功德碑水井范文

功德碑水井范文（共12篇）

篇1：功德碑水井范文

臭水井小学“双高普九”汇报材料 臭水井小学是一所农村完全小学。近年来，我校在上级部门的正确领导下，以办好人民满意的教育为宗旨，深化课程改革，努力推进素质教育，基本实现双高普九目标。现将有关情况汇报如下：

一、学校基本情况

臭水井小学始建于一九六二年，地处域乡结合部。先后三次校迁，经过几届领导的努力奋斗，办成现在这所较为规范的包头市农村义务教育示范校（1996年11月挂牌）。主要生源来自于臭水井村、河北村、林111业的适龄儿童和周边暂住人口的适龄儿童。

学校占地面积18000平方米，生均67平方米；校舍建筑面积1578平方米，生均5.9平方米。现有教学班12个，在校学生268人，教职工21人，学校建有图书室、少先队室、实验仪器室和综合电教室。

二、“双高普九”各项指标情况

（一）普及程度

1.2009—2010学，小学在校生268人，全部入学。入学率100%。

2.2009—2010学，小学在校生268人，辍学率为0。

3.2009—2010学，毕业生69人，全部升学。毕业率为100%。

（二）师资水平

1.我校现在专任教师20人，大专以上学历18人，中师学历2人。学历合格率100%。获高级职称4人，中级职称8人，初级职称2人，未评职称6人。

2.校长1人，接受岗位培训，研修提高培训并取得合格证书，培训率100%。

（三）办学条件

1.现有学生图书7775册，生均28.9册；教师图书1604册，师均76.4册。均达标。

2.现有校舍建筑面积1578平方米，生均5.9平方米，已达标。

3.教学仪器，器材111配项率79.1%，配件率75.2%。

（四）教学质量

1.毕业生各科合格率98.5%。

2.毕业生体育合格率100%。

3.毕业生视力合格率95.7%。

4.毕业生行为规范合格率100%。

三、主要工作及措施

高水平高质量普及九年义务教育，这是《国务院关于基础教育部改革与发展的决定》提出的基本任务，是加快教育发展的基础。我们立足实际，对照“双高普九”的指标要求，寻找差距，狠抓整改，扎实推进，全面实施素质教育，取得良好的工作成效。

（一）加强领导，明确责任，营造良好的工作氛围。

1.广泛宣传，营造氛围。我校充分利用各种会议、广播、标语、板报等宣传手段形式，多样的开展“双高普九”的宣传活动。统一思想，统一认识，形成开展“双高普九”工作的良好氛围。

2．强化领导，落实责任。对照“双高普九”工作的任务要求，落实责任，层层分解，把工作落实到每一个人，切实把“双高普九”工作作为当前的一项重

要任务来抓。各部门协作配合，加强领导，对各项工作任务进行细化分解，责任到人，逐项落实，形成工作网络，各司其职，密切配合，齐抓共管，整体推进。

（二）以人为本，整体优化，加强师资队伍建设。

学校十分重视教师师德的教育工作，把师德师风建设作为学校工作重点来抓。利用政治学习，学习了邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，及《中小学教师职业道德规范》和《公民道德建设实施纲要》，对教师队伍提出要求，即一讲、二爱、三不断、四不准——“一讲”：讲奉献；“二爱”：爱岗敬业、爱护学生；“三不断”：不断学习、不断总结、不断提高；“四不准”：不准讽刺、谩骂体罚学生；不准无准备、无教案上课；不准上课时使用手机；不准上课迟到、早退、旷课或随意调课。重视教师的法制教育，增强教师关心、爱护学生的社会使命感。提高了教师的政治觉悟和职业道德修养，树立了献身教育事业的思想，形成了良好的行业新风。积极实施教师成才目标管理，因为近两年分配了6名新教师，我们把培养青年教师成才为目标来抓，注意从政治上培养，生活上关心照顾，工作上大胆使用；积极为青年教师提供学习、锻炼和进取的机会；促进青年教师迅速成长。在全体教师中，实行工作目标管理，开展“铸师魂、塑师表、练师能、展师风”活动。

