岛的读书心得感悟（共13篇）
篇1：岛的读书心得感悟
《岛》这个故事讲的是阿丽克西斯觉得母亲索菲亚隐瞒着家族历史，于是她借与男朋友埃德出游的机会，带着母亲写给佛提妮的信去探访斯皮纳龙格岛，索菲亚的家族故事就发生在这座岛上。
19的希腊，克里利岛海岸，那是一个麻风病肆虐的年代。在那个医疗设备落后的年代，麻风病人被视为丑恶、不洁净的人。他们的生命自患病那一刻，便已经被判处死刑，只能远离家人前往斯皮纳龙格，故事里的家庭就是在这样一个无望而阴暗的背景下艰难生存。
作者并没有侧重于描写麻风病人们的痛苦、绝望。虽然绝望是这座岛的基调，但岛上的人们却比所有人都更懂得生命的价值。虽然在这个光怪陆离的岛上，绝望的潮水在不停地拍打着人们千疮百孔的心灵，可是黑暗中仍然有一盏灯照亮旁边的人，他们建立市场、医院;他们集会、买卖、种花、看电影、看报纸;他们相互安慰、相互温暖，纵然不断有人死去，在这个外界看来黑暗、可怕的岛上，生命的活力和爱的光辉正照耀于此。
现在发生的疫情不也是如此吗?当一个个天使们奔赴前线，与感染者共同抵抗病毒时，这些天使、这些逆行者就是千千万万患者旁边那盏灯，照亮患者们的生命，也照亮了人类的希望。也许他们只是平凡的普通人，但在病毒肆虐，人们大多恐惧、不知所措时，他们却做出了许多人终其一生无法做到的事，钟南山爷爷就是他们的代表，他们都是英雄，是我们的希望。
我认为，在绝望的追赶下，唯有希望，像温情的万丈的太阳，照亮绝境中的道路。
篇2：岛的读书心得感悟
《岛》通过阿里克西斯对母亲索菲亚过往的探究，揭开了一个又一个惊人的往昔。索菲亚一方面认为这些往昔是她不愿追忆的耻辱，另一方面她又对善良美丽的姨妈玛丽娅深表内疚。在阿里克西斯的帮助下，索菲亚不再逃避往昔，而是勇敢的面对，坦然的接受。
读完这本书，我被玛丽娅及其母亲的善良、宽容和理性所折服，我被玛丽娅与克里提斯的爱情所震撼，我对安娜的自私和无情表示愤怒，我对马里诺的懦弱表示不屑。小说中的人物不只是小说中的人物，同时也能折射出残酷的现实。生活中，我们会遇到各色各样的人物，各种各样的困难和挑战，有些我们无法改变，就如玛丽娅无法改变母亲和自己都得了麻风病，我们要做的就是用积极乐观的态度面对他们，而不是不停的怨天尤人;此外，要时刻保持理性，保留自己的初心，不让困境随意去践踏和蹂躏。
安娜不幸的婚姻，给我们敲了一声响钟。在物欲横流的现实生活中，我们要明白心中真正所需，而不是将爱情和婚姻完全寄托在丰富的物质和权利之上。作为一名独立的女性，我们更要用自己的双手，自己的勤劳，去创造属于自己想要的生活;读后感·也许，这个过程中有很多无奈和无助，但是我们要像玛丽娅那样不被现实生活所屈服，去做自己需要做的事情，去做自己能力所能达的工作，去不断学习提高自己。
看了很多小说，读了很多人物，越发觉得现实生活中真的有爱情存在吗?人与人之间的婚姻，究竟是为了爱情而结婚，还是为了婚姻而婚姻?
