第二波降价潮

由龙头地产企业保利集团带头掀起的降价**，正在楼市蔓延，近日更多房地产企业纷纷以促销的名义加入降价大军。市场人士预计，更大规模的促销将在3月份展开，这将是自去年10月底以来全国楼市的第二波降价潮。

近来中国各地楼市表现低迷，大型房企的销售业绩也出现大幅下滑。据不完全统计，16家标杆房企今年1月份销售总额不足300亿元，不及去年同期663.6亿元销售金额的一

半。而从2月的市场表现来看，情况也并不乐观。在业绩压力之下，部分房企已开始酝酿新一轮降价以刺激成交量。

专家认为，从环比数据来看，1月房价基本上全面止涨，全国性的房价下降趋势已经形成。一线城市楼市拐点已经明确，预期在6-12个月内房价可能还有10%-20%的下调。沉重的债务压力，也迫使开发商尽快回笼资金。国泰君安证券的统计数据显示，房地产信托2012年总到期规模将达1758亿元，整年兑付规模较大，其中7月为今年高峰，将会达到504亿元。

无论是2012GDP增长目标下调，还是层出不穷的楼市政策，都与民生息息相关。其实，最近正在召开的2012两会，就其根本出发点，同样可以归结为两个字：民生。只有民生问题得以切实的解决，2012年的中国经济才能真正做到稳步前进。

以上就是本期财经资讯榜的所有内容。感谢您的收听，期待与您相约在今晚的8090.播音：

篇3：功德榜范文

东江湖旅游区位于湖南资兴市，是以森林和湖光山色为主，兼有丰富人文旅游资源的旅游胜地。2013年5月，巅峰智业受所在地旅游部门委托，为东江湖景区提供景区提升咨询，同期为景区编制旅游发展总体规划，后又由巅峰智业全资子公司北京达沃斯巅峰旅游投资管理有限公司（简称“巅峰旅投”）承担该区的旅游综合管理。

前期工作中，巅峰智业专家团队以项目落地为前提要求，严格执行全国旅游景区（点）最高评定标准，充分发掘景区发展潜力，运用自身丰富的从业经验、前瞻的设计理念、扎实的工作风格，为景区提供坚实的智力支持，重点对景区内的景观和设施（旅游标识、卫生设施、坝区景观等）进行标准化改造。期间，巅峰智业专家团队不辞辛苦，在紧张的时间里景区提供了足质足量的考察报告和专业建议，成果更加注重人性化和细节化，以旅游为中心，满足旅游活动参与者的需求。针对东江湖实际情况，提出要在5A的标准提升基础上，进一步丰富东江湖旅游区的项目体验，从原来初始的观光体验，发展成为集观光、体验、度假为一体的综合性景区，围绕文化主题，从问水—水科技科普、观水—水生态观光、游水—水休闲配套、享水—水生活度假四个方面全方位提升打造东江湖水世界。巅峰智业的职业素养和专业水平得到当地主管领导的高度认可，特邀请巅峰智业参与景区的未来发展规划工作，编制景区长期的旅游发展总体规划。

中期阶段，东江湖景区建筑景观设计评审过程中，巅峰智业专家团队受邀作为评审代表对各设计单位提供的景区景观设计方案进行评估和审核，为东江湖景区建设规范、统一风格等方面提供大量建设性和落地性意见。

2013年底，资兴市出于旅游大发展和景区提升的需求，与巅峰智业进一步深化合作，邀请巅峰旅投对景区进行专业的综合运营管理。巅峰旅投致力于旅游景区的投资运营，首创了享誉业界的“投”、“建”、“运”（投资、建设、运营）全程服务的“巅峰模式”，为景区提供专业化、标准化、品牌化的连锁运营服务。巅峰旅投运营团队着重提升东江湖景区管理、运营、营销等工作，结合景区实际，导入先进的运营理念、完善管理制度、落实全员培训、充分挖掘景区市场定位和核心竞争力，制定详实的执行方案和远景规划，助力景区提质增效。