（三）德育为首，为教育事业的改革和发展保驾护航。

我校德育工作以弘扬爱国主义教育为主旋律，以造就合格人才为主线，深入开展创新体验，强抓学生常规养成工作，为努力培养“四有新人”取得了良好的成效。

1.加强领导，落实德育工作首位制。学校成分发挥党小组的政治核心作用，坚定不移的把德育工作放在首位。学校德育工作做到有计划、有措施、有落实。通过检查评比，表彰先进，树立典型，充分发挥了德育工作在新课程改革和实施素质教育中的动力及保障作用。

2.班级建设，更上新台阶。班级是学校教育工作的基本单位，班级建设是基础教育课程改革试验的一个重要部分。我校认真落实上级德育工作会议精神，进一步的把课程改革的理念引入班级，引导全体教师把班级还给学生，让班级充满成长的“气息”；并把加强班级建设为深化课程改革的一个要务来抓，推动了班级建设和少先队活动，增强了学生德育工作的针对性、实效性。

3.拓宽教育渠道，寓教育于各项活动之中。学校把实施“小公民”道德建设与学生的行为规范、养成教育相结合，引导学生人人参加，在“从我做起”上下公务，切实把实施“小公民”道德建设落到实处。我们坚持弘扬爱国主义教育的主旋律，充分利用胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”这一有利时机，组织学生深入学习社会主义荣辱观，教育学生从我做起、从小事做起、从身边事做起。并且还将此活动和感恩教育相结合开展了丰富多彩的主题班队会。大队部还结合节日，纪念日集中对学生进行思想品德教育，如三月份“学雷锋做好事”；植树节“绿化、美化、净化校园”；清明节去烈士陵园扫墓；“六一”召开文艺汇演活动；“国庆节”开展热爱祖国的演讲和文艺汇演等活动，表达自己的爱国情怀。

4.落实常规，强化学生行为习惯养成教育。我们在抓好常规教学的同时，积极开展丰富多彩的法制教育、安全教育，让学生从小懂得并学会增强安全意识，确保学校一方平安。同时，建立家长学校，为师生创设社会化大环境，让校内外文化相互渗透，让全社会都来关心孩子的健康和成长问题。我们建立了健全的111制度，对学生违纪现象进行及时纠正，近年来学校无安全事故，无违法违纪现象；学校出现了讲文明、讲礼貌，整洁有序的新面貌。我们还意识到：对学生的教育只靠空头说教是不够的，要结合学生实际进行行为规范。我们走出校门，走进社区，深入街道等场所，开展工艺小活动，捡白色垃圾，清扫街道，取得良好的效果，受到领导和村民的好评。同时对学生进行食品安全知识讲座，教育学生认识“三无”产品；邀请法制辅导员对学生进行法律知识讲座，召开了“人人讲安全，平安伴我行”及“文明习惯伴我行”的主题班队会活动。提高了学生的自我保护意识及能力，确保学生健康成长。

（四）规范管理、深化课改，全面实施素质教育

1.形式多样，加强学校德育工作、坚持以“五爱”教育为主线，以规范日常行为为突破口，强化学生养成教育。班主任和科任教师团结协作，加强对个别特殊学困生跟踪教育，落实“培优辅困”工作，针对本年段班级存在的突出问题，积极、适时的做好家校联系工作。

2.加大对学生进行心理、思想、法制、文明礼貌和安全等方面的专题教育，加大力度禁止学生进入网吧和游戏厅等不良场所。

3.投身课改，加强教育科学研究。加大教研教改力度，充分发挥教研组和骨干教师的作用，积极开展各种教研活动，培养学生的创新能力和实践能力。加强课题研究的指导与管理，是课题研讨成为经常性活动。开展“以校为本”的教研教改制度，开展每周半个工作日的教研活动。建立反思制度，全员参与的教学研究与活动机制，确保教研活动内容丰富，形式多样；同时重视有关资料的整理和积累。

