滑稽的反义词

滑稽的反义词（精选14篇）

篇1：滑稽的反义词

滑稽的近义词

风趣：幽默或诙谐的趣味(多指话或文章)：他讲话很～。风趣

幽默：①寂静无声：孔静幽默。 ②有趣或可笑而意味深长幽默

诙谐：说话有风趣，引人发笑：谈吐 ～。诙谐

胡闹：行动没有道理;无理取闹：任意～。胡闹

滑稽的反义词

呆板：死板;不灵活，不生动：表情呆板|画面很呆板。呆板

严谨：严密谨慎：办事严谨可靠|写作上以严谨著称。严谨

严肃：①神态、气氛庄重，使人敬畏：教室里呈现严肃的气氛严肃

庄重：严肃稳重;不随便，不轻浮：举止庄重。庄重

用滑稽造句

1、他滑稽的样子逗得大家哈哈大笑。

2、大熊猫那笨拙的动作又滑稽又可爱。

3、人们为小丑的滑稽表演哑然失笑。

4、他那滑稽的表演让我们捧腹大笑。

5、明明滑稽的表演让人忍俊不禁。

6、看着他那滑稽的模样，大家都忍俊不禁。

7、他向同学们做了一个滑稽的动作。

8、猴子滑稽的表演逗得大家哈哈大笑。

9、文艺晚会上,他上台做了一个滑稽动作,逗得全班同学哄堂大笑。

10、这个人真滑稽，平时无精打采，做事起来慢腾腾的，但领导一来，顿时精神焕发，动作神速。

11、看着那些滑稽演员惟妙惟肖的动作，大家忍俊不禁。

12、她为他的滑稽而忍俊不禁。

13、这故事滑稽极了，使我们笑得不亦乐乎。

14、看到小丑滑稽逗趣的动作，全场观眾都乐不可支，笑声不绝。

15、卓别林称得上是一位滑稽大师。

16、他是个有名的滑稽演员。

17、而比赛同学的滑稽表演更让大家忍俊不禁，大笑连连。

18、在大伙的监督下,他做了一个滑稽动作,引得一阵大笑,算作聊以解嘲的举动。

19、滑稽表演引起整个礼堂的人哄堂大笑。

20、东方朔可能是自古至今的滑稽之雄。

篇2：滑稽的反义词

1. 曲艺的一种。流行于吴越地区(上海、杭州、苏州等地)，诙谐生动。 2. 形容圆转顺俗的态度。①《楚辞·卜居》：“将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎?”王逸注：“转随俗已。”②汉·扬雄·《法言·渊骞》：“饱食安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎!”③《魏书·崔玄伯传》：“宽性滑稽，诱接豪右，宿盗魁帅，与相结交，倾衿待遇，不逆微细。”④宋·沈作喆·《寓简》卷二：“故独超然不涉乎人道之患，其滑稽自全，夫熟得而测之哉!”⑤清·昭连·《啸亭杂录·刘文清》：“及入相后，适当和相专权，公以滑稽自容，初无所建白。”  3. 谓能言善辩，言辞流利。后指言语、动作或事态令人发笑。①《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘壻也。长不满七尺，滑稽多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也;稽，同也。言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”②宋·司马光《涑水记闻》卷三：“中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶?’ 中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎(借声为‘园外狼’)也，敢望园中狮子乎!’众皆大笑。”

二、滑稽词语的同义词

诙谐 [ huī xié ]

风趣 [ fēng qù ]

搞笑 [ gǎo xiào ]