近期，巅峰智业配合景区着手国家旅游局5A评审迎检工作，为东江湖景区针对专门机构的明访、暗访工作做指导。

瑞金被誉为红色故都、共和国摇篮，是中央革命根据地所在地、中华苏维埃共和国诞生地和临时中央政府所在地、中央红军和中央机关长征出发地，是人民共和国的摇篮和苏区精神的主要发源地。党中央国家领导人多次视察景区，瞻仰革命旧址。

2012年底，瑞金市为进一步提升当地旅游发展水平，推动“共和国摇篮”这一景区深化发展，委托旧称为“北京达沃斯巅峰旅游规划设计院”的巅峰智业为瑞金市的“共和国摇篮景区”提供景区提升服务，巅峰智业先后组织数十位专家、历经了近五百人天次现场指导、进行了十余次景区提升培训，为景区硬件设施完善、软件服务提升提供了强有力的智力支持。依据《旅游区（点）质量等级的划分与评定》国家标准，编制了《共和国摇篮景区创建国家AAAAA级旅游景区提升规划》《共和国摇篮景区创建国家AAAAA级旅游景区风险管理报告》、、《共和国摇篮景区创建国家AAAAA级旅游景区工作实施方案》、《共和国摇篮景区创建国家AAAAA级旅游景区景观质量评估报告》、《共和国摇篮景区创建国家AAAAA级旅游景区自检自查报告》等，并指导景区高标准建成了瑞金旅游集散中心、景区游客服务中心、生态停车场、星级旅游厕所、景区导览标识标牌、景区购物场所、游览公共设施等，实现了景区的华丽嬗变。这个历史底蕴厚重、人文魅力凸显的红色旅游景区，已成为镶嵌在武夷山西麓、赣闽粤边际的一颗璀璨明珠。专业化的咨询规划团队、全程跟踪的景区提升服务得到了景区委托方瑞金市的高度认可。可以说，巅峰智业主导瑞金市旅游发展的规划编制工作，成体系、成规模推动地区景区提升，及全程化的智力支持成为“共和国摇篮景区”登上新5A景区公示榜的关键，这也标志着江西省第七个5A级旅游景区即将出炉，也是巅峰智业全程咨询服务创建的又一个里程碑。

北京巅峰智业旅游文化创意股份有限公司(简称“巅峰智业”)始创于2001年，是国内最早专业从事旅游规划设计业务的企业之一。

篇4：功德榜范文

题八功德水

作者：王安石朝代：北宋 欲寻阿练若，曳屐出东冈。

篇5：功德榜范文

与望之至八功德水

作者：王安石朝代：北宋 念方与子违，U夜不眠。

起视明星高，整驾出东阡。

聊为山水游，以写我心。

篇6：功德的造句

【注音】： gong de

功德解释

篇7：《金刚经》功德颂

六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚经，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。

民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰

附录金刚感应。安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。其第三女，名君干，适方氏，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。其于提倡女学，不遗余力，初肄业于沪上务本女塾，继受北洋大臣袁公聘，开女子师范学校于天津，后又游学日本，以广见闻。唯于佛法，绝无信向。民国十五年五月，产后得病，苦难忍受，通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽坐起，止令勿念，若好人然，且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之，令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉。此与庞居士女灵照，以日食绐其父离座，彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘(木公，通白门生，十年秋，通白回安徽，过沪，至木公家说之。)，全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简所作行状，反湮没之，其罪过实非浅鲜。释印光识

篇8：《本愿经》布施功德缘

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。

复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

拓展阅读：诵读本愿经感应实录

一位邻居对我说，她的女儿怀孕八个月了，妊娠反应一直强烈。近几个月来胎儿经常在腹中拳打脚踢，使得女儿非常痛苦。有人对女儿说念佛能减少痛苦，女儿也信，但因为她们是回民，信伊斯兰教，所以不敢念。我对她讲，佛教、天主教、基督教、伊斯兰教还有中国的道教、儒教都是正教，都是宣扬仁爱，劝人行善的。他们名为宗教，实则都是对人类的精神界进行探索、规范与启蒙的学校，只不过教授知识的深度和广度有所不同，如同世间的小学、中学、专科或大学。