4.全面推进素质教育，加快教育事业建设步伐。深入贯彻《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，认真实施《基础教育课程改革实施方案》。利用寒暑假放假前后组织全体教师校本培训，切实更新教学观念，树立正确的人生观，质量观，确保教育健康、蓬勃发展。

5.完善制度，加强教学管理。狠抓学校内部管理，完善各种规章制度——以制度管人、约束人、激励人；坚持教育育人、管理育人、服务育人；制定目标管理，加强质量监控；规范教学行为，把常规检查的工作落实到实处。

在全校教师的共同努力下，取得了较好的成绩。学生综合素质全面提高；新课改活动开展有序，已初步取得成效；教学质量取得良好的成绩，全校各年级教学成绩在全学区名列榜首。参加全学区艺术节及运动会。运动会总分成绩第一名；体操比赛第一名；校园集体舞第二名；校园歌声比赛获得区级三等奖；优秀111组织奖——学生风筝比赛获区级一等奖，市级二等奖；优秀组织奖——学校被评为学区成绩突出优秀单位。学校教研组被评为学区优秀教研组。在《基础教育课程改革现场会》美展中荣获优秀组织奖。

（四）存在问题

1.教师的整体素质有待进一步提高，我校年轻教师多，教育教学经验还不够丰富，教学科研水平不够高。

2.部分图书陈旧，不能适应现在的教学与阅读。

3.办学条件仍待改善，如电脑，以前111电脑都不能用，现在只有一台能用。现代化设施及教学设备的配套仍有较大缺口。

4.各种制度还有待于进一步完善。

（五）今后工作思路及改进措施

面对存在的困难和问题，我们将认真研究落实，进一步完善学校管理。

1.改善办学条件，增加教学设施。

2.提高师资队伍建设，突出抓好骨干教师，学科带头人和“名师”的培养工

作，启动“名师”工程，发挥其师范、辐射作用。

3.提高教学质量，提升学生整体素质。

4.努力完善现代化教学设备配置，加快教育信息化、现代化进进程，全面提高我校教育教学水平。

总之，我们要依法治校，从实际出发，更新教育理念，深化教育教学改革，切实解决“双高普九”工作中遇到的困难和问题，把我校“双高普九”工作推向新的台阶。

臭水井小学

2010-12

臭水井小学“双高普九”

汇报材料

臭水井小学

2009-12-5

篇2：功德碑水井范文

德泽万民路流芳

功高昭日月千秋永驻

德盛存心路万载流芳

热血丹心辉故土，

清风细雨润芳泽。

林木弄阴识旧事，

篇3：农村广场功德碑对联及其铭文

正面

热血丹心辉故土，

清风细雨润芳泽。

背面

林木弄阴识旧事，

花枝带笑问来人。

2.碑铭

经昨天和郭守义讨论，改动如下文：

篇4：功德碑水井范文

题八功德水

作者：王安石朝代：北宋 欲寻阿练若，曳屐出东冈。

篇5：功德碑水井范文

与望之至八功德水

作者：王安石朝代：北宋 念方与子违，U夜不眠。

起视明星高，整驾出东阡。

聊为山水游，以写我心。

篇6：功德的造句

【注音】： gong de

功德解释

篇7：《金刚经》功德颂

六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚经，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。

民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰

附录金刚感应。安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。其第三女，名君干，适方氏，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。其于提倡女学，不遗余力，初肄业于沪上务本女塾，继受北洋大臣袁公聘，开女子师范学校于天津，后又游学日本，以广见闻。唯于佛法，绝无信向。民国十五年五月，产后得病，苦难忍受，通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽坐起，止令勿念，若好人然，且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之，令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉。此与庞居士女灵照，以日食绐其父离座，彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘(木公，通白门生，十年秋，通白回安徽，过沪，至木公家说之。)，全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简所作行状，反湮没之，其罪过实非浅鲜。释印光识