三、滑稽词语的造句

1、当我看到他做那种滑稽动作时，我禁不住大笑起来。

2、这本书信集感情真挚，语言坦率，充满戏谑的滑稽动作。

3、他看着我，表情滑稽，因为他比门还强壮。

4、小金鱼吃食的样子可滑稽了，吃食的时候一张一合，吐出大大小小的水泡。

5、姐姐还站在油菜花丛中，摆了几个滑稽的姿势逗我们笑，可是我故意忍住不笑，气死姐姐。

6、哥哥大约十四五岁，歪戴着一项破草帽，不停地吹着口哨，翘起的小鼻子显得调皮而又滑稽。

7、格局有一种心，是无奈，人生有一种渡，是感恩，很多人抓不住自己人生的傲慢，就学会了滑稽，很多人忘记了自己的生存，就学会了敷衍。

8、男子狼狈地赶鸟，一时似哀求它，一时如威胁它，十八般武艺尽出，但没有怒气，似滑稽表演多于逐客。

9、这种男不男、女不女的装束，实在是有点儿滑稽可笑，但是当地男人来此神庙，必须如此打扮。

10、厚德载物，有时候人必须滑稽，不然难以隐藏自己的身份，有时候人必须会微笑，就算是内心烦恼，也不能给敌人趁虚而入的机会。

11、池边石凳上的雨水被晓风吹干了，扶着一只碧眼的仙蛙，样子真滑稽。

12、想当年，读书人一面一本正经手捧圣人之书，满嘴仁义道德，一到秦淮河红楼酒肆，三杯酒下肚，马上兽性大发，真的是太具滑稽味儿了。

13、人的感觉有时候会很滑稽，很可笑，思维也会很奇特，很微妙。

14、有人滑稽，有人聪明，就有人投机倒把，就有人无缘路过。

15、为人之道，滑稽，圆滑，低调，简单的问，单薄的说。

16、动物园猴山上的猴子做着各种滑稽的动作，引人注目。

17、漫无边际的旋律，舞步也显得那么滑稽，你在泪中笑来，笑过了悲伤。

18、莫老五浑身淋漓，尽是豆子和菜叶粘在上面，两人当真说不出的滑稽可笑，满地狼籍，铺满菜汤和油。

19、被指控施用巫术的女人，在接受审问时被迫戴上古怪滑稽的面具。

20、六耳猕猴这个角色他很清楚，死的很惨，同为四大灵猴，自盘古开天辟地之后，就存在的六耳猕猴，居然被孙悟空一棍子打死，这不可谓滑稽。

21、就连龙虎双刀将他们忠心耿耿的雷石，丢进鱼沼喂阿娇饲养的嬴鱼，观看雷石滑稽而无助的表演，阿娇也是腮帮子鼓的老高，一脸的情绪。

22、作为上世纪初上海著名的滑稽演员，杜宝林曾用自己杰出的说话能力成功地做了一次香烟广告。

23、闻此建议，蒙巴顿做出一副滑稽可笑的怪相。

24、我还设计了一些滑稽的造型，有时戴着纸做的帽子，有时扮着鬼脸，有时手舞足蹈。

25、从此，我就开始了为期一年的窗前滑稽表演。

26、不要说世界滑稽，世界本来就是如此，关键是人去适应世界，而不是世界适应人。

27、老妻少夫的婚姻是大傻鞋，看上去滑稽、穿起来方便、脱下去容易。

28、愈是读别人缺点的时候，愈应反思自己、读自己，以取长补短，使自己不犯与别人同样滑稽的错误。

29、似在狰狞中露出一丝淡淡的苦笑，沉寂中发出呼喊像是在诉说自身的不幸与凄凉，又像在感叹人生的苦难与苍桑、滑稽与可笑。

篇3：杂技滑稽表演的艺术构思

那么, 研究杂技中滑稽的本源、艺术构思和特点对滑稽的发展起到了促进作用。

1 杂技滑稽产生的历史

我们对杂技滑稽溯本清源, 探求滑稽产生的历史, 必须了解美学家王朝闻在《美学概论》中讲的“只有当人在劳动之后模仿野兽时, 人才感到滑稽可乐”。这是对杂技中原始滑稽产生的本质揭秘。《中国杂技史》提到倡优的贡献及《史记滑稽列传》, 杂技滑稽的始祖优孟:“为孙叔敖衣冠, 抵掌读语, 岁余象孙叔敖, 楚王及左右不能别也”。便说明了当时杂技滑稽 (古代倡优) , 模仿人物的技巧已达到以假乱真的程度。李尤在《平乐观赋》中记载“侏儒巨人, 戏谑为偶”等表演, 都证实了杂技滑稽在春秋战国时期滑稽便具雏形。还有魏晋时期南朝有“俳优侏儒”的记载, 宋朝时期有“乔相扑”一类的滑稽节目。“各种表演艺术逐步分化着, 进而形成……杂剧、滑稽……等专业门类”。我们从中可以看出, 中国的杂技滑稽技滑稽之所以姓“杂”, 除了杂技是各种技艺表演 (包含了滑稽) 的总称, 其原因之一是杂技以技巧为核心的综合性表演艺术, 杂技滑稽表演的内在规律与杂技的内在规律相同。也就是说, 滑稽的产生发展与杂技艺术有不解之源。

2 从杂技表演形式上看杂技滑稽的分类

杂技滑稽和杂技表演之间的关系密不可分。杂技滑稽是杂技表演的“弟子”, 从属于杂技表演。杂技是以技巧为核心的综合性表演艺术。杂技滑稽的表演常借助于杂技各门类的高难技巧, 综合其他艺术形式进行表演。

首先, 从杂技的表演形式上看, 杂技滑稽在杂技的名下, 可以分为串场滑稽、帮场滑稽、单场滑稽。串场滑稽是指穿插于杂技节目之间表演的滑稽节目。如滑稽《抢椅子》, 滑稽演员利用道具椅子, 在动作上翻、腾、跳、跃, 奇态百出, 使人乐不可支。一把椅子让观众享受无比乐趣。将这个节目放在《排椅》之前, 起到了承上启下的作用, 使晚会具有连贯性和完整性。帮场滑稽主要指烘托杂技节目的惊险、高难、奇巧技巧表演过程之后, 让人从紧张、惊悸的情绪中放松, 宽慰的滑稽节目。例如帮场滑稽《检场》中的丑角表演, 当大家都在忙着收拾道具, 丑角也在忙来忙去。在观众看来他比谁都忙得欢, 可是忙了半天, 结果什么都没干但他却要显示自己干活出了大力, 最后用毛巾檫汗, 毛巾竟能拧出“水”来, 顿时全场观众哄堂大笑。单场滑稽是指以滑稽节目为主编排的整场晚会。单场滑稽能独立成章, 在任何一场综合性晚会里演出。例如上海杂技团的滑稽驯动物《大猩猩击鼓》, 创作者把动物人格化, 通过一系列大猩猩拟人动作, 使观众笑声连珠。这个节目可以放在任何节目之后或前面, 而不影响它的演出效果。但是, 串场滑稽和帮场滑稽却只能在整场杂技晚会中演出。如果不是出现在上、下两个节目之间, 就无所谓串, 起不到粘合作用。例如在杂技晚会中, 演完《晃板打蛋》节目, 随即表演《晃板滑稽》;演完《顶坛》节目, 随即表演滑稽《顶小坛》;演完《车技》节目, 随即表演滑稽《滑稽车》。这些滑稽节目重复了前一节目的某些特征动作, 唤起观众的联想, 使观众在联想中获得审美感受。他们可以从中领悟《晃板打蛋》、《顶坛》、《车技》节目的高难, 以及《晃板滑稽》、《顶小坛》、《滑稽车》的幽默美, 正因为这些滑稽节目出现在上、下两个节目之间, 起到了串和粘的作用。如果不是出现在一个节目中, 也就谈不上帮, 更无法烘托这个杂技节目达到高潮。综合起来看, 串场滑稽和帮场滑稽更有个性, 它们与单场滑稽比较看, 在杂技演出中更有不可替代的作用。

滑稽演员的表演形式, 常常是单人、双人、多人等。例如滑稽《检场》中的丑角, 便是单人表演形式;滑稽《顶小坛》中的二人戏坛, 动作奇异, 令人发笑, 便是二人表演。滑稽《喝水》, 是多人表演的滑稽节目, 通过一个人的能喝很多水 (从一杯到一盆到一桶) , 另外两人在寻找水的去处时, 而被喝水人从怀中掏出的水袋淋了一头水, 逗的观众哄堂大笑。

其次, 从杂技滑稽表演的内容上看, 杂技滑稽与杂技各门类的技巧之间密切相关, 紧密联系。以滑稽节目《滑稽音乐》为例, 滑稽演员把杂技技巧迈毛、蹁腿、勾脖、后滚翻、跑肩、蹦头的动作与乐器演奏有机融汇成一个整体。演员通过表演杂技技巧驾驭乐器演奏, 来表现内容、形式、动机和效果的相互矛盾。以此显示出滑稽表演形式离不开杂技技巧的特殊律动方式及演员在驾驭物上的高难技巧。例如滑稽《滑稽车》, 丑角把车技表演的令人捧腹大笑而又赞叹他的演技高超。同样, 以杂技技巧的谐噱风趣构思的《抢椅子》, 以杂技道具椅子为核心, 表演风趣、幽默、诙谐, 令观赏者捧腹大笑。

再次, 杂技滑稽从表演技巧上可以分为武滑稽和文滑稽。一般来说, 武滑稽以技巧表演为主。武滑稽指的是将滑稽与杂技高空、地面的高难技巧的谐谑语汇结合创作, 着重强调实现杂技各门类的武功技巧的全面性、难度性的滑稽表演形式。诸如滑稽《抢椅子》的扑跌短打和滑稽《秋千荡人》中的窜、翻、腾、越令人醒神醒脑, 荡气回肠。文滑稽讲究的是与“文活”如魔术、驯技中的谐谑技巧语汇结合创作, 抓住生活中具有讽刺意味的人和事, 进行能动创作的滑稽表演形式, 称“文滑稽”。例如滑稽《抓烟》就是滑稽演员以自身的丑陋形象提示和讽刺社会上的不良风气。滑稽演员在舞台上吸烟时, 风趣、幽默、顽皮地接二连三地以魔术技巧的形式, 从上下左右、空中地下、人物道具中变幻出许多去点燃的香烟, 最后他被舞台监督赶了下去, 引起观众的轰堂大笑。