佛教讲的知识是揭示宇宙及人生的普遍真理，它认可和包容所有的正教，如同一所综合性大学。释迦牟尼佛就是这所大学的校长。孔夫子教给学生的是做人的最基础知识：仁、义、礼、智、信，如同小学，他是启蒙我们的校长。老子教给我们的是在做人的基础上，如何强身健体，延年益寿，并开发人体的潜能。又研究天地五行、易经八卦，力求天人合一，令人生过得更和谐美满，我把他比做中学的校长。穆哈默行和耶稣基督更是世界上许多种族、国家、和人民的精神导师，如同专科学校校长或高中校长。而这些校长和导师，都是博士，或者说这些校长可能就是佛菩萨的化身。他们为了普渡众生而因地制宜，“以各种身，度各种人”，开设相宜的宗教，这也如同世间因人施教一样。因此你女儿在遇到疑惑和困难时，去向大学校长和教授求教，穆哈默德一定会高兴和支持。

因为，每一位品德崇高的老师都希望他的学生进步。我的一番解释消除了她的疑虑。我又对她说，按佛教的道理来推断，你女儿腹中之子是孽缘来聚，讨债来的，有可能是杀生吃肉的业因。请你今天就让你女儿停止吃肉，为胎儿念上一遍《本愿经》试试看，只要你女儿怀着恭敬心去念，一定会有效果。如果能坚持念上七遍《本愿经》回向给胎儿，就会消除她们之间的怨债。如果没有效果，尽管再去吃肉好了。假如我讲错话，得罪了穆哈默德教主，不但你女儿念经没效果，我也会受到惩罚的.，反之他也会加被于你们的。说罢，我送给她一本简化字的《地藏菩萨本愿经》。

篇9：《金刚经》功德力

《金刚经》为《大般若经》的精华，虽然只有短短的五千多字，但是已经涵括修行要旨，体现了真空妙有的佛法中道思想。

汉人能在孩童时代信仰佛教是极为少数，藏人却从小信佛。我很羡慕小时候学佛的人，长大以后对佛法有正知正见。比如父母是佛教徒，孩子长大也会信仰佛教。童真的心中有佛，有一个因果观念，对他一生有很大利益，长大以后不论处于何种环境一般不会改变。在邪说恶行昌盛的年代，若有人念佛，即会被学校开除，有些老师毁谤佛法，经常杀生的现象比较多。也许我从小信仰佛教的原因，尽管身处恶劣环境中，我不听他们的邪说，我的心里有这样一种概念，老师太愚笨，佛肯定是存在。孩童长大之后，思想比较顽固很难转变，所以从小学佛很重要，因此我们编写了儿童佛教课本。希望你们回汉地，在孩童界广泛弘扬，培养他们，哪怕只能教化亲友的一个小孩，使他们从小对佛法生起信心，长大之后，也许真的会成为高僧大德，这一方面大家一定要重视。

宋朝李元宗，有一女儿12岁之前不信佛教。13岁时，有一日晚上睡梦中，有一位和尚告诉她：“你聪明善根深厚，但是你从未念过佛经，不久你会夭折。不论善男善女读诵受持《金刚经》，功德不可思议，暂时获得人天福报，究竟相续中生起般若的真理，摆脱轮回的痛苦，趋入涅槃之道。你若念此经则可长寿。”醒来眨着眼睛回想梦中的教言，生起很大信心，从此每天独自勤修《金刚经》。

时间如流水，她24岁时仍未出嫁，三次患了严重的病，昏迷中现前中阴境界，中阴法王赞叹她：“你在人间读《金刚经》有无量功德，头放般若光芒。可是你的父亲一生中已杀了七千多条鱼，寿命减少二纪，这些众生向你父亲讨债，故而每做恶梦，鬼神在梦中显现种种恶兆害他，感受着痛苦果报。你返阳让他精进修持《金刚经》，会遣除此难苦。”她苏醒后立即告诉父亲，难忍的果报使李元宗心惊恐怖，同女儿去寺庙供养僧众，并延请僧众书写四十九遍《金刚经》，每日精进念诵此经，超度所杀的众生。