篇8：《本愿经》布施功德缘

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。

复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

拓展阅读：诵读本愿经感应实录

一位邻居对我说，她的女儿怀孕八个月了，妊娠反应一直强烈。近几个月来胎儿经常在腹中拳打脚踢，使得女儿非常痛苦。有人对女儿说念佛能减少痛苦，女儿也信，但因为她们是回民，信伊斯兰教，所以不敢念。我对她讲，佛教、天主教、基督教、伊斯兰教还有中国的道教、儒教都是正教，都是宣扬仁爱，劝人行善的。他们名为宗教，实则都是对人类的精神界进行探索、规范与启蒙的学校，只不过教授知识的深度和广度有所不同，如同世间的小学、中学、专科或大学。

佛教讲的知识是揭示宇宙及人生的普遍真理，它认可和包容所有的正教，如同一所综合性大学。释迦牟尼佛就是这所大学的校长。孔夫子教给学生的是做人的最基础知识：仁、义、礼、智、信，如同小学，他是启蒙我们的校长。老子教给我们的是在做人的基础上，如何强身健体，延年益寿，并开发人体的潜能。又研究天地五行、易经八卦，力求天人合一，令人生过得更和谐美满，我把他比做中学的校长。穆哈默行和耶稣基督更是世界上许多种族、国家、和人民的精神导师，如同专科学校校长或高中校长。而这些校长和导师，都是博士，或者说这些校长可能就是佛菩萨的化身。他们为了普渡众生而因地制宜，“以各种身，度各种人”，开设相宜的宗教，这也如同世间因人施教一样。因此你女儿在遇到疑惑和困难时，去向大学校长和教授求教，穆哈默德一定会高兴和支持。

因为，每一位品德崇高的老师都希望他的学生进步。我的一番解释消除了她的疑虑。我又对她说，按佛教的道理来推断，你女儿腹中之子是孽缘来聚，讨债来的，有可能是杀生吃肉的业因。请你今天就让你女儿停止吃肉，为胎儿念上一遍《本愿经》试试看，只要你女儿怀着恭敬心去念，一定会有效果。如果能坚持念上七遍《本愿经》回向给胎儿，就会消除她们之间的怨债。如果没有效果，尽管再去吃肉好了。假如我讲错话，得罪了穆哈默德教主，不但你女儿念经没效果，我也会受到惩罚的.，反之他也会加被于你们的。说罢，我送给她一本简化字的《地藏菩萨本愿经》。

篇9：《金刚经》功德力

《金刚经》为《大般若经》的精华，虽然只有短短的五千多字，但是已经涵括修行要旨，体现了真空妙有的佛法中道思想。

汉人能在孩童时代信仰佛教是极为少数，藏人却从小信佛。我很羡慕小时候学佛的人，长大以后对佛法有正知正见。比如父母是佛教徒，孩子长大也会信仰佛教。童真的心中有佛，有一个因果观念，对他一生有很大利益，长大以后不论处于何种环境一般不会改变。在邪说恶行昌盛的年代，若有人念佛，即会被学校开除，有些老师毁谤佛法，经常杀生的现象比较多。也许我从小信仰佛教的原因，尽管身处恶劣环境中，我不听他们的邪说，我的心里有这样一种概念，老师太愚笨，佛肯定是存在。孩童长大之后，思想比较顽固很难转变，所以从小学佛很重要，因此我们编写了儿童佛教课本。希望你们回汉地，在孩童界广泛弘扬，培养他们，哪怕只能教化亲友的一个小孩，使他们从小对佛法生起信心，长大之后，也许真的会成为高僧大德，这一方面大家一定要重视。

宋朝李元宗，有一女儿12岁之前不信佛教。13岁时，有一日晚上睡梦中，有一位和尚告诉她：“你聪明善根深厚，但是你从未念过佛经，不久你会夭折。不论善男善女读诵受持《金刚经》，功德不可思议，暂时获得人天福报，究竟相续中生起般若的真理，摆脱轮回的痛苦，趋入涅槃之道。你若念此经则可长寿。”醒来眨着眼睛回想梦中的教言，生起很大信心，从此每天独自勤修《金刚经》。