3 从杂技内容和形式上看滑稽的艺术构思

边发吉、周大明在《杂技概论》中说“滑稽存在于极为广泛的社会生活之中, 它不可避免地与人的价值观、世界观发生联系。作为人类艺术'滑稽'是杂技艺术的重要组成部分。它为杂技艺术提供了一个独特的体裁和手法。……滑稽在杂技艺术中拥有其独具的具体表现形式和结构特征, 杂技中的相当一部分表演节目不仅直接以'滑稽'冠名, 并且在以人体技巧、驯兽、魔术等冠名的表演中也同样有'滑稽'的介入。它们突出了杂技的技巧表演和外部造型功能, 将滑稽审美因子化解到无数具体独特而生动的杂技节目中, 化解到观众的一种轻松超越的感受和体验中。”杂技滑稽的艺术构思离不开广泛的社会生活, 滑稽从社会生活中提炼素材, 进行艺术构思。它的创作思想体现了人们的思想观念和生活习俗及伦理道德。杂技艺术为滑稽提供了表演的舞台, 滑稽表演靠各类技巧中的谐噱语汇塑造形象。杂技滑稽形象主要突出滑稽演员的内在美与外在丑之间的矛盾。

滑稽表演的艺术构思要充分考虑演员的基本素质条件。著名滑稽演员陈立说:“所谓文就是演员在舞台上要擅长表演, 要自然、诙谐、幽默、风趣, 要以雅俗共赏的表演, 使观众得到健康、愉快的享受。所谓武, 就是演员要学会掌握各种杂技技巧, 特别要精通几门, 越多越好。”这里指出了滑稽演员具备的条件。滑稽《擦镜子》选用的演员多为长相贴近的孪生兄弟, 且擅长表演“有戏”。在表演中自然、诙谐、幽默、风趣, 情节简单, 属于那种文滑稽。滑稽演员陈立自己在帮场滑稽《皮条》中创作绕臂四环升降、十字悬垂、空中跑步, 赋予了杂技技巧, 便属于武滑稽。无论文滑稽还是武滑稽都是按照滑稽演员的基本素质条件, 抓住生活中的素材, 去做滑稽节目的艺术构思。

滑稽的艺术构思要充分考虑杂技节目的技巧特征。杂技《排椅》、《椅子顶》的表演形式和技巧, 催生出了滑稽《抢椅子》。杂技《晃板》和《晃板打蛋》的动作、技巧被移入《滑稽晃板》。将滑稽的幽默、风趣、诙谐移植到了杂技节目中, 可以化惊险为幽默。杂技《蹦梯》给观众以惊险紧张的感觉。在这个节目之后, 马上演出《滑稽蹦杆》就调节了气氛, 使紧张的空气, 变得风趣活泼了。滑稽在杂技表演中为杂技调节了气氛, 使杂技艺术熠熠生辉。

篇4：滑稽奶奶的眼镜

滑稽奶奶说：“调皮狗，你先跳个舞给我看。”

“好吧。”为了听故事，调皮狗就跳起舞来，他跳舞怪模怪样的，滑稽奶奶看得哈哈大笑。

调皮狗跳着跳着，拉起滑稽奶奶的手说：“来啊，奶奶和我一起跳！”

“好，好，我太高兴了！”滑稽奶奶就一起跳起来。

滑稽奶奶跳着跳着，汗出来了，帽子扔掉了，露出满头白发；跳着跳着，眼镜也滑下来了。滑稽奶奶连忙叫：“当心当心，你踩到我的大脚了！”

“对不起，我不是有意的。”

再跳着跳着，滑稽奶奶又叫起来：“停下停下，我的眼镜快掉下来了。”

调皮狗停下了，滑稽奶奶擦着汗，一边扶眼镜，看上去更滑稽了。

停了一会，调皮狗说：“奶奶，现在可以给我讲故事了吧！”

“唔。”滑稽奶奶扶扶眼镜坐下来，抚摸着调皮狗开始讲故事：“从前……”

调皮狗偎倚在滑稽奶奶腿边听。

滑稽奶奶讲着讲着，调皮狗打起了呼噜：“呼……”滑稽奶奶不知道，继续讲故事。

“后来……”滑稽奶奶讲着讲着，也打起了呼噜，“呼……呼……”

“呼……呼……”滑稽奶奶脑袋垂向调皮狗，眼镜也挂向调皮狗的耳朵。

第二天，她们醒来了。滑稽奶奶打了一个大哈欠，调皮狗也打了一个大哈欠。

滑稽奶奶忽然奇怪了，她对调皮狗说：“咦，你怎么戴了我的眼镜？”

调皮狗也很奇怪：“咦，我怎么睡在这儿？”

滑稽奶奶拍拍脑袋，想起来了：“好像我讲过故事，可是我讲了什么故事呢？”

调皮狗也想起来了：“对，对，对，我听过故事，可是我听过什么故事呢？”

滑稽奶奶和调皮狗都大笑起来：“哈哈……真滑稽！哈哈……”

篇5：滑稽搞笑的句子

2. 你快乐因为我快乐，我开心因为你开心，我愁了因为你瘦了，我瘦了因为你病了，我笑了因为你壮了，我有钱了因为把你卖了……猪啊!

3. “三七少女节”，这个创意不错，一日之后就过“三八妇女节”

4. 失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。

5. 女人分结婚与不结婚两种，男人分自愿结婚与被迫结婚两种。

6. 上联：学生证准考证身份证证证没带下联：听力题阅读题作文题题题不做横批：重在参与。

7. 早上刚一起床，就有一股睡午觉的冲动。

8. 腾讯的“正在输入”,给了多少人希望，又给了多少人失望。

9. 你若废我现在，我必废你将来。

10. 承诺，就像放屁，当时惊天动地，过后苍白无力。

11. 你讲我坏话时能不能别添油加醋，以为炒菜啊。

12. 当初我看上你，因为我脑子进水了，现在我脑子抖干了。

13. 脑袋大，脖子粗，行动笨得像头猪!

14. 我傻，我快乐。我二，我健康。

15. 人生的悲哀就在于，当你想两肋插刀的时候，却只有一把刀。

篇6：滑稽搞笑的经典句子

2. 时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。

3. 你泼给我的冷水，我定会烧开了给你泼回去，不信等着瞧。

4. 你若废我现在，我必废你将来。

5. 你是喝水，还是喝水，还是喝水?随你挑!

6. 明月几时有，去问易中天!

7. 男人不能惯，越惯越混蛋。女人就得宠，越宠越有种。

8. 脑袋大，脖子粗，行动笨得像头猪!

