栾城婚丧习俗（通用5篇）
篇1：栾城婚丧习俗
省亲
古时叫归省，即女儿出嫁后，在节日或闲暇时期回到娘家探亲。栾城早有此俗。正月初
二、初
三、初四，女儿带领子女到娘家拜年，礼品贵重，以示不忘父母养育之恩。娘家称女婿为娇客，酒宴极丰盛。初六，弟弟到姐姐家拜年，为回拜之礼，弟弟再次邀请新婚姐姐、姐夫到自家过节。清明节前，女儿都要回娘家上坟，表示对祖先的思念和缅怀。麦收之后，农活不多，趁此清闲之际，女儿多回娘家探视，互庆麦收。十月初一为寒衣节，女儿们要回娘家上坟焚化纸钱、纸剪彩衣，让已故亲人在九泉之下免受饥寒之苦，极富人情味。
婚丧
（一）婚嫁
解放前，通过媒妁之言，父母之命，定亲完婚，称为明媒正娶；换亲、转亲、娃娃亲、指腹亲、童养媳、纳妾、殇婚、冥婚等均带有浓厚的封建迷信色彩。
1．定亲 明媒正娶的婚姻礼仪最为隆重。结亲注重门当户对，年龄相当，属相和谐，方位吉利。先换小帖，男方向女方赠送聘金或聘礼，即为定亲。到成婚年龄，送娶帖，请媒人等。女方家境贫寒者，由男方付给女方购置嫁妆费，预购陪嫁品。结婚日的前一天，男方长辈召集本家人员商议安排结婚事宜；派人到女家联系娶亲注意事项，以免娶亲过程发生争端，商定娶亲路线；同时，待嫁姑娘要请人将脸上茸毛用股绳绞掉，叫做“开脸”．表示处女生活结束，新生活开始。开脸由长一辈的婶娘或舅母担任，她们须是夫妇双全，子孙昌盛的全福人。待嫁姑娘身后垂一条大辫子，结婚后梳纂盘于脑后。
2．婚礼结婚日，新郎头戴礼帽，身穿礼服，插花披红，在乐声中给父母长辈行礼，三声起身炮响迎亲队伍排开，执事在前，依次三眼枪、七面鼓、八面锣、飞龙、飞风、飞虎、飞豹各旗紧跟，金瓜钺斧朝天镫，旗牌伞扇红蓝轿。新郎乘红轿，娶客乘蓝轿。栾城有“姑不娶，姨不迭”之说，娶客多是姐姐，姐姐娶来的媳妇发家。过村过街．鸣锣开道，唢呐高奏。好事人凑热闹，路中横放一长条板凳，上备茶烟，乐队暂停行进，吹奏答谢。遇寺观庙堂都要放炮，以驱妖邪。迎亲仪仗队到女方村，派人到女方家中递一投亲帖，以防错迎。女家送亲者把嫁妆抬装上车，一长辈妇人端一盏四捻棉油灯（现为蜡烛），手拿一把新笤帚，向轿内上下左右边照边扫，象征将轿内所藏妖邪统统驱除。新娘全身着红装，头顶蒙头红，腰柬照妖镜，足穿黄套踏轿鞋，内放4枚制钱，以免怀孕媳妇看新娘时“冲喜”。老年妇女向嫁娘身上比划一下，把娘家的财气、福气都留下来。新娘的兄弟用木椅抬新娘入轿，哥哥弟弟押轿，保障新娘一路平安。新郎换乘蓝轿，男女双方主事人互相行礼，动身起程。男方人等在前方引路，女方嫁妆车辆随后行进。三声炮响，笙管齐鸣，绕走新路，入男方村必须进东门，新郎、娶客先到家中。新郎不卸衣帽，从天地桌上取弓箭，到洞房冲四角放箭，射杀魑魅魍魉。新娘红轿来到男方门前，陪客等向女家人等行礼，迎到家中入席，男方将陪送嫁妆卸下搬进洞房。届时年长妇女手端一盘，上放一小口瓶，插一束绒花。新娘接过小口瓶，绒花插在头上，寓意“守口如瓶，荣华富贵’’。新娘下轿倒毡，红毡铺地，脚不踏土。路上放一马鞍，新娘在马鞍上登一下，意为“平安吉祥”。天地桌上放一斗一升，意为“指日高升”，新娘进门过日子不难，另放一个“圣子”①，意为新娘将来生子成为圣人。新郎、新娘并肩立在天地桌前，司仪高唱赞礼：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，引入洞房。行到洞房门口，房顶上撒落谷秕杂草，意为给新人撇下金银富贵。新娘上炕冲墙角脸朝里坐稳，脱下黄套鞋，换上婆家预备的新衣。宾主入席就座饮茶，酒宴开始，陪席者把盏劝酒，小心奉陪，殷勤款待。宴中，男方家长和新郎分别到各席为来宾斟酒，表示谢意。最后一道菜是丸子，芥末肺，暗示莱已上“完”，是“末了”一道菜，酒宴即将结束。席毕，女方送亲者道谢，相互行礼，告别上车。女方回到家中，再次设宴招待送亲者，酬劳乡亲。女方走后，男方众乡亲有“闹喜钱’’之风，给新郎父母长辈等在脸上涂抹锅底黑，讨要喜钱，渲染喜庆气氛。栾城有“不过三天没大小” 之俗，众乡亲家人，不分男女老幼闹洞房，直到深夜。入睡前，新娘把鞋放在新郎鞋上，预示女方不受气。新娘将身上藏带的甘粮（糖饼）递给新郎，表示甜蜜团圆的生活开始．