时间如流水，她24岁时仍未出嫁，三次患了严重的病，昏迷中现前中阴境界，中阴法王赞叹她：“你在人间读《金刚经》有无量功德，头放般若光芒。可是你的父亲一生中已杀了七千多条鱼，寿命减少二纪，这些众生向你父亲讨债，故而每做恶梦，鬼神在梦中显现种种恶兆害他，感受着痛苦果报。你返阳让他精进修持《金刚经》，会遣除此难苦。”她苏醒后立即告诉父亲，难忍的果报使李元宗心惊恐怖，同女儿去寺庙供养僧众，并延请僧众书写四十九遍《金刚经》，每日精进念诵此经，超度所杀的众生。

有一日晚上，李元宗梦见许多天子，对他说：“我们是你以前所杀的七千多只鱼，本来一直寻求报仇，因你念《金刚经》的功德力，我们已获得天人身体。”翌日醒来，对这种殊胜经典生起极大信心，从此再不做恶梦，一百二十多岁安祥地离开人间。

有些人常做恶梦，夜间临睡之前最好念一遍《金刚经》，观想佛塔在心间或在头上，暂时的违缘藉此也能遣除。如果是前世业主讨债，只念一两遍《金刚经》不一定起作用，也许念一两千遍后才能还上命债。有时遇到病魔或不顺心之事一入睡就做恶梦，或许是以前杀过很多众生的果报，或许是因修《金刚经》将来世果报今生现前，或许前世杀生罪障今生未报完，尚需继续成熟，所以大家诚信因果生起信心，现前暂时的违缘会遣除。这个公案对杀生、遗除障碍有关。李元宗杀了七千多条鱼通过《金刚经》功德力清净了罪障。

拓展阅读：《金刚经》的宗趣

概括起来就是两句话：第一、离一切相;第二、修一切善。离一切相就是要有空慧(真空的智慧)，就是性空无我。修一切善就是要有大悲心，包括五戒十善、四圣谛、八正道、十二因缘、四无量心、四摄六度。由性空生智慧，由缘起修善业，这就是悲智双运的菩萨行。

(一)离一切相

《华严经·如来出现品》(实叉难陀译本)中说：“如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”就是说，一切众生都具有佛性、真如，但是众生受妄想执著的缠缚而体证不到。妄想是第六意识的`妄想，指因种种分别而生起的种种颠倒;执著是第七末那识，包括人我执、法我执，由人我执就生烦恼障，由法我执生所知障。必须以般若空慧，也叫金刚宝剑，才能斩断妄想执著。

金刚的特性有三个字：第一、坚，金刚是很坚固的，不坏不灭;第二、利，很锋利;第三、明，金刚是透明体。所以金刚具足坚固、锋利、透明的特性。坚固就能不坏不灭，代表实相般若;利代表正智(正确的智慧)，智由定生，叫观照般若，指能够观照一切;明就代表名言，以名言说教，也代表文字般若。

所以金刚就是般若的形容，形容般若能够斩断妄想执著，就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若三种，由文字了解以后至观照，由观照而证实相，就可以离一切相。

《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相。

我相就是执著有个我，我能够度众生，执著有个我体。人相，这个人是代表其他比比皆是的人，有种种差别，那个人是我所度的，执著差别。众生相，众生就很多，有能度的我，有所度的众生，属能所执，能度的执著，所度的执著。寿者相，就是以上“我、人、众生”都是真实不虚、相续不断的，有个实体，也包括执著长远的寿命，执著上帝常在等等。

法相，法相代表常有执，一切法常常都存在，永远都不坏。非法相，一切法现在存在，消灭了就没有了，还有人、一切物质都是这样。法相就是常见论，非法相就是断灭论。般若就可以消除众生的四相，也可以消除诸法的法相、非法相。