篇3：岛的读书心得感悟
感受什么?感受作者对美好事物或情境倾注的情感;感受作者的思想观点或内心世界;感受语言文字本身的特色或艺术境界等。领悟什么?领悟语言文字所描述的情景或表达的事理;领悟语言形式本身的特色与魅力。把这些感受或领悟写下来, 就是读书心得。学生写读书心得, 是一种练笔的过程、思维理顺的过程, 也是学生生活素材积累、词语积累的一个重要手段。
那么, 如何教学生写读书心得呢?首先要让学生选出自己最喜欢的一篇课文或一本书, 认真阅读;第二, 在读懂原文的基础上, 确定引发感想的“点”。读书心得的主题是多种多样的。可以围绕原文的主题与中心多角度、多侧面地谈感想、发议论, 也可以围绕某一角度、某一侧面集中抒写感想;既可以就读物中的某些内容充分发挥, 也可以就书中的内容与其他读物加以比较, 写自己的认识。但无论怎样写, 都要善于捕捉和抒发自己感受最深的东西, 注意把笔锋集中到自己感受最深的一点或几点上, 最忌讳的是面面俱到, 泛泛而谈。下面试举几例。
音关注文章的主要内容
学生阅读一篇文章, 最简单的体会就是根据文章的主要意思明白一个道理, 如读《从小立志》, 学生的体会是:
著名微软公司总裁比尔·盖茨, 他四年级时就曾经担任过图书管理员, 他总是不遗余力地工作着, 意志非常坚定。这个故事告诉我们, 要从小事做起, 持之以恒, 只有坚持不懈地努力, 才能最后成功地实现目标。
读文章《民工》, 同样有这种体会:
《民工》这篇文章为我们塑造了一个全新的民工形象, 他荡气回肠的歌唱, 活泼开朗、简单快乐的生活态度无不让我们感动。作者用朴实的语言和真切的感情告诉我们:当我们处境卑微、深陷逆境时, 一定不要放弃快乐, 因为它能让我们看到光明, 看到希望, 感受到生活的温暖。
音关注文章的重要句子、重要情节
学生读一篇文章, 除了对文章的大概内容有些了解以外, 也会对文章中的某个情节或者是某句话留下深刻的印象, 由此会产生一些想法, 如读冰心作品《水中红莲》, 学生的感悟是:
这是一篇赞美母爱的文章, 可她没有正面描写母爱的特征或作用, 而是在结尾处点出了母爱的伟大:“除了你, 谁是我在无遮挡天空下的荫蔽?”是啊, 在这个世界上, 还有什么比母爱更伟大吗?本文的前几小节写了雨中的荷花, 衬托出了母爱的伟大, 这也揭示了一个道理:我们要珍惜母爱。读了这篇文章, 一句话深深地刻在我的脑海里:不管孩子怎样独立, 都需要母亲的呵护。
读《安妮日记》, 有这样的体会:
我在“安妮语录”中看到了这样一句话:“我希望在我死后, 仍能继续活着, 只要我还活着, 能看到阳光, 这蔚蓝的天空, 只要这一切还在, 我就不可能不幸福。”安妮———这个不到16岁就被病魔夺去了生命的犹太女孩儿, 在生命的最后一刻, 依然那么乐观、勇敢、善良, 渴望自由和公正。
音关注人物
每篇文学作品中都有人物形象的描写, 走近人物, 理解人物, 这也是一项很重要的阅读工作, 学生读《三国演义》, 对人物形象的体会是:
这是选自《三国演义》的《青梅煮酒论英雄》中的一篇文章。《三国演义》描写了从东汉中平元年到西晋武帝司马炎太康元年, 魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。“青梅煮酒论英雄”是刘备与曹操在酒席前谈论谁才是真正的英雄。袁绍见利而忘义, 不是英雄;刘表空有虚名, 没有真才实学, 不是英雄;刘璋只会守城, 不会创新, 非英雄也……总之, 曹操认为英雄要胸怀大志, 腹有良谋, 有包藏宇宙之机, 吞吐天下之志。我非常赞同他的观点。
音关注思考和联系实际
当学生读到某些内容时, 必然会联想到身边的事情, 进而去思考。需要注意的是:因为是读书心得, 重点应写自己的感受和收获, 千万不能抄原文代替自己的感想, 或者复述课文, 一定要“感”比读多。如读《把梦想交给自己》, 学生的想法是:
每个人都应该有自己的梦想, 它的实现不是靠别人给的, 而应通过自己的努力去实现它, 只有这样, 才能在更高的起点上去实现更远大的理想。
读文章《亲情》, 就更能联系自己的生活实际了:
读了课文我十分感动, 因为这篇文章提醒我们过年时要去看看孤独的爷爷和奶奶, 多给他们一点关心, 这样他们就不再孤独了。其实, 不一定要在过年, 平时一有空我们就应该多去关心关心爷爷、奶奶, 哪怕挤时间也要去看看他们。
读《尊严是生命的基石》:
文章告诉我们要获得别人的尊重, 最简单的一个办法就是给予别人尊重, 在别人陷入困境的时候, 保全他人的尊严才是最大的帮助。外祖父因为知道小偷生活的艰辛, 所以对来偷东西的人一律敞开大门, 甚至还帮助他们翻墙, 因为他相信不到万不得已, 谁也不愿当小偷, 这不是笨, 而是内心中一种善解人意的善良。
音关注作家的写作手法, 情感, 关注作品的语言形式与结构
写读书心得, 学生不能只停留在对某个内容某个情节的感受上, 还应关注作家的情感和写作方法, 关注作品的语言形式和结构。如读丰子恺作品《忆儿时》, 学生写道:
这是一篇丰子恺回忆童年的文章。丰子恺的散文感情直率自然, 语言朴素洒脱, 形式灵活多样, 信笔所至, 妙趣横生, 于平易琐细中寓深意, 在淡泊飘逸中见真情。我很喜欢这篇文章, 它仿佛是一幅水墨画, 让我都不想再生活在热闹繁华的上海了, 而想在偏僻的乡下过一种宁静的生活, 这篇文章的结尾一面点出了作者儿时和父亲还有其他家人一起在中秋节赏月的欢乐, 一面忏悔儿时杀了螃蟹, 从而表现了他对小动物的怜悯之情。
读冰心作品《山中杂记》:
这是一篇冰心奶奶赞美海的文章, 冰心奶奶那优美的文笔让我陶醉, 她那惊人的说服力让我折服。冰心奶奶的文章结构让我懂得了很多很多, 她用一个娓娓道来的故事开头, 从而引出了自己的观点:山也是可爱的, 但和海比, 的确比不起, 我有我的理由。
接着, 冰心奶奶从多方面比较了海和山的特点, 衬托出海的妩媚、庄严和璀璨……
篇4：岛的读书心得
这本书介绍了一支科考队登上一座名为蛇岛的小岛勘探考察，刚登上岛不久，便发现了第一条蛇，然后便对岛上的树为什么这么低矮作出了充分合理的解释，并且介绍了蝮蛇是如何捕食小鸟的，文字生动，让人脑海里不时浮现出捕鸟画面，本书并不是完全写蛇，而是写蛇岛以及其周边的所有生物。