回复 16楼2011-01-06 14:17举报 | 酒怡
人中龙凤11 3．上坟、拜当家、回庄第二天，新娘上坟祭祖，到同姓家族给长辈行礼“拜当家’’，同时，女方家族长辈同辈邀请乡里主事人到男家接女儿，俗称“回亲”或“回庄’’。男方恭候，将女方人迎至家中，以丰盛席面，款待来宾。宴罢，新郎、新娘同到新娘家中。第三日，男方将新郎、新娘接回。
①圣子，织布机上缠线机具。
4．特殊婚俗婚嫁一般习俗如上，但也有特殊情况，略述如下：
趁亲 男女双方两家相距太远，就采取“趁亲”这一方式。嫁娘、送客及有关家人，于日早晨，乘细车或大车，到距男方较近处落脚暂停（女方亲戚家），新郎乘轿到此处迎娶。
压轿 旧时，栾城老光棍娶妻，或者丧妻再娶，一般只用一台轿，新郎多不坐轿，但迎
亲途上不能空轿，于是借一小男孩坐入轿中，叫做“压轿”。迎亲到女家，男孩出轿，换乘马
车，新娘坐轿娶回家中。男孩多为娶客幼子。
叔接嫂 这是古代“兄终弟及’’的遗风。有的兄长去世，嫂子年轻，膝下有子女。为了不使家庭破裂，母子离散，财产外流，在亲族的撮合下，嫂子不再改嫁，与小叔子（未婚）结婚。孩子不改嘴。小叔子承担养活一家大小的义务。
休妻 旧时，当夫妻二人感情不合时，女方只能忍气吞声，苦度时光，以泪洗面，不得提出离异，而男子则可以找借口，写休书，把妻子休回娘家，断绝夫妻关系，这叫“休妻”。此风解放后自行消迹，按法律提出离婚。
1950年5月1日，新中国颁布了《婚姻法》，提倡婚姻自由，不准包办．定亲形式有两种：一是父母之命跟婚姻当事人自主相结合，经人介绍，双方同意，见面相亲，没有异异议可定亲；-是机关、学校、工厂、农村，男女双方一起工作、学习、劳动，互相认识，互相帮助，互相爱慕，成为恋人，建立在自觉、自愿基础之上，就是“自由搞对象”。结婚需到当地乡政府领取结婚证书，而后举行结婚仪式，礼仪较简单。70年代，彩礼少，迎亲乘马车或自行车。80年代，人民生活富裕了，未过门媳妇一年三次登门见公婆。结婚购置家具之风渐盛，有立柜、写字台、梳妆台、圆桌、靠椅、收音机、缝纫机。近年，档次逐渐上升，席梦思床、组合柜、双卡录音机、双缸洗衣机，双门电冰箱、大彩电。结婚讲排场，比阔气，迎亲使用汽车3～5辆，高级香烟，高级糖果，大操大办，大吃大喝。但是，婚姻新风不断时兴，举行集体婚
礼，旅行结婚，男到女家结婚落户，女方不要彩礼，婚礼日数由两天改为一天等，越来越为人们所欢迎接受。
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人中龙凤11
（二）丧葬 丧葬有喜丧①、苦丧②、小口③、孤女④之分。从死亡到埋葬，整个过程叫过白事。栾城习惯称老人病故叫“老”了人。丧主全家停止一切其他活动。’
② 高寿人的丧事。① 中年人的丧事． ② 未成年人的丧事，③ 未许配人家女子的丧事．
1．小殓趁尸体柔软温和之际，由同族亲人先给死者穿寿衣，而后停放在灵床上。死者面盖黄纸，脚绊麻绳（绊脚绳），左手握手帕和铜钱，右手拿“打狗棒”和“喂狗饼”。烧倒头纸，亲人尽情大哭。放炮告知乡亲死了人。
2．报丧孝子到本族各家报丧，在主事人带领下，找主管红白事的村干部（官人儿）叩头请求主办丧事，然后派入分别奔赴各亲戚家报丧，通知在外地工作的亲属回家奔丧。女儿到婆家“告孝”，进门先给土地神磕头，然后见公婆磕头告孝。
3．守灵黄昏，到五道庙烧纸，回家后孝子孝孙在灵床两边守灵。乡亲们纷纷前来，向死者家属表示安慰，追思死者德业，放X角钱，在本上留名签到，轮流守灵，直到天亮。用白纸糊住门上对联，以示悲哀。有的为死者树置位牌（灵位），写明死者名讳、官职、生卒年月时辰，寿考等；有的绑扎糊制引魂幡（现为花圈）、哭丧棒、纸车、纸马等；女的帮助缝制孝服，扎制黑纱袖章，张罗大锅饭菜。