(二)修一切善

篇10：文明功德广告词

2. 慈与爱的连接，善与心的相通。徐汉忠

3. 同创时代文明，共铸世纪风采。徐美玲

4. 在别人需要帮助时，我应该做些什么?邵龄

5. 临危挺身而出可敬，遇难滑脚溜走可耻。黄缪昌

6. 今天工作不努力，明天努力找工作。陈叶峰

7. 堂堂社会，公德为首;丧失公德，难免丢丑。马德勉

8. 树立上海新形象，让我们从“心”开始。席宇峰

9. 今天无道德，明天无职业。龙平

10. 帮助弱者的人高大，欺负弱小的人渺小。陈广澧

11. 职务的升迁，应该是服务的升华。张淑云

12. 文明礼貌使您添风采，称职工作使您增自信，周到服务使您受尊敬，热情助人使您更快乐，勤奋向上使您永充实。史闻名

13. 一个热爱祖国的人，才是一个真的人。谢柏忠

14. 建立一份信任，就架起了一座心灵桥梁。谢柏忠

篇11：功德的词语解释及造句

功业与德行。功德无量。武父子亡( wú)

功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》

多泛指念佛、诵经、布施等佛事。许下一场九昼夜的功德。

功德的引证解释

功业与德行。

①《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。”

②元·张宪《咸淳师相》诗：“谀言佞语颂功德，边事军声听寂寥。”

③明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“铃阁宣劳，海上着安攘之绩;兰闱申儆，闺中宏静好之音。功德贤均，内外恩并。”

④赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》：“雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。”

⑤晋道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”

宗教语。

《大乘义章·十功德义三门分别》：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”

多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。

①《南史·循吏传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德!”

②《水浒传》第六十回：“寨内扬起长幡，请附近寺院僧众上山做功德，追荐晁天王。”

③《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁，是个‘暗九’，许下一场九昼夜的功德。”

指做好事、有益的事。

①明·何景明《与李空同论诗书》：“空同子功德我者厚矣!”

②明·胡应麟《诗薮外编·六朝》：“功德词林，故自匪浅。”

功德造句

1、人的毕生中,功德品德对人和进展起着利害攸关的作用,它要么是你的宝库,要么是你的绊脚石.

2、做好事并不是为求名，也不是为求功德;抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。

3、执政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

4、识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

5、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

6、名誉是一件无聊的骗人的东西;得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

7、我不管你有何功德，天下苍生也与我无关，我只想讨回十年前那害了碧瑶的一剑!萧鼎

8、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

9、有人侮辱你、伤害你;记得，他是拿功德来给你赚啊!你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊!

10、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。

11、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。

12、天下苍生，与我无关，你有何功德，我也不管。我只向你要十年前害了碧瑶的那一剑。

13、洁廉为心，忠信为仗;文章在册，功德在民。

14、韩寒有拯救世人的功德，也有螳臂当车的危险。

15、念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德?佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。

16、保险是功德无量的事业。

17、林靖娟老师的善行功德，必然会流芳百世，让人景仰。

18、重别人的大功德，原谅别人的小过错，不要求一个人尽善尽美。

19、他捐巨资办学,使众多的失学儿童重返校园,真是功德无量。

20、还有一部分失恋的人会检讨不足总结经验教训，为下一次展开行动前将自己做好质的转变。恋爱叫人不寂寞，等你以此为功德去造福人类了，也算是现代都市公德一件了。

21、人生最大的能源是信仰：我们常说要开发能源，能源不一定是指山中的矿产、海底的珍宝;也不一定是天然气、太阳能，人生最大的能源是我们的信仰。因为信仰里面，有财富，有功德，有宝藏。

22、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。

23、吃烧饼吃出啤酒盖儿，吃馄饨吃出樟脑丸，打苍蝇手拍在钉子上，去青松观烧香，手机掉到功德箱里拿不出来了。

24、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。显克微支

25、名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐;往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。莎士比亚

26、有时一小我私家受到恶运的可怕冲击，不管这恶运是来自公家或者小我私家，倒可能是件功德。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上，只把秆子打烂了，但谷粒是什么也没感受到，它仍在场上欢蹦乱跳，绝不体贴它是要前往磨坊还是掉进犁沟。

27、虚荣是一件无聊的骗人的东西;得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。莎士比亚

28、千锤百炼心已熟，大业终成梦已铸。苦心人儿天不负，有朝一日得眷顾。羽翼渐丰化鸿鹄，腾翔苍穹展宏图。做人中翘楚，惹注目，当公仆，声名遍五湖。成风流人物，引瞩目，载史书，功德贯千古。

29、将那个作恶多端的“南霸天”依法逮捕,真是为民除害,功德无量啊!