9. 尼玛我等了半天你的消息,，结果就一句哈哈，你他妈当我讲笑话呢。

10. 你把别人想得太复杂，是因为你也不简单

篇7：滑稽的猴子小学作文

今天，我们泰山少儿书画院组织去龙山动物园游玩，我十分高兴。

到了龙山动物园，看了凶猛的东北虎、有“百兽之王”称号的雄狮、凶暴的黑熊、胆小的羚羊、骄傲自大的白公鹅、美丽的孔雀之后，便来到了养猴场。

这猴子好可爱哦!灰棕色的`皮毛，光滑地好像搽过油，在阳光的照射下，有些闪闪发亮。玲珑的小面孔上，嵌着一对晶莹剔透的小眼睛，一张尖尖的嘴巴使猴子显得十分忠实，但它的性格却恰恰相反。

突然，一位同学的帽子掉到栅栏里面了，我们怎么够也够不着，这下可好了，被这只猴子盯上了。这猴子起先不动声色，后来就按奈不住了，蹑手蹑脚的藏到铁柱后面，以迅雷不及掩耳之势飞快地把帽子抢过来，又敏捷地爬上了铁柱，这一连串的动作眼疾手快，令人拍手叫绝。掠夺过帽子后，它戴在头上，摆了几个pose,可能感到很不舒服，便拿下来，竟一层层地撕了，我们震惊不已。它撕了一会儿，又觉得很没趣，就慢吞吞地坐到铁柱顶上，晒起太阳来了。哈哈!一个红扑扑的大屁股露出来了，校长发话了：“你们说，猴子的屁股为什么是红的?”“爬树磨的?“坐的/”“都不对”，王老师说：“难道你们没听说过螃蟹与猴子这个故事?猴子是因为不守信用被螃蟹夹红的。”我们哄堂大笑，猴子却白了我们一眼，让我又好气又好笑。

篇8：论苏轼的滑稽传记文

一、传记文学形式的大胆探索、创新出奇

传记必须以真实的人物作为描写对象, 所写的人和事必须切合事实, 不能虚构。明代文体学家徐师曾在《文体明辨序说》说:“自汉司马迁作《史记》, 创为列传, 以纪一人之始终, 而后世史家卒莫能易。嗣是山林里巷, 或有隐德而弗彰, 或有细人而可法者, 则皆为之作传, 以传其事, 寓其意;而驰骋文墨者, 间以滑稽之术杂焉, 皆传体也。”[1]司马迁的《史记》开创了以人物描写为中心的“纪传体”, 成为后代撰史的标准文体。随着历史的发展和文体的演变, 虽然传记文学也出现了自传、别传、补传等题材, 得到了很大的发展, 但真实性一直是传记文学必须遵循的核心原则。没有创新就没有发展, 文学的繁荣发展有赖于作家的不断创新。苏轼多才多艺, 在他旷达不羁的性格中又有谑弄戏浪的“野性”, 文学创作中他时常将滑稽幽默的性格与才华横溢的才情相结合, 可谓“文字游戏”的个中高者。

苏轼滑稽传记文的出奇创新之处就在于让虚构和想象成为滑稽传记新的准则规范。从历史的角度来看, 肯定是绝无此人、查无此事的“虚构想象”。如《万石君罗文传》的罗文, 《黄甘陆吉传》的黄甘、陆吉, 《江珧柱传》的江珧柱, 《杜处士传》的杜仲, 《叶嘉传》的叶嘉, 《温陶君传》的石中美, 当我们翻开历史的画卷, 曾有砚台、馒头、柑橘、干贝、杜仲、茶叶等物, 但绝无名为罗文、石中美、叶嘉、江珧柱、杜仲、黄甘、陆吉等人。苏轼大胆探索, 在他的滑稽传记文中, 文学虚构不以修饰历史的手段出现, 以史为文, 以史为戏, 以砚台、干贝、柑子、桔子、馒头、茶叶等为传主, 暗含寓意, 生动形象, 托讽旨意, 诙谐幽默, 以庄严的史传体来写滑稽之文章。虚构和想象占据了文本的地位, 尊重历史史实的传记文变成了游戏之作、滑稽之文。于是, 苏轼笔下的滑稽列传让虚拟的真实也即艺术真实超越了历史的真实, 完成了传体文学的改革创新。

二、托讽旨意, 感怀身世

苏轼, 胸襟旷达超逸, 性格豪迈洒脱, 然而却一生仕途坎坷, 屡遭贬谪, 大起大落。他44 岁时遭遇“乌台诗案”, 晚年更被一贬再贬, 可苏轼却极具灵心慧眼, 以冷静、旷达的态度, 从自我人生遭遇中总结经验。苏轼曾在逆境中痛苦、愤懑、消沉, 但坚毅的人生信念和不向命运低头的斗争精神让他完成了对苦难的傲视和对痛苦的超越, 最终获得了对沉浮荣辱宠辱不惊的旷达阔怀。这种感怀身世的感慨在他滑稽传记文中得以充分体现。如《叶嘉传》, 苏轼笔下的叶嘉“少植节操”、“风味恬淡, 清白可爱, 颇负其名, 有济世之才”[2], 这是一个英俊潇洒、坚韧耿直、拥有远大理想和政治抱负的青年才俊。这个形象与青年时期的苏轼何其相似, 青少年时代的苏轼学识渊博、才思敏捷, 初入仕途, 踌躇满志、奋发有为、锐意进取, 怀抱着“致君尧舜”的理想。叶嘉是带有苏轼个人经历身世和情感的影子, 借用叶嘉遭遇和经历寄寓苏轼个人坎坷身世的悲凉感慨。

《万石君罗文传》苏轼以拟人的笔法, 记叙了罗文艰难曲折、跌宕起伏的遭际, 苏轼赋予罗文博学多闻、鸿儒硕学的才华却超凡脱俗、隐居山林, 后被石工发现识拔、同僚极力推荐为汉武帝提拔重用、颇得恩宠。这是罗文人生的顶峰, 也是苏轼自己年轻入仕及第、风华正茂、英姿勃发、平步青云、深得圣宠的写照。可惜好景不长, 厚重守道、耿直率真的罗文遭小人妒忌诋毁和不及端砚阿谀奉迎而遭汉武帝疏离冷落, 最终落得个“挤之殿下, 颠仆而卒”的悲惨结局, 令人可悲可叹。苏轼又何尝不是如此?一生追求济世救民的理想和抱负, 宦海升沉、起伏跌宕、几经沧桑、屡遭贬谪, 面对官场利禄、市朝倾轧, 可难能可贵的是却能做到宠辱不惊、身迁志存, 保持豁达乐观、超然象外的人生态度。罗文的曲折离奇的遭遇简直就是苏轼人生轨迹的翻版。

三、以人事讥嘲之切, 彰显滑稽之戏谑

“滑稽作为失去必然性存在根据的丑的对象, 在内容上是空虚的, 在形式上是歪曲的, 因而总带有荒谬背理的特征。这种对象所引起的审美效果是笑, 笑是滑稽感的具体表现形式。”[3]苏轼笔下的滑稽列传是在韩愈的《毛颖传》之后, 继承和发展了滑稽传记俳谐手法, 通过细微之物模仿庄重之举来彰显戏谑与幽默, 让人读来忍俊不禁、喜不自胜。苏轼笔下馒头、柑子、桔子、干贝茶叶等本来无生命的物体, 都被赋予了人的思想感情和行为动作。如馒头石中美“为人白皙而长, 温厚柔忍”、“为人柔和”有着高贵的品质, 江珧柱“性温平, 外悫而内淳”、“稍颀长而白皙, 圆直如柱, 无丝发附丽态”的性情和外表, 还有品格高洁、豁达清淡的叶嘉, “天资厚朴, 而有远志”的在杜仲, “厚重坚贞, 行无瑕玷”、“人有廉隅, 不可犯”的罗文。苏轼笔下, 这些形象有鼻子有眼睛, 活灵活现, 赋予了人的思想和情感, 拥有了离奇曲折的悲壮人生, 看似纯属无稽的故事, 却写得入情入理, 妙趣横生。