4．吊丧 乡亲中妇女三三两两去吊哭，_进死者家门边哭边走，在灵前烧纸叩头，以示悼念；富户、长者停放时间长，贫户、年轻者停放时间短，停放三、五、七天不等。在此期间，亲朋好友，前来吊孝哭灵。不论比死者年龄大小，吊孝者向死者行叩拜礼。门口唱小戏，亮架子，晚间放焰火放电影。子夜时分，到十字路口烧送纸车、纸马，把饭菜撒在地面做为祭品，为亡魂送行。
5．上祭殡葬选定单日。众乡亲前来上祭，行到门前，吹鼓手吹起喇叭（或燃放爆竹），专人接祭品，领到灵前，烧纸叩头，悼念死者。祭品有蒸食（大卷）、胪食（饼干、点心）、高升（两响）、挽幛等，另外还要上祭礼；至亲祭品有蒸食一桌、供菜四碗、鱼一条、白公鸡一只，猪头一个，孝布高升若干。
6．大殓棺内糊白纸，铺谷草，撒五色粮，孝男孝女身穿重孝，依次撤下“垫背钱”，死者到阴府有吃有穿。抬尸出门，众孝子齐喊“过门”，要亡魂跟着走。入殓后，给死者“整容’’（净面）、“掩头”、放随葬品。加盖钉棺，众孝子喊“躲钉”，紧接嚎啕大哭。大殓一是必须等死者家属全部到齐，最后看死者一眼；二是如果死者是女人，必须等候娘家人到来，省察尸体，表示同意方可进行。如今，在举行葬礼前一天先将遗体火化，次日即埋骨灰盒入坟，或放到骨灰堂。
7．出殡长子扛引魂幡，次子手持青瓦一块（有的为陶盆），其他孝子手拿哭丧棒，长子已故由长孙打幡。孙辈以下打彩色哭丧棒，谓之“花花孝”。众乡亲将棺材抬放架子中固定，孝子由人搀扶，男的左转三遭．女的头蒙搭头，前后相扶，右转三遭。孝子按照辈份大小依次跪伏架子或灵车前，感谢父老乡亲们的帮忙。乡亲们抬起架子，次子把青瓦（陶盆）向棺头摔碎。送葬队伍起行，一人提斗先行，内盛青瓦、米饭、打狗棒、喂狗饼，边走边撒纸钱，为亡魂买路。孝子在前，孝女在后．架子居中，一路放炮，奏哀乐。到达茔地？孝子再次看坟穴，把米饭、打狗棒、喂狗饼放置穴底，灵棺入穴，棺盖上放下写有“入土为安”字样的青瓦。男女孝子绕坟逆向各转三圈，孝子校正灵棺方位，抓土放墓穴中，掘基人埋土哑坟。
引魂幡插在坟头，哭丧棒插在坟头周围。孝子摆放祭品祭悼。出殡后，家中留守人将灵搬出，把柴草清理到门口，在停灵处烧纸磕头，送亡魂“享清福去”。待挖墓人回来，点燃门口柴草，将镢头、铁锨在火上烧烤，以驱凶化吉。
当夜，丧主宴请乡亲以及送挽幛者以示感谢。
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人中龙凤11 8．复三及烧七纸第二天上坟添土为“复三”。孝男孝女身穿重孝，携带祭品到坟上烧纸、放鞭炮，痛哭致哀。添土后将引魂幡打倒，此后每七天一次到坟上烧纸，一直烧到七个七纸，以示悼念，女儿双七不米，只烧单七纸。唯有烧“犯七’’（五七）纸，从家到坟，沿途插小三角白旗。依据死者年龄决定插旗数量，即50岁插50个，52岁插52个。100天烧百日纸，埋葬一周年烧周年纸。
9．其它葬俗 栾城旧时还有一些葬俗：
浮厝①（材丘）栾城旧时，郊野多有浮厝。外地人病卒，一时无力运柩返回故里，选择高旷地，暂时用砖把棺柩砌住，寄存于此，有了机会再运回故里。
合葬 夫妻二人，丈夫先死入茔缀穴；妻子后死，在丈夫墓旁再挖一穴，二人并排埋在一起，叫做“并骨”；妻子先死，暂时寄埋于地头，丈夫后死，将妻子骨殖装入一小棺，正式入茔与丈夫并骨，叫做合葬。
解放后，殡葬改革，用架子抬灵柩入葬者逐渐减少，改用灵车拉灵柩入葬。1975年，县建立火葬场，实行火葬，将骨灰盒埋葬入穴。墓穴型小，多用砖砌，骨灰盒入葬后，上面盖一水泥板．送葬多用拖拉机，花圈代替了引魂幡，殡仪店寿衣、寿鞋、苫单一应俱全。丧葬也向商品服务转化。
篇2：栾城婚丧习俗
三书：按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是：
“聘书”：订亲之书，在订婚时交换；