书中还写出了其他许多蛇的外貌，习性，长度等，比如说蝮蛇长0。9米，烙铁头长1米，其中最长的是眼镜王蛇，全长近6米，最短的则是台湾烙铁头，它长252~478毫米，差不多就是一只钢笔的长度，蛇岛之所以称为蛇岛与蛇的种类数量脱不开关系。比如说岛上的蝮蛇数量竟高达几十万条，这比世界上任何地方的蛇都要多出好多，蛇的种类也是十分多，有眼镜王蛇，蝮蛇，五步蛇，竹叶青，烙铁头，王锦蛇等近千种蛇。
此书中还介绍了蛇的许多种价值，比如蛇皮可以做乐器，工艺品等。而且蛇的药用价值极其大，蛇毒在经过加工后可以治愈许多疑难杂症。在李时珍的《本草纲目》中也有记载，另外，蛇肉有很高的使用价值，味道十分鲜美，有美容的作用。
这本书让我对蛇有了更深的了解了有关蛇的知识，据说我国探险家是17世纪登上蛇岛并发现蛇浑身是宝的，目前，世界上已有多种蛇从这个地球永远的消失蛇岛是因为板块碰撞而形成的，蛇岛的形成应该早在1000万年前。蛇岛是一个大陆型的岛屿。理由是岛上的地层及地质构造和旅大陆地完全一致，它离开大陆不远，中间海水也不深。我们在半山腰发现了海蚀洞和波痕石，证明了它跟旅大陆地一样，也在不断地上升。
读完这本书后，我对蛇有了更深的了解，以前一见到蛇便会害怕、恐慌，而现在，我对蛇的看法已经大大改变。它们是人类的好朋友，是人类的功臣，是它们救活了千千万万的人类，人类应该与他们共存，应该保护它们而不是一味的杀害。蛇岛就好比是蛇的王国，我们应该尽力保护这个大陆型的岛屿而不是破坏。
篇5：《看见》读书心得感悟
毫不避讳地说，我有一个新闻梦。当初填报志愿是曾经有意无意的和父母提过，结果当然是可想而知的。当然当时的自己也没有太多的欲望，太多的所谓的理想，因而也没有坚持。或许现在也没有……对于记者这个职业，每个人有自己的看法。有些愤青总是把这群人偏激的看作政府的发言人(尤其是中央台的记者)，在他们眼中记者是政府雇佣的“宣传队”罢了。我想不尽然吧。这个社会其实真的有慢慢地在走向民主，即使是片面的民主，谁会奢求绝对的民主呢?那些总喜欢埋怨的人，或许应该懂得应该留给积弊已久的体制一个喘息的机会，毕竟谁都不能一口吃出一个胖子。从个人情感方面说，对于这个职业，我是充满着敬佩，可以理解这个行业的苦衷。
言归正传，还是谈谈刚到手的书——《看见》。读着柴静的书，对一些曾经并不甚了解的新闻热点，也有了一些新的认识。过去多年的非典时期，此时仿佛也浮现在眼前了。那时，我在上小学。虽然每天清晨进校之前，都要被老师“观察”一番，但老实说，自己一直认为那件事距离自己很遥远。那一段段文字，却让这段恐慌那么真切。双城事件，开始我也不明白为什么那么小的孩子会把有些东西看的比生命还重，但我渐渐理解了他们，或许每个人都有自己所执着的东西。同性恋，这样尖锐的字眼，你怎么看?或许有的人觉得恶心，但当我们不再无知，当我们认识到性取向是由基因决定的，大多人会理解他们吧。我想我能理解。当文中的一个妻子，得知自己的丈夫是同性恋时，给了丈夫一个大大的拥抱时，作为一个旁观者，我的眼圈湿润了。对于很多事件，也许我们一辈子都不会遇见，但这些确实真真的发生过，也许就在我们周围。许多事，许多人，我们不能理解，但我们没有权利去干涉它的存在。
有人善意地告诉柴静，她做的节目脱离了大众，仅仅关注社会边缘的人与事物。我想说，那些大众的问题，有人在说了，有很多人在关注了，为什么就不能分点儿给那些“被社会抛弃的人”。的的确确，我们能感觉到她很真实，很有力量。也许这就是欣赏!