《黄甘陆吉传》叙说楚国的两位高士黄甘、陆吉的离奇故事。苏轼笔下普通平凡的柑子、桔子生活在“七雄”并峙、群雄争霸、战火频繁、诸侯纷争、民不聊生的战国时代, 柑子和桔子犹如廉颇和蔺相如一样作为楚国的文臣武将, 各展其才、各显其能、竭尽心力、为国贡献。陆吉犹如廉颇一样鲁莽善妒、居功自傲、善于谋略、勇武耿直、名闻天下、战功显赫, 而黄甘就像蔺相如一样胆识非凡、稳重谨慎、巧言善辩、心胸宽广、足智多谋。黄甘出道比陆吉晚, 但爵位却在陆吉之上, 陆吉便妒忌痛恨不已, 愤愤不平地质问黄甘, 而黄甘则是退忍避让、谦恭有礼, 苏轼不惜重墨, 酣畅淋漓地铺陈陆吉和黄甘之间的唇枪舌战, 描绘的非常生动形象、精妙逼真。而当我们想到, 经历这一切波澜壮阔的行为主体, 只是一个平凡普通的桔子、柑子, 谐谑滑稽的意趣便油然而生。

《杜处士传》写的是中药杜仲, 短短几百字的传记文, 既抒写了天资厚朴而志向高远的杜仲的传奇遭遇与虚拟人生, 又巧妙的嵌入如杜仲、郁李仁、厚朴、远志、黄环、茵陈、附子、半夏、杏仁、百合、辛夷、雌黄、贯仲、决明子等七十余个中药名, 妙趣横生, 令读者忍俊不禁。几乎每句话里都会有一种中药名, 有的是直接使用中药名称, 有的是谐音, 或作人名、或作地名、或作动词、或为修饰语, 妙合无垠、浑然天成, 极大展现了苏轼的博古通今、才华横溢, 通篇幽默风趣, 堪称佳作。

苏轼的这种徘谐笔法, 其意不仅谐谑, 而且是有所讥讽。如《叶嘉传》的传主叶嘉, 其实就是茶叶。茶叶是一种非常普通的食品, 可一经苏轼的改造加工, 却成了有才华有抱负、有理想、有思想的人。不仅如此, 普普通通的茶叶还拥有了曲折离奇、颠沛流离的仕途遭遇, 在朝为官兢兢业业, 励精图治、勤勤恳恳, 敢于直言, 针砭时弊, 却受小人妒忌、奸臣迫害、挑拨离间, 最终落了个被帝王遗弃的悲哀下场。文章充满了神奇的梦幻色彩, 既戏谑又严谨, 借以叶嘉的遭遇喷涌心中的郁结抑塞之气, 感怀自己壮志难酬、矢志报国、愤懑不平之慨, 讥讽了小人的排除异己、阿谀奉承、卑鄙无耻、结党营私、阴暗龌龊。整篇文章诙谐中寓有庄严之感, 讥嘲中带有愤懑不平, 巧妙地融会了情、志、理、趣, 引人遐想, 发人深思, 富于启发而又历久常新。

四、叙事曲折有致, 形象丰满生动

苏轼滑稽传记的精深高妙之处, 构思创意的翻新出奇之外, 还在于用娴熟细腻的笔法、曲折有致的情节、朴实真挚的情感、自然贴切的语言勾勒了丰满生动的人物形象。在苏轼的滑稽传记文中善用拟人的手法, 通过烘托渲染、比喻夸张、虚实相生, 借物喻人, 托物寓意。如《温陶君传》, 全文以艺术而又真实的笔触, 塑造了白皙修长、温纯仁厚的石中美。文章开头依照古代传记的写法, 先介绍了石中美的姓名、籍贯、家世, 后以轻松幽默的小故事介绍了石中美名字的由来。接着叙写石中美生乎土、成乎水, 变乎火, 坎以揉之, 坤以布之, 用火蒸熟后成为人们美味佳肴的秉性和特征, 显得非常生动有趣。再铺写石中美因司马错、李斯子由、赵高等德高望重的大臣的大力举荐, 为秦王嬴政效劳, 封官加爵, 号温陶君, 这是石中美人生的高点, 受到提拔赏识并颇得恩宠的。然后笔锋一转, 叙写了石中美失宠的故事, 其间的动作、神态、语言描写, 展现了一个忠直耿介、果敢决断、坦荡无私的形象。秦王坐朝, 亟召中美, 中美却不阿谀奉迎、敢于触抵天威、直言不讳, 以不熟计进。当秦王见异思迁、疏离中美, 中美却浩气凌然、刚直正大的说:“吾为尚食, 日夕自谓不素餐兮者, 今吾与羊。生辈皆不得进, 纵复有用者, 将诛辱乎?昔也得充心腹, 而今也遽不信, 是有不善我之心, 虽使时或思我, 彼将不尽矣。”[2]433这与先前石中美温和纯厚、纤细修长的外表形成了鲜明的对照。文章以其洗练传神的笔墨、曲折生动的故事、简洁明快的语言, 勾勒了栩栩如生、略带夸张的石中美, 全文跌宕起伏、富有变化, 读来扣人心弦, 感人至深。

苏轼的滑稽列传是继韩愈的《毛颖传》之后仿照《史记》的风格特征书写的, 有着匠心独运的构思, 丰富奇特的想象, 生动传神的笔墨, 诙谐幽默的风格。就文本形式而言, 苏轼的滑稽列传是庄严的;但其内容却是荒唐的。看似荒诞无稽、离奇古怪却蕴含了深刻的人生哲理, 使读者在阅读体验过程中获得一种新奇怪异的艺术美感, 形成极大的艺术张力和震撼, 产生意想不到的审美情趣, 从而获得鲜活的审美感受。

参考文献

[1]徐师曾著.罗根泽校点.文体明辨序说[M].北京:人民文学出版社, 1962.153.

[2]孔凡礼点校, 苏轼著.苏轼文集.卷十三·叶嘉传[Z].北京:中华书局, 1999.429.