“礼书”：礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换； “迎书”：迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：
“纳采”：俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚； “问名”：俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式； “纳吉”：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定； “纳征”：又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；
“请期”：择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。
“亲迎”：婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人、撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。
闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。
嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。
上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。
在中国流传了几千年的婚嫁习俗。如今已有些被人淡忘或忽略，但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。
二、传统中式婚礼流程
在中国流传了几千年的婚嫁习俗。如今已有些被人淡忘或忽略，但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。
基本流程：
亮轿：花轿停在新郎家门口，向四邻昭示。发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。
起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。中途颠轿：意在挡煞。
娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福；射地，代表天长地久；射向远方，祝愿末来和生活美满幸福。
过火盆：象征日子红红火火。跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈”。进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子”
三、传统中式婚礼用品
我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
汉民族传统婚礼
《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。
后来，当“昏”字加上了“女 ”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。
昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。
篇3：西方的婚丧嫁娶习俗
婚服，新娘一般着传统的白色婚纱。婚服也随着时代而发展，如今的年轻人结婚并不拘泥于传统的礼服，不少新娘穿迷你裙或套装裤。新郎不再穿晚礼服，而是穿化装晚宴服，其中最流行的是短上衣款式，长裤是黑色或白色，也可用彩色或格子纹。
根据基督教教义，行善之人死后是可以升天堂的;一生不曾行善，但在临死之前进行过忏悔的人也可以升入天堂;那些一生为恶，临终没有来得及进行忏悔、但后人将其按基督教的礼仪进行下葬的人，同样可以升入天堂;只有那些死不悔改的人才必须下地狱。欧洲人流行土葬，盛敛死者的是木质棺材。无论其社会地位多高，在丧葬制度中只有棺，没有椁，没有更多的随葬，不得陪葬、殉葬。埋葬死者的仪式简单易行;所有的亲属必须参加葬礼;棺材入穴后，由教士举行仪式，念祈祷文;由最亲近的人先铲第一铲土入墓穴，然后大家排成队，依次向墓穴里铲土;封土齐地，上砌石圈;在墓前立十字架，十字架大多数是木质的，也有石质的。
死者近亲在与遗体告别时要穿黑色礼服，但近年一般葬礼不要求近亲属穿正式素服。丧服背心必须用黑色的且要与衣服用同一种布料来制作。长裤可有条纹，但不可用粗条纹。领带要用黑色，鞋子也应是黑的，袜子也是黑的，要避免一切发光和彩色的东西。女子在葬礼中也要穿素服，正式的素服是黑色礼服，非正式素服可以是短外套与裙子的搭配等。鞋子、袜子、腰带等也都要求用黑色，款式要庄重。
不是死者的近亲，参加丧礼的宾客，可以穿一般素服，也是以黑色为主，但可以褶边、刺绣等。普通的吊唁者可以穿非正式素服，只要求颜色暗，款式平实、庄重就可以，但忌讳领口太大，没有袖子，衣服皱折太多，上下服装颜色不一致。
（摘自北京理工大学出版社《西方文化漫谈》 作者：赵秋棉 等）
篇4：栾城婚丧习俗
根据《x市委办公室、xx市人民政府办公室关于印发x市推动移风易俗树立文明乡风工作方案的通知》有关工作要求，结合民政工作实际，特制定本方案。
一、工作目标
根据《x市委办公室、x市人民政府办公室关于印发x市推动移风易俗树立文明乡风工作方案的通知》统一部署，按照“三年整治、一年巩固”的总体要求，推动全市婚丧习俗改革取得阶段性成效，到xxxx年，xx%的行政村建有红白理事会等相关组织;xxx%的村规民约中包含婚丧习俗改革内容;婚姻登记机构与有偿服务彻底分离;婚姻办证和家庭辅导员服务进一步拓展;全市遗体火化率达到或超过全省平均水平;xx%的县(区)和行政村建有公益性公墓或骨灰安放设施，县县建有殡仪馆，基本满足群众骨灰安葬需求;办丧扰民、乱埋乱葬现象得到有效遏制;公益性公墓、经营性公墓节地生态墓区面积或格位占比分别达到xx%和xx%以上;建大墓、豪华墓现象基本杜绝。
二、主要任务
(一)加快红白理事会建设。指导各地将红白理事会作为农村办理婚丧事务的群众组织，推举热心服务、公平正义、崇尚文明节俭的x贤等人士担任理事会成员;指导各地制定完善理事会活动章程，确定办事程序和服务规范，确保依法依规办事;各级民政部门加强对理事会的业务指导，组织相关业务培训。
(二)推动村规民约制定。开展优秀村规民约征集活动，在符合当地风土人情、尊重社情民意、遵守婚姻和殡葬等相关法律法规的基础上，指导各地将婚事新办、丧事简办等精神写进村规民约中，在广大农村地区倡导文明节俭办理婚丧喜事，遏制盲目攀比之风。
(三)狠刹婚丧喜事大操大办风气。抓住党员干部尤其是领导干部这一关键少数，发挥示范引领作用，引导党员、干部婚事新办、丧事简办;积极与纪检、组织(人事)部门沟通，建立部门信息通报、协查工作机制，协助处理不按规定申报、瞒报漏报婚丧事宜和冒领丧葬费等违规违纪行为。
(四)巩固提高火化率。把推进遗体火化作为深化殡葬改革、推进绿色殡葬建设的重点，强化党员干部带头、工作绩效考核和丧葬费、抚恤金核发，不断巩固提高火化率。进一步推广殡葬服务进社区和“一条龙”服务，引导在殡仪馆或指定位置集中办理丧事;按照“提标、扩面、增项”的原则，加快建立全民遗体免费火化制度和绿色殡葬奖补机制。
(五)推行公益性节地生态葬法。加快推进农村公益性生态骨灰安放(葬)设施建设和殡仪馆升级改造;发挥绿色殡葬建设奖补激励机制作用，鼓励和引导采取树葬、花葬、草坪葬、深埋、格位存放及骨灰撒散等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体，积极推行节地生态安葬。