篇12：《金刚经》的真实功德

现在超度的法会特别多。很多寺院都忙着超度。祖师创造的超度仪轨也多。一般人把以为《地藏经》是超度的经典。确切的来讲，《金刚经》和《法华经》才是超度的经典。《地藏经》是引发我们度众生愿力的经典。

有些台湾法师鼓励人们去做施食，还有许多施食的仪轨。许多在家人也在做。也有些人做了施食，不如法，反而出问题。因为心念不正。所以刚学佛的，学佛不久的，我不建议去施食。如果你真的要超度众生，还有你的冤亲债主，最好的方式，还是去念《金刚经》来超度。因为凡夫修道功夫不够，你根本无法启用密咒的能量来超度他们。很多施食都变成请客吃饭。有些小作用，但我建议还是念《金刚经》来超度是最好的。

宋朝时，有个叫杨炎，梦见死去的父母，就问他们，佛道的功德和烧纸钱供品，你们真的能吃到吗?父母回答说，真的能吃到。但阴间最重《金刚经》。你要是肯为我印经一千卷，我就可以托生。后来杨炎就印经一千卷。

在古代，印刷术不发达，佛就讲抄写经的功德很大。印刷不发达，经书要流通，就要靠抄经。他就印刷了一千部，广为流通。让别人都能念到金刚经。像杨炎父母说，烧纸钱，吃的，对鬼道众生来讲，都有用。但是不究竟。哪怕有用，也只是让他在鬼道过得舒服一些而已。你想要投胎做人，那是需要功德的。

像现在许多下施的法，也是有用，但不究竟。许多人烧纸钱，还有房子。或者施食。根据中医来讲，人有三魂，人死后，七魄随着身体的消失，在四十九天内就消失了。四十九天后，就剩下三魂，一魂归入地府管理，一魂游荡山间，还有一魂就跟随在坟墓旁边，享受先人的祭祀。这个魂叫做爽灵。

一般人说，念经见到鬼，其实就是人死后而没有去投胎的爽灵。想要去投胎，要有大功德。爽灵一般可以去庙里，或者坟墓旁吃。但不究竟。如果念《金刚经》，以金刚经的功德力加持，阎罗王就派他去投胎做人。要记得，人身难得。想要做人没有那么容易。佛都讲了，鬼道畜生道何其多，像地上的泥土，但人道何其少，像手中的泥土。

一般民间的超度，就是先安抚这些爽灵，他们不会闹事。但能不能有本事给他送走呢，加上又送到哪里去。这就要功德力量了。一般来讲，不然是到三十三天，不然到人间。能做人确实不容易，比去天上还难。因为你要有有缘的父母，而且功德要足够。

在法界缘起中，阎罗王统管生死大事，这和佛教的讲法不违背。好比因果自作自受，和世间有警察来抓坏人一样是不违背的。这也是互相感召来的。所以要真的能超度走，就要有功德力。刚学佛的，我建议先念经为主，等有了本事后再起用。起用的部分就是密法的部分了，包括施食。

拓展阅读：学《金刚经》有何用途

金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」

金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一 样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议 无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和 佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。

「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个 道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所 以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為 他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。

佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!

那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首 先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果 有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若 以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经 文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。

再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛 说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提 说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑 不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大 的。

不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。

佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。

各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛 以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的 冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的.福德做一比较。

佛说：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，其福甚多。」

佛又说：若有善男子、善女人，早上以恆河沙数一样的身命行布施，中午又以像恆河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施，如此不断地 布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书 写，能念，能受持，能為他人解释。所以佛做了一个结论，他说：「须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来為发大乘者说，為发最上乘者 说，若有人能受持、读诵、广為人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」

金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。

金刚经能消业障

在这裡，诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚 经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭 遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。

我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。

从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一 声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼 一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。

造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。

佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这 是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业 取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有 不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。