有一日晚上，李元宗梦见许多天子，对他说：“我们是你以前所杀的七千多只鱼，本来一直寻求报仇，因你念《金刚经》的功德力，我们已获得天人身体。”翌日醒来，对这种殊胜经典生起极大信心，从此再不做恶梦，一百二十多岁安祥地离开人间。

有些人常做恶梦，夜间临睡之前最好念一遍《金刚经》，观想佛塔在心间或在头上，暂时的违缘藉此也能遣除。如果是前世业主讨债，只念一两遍《金刚经》不一定起作用，也许念一两千遍后才能还上命债。有时遇到病魔或不顺心之事一入睡就做恶梦，或许是以前杀过很多众生的果报，或许是因修《金刚经》将来世果报今生现前，或许前世杀生罪障今生未报完，尚需继续成熟，所以大家诚信因果生起信心，现前暂时的违缘会遣除。这个公案对杀生、遗除障碍有关。李元宗杀了七千多条鱼通过《金刚经》功德力清净了罪障。

拓展阅读：《金刚经》的宗趣

概括起来就是两句话：第一、离一切相;第二、修一切善。离一切相就是要有空慧(真空的智慧)，就是性空无我。修一切善就是要有大悲心，包括五戒十善、四圣谛、八正道、十二因缘、四无量心、四摄六度。由性空生智慧，由缘起修善业，这就是悲智双运的菩萨行。

(一)离一切相

《华严经·如来出现品》(实叉难陀译本)中说：“如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”就是说，一切众生都具有佛性、真如，但是众生受妄想执著的缠缚而体证不到。妄想是第六意识的`妄想，指因种种分别而生起的种种颠倒;执著是第七末那识，包括人我执、法我执，由人我执就生烦恼障，由法我执生所知障。必须以般若空慧，也叫金刚宝剑，才能斩断妄想执著。

金刚的特性有三个字：第一、坚，金刚是很坚固的，不坏不灭;第二、利，很锋利;第三、明，金刚是透明体。所以金刚具足坚固、锋利、透明的特性。坚固就能不坏不灭，代表实相般若;利代表正智(正确的智慧)，智由定生，叫观照般若，指能够观照一切;明就代表名言，以名言说教，也代表文字般若。

所以金刚就是般若的形容，形容般若能够斩断妄想执著，就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若三种，由文字了解以后至观照，由观照而证实相，就可以离一切相。

《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相。

我相就是执著有个我，我能够度众生，执著有个我体。人相，这个人是代表其他比比皆是的人，有种种差别，那个人是我所度的，执著差别。众生相，众生就很多，有能度的我，有所度的众生，属能所执，能度的执著，所度的执著。寿者相，就是以上“我、人、众生”都是真实不虚、相续不断的，有个实体，也包括执著长远的寿命，执著上帝常在等等。

法相，法相代表常有执，一切法常常都存在，永远都不坏。非法相，一切法现在存在，消灭了就没有了，还有人、一切物质都是这样。法相就是常见论，非法相就是断灭论。般若就可以消除众生的四相，也可以消除诸法的法相、非法相。