(六)加大乱埋乱葬治理力度。按照“属地管理”原则，对“三沿六区”乱埋乱葬坟墓进行整治，对成片乱埋乱葬坟墓采取整体迁移或植树遮挡、深埋去碑等措施，使视线范围基本看不到坟墓;对零星坟墓或无法遮挡的坟墓，坚决迁入公益性公墓(骨灰堂)或指定的集中安葬点;对毁林造坟、毁田造坟以及违规建造大墓、豪华墓、“活人墓”的，协同公安、林业、国土等部门依法拆除。坚决杜绝新的`乱埋乱葬现象。
(七)规范殡葬活动秩序。以清明、冬至等节日为切入点，规范城市公墓管理。在公墓内做到“禁止燃放鞭炮、禁止焚烧祭品”，突出中心城区的带头示范作用，推动移风易俗工作向基层和农村延伸。规范农村群众治丧和悼念活动，配合文明办、新村办、公安、城管等部门，齐抓共管全面管住办丧扰民问题，严禁在公共场所或公路沿线停放遗体、搭建灵棚、游丧闹丧、抛撒纸钱;依法打击“土八仙”，有效遏制办丧中的封建迷信活动。
(八)加强婚丧新风宣传。将倡导婚丧文明新风纳入婚姻登记机构和殡葬服务机构日常工作内容，在办理婚姻登记、提供殡葬服务时，积极宣传婚姻和殡葬法规，引导服务对象文明节俭办婚治丧;配合宣传部门开展婚丧习俗改革、促进乡风文明建设宣传活动;拓展婚姻颁证和家庭辅导员服务，引导群众珍爱爱情亲情;在清明节、中元节、冬至等传统祭祀时间节点，重点抓好文明祭扫、网络祭扫、社区公祭等活动，引导群众逐步从注重实地实物祭扫转移到精神传承上来。
三、具体步骤
(一)制度建设阶段：从xxxx年x月份开始，指导各地建立红白理事会，将“婚事新办、丧事简办”写进村规民约，并在实践中加以完善。配合纪检、组织、国土、林业等部门，完善部门间信息通报、协查机制。协助宣传部门做好婚丧习俗改革的宣传教育工作，使文明、健康的婚丧理念家喻户晓、深入人心。
(二)专项整治阶段：从xxxx年xx月至xxxx年xx月，利用近三年的时间，按照《工作方案》要求，围绕婚丧习俗改革的主要工作任务，开展每年一次，每次为期x个月的专项整治活动，重点对违规土葬、乱埋乱葬、办丧扰民、重殓厚葬等丧葬陋习进行查处、督办、通报，积极推动婚丧习俗改革，加强精神文明和生态文明建设。
(三)巩固提高阶段：在xxxx年，对前期整治行动效果进行分析总结，在继续保持良好工作态势的前提下，不断完善工作方案和活动举措，巩固和提升婚丧陋习治理成效，实现婚丧喜事简办、遗体火化率提高、殡葬设施配套、文明祭扫和生态安葬盛行的目标任务，促进乡风文明建设常态化。
四、保障措施
(一)加强组织领导。在市委政府的坚强领导下，按照市文明办的统一部署，进一步夯实民政系统推动婚丧习俗改革的工作机制。县(区)党委、政府负责婚丧习俗改革整体规划;乡镇党委、政府是推动婚丧习俗改革的第一责任部门，负责制定当地实施方案;县级民政部门结合基层政权、社会事务工作，加大基层组织建设，推动村规民约制定，加快红白理事会建设，促进婚丧习俗改革。
(二)明确工作责任。按照职责范围，积极和全市移风易俗工作领导小组相关成员单位做好沟通协调工作。进一步落实市民政局等九部门《关于推进绿色殡葬建设的实施意见的通知》，配合国土部门查处非法侵占土地建墓行为，配合农业部门查处在基本农田上建坟，在流转土地中滥占地、乱建坟等行为，配合林业部门查处非法占用林地、毁林建坟建墓的单位和个人，配合发展改革部门完善殡葬设施建设规划，配合财政部门建立绿色殡葬建设奖补激励机制，配合城管部门要加大游丧闹丧行为的治理。对工作中发现的违法行为，要及时制止，按照职权范围通报相关职能部门进行查处。
(三)发挥党员干部带头作用。进一步落实市委市政府《关于全面深化殡葬改革的实施办法》精神，发挥党员干部带头作用，推动婚丧习俗改革。落实党员干部及直系亲属办理婚丧喜事“两报告一承诺”制度，带头抵制“天价彩礼”，带头实行遗体火化，带头推进节地生态安葬，带头推行丧事简办，带头文明低碳祭扫，严格禁止乱埋乱葬。教育和约束直系亲属和身边工作人员按要求举办丧事，主动做殡葬改革的践行者、生态文明的推动者、文明风尚的引领者，以正确导向和行为示范带动广大群众转观念、破旧俗、树新风。