篇9：动物的滑稽表现

猴子爱偷眼镜

最近，英格兰打比动物园的工作人员决定把猴子偷来的东西归还给参观者。在清理这些物品时，发现眼镜占了很大的比例，他们感到迷惑不解。

工作人员经多方面调查，终于揭开了谜底，原来当戴眼镜的游人阅读笼子上面挂的牌子上的字时，猴子便趁人不备把他们的眼镜摘下来。而那块牌子上写着——“请注意！这些猴子会偷眼镜。”

马爱玩数学

德国某地有一匹名字叫“杰克”的马，它能用蹄子敲打地面的次数来计数，并能回答出“是”或“不是”一类的问题。

为了弄清原因，一位科学家想出一个办法。他在“杰克”的耳旁轻轻地报一个数，“杰克”的蹄子便开始敲打地面了。他注意着马主人的脸部表情，结果发现在“杰克”发出的敲击声快要接近规定的次数时，工人显得十分紧张，而在它敲击最后一下之前，主人的神情泰然自若。

工人没有在意自己表情的微妙变化，可是“杰克”却善解人意，知道何时停止敲打最合适。

北极熊知难而退

某日，美国海军在北极地区举行军事演习，奉命行动的“康洋狄格号”核潜艇浮出冰面。碰巧一只北极熊正在附近散步，发现“康涅狄格号’潜艇这个黑乎乎的“不速之客”后，它马上蹿了过去，抱着“眼舵”猛地啃了起来。

虽然遇到了北极熊的突然袭击，但是“康涅狄格号”核潜艇并未受到多大的损伤，毕竟它不是用饼干做成的。最后，北极熊似乎也弄懂了这一点，只好无可奈何地离去。

圣牛不一般

在印度，有一头公牛经常去偷吃一位医生的牧草。这头公牛被当地人尊为“圣牛”，所以土著人一般都不去碰它。圣牛一次次地偷吃医生的牧草，还留下大便。面对嚣张的牛，医生束手无策。

看着自己可怜的牧草一天一天地减少，医生决定不惜金钱，驱赶偷草牛。

土著人收了医生的钱就用棍棒去驱赶圣牛。谁知道，这牛不堪一击，只被打了一下竟然就倒地身亡了。土著人大惊，以为事态严重，赶紧告诉了医生。

这位医生跑去诊断以后，发现这个圣牛原来是在装死。医生拿了一块烧红的煤放在牛屁股上，这头牛开始还强行忍了一阵，可后来实在忍不住，从地上爬起来逃走了。

伪装的蛇

据说，最会装死的是某些蛇类，其中猪鼻蛇的表演水平堪称一流。猪鼻蛇是一种无毒的蛇，但当它与敌人遭遇时，却会模仿剧毒的眼镜蛇发起攻击的样子——把颈部弄扁，使身体膨胀，口中嘶嘶作响，尾巴还不住地摇摆，就好像它是响尾蛇的远房亲戚。被惊吓的对手一般都会仓皇逃跑。

如果猪鼻蛇的这一招没能把敌人吓住，它马上就会出绝招。只见它突然浑身痉挛，接着肚皮朝天就地而卧。这时候，它会偷偷地注视敌人的动静，如果有人在一旁盯着它，它就继续装死；人的视线刚一离开，它马上就会开溜。更有趣的是，当有人把它肚皮朝天的身体翻转过来摆正的时候，它会立即又翻过去，以表示自己确实是一条死蛇。

人怕醉熊

俄罗斯托木斯克川瓦体甘河上游有一个被人称为瓦休甘平原的地方，这里栖息着熊瞎子酒徒一家——熊妈妈、熊儿子和熊女儿。守林人叶戈尔•马尔采夫曾3次见过这娘儿仨醉醺醺的可笑样子。

一个冬季的夜里，熊瞎子闯进村里远近闻名的酿酒匠阿尔谢尼家的板棚，打碎了所有的家什，地板也被糟蹋得一塌糊涂。母熊离开院子的时候是用前腿抱着两瓶酒直立走的，小熊们则每人前面滚着1只酒瓶。乡亲们担心来年春天熊瞎子冬眠醒来后又到村里找酒喝，于是家家着手加固了板棚和院墙。

大象酿酒

大象有自己的酿酒办法。先找到一个大坑，然后将掉到地上熟透了的果子扒到坑里，再在上面盖一层草或树枝，让果子在里面发酵。发酵好后，它们便享用里面醉人的糊状物。有了几分醉意后它们便大声号叫，还顽皮地用长鼻子互相抽打对方，或比试谁能把折断的树枝抛得更高。

除了大象，猴子也会酿各种不同度数的“酒”。有的酒是用野青葡萄酿的，有的是用纯熟浆果酿的，还有用熟浆果加水酿的。用料不同，“酒”的度数自然也就各异，10°～60°的都有。野猪、狍子等动物也爱找含有酒精成分的浆果享用。

母牛喝啤酒

挪威新人举行婚礼后，新郎、新娘和客人便回到家里，一头角上挂满烨树枝的母牛已在院子里恭候他们了。按照挪威古老的传统，新娘得给母牛端去一小桶专门为结婚酿的啤酒。要是母牛爱喝啤酒，很快喝醉，四条腿开始不听使唤，这就表示新娘会事事顺利，家庭人丁兴旺。一旦看见母牛走路东倒西歪，客人们便马上落座，等他们一个个也有了醉意之后，就围着母牛跳起舞来。

醉死的猫咪

在俄罗斯的特维尔，猫咪费拉蓬特被嗜酒成性的男主人培养成为一名“酒徒”。男主人生前一坐下来喝酒，都给它往小碟里倒一些，因为他不喜欢一个人喝闷酒。费拉蓬特一开始并不稀罕这东西，可不久便开始舔上一两口，后来还居然上了瘾，甚至到了3月发情期，它也不忘喝完它的酒再出去。只要主人坐下来，它就要大声地咪咪叫，让主人给它倒上一份酒。有一天晚上，它见什么酒也没给它倒，于是蹿上饭桌，来了一通歇斯底里的大发作，主人只好给它倒了一点白酒。

篇10：滑稽的小妹妹作文

在我家旁边，住着一位非常活泼、而又滑稽的小妹妹。她的爸爸妈妈平时很忙，都没空管她。这个小妹妹就天天在外面蹦跳，只有她妈妈叫她吃饭时，才回家。

为什么说这位小妹妹滑稽呢?因为，她经常在外面玩，所以头发、衣服，老是乱乱的!早上妈妈帮她穿戴整齐，不出一个小时，她就变得浑身乱糟糟。头发，两个辫子散了一边。脸上，时常有小泥点。衣服呢?衣服上都是小小的草籽儿、草屑，有时还有一两片花瓣。裤子吧!就更糟了!你完全看不出裤子的颜色!上面净是棕色、黑色、黄色!好像油漆工的裤子!又仿佛一个打大大的调色盘。她天天趿拉着一双拖鞋，脚上黑乎乎的!看起来，一副滑稽的样子!

篇11：滑稽的老师作文500字

在我们班里，有一位和蔼又滑稽的老师，他姓周。

周老师四十多岁了，大概有一米六七的个子，身材微胖。他最明显的特征就是头发稀少，为此我们都叫他“小老头”。别看他年纪不小，但他能跳舞，能跳高，还能唱《江南Style》呢!

每天早上我去上课，一进门就会看见周老师在画画、练书法。班办公室的墙上，贴满了周老师的画。有葫芦，有兰草，还有荷花，周老师画的最多的就是荷花了。其中一幅荷花图上面的.荷杆上，还站了一只绿色的翠鸟呢!周老师为了练习书画，买了很多的画册、光盘，可见周老师是多么的酷爱画画。

在周老师的耳濡目染下，我也喜欢拿起毛笔写写画画了。上次我们班放学了，班里的同学走光后，就剩下我自己了。于是，我就拿起来了毛笔，和周老师一起练书法。唉!我的毛笔字可是没法和周老师比呀!