(二)修一切善

篇10：文明功德广告词

2. 慈与爱的连接，善与心的相通。徐汉忠

3. 同创时代文明，共铸世纪风采。徐美玲

4. 在别人需要帮助时，我应该做些什么?邵龄

5. 临危挺身而出可敬，遇难滑脚溜走可耻。黄缪昌

6. 今天工作不努力，明天努力找工作。陈叶峰

7. 堂堂社会，公德为首;丧失公德，难免丢丑。马德勉

8. 树立上海新形象，让我们从“心”开始。席宇峰

9. 今天无道德，明天无职业。龙平

10. 帮助弱者的人高大，欺负弱小的人渺小。陈广澧

11. 职务的升迁，应该是服务的升华。张淑云

12. 文明礼貌使您添风采，称职工作使您增自信，周到服务使您受尊敬，热情助人使您更快乐，勤奋向上使您永充实。史闻名

13. 一个热爱祖国的人，才是一个真的人。谢柏忠

14. 建立一份信任，就架起了一座心灵桥梁。谢柏忠

篇11：功德的词语解释及造句

功业与德行。功德无量。武父子亡( wú)

功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》

多泛指念佛、诵经、布施等佛事。许下一场九昼夜的功德。

功德的引证解释

功业与德行。

①《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。”

②元·张宪《咸淳师相》诗：“谀言佞语颂功德，边事军声听寂寥。”

③明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“铃阁宣劳，海上着安攘之绩;兰闱申儆，闺中宏静好之音。功德贤均，内外恩并。”

④赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》：“雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。”

⑤晋道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”

宗教语。

《大乘义章·十功德义三门分别》：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”

多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。

①《南史·循吏传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德!”

②《水浒传》第六十回：“寨内扬起长幡，请附近寺院僧众上山做功德，追荐晁天王。”

③《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁，是个‘暗九’，许下一场九昼夜的功德。”

指做好事、有益的事。

①明·何景明《与李空同论诗书》：“空同子功德我者厚矣!”

②明·胡应麟《诗薮外编·六朝》：“功德词林，故自匪浅。”

功德造句

1、人的毕生中,功德品德对人和进展起着利害攸关的作用,它要么是你的宝库,要么是你的绊脚石.

2、做好事并不是为求名，也不是为求功德;抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。

3、执政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

4、识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

5、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

6、名誉是一件无聊的骗人的东西;得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

7、我不管你有何功德，天下苍生也与我无关，我只想讨回十年前那害了碧瑶的一剑!萧鼎

8、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

9、有人侮辱你、伤害你;记得，他是拿功德来给你赚啊!你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊!

10、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。

11、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。

12、天下苍生，与我无关，你有何功德，我也不管。我只向你要十年前害了碧瑶的那一剑。

13、洁廉为心，忠信为仗;文章在册，功德在民。

14、韩寒有拯救世人的功德，也有螳臂当车的危险。

15、念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德?佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。

16、保险是功德无量的事业。

17、林靖娟老师的善行功德，必然会流芳百世，让人景仰。

18、重别人的大功德，原谅别人的小过错，不要求一个人尽善尽美。

19、他捐巨资办学,使众多的失学儿童重返校园,真是功德无量。

20、还有一部分失恋的人会检讨不足总结经验教训，为下一次展开行动前将自己做好质的转变。恋爱叫人不寂寞，等你以此为功德去造福人类了，也算是现代都市公德一件了。

21、人生最大的能源是信仰：我们常说要开发能源，能源不一定是指山中的矿产、海底的珍宝;也不一定是天然气、太阳能，人生最大的能源是我们的信仰。因为信仰里面，有财富，有功德，有宝藏。

22、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。

23、吃烧饼吃出啤酒盖儿，吃馄饨吃出樟脑丸，打苍蝇手拍在钉子上，去青松观烧香，手机掉到功德箱里拿不出来了。

24、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。显克微支

25、名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐;往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。莎士比亚

26、有时一小我私家受到恶运的可怕冲击，不管这恶运是来自公家或者小我私家，倒可能是件功德。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上，只把秆子打烂了，但谷粒是什么也没感受到，它仍在场上欢蹦乱跳，绝不体贴它是要前往磨坊还是掉进犁沟。

27、虚荣是一件无聊的骗人的东西;得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。莎士比亚

28、千锤百炼心已熟，大业终成梦已铸。苦心人儿天不负，有朝一日得眷顾。羽翼渐丰化鸿鹄，腾翔苍穹展宏图。做人中翘楚，惹注目，当公仆，声名遍五湖。成风流人物，引瞩目，载史书，功德贯千古。

29、将那个作恶多端的“南霸天”依法逮捕,真是为民除害,功德无量啊!