(四)强化宣传引导。积极配合宣传部门开展婚丧习俗改革和文明节俭风尚的宣传活动。及时提供办理婚丧喜事过程中的先进典型和反面案例，宣传与当代社会相适应、与现代文明相协调的婚丧习俗和文化。发挥村(居)民委员会、志愿者、殡葬服务机构和红白理事会、老年体协等群众自治组织和社会组织在宣传教育、服务管理方面的作用，积极推动婚丧习俗改革，促进乡风文明建设。
篇5：清初京口旗营满人婚丧习俗
京口旗营满人的婚丧习俗颇为讲究，与当地汉人有明显差异。他们的议婚方式不同于汉人，没有请口契、八字帖等习惯，也不合婚，称作“天婚”，又作“闯婚做亲”。在请媒人前，要先请女家熟悉的人去询问女方父母的主意。同意，才能请媒人说合，否则不提此事。对满人来说，请媒人是件慎重的事，要选有夫之妇中的“双全人”担当。媒人将受到上宾的待遇，男女双方的主婚妇均需向媒人行端盅礼。这种礼节的格式是左手捧着盛酒的杯子，右手放在耳旁，俗称“达子头”，如同关外时妇人叩首样。当然，媒人也很辛苦，要想婚事成功，至少要上门三次，女方才可以许婚。说媒时，女方父母要向媒人了解男方的姓名、年龄和家庭状况，特别要详细询问男家祖籍和三代的经历，以弄清男家的门第，这与清代满族婚姻重门第而不计较钱财的习俗有关。媒人走后，父母便给姑娘介绍男家的情况，说出自己的意见。
满人婚姻中下聘礼很简单，不像汉人花样多，不过首饰四样，而且金、银、镀金皆可，全看男家的财力大小，不强求。行聘时，需遍请旗营中的亲友。男方中午办酒，女方晚间办酒，吃酒的亲友不送礼物。直到清末时，受汉俗的染化，才偶有少数亲友送糕点作贺的现象。
婚事定下来后，满人也要选择嫁娶的吉日，即看年庚，又称“看书”。看书的权利在女家，女家许看书才能进行。看书的日子选定后，双方亲属要一起到茶馆饮茶，由男家会账，然后同去找算命先生。算命先生根据亲属年庚八字推定吉日，告知双方后，男家要购红面绿里有套的大和合简两份，送给算命先生，由算命先生写成年庚帖交给男家。男家自留一份，送一份给女家，这种年庚帖就是满人的“婚书”。婚姻成了，女方父母向男方要彩礼：猪、酒、钱、衣服、首饰等。男方送的彩礼，全部作为姑娘的财产。
满人迎亲前有送奁和谢奁的习俗。满族奁有橱柜，有钱的送四到六柜不等，无钱的也需备两柜。女家送奁具到男家，要由亲属男丁四人衣冠整齐护送，直至将柜子的钥匙交给男家翁姑。迎亲前，新郎要到女家谢奁，俗称“谢柜箱”。
迎亲的那天，新郎要自乘花轿往女家迎亲。花轿到女家门外时，女家亲属关门索喜封钱。男家请一位精通满语的人叫门，女家也请一位通满语的人应答，称为“拿门”。喜封钱把足后，女方才开门。在新郎的迎亲轿前，男家要选亲属四人打扮整齐在前引导。门开时，要这四人先进，女家捧茶敬上，四人饮完后出门在一便轿前等候新郎。新郎坐花轿进门后，花轿要直对新娘卧室门。进新娘的卧室也不能走泥地，而要从地上铺的布毡过。卧室内由男方所请娶亲太太和女方所请送亲太太为新娘打扮。打扮好后，娶亲太太将女家准备的红筷子一把撒在床上，意为“快生子”。然后，新郎吃子孙饺，饺内有顺治钱一枚，新郎要带走。娶亲太太撒筷子后，即扶新娘入花轿。由新郎亲自搭轿门扣才能出发。新郎搭好轿门扣后要乘事先准备的便轿，又称“状元轿”先回。新娘花轿出门时要放爆竹，娶亲、送亲二太太也同时乘大轿随花轿一起到男方家，伺候新娘。花轿到男家，也要放爆竹。接着由花轿前引导的女家送亲男丁向男方主婚人请安道喜。
新娘花轿入门时，男家主婚人要备香烛炭火向花轿行一跪三叩礼。行礼后直立，向炭火奠酒，称为“迎喜神”。花轿入中堂要转三圈，将轿门对新房门，由娶亲、送亲太太扶新娘下轿，从地上铺着的红毡上走进新房。新娘上床与新郎对坐，同吃富贵面。吃面后，新郎、新娘出房，同拜天地君亲师，行三跪九叩礼。接着请主婚长者坐上座受礼。长者一般要说四句吉利的话，再用手上的衡木将新娘的搭头布挑去。随后，新郎、新娘还要遍拜大小亲戚好友，均行一跪三叩礼，而后，才可退归洞房。