要说周老师滑稽的事情呀，那可多了!一次下课，我们在玩踢毽子，周老师一下子从屋里冒了出来，嘴里唱着《江南Style》，还跳着舞。周老师跳舞的样子可搞笑了，像一只刚学走路的小鸭子，东倒西歪的!同学们连毽子都不要了，都涌到周老师身边对他说：“周老师，你看你呀，哪像个老师的样子，简直就是一个老顽童呀!”

周老师听了我们的话，不仅没有停下来，反而跳的更带劲了，动作也更加的滑稽了。“哈哈……”屋里传来了我们欢快的笑声.

篇12：滑稽的妹妹作文450字

说起我的妹妹，我就会想起她那张可爱、活泼、滑稽的样子，和许多有趣的事情来。

我的妹妹今年6岁，个子高高的，都到我的下巴了。她有一张俊俏的瓜子脸，额头上有两道浓浓的眉毛，一双明亮的大眼睛，像两颗黑宝石，显得特别有神。只要她一眨巴眼睛，准会出鬼点子来。一个灵巧的小鼻子长在脸的正中间，只要家里一做什么好吃的.，不管放在哪儿，她都能闻出来，并循着味道找出来。

记得有一次，我们全家都动手做了一道拿手的菜，我做得是荷包蛋，妹妹做得是煎饼。可是妹妹刚做好就不知道跑哪里去玩了。吃饭时间到了，桌子上放了满满一桌子好菜，我一看，情不自禁地吃了起来。可我们却忘了喊妹妹回来，午饭快结束时，妹妹居然循着味道自己回来了。一到家，坐在桌子旁就吃了起来。

还有一次，我正在做作业，突然传来“砰砰砰”的敲门声，我一听，急忙去开门，打开门一看，发现门外没有一个人影，我无奈地摇摇头，准备回屋继续做作业。转身回到屋里，我发现桌上的被子鼓鼓的，不时被子里还发出“咯咯”的声音，我掀开被子一看，原来是机灵鬼妹妹在里面。一看到我就说：“哈哈，你不知道我是怎么躲在被子里的吧!”

篇13：阳戏剧本的滑稽美学

一、滑稽表演的角色定位

传统戏剧的滑稽表演多由丑角进行, 阳戏没有“丑”的角色界定, 但其表演内容依然能看出行当区分的痕迹。从滑稽性而言, 其对角色的庄谐定位是颇为鲜明的。在一些历史剧中, 诙谐剧词多出于小人物之口, 而主角 (尤其是正面人物) 基本都是很严肃的。如《韩信追霸王》第一场《序幕》中有对白:李乡佬:嗨, 是这样的嘛!因是他儿子不在家, 他媳妇生了小孩, 本应喊公公叫爸爸。又怕他儿子回来不答应, 请我作证明, 是他公公和媳妇同床睡了半年, 媳妇生的这个小孩当然应喊他公公叫爸爸喽!张乡佬:啊, 原来是如此啊。自古道:隔山打鸟, 见者有份, 你应插进那公公与媳妇当中去, 和二打三的, 等那媳妇生下小孩来, 不喊叫爸爸, 也应叫你个叔嘛!《过五关》第三场中有长老和尚的唱词:两扇山门大大开, 南无河阿弥陀佛。寺内门前有口井, 南无河阿弥陀佛。抬水娘子天天来, 南无河阿弥陀佛。看牛娃儿滚出去, 南无河阿弥陀佛。抬水娘子请进来, 南无河阿弥陀佛。

这些人物多在出场即表现出其角色滑稽, 或念或唱自报家门, 或作自嘲, 或谑他人。与历史剧不同的是, 在那些以小人物为主的生活剧中, 多数角色都有诙谐表现。如《孟姜女哭长城》中主要出场人物共12人, 其中有诙谐表演者便有11人之多, 唯一无诙谐表演者是仅有四句唱词的秦始皇。而在《三白秀才》、《柳青娘子》中, 几乎每个角色都有滑稽表现。不同剧本对滑稽角色的安排其实反映了民间文化影响, 在历史剧中正面人物多已被神化 (最典型的如关羽) , 出于祈福禳灾考虑, 人们不愿也不敢去破坏其庄严神圣形象。而主角中的反面人物虽未得到崇敬, 甚至被妖魔化, 但妖魔化不同于“小丑化”, 戏谑会消解批判的严肃性, 所以反面形象一般也不会被戏谑。

二、滑稽表演的戏剧手段

昆曲、京剧等传统戏曲历来重视丑角表演, 甚至有“戏场无笑不成欢”的说法。滑稽内容多由丑角在对白中表演, 唱词中则极少出现。京剧中给人留下深刻印象的滑稽角色很多, 如《玉堂春》中的崇公道、《三岔口》中的刘利华、《群英会》中的蒋干、《乌龙院》中的张文远, 其表演基本全为对白, 《打渔杀家》中的教师爷是连念带做, 不时有打, 唯独没有唱, 而经典丑角戏《连升店》更是全本戏都以念为主, 不仅作为丑角的店家没有唱, 就连小生王明芳也全是念白。在角色、行当、板式、声腔都较为成熟的戏曲形式中, “唱”的环节多为严肃内容, 无论皮黄还是高腔, 并没有相应的旋律配合滑稽性内容, 人们很难想象用婉转清亮的《夜深沉》曲牌配以戏谑性唱词会是一种什么效果。另外, 京昆剧词的典雅特色也制约了其滑稽性表现。而在阳戏中, 虽有唱与念的区分, 但二者的界限远较京剧昆曲模糊, 尤其是滑稽性表演也大量出现在唱词中。如《范杞良》第二场中的渔子唱词:走在大江打一网, 得个鲫壳壳, 呀姑得个鲫壳壳。一走走在对门坡, 喊叫老外婆, 喊叫老外婆。忙烧火来呀姑快烧锅, 搞口汤来喝, 搞口汤来喝。背起包包呀姑走他娘, 招个亲娘来招个新娘, 我怕是你妈的四娘。又如《柳青娘子》中的长老和尚唱词:若问和尚哭哪样, 袈裟破了无人连。和尚和来和尚和, 和尚原来无老婆。要用石头打一个, 睡到半夜不热和。要用篾条编一个, 里面又是空壳壳。要用泥巴捏一个, 睡到半夜满床梭。要用金钱买一个, 世上没有和尚婆。

之所以阳戏能在唱中表现滑稽内容, 原因主要有两个:一是阳戏的受众多为文化水平不高的普通农民, 所以剧词多是通俗语言, 虽然其唱词表现为押韵的七言形式, 但其内容本质上仍是口语化的。认真翻检杨光华《且兰傩魂》所列《韩信追霸王》、《孟姜女哭长城》、《三白秀才》等13部经典剧目, 仅在《三白秀才》一剧中出现了一句所谓经典中的语句“汤之盘明曰”, 且是故意引错以求曲解的滑稽效果的:封秀才:不管有没有文才, 你们听我讲书“汤之盘明曰”。二位秀才:哎哟!“汤之盘明曰”是《大学》中的一句话, 你也拿来考我们弟兄二人?你看, 这是一个还没有中举的题目嘛!封秀才:这是一个题目, 出在哪部《四书》中?“盘明”是孔子的一个徒弟……所以我出这个题目, 就叫“汤之盘明曰”:苟日心, 日日心, 又日心、康告曰, 作心明……二是阳戏的音乐部分较为简单, 其唱词中七字句的比例远远高于京剧昆曲等传统雅部戏曲。其声腔板式的分类整体看较为单一, 更没有所谓“曲牌”之类的专业化要求, 因此表演时对唱词的要求就较为弹性化, 既可配合严肃的内容, 也可配合滑稽的内容。