篇12：《金刚经》的真实功德

现在超度的法会特别多。很多寺院都忙着超度。祖师创造的超度仪轨也多。一般人把以为《地藏经》是超度的经典。确切的来讲，《金刚经》和《法华经》才是超度的经典。《地藏经》是引发我们度众生愿力的经典。

有些台湾法师鼓励人们去做施食，还有许多施食的仪轨。许多在家人也在做。也有些人做了施食，不如法，反而出问题。因为心念不正。所以刚学佛的，学佛不久的，我不建议去施食。如果你真的要超度众生，还有你的冤亲债主，最好的方式，还是去念《金刚经》来超度。因为凡夫修道功夫不够，你根本无法启用密咒的能量来超度他们。很多施食都变成请客吃饭。有些小作用，但我建议还是念《金刚经》来超度是最好的。

宋朝时，有个叫杨炎，梦见死去的父母，就问他们，佛道的功德和烧纸钱供品，你们真的能吃到吗?父母回答说，真的能吃到。但阴间最重《金刚经》。你要是肯为我印经一千卷，我就可以托生。后来杨炎就印经一千卷。

在古代，印刷术不发达，佛就讲抄写经的功德很大。印刷不发达，经书要流通，就要靠抄经。他就印刷了一千部，广为流通。让别人都能念到金刚经。像杨炎父母说，烧纸钱，吃的，对鬼道众生来讲，都有用。但是不究竟。哪怕有用，也只是让他在鬼道过得舒服一些而已。你想要投胎做人，那是需要功德的。

像现在许多下施的法，也是有用，但不究竟。许多人烧纸钱，还有房子。或者施食。根据中医来讲，人有三魂，人死后，七魄随着身体的消失，在四十九天内就消失了。四十九天后，就剩下三魂，一魂归入地府管理，一魂游荡山间，还有一魂就跟随在坟墓旁边，享受先人的祭祀。这个魂叫做爽灵。

一般人说，念经见到鬼，其实就是人死后而没有去投胎的爽灵。想要去投胎，要有大功德。爽灵一般可以去庙里，或者坟墓旁吃。但不究竟。如果念《金刚经》，以金刚经的功德力加持，阎罗王就派他去投胎做人。要记得，人身难得。想要做人没有那么容易。佛都讲了，鬼道畜生道何其多，像地上的泥土，但人道何其少，像手中的泥土。

一般民间的超度，就是先安抚这些爽灵，他们不会闹事。但能不能有本事给他送走呢，加上又送到哪里去。这就要功德力量了。一般来讲，不然是到三十三天，不然到人间。能做人确实不容易，比去天上还难。因为你要有有缘的父母，而且功德要足够。

在法界缘起中，阎罗王统管生死大事，这和佛教的讲法不违背。好比因果自作自受，和世间有警察来抓坏人一样是不违背的。这也是互相感召来的。所以要真的能超度走，就要有功德力。刚学佛的，我建议先念经为主，等有了本事后再起用。起用的部分就是密法的部分了，包括施食。

拓展阅读：学《金刚经》有何用途

金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」

金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一 样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议 无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和 佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。

「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个 道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所 以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為 他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。

佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!

那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首 先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果 有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若 以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经 文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。

再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛 说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提 说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑 不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大 的。

不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。

佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。

各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛 以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的 冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的.福德做一比较。

佛说：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，其福甚多。」

佛又说：若有善男子、善女人，早上以恆河沙数一样的身命行布施，中午又以像恆河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施，如此不断地 布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书 写，能念，能受持，能為他人解释。所以佛做了一个结论，他说：「须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来為发大乘者说，為发最上乘者 说，若有人能受持、读诵、广為人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」

金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。

金刚经能消业障

在这裡，诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚 经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭 遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。

我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。

从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一 声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼 一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。

造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。

佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这 是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业 取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有 不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。