满人没有第二天回门的习惯，但有请女家看“开脸”的礼节。所谓开脸，也叫绞面、绞脸、净面。结婚大喜第二天，用线绞去女子脸上的汗毛，是清时满族女子美容方法之一，也是满族女子出阁嫁人的标志之一。清代，无论富家小姐，还是穷人家的姑娘，出嫁第二天都得开脸洁面，修整眉毛及鬓角，表示在娘家的闺女生活结束。
迎娶第二天的早晨，由女家事先请好的开脸、送茶二太太坐轿，带领着挑“开脸”茶食的女佣上门。“开脸”太太入新房，送茶太太则向男家主婚妇敬献糖茶，然后入新房。主婚妇也陪同进房。“开脸”太太请主婚妇示意开何种脸面，主婚妇要谦让，需问亲家母；这时，新郎要便服赶往女家，请示女方父母，名日“请看开脸”，新娘的母亲一般说“听姑之便”，或答以“从时尚式样”，新郎告辞回家，转告女方母亲意思后方可开脸。开脸时，“开脸”太太边扯汗毛边念《开脸歌》：“左弹一线生贵子，右弹一线产娇男，一边三线弹得稳，小姐胎胎产麒麟。眉毛扯得弯月样，状元榜眼探花郎。我们今日恭喜你，恭喜你来做新娘。”予以祝贺。
满族回门的习俗，与汉族不同。汉族是新婚夫妻一起回门，满人却不一样，迎娶的第二天，名日“下地”，女家要送“开脸”茶，所有女家的亲友女眷均要往男家酬应，名日“吃下地酒”。第三日，才是回门日。这一天女家要请一位女亲带一个女仆，持灯带轿在四更时接新娘回家。婿则上午同媒人一起坐轿去女家；女家中堂也设有香案，婿先朝拜女家祖先，行三跪九叩礼；再拜岳父岳母，行一跪三叩礼；再遍拜女家各长亲，然后坐席吃酒。吃过酒后婿先回，女仍由女亲送回。到第四天，名日“双回门”。仍然女由女亲带一女仆接回家，婿后往。不同的是，女不须浓妆艳抹，婿至也只要随茶便饭就可以了。
京口旗营满人的丧葬在清道光二十二年（1842年）以前，奉行火化制，丧葬的费用很少。遇有丧事，都用事益局出售的烧材，当日死，当日殓，当日即抬往北门烧人台火化。当时，事益局是旗红的称“红寿桃”。烧费仅二百文。一般在火化后三日捡收余骨装入红布袋，用坛子装好，寄放在寄骨坛，清道光二十二年后，满人的火化习俗渐渐被汉俗同化，改为土葬，开销也日益增多。
满人遇父母妻丧，均需要一级一级地上报头领，直到都统，然后由都统批发照例借领济兵银两，开始办理丧事，成服成礼。死者临终前穿寿衣，随身衣服用长衫，内不用短衫，多用白色，不用红色。男女都须穿三腰五领，为单数。只有外套袍褂要视死者的等级和贫富而定。在屋内停灵，用木板做成灵床，头西脚东，停灵一般在7日之内。灵床前放一碗米饭，用筷子插在米饭中间，称为“倒头饭”。足下点油灯一盏，日“长明灯”，照幽冥之路。
满人棺殓之前，有迎棺入门的仪式，放棺也头朝外，大殓小殓都由抬棺人进行。棺材钉用三颗。男的在棺材左边钉二颗，右边钉一颗，女的相反。一颗的棺钉是主钉，钉头不全入木，上余钉头如扁桃式，露立棺盖之上。孝子孝妇守灵，以膝为足，见吊祭者必拜。出殡时多选阴历单日。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。
满人上衙门报丧后，归家要剃头换衣。父母、祖父母、曾祖父母丧都需一百天不剃发；期服百日后销假，办差上操要戴红纬帽，穿布靴。丧者未殓时，吊唁的人前往吊唁被称为“道恼”，入门后站在灵床侧，向孝子握手致唁。
清代，京口旗营满人还有一种风俗，每逢丧葬出殡，至亲好友和女眷都须送到坟地，送亡者最后一程。亲友有设路祭的，陪送殡到墓地的人丧家须送关东菜一碗。女眷及年长者送葬，大都乘坐轿子，镇江城内红旗口一带的京口旗营，也是轿铺集中的地方，一遇丧事，旗人预订轿子的数量特别多，有时一次用轿需数十顶。旗营风俗又规定，凡遇丧事，出殡时一律不准雇用旗营外的汉人轿铺轿夫。因此，旗营内的各家马棚（旗营的一种编制单位），均纷纷自设轿铺，先后成立的轿铺有十八家之多。