三、滑稽的内容与表现手法

在戏剧表演中, 滑稽是为了表现滑稽客体的可笑, 其主要精神和价值是解构性的。从某种角度讲, 滑稽是一种审丑艺术。由于长期受传统文化审美的影响, 传统雅部戏曲对丑角艺术有着较深入的发展, 让其在娱乐功能的基础上又增加了其他社会功能, 如针砭时弊、鞭笞恶人等, 力求超越耳目感官的愉悦而达到“悦心悦意”、“悦神悦志”的高层审美效果。我们常可以看到《玉堂春》“起解”一折中, 崇公道多会在言及洪洞县衙时借以讥讽今世的不良世风, 更高明如萧长华者在解放战争时期演出《连升店》, 借势利的店家之口讥讽“重庆飞来的老爷们”, 其效果皆已超越娱乐而具备了道德评判功能。但阳戏主要功能便是娱人, 娱乐性是其戏剧表演的本质, 所以阳戏幽默滑稽大多没有“微言大义”、“弦外之音”。其常见滑稽表现内容有:一, 嘲笑生理缺陷。如《范杞良》第二场中唐二的道白:“别人矮子矮得好, 我的矮子才有五寸长, 一尺麻布缝千件, 又有宽大又有长……十二个小娃齐屙尿, 冲得矮子下长江。鼓好矮子会凫水, 不会凫水一命见阎王。”二, 开伦理玩笑。前引《韩信追霸王》序幕中张李二乡佬的对话即是典型例子, 《过五关》第三场中和尚央求关公带自己过关时曾有这样的表演: (手指看戏的小孩) 我还有这些和尚崽崽呢!

由于阳戏是一种民间戏剧表演形式, 受众文化习惯、剧场规模、演员与观众的熟悉程度都在影响戏剧表演, 演员常常会从剧情和角色中跳离, 而与观众产生瞬时的舞台联系, 将观众引入剧情之中, 从而产生一种独特的戏谑效果。前引《过五关》中和尚手指看戏的小孩说“我还有这些和尚崽崽呢”便是典型例子。《柳青娘子》中柳青娘子在和尚问谁是她家舅舅时, 也用手指台下看戏人说“那个就是我舅舅”。《范杞良》第二场先生的祝神词尤能起到“打通戏里戏外”的滑稽效果:先生:黄花利市做到, 元日利知敬孝。今据中华人民共和国贵州省福泉市某乡某村某组居住, 奉神设供九品香烛酬恩表愿。

中国古代主流意识形态多以“寓庄于谐”为滑稽之大道, 刘勰曾说“空戏滑稽, 德音大坏”, 《史记·滑稽列传》赞扬优旃“善为言笑”, 也强调了他的“合于大道”。从这个角度来看, 福泉阳戏的“滑稽”并非传统意义上的滑稽, 但其世俗化的内容及表现方式恰恰表现了傩戏从神坛向人群的靠近, 从酬神祈福的信仰表达向娱人娱世的文化消费的转变, 也是傩戏更加戏剧化的一大艺术进步。

参考文献

[1]杨光华.且兰傩魂[M].北京:人民文学出版社, 2008.

[2]柯琳.傩文化刍论[M].北京:中央民族大学出版社, 1994.

[3]庹修明, 姜尚礼.中国傩戏傩文化[M].北京:中国世界语出版社, 1997.

[4]柏格森.笑:论滑稽的意义[M].北京:中国戏剧出版社, 1980.

[5]陈瘦竹, 沈蔚德.论悲剧与喜剧[M].上海:上海文艺出版社, 1983.

[6]陈孝英.喜剧美学初探[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1989.

篇14：诙谐滑稽的“无情对”

宋朝龚明之的《中吴纪闻》记载：有位塾师叶先生出上联：“鸡冠花未放”，有人趣对：“狗尾草先生。”用“狗尾草”来对“鸡冠花”，十分工整；以“先生”和“未放”，都为偏正动词，也对得好。其实，此人是用“狗尾草先生”来讽刺嘲弄“叶先生”的，这个“先生”不作动词，而是名词，即指“塾师先生”，属于“无情对”。

明朝文学家李东阳，官至大学士。一日有人到他府上请教，对阍者称要拜见“李先生阁下”。李东阳延请入室，来人说悟得一句上联：“庭前花始放”，想不出下联。李东阳抿嘴一笑，说：“就用你进门时说的那句为下联吧!‘阁下李先生’”。“阁下”对“庭前”，很相称；“花始放”与“李先生”也对仗工稳。然而，“阁下李先生”为人物称呼，与上联毫不相干，这又是“无情对”。

清朝末年湖广总督张之洞是著名联家。他以古诗：“树已半寻休纵斧”为上联(寻，古长度单位，一寻为八尺)。用一俗语为下联：“果然一点不相干”。字词对仗工巧，内容却毫不相洽，正是对“无情对”的绝妙诠释，双关之中孕含幽默。据说他还用自己的名字“张之洞”来对北京城的名胜“陶然亭”，也是极工巧的“无情对”。

广东何淡如先生用一句歌颂恩师教诲的古诗作上联：“公门桃李争荣日”，巧用三个欧洲国名作下联相对：“法国荷兰比利时。”这本是风马牛不相及的两桩事，但字字珠玑，对偶极佳，简直天衣无缝了。1945年抗战胜利，有人撰对联以示庆祝，嵌国名市名曰：“中国捷克日本；南京重庆成都。”字面对仗，内容似不相干，但深究其意蕴却无理而妙。

解放前上海某报出上联征对：“五月黄梅天”，说的是天气，理应以同类相对。可有人对以下联：“三星白兰地。”讲的全是毫不相干的酒名。据说这“无情对”居然获了头奖。“无情对”并不“无情”，它也可以作为讽喻社会弊端的犀利而又幽默的武器。六十年代香港有一家“黑灯舞院”开业，名字取得古怪。舞厅里灯光昏暗朦胧尚好理解，如果全黑了灯，乌漆墨黑的，那就有伤风雅，惹人讥评了。有好事者在舞院门前张贴一副“无情对”：“白日放歌须纵酒；黑灯跳舞好揩油。”幽默逗趣，委婉讥评，据说舞院立即改了名。

“无情对”讲究相悖性，双关性，情趣性。上联与下联“果然一点不相干”，故曰“相悖”。下联往往意味深长，一语双关，义可两解。对联本属高雅的艺术，严格讲求对仗工整，可是“无情对”仅字面相对，内容却有意悖逆，造成诙谐滑稽的情趣，令人忍俊不禁，为老百姓喜闻乐见。