有人说柴静不像一个新闻人。那么我想问：新闻需要的仅仅是客观吗?真实的去还原事情的真相?我想不是，毕竟什么是真相?什么是公众期望看到的真相?什么是公众所能承受的真相?我们还不能下定论。柴静的节目、书之所以对我有吸引力，恰恰不仅仅是有真相，而是有看法，有血有肉。也许有人要笑说，你以为的那些也不是真相，但我无条件的相信她所诉说的真相，也许这就是信任。
(以上是个人的一点浅显的认识，或多或少的片面。最后也推荐年轻的朋友看看这本书——《看见》)
最后分享一下，书中打动我的话：
1. 我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。
2. 我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此。
3. 其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。
4. 采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。
5. 为什么许多人都选择屈服?因为他们觉得投入太多，收获很少或根本没有。
6. 先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。
7. 人性是这样，光靠自己靠不住。
8. 许多事情，是有人相信，才会存在。
9. 探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的“探寻”。
10. 记者提供的是事实，不是情绪。
11. 痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
12. 实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。
13. 真相常流失于涕泪交加中。
14. 生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。
15. 我这个年龄经历的所有事都特别淡。
16. 真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
17. 我们都努力把自己报道的世界与生活分隔开，但是都发现自己已经成为它的一部分。
18. “记者”就是“记着”。
19. 只刻意求新，为赋新词强说愁，所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。
20. 真实自有万钧之力。
21. 你有自己认识事物的坐标系吗?
篇6：《红字》读书心得感悟
1836年和1846年霍桑曾两度在海关任职，1841年曾参加超验主义者创办的布鲁克农场。他于1842年结婚，在康科德村居住，结识了作家爱默生、梭罗等人。1848年由于政见与当局不同,失去海关的职务,便致力于创作活动，写出了他最重要的长篇小说《红字》(1850)。这部作品以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。作者细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海斯特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的狄姆斯台尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。小说以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。
作为霍桑的代表作，《红字》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海斯特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以红字“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。红字“A”针针扎进了海斯特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，红字“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海斯特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海斯特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海斯特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海斯特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。红字也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。
霍桑将海斯特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。
篇7：读书活动感悟
恰巧, 在10位领导推荐的书中, 我曾在季羡林逝世的一段时间粗粗读过他的《读书与做人》。现想起来, 算是没有辜负厅领导一番苦心。问我体会, 我只觉得其人学术造诣之深厚, 其书的厚重精深足以让人感到是观瞻了一场盛会, 真写不好体会。确切地说是增长了一些见识, 是为季老一生抛家弃子赴德十载为国艰苦求学的坎坷人生和其在东方文化发展方面的杰出贡献感动。
好在平日闲暇较多, 读书看报渐已成习。一直以来, 我读书多性之所至, 或是安抚自我, 克制浮躁。但书多如烟海, 常常担心自己懵懂读书。读哪方面的书、学习书中的什么本身就是学问。上班时间喜欢端详领导和同志们案头放了什么书。按工作要求自然是多读一些财政经济方面的书。可理论性书籍缺乏美感, 时间长了不免乏味。在独自细品个人成长的思索中, 总觉得生活包罗万象, 纷繁芜杂, 自己要读的书很多。学问本有多重境地, 个人水平也分几层, 就像围棋中的段位那样。一些书看了往往似懂非懂, 一些书读过之后也未必就能理会其中真意, 就像贾平凹的《秦腔》。我看季羡林的《读书与做人》, 先是借助字典弄通个别文意, 其次才是揣想季老年界期颐如何能用浅显、平白而简练的文字“给人以无限的启迪与心灵的抚慰”。心里问自己, 若要做好季老的读者, 自己还有多少需要学习。
参加工作以来我未能再次进入专业学校深造学习。平时缺乏自学上的刻苦, 更缺少生活历练。我常常试图通过读书拓宽视野, 增长见识, 完善自我。每遇一篇上好的文章, 极尽欣赏之余, 感受最多的是对作者的管窥, 还有一种无法深入的无耐。就像《人民日报》, 有的文章我就读不全懂。对好的一篇文章, 体会最深的就是文章素材之成, 得益于不断的知识营养, 而思维完备则受限于生活积累。学识的紧窄浅薄, 往往工作上思维呆板、作文晦涩, 缺少对事物的想象, 更难以闪现人性物理的光芒。圆小了其外缘面大不了。我往往借着别人的文章去了解一本书的精华, 像是找答案, 先按别人的体会去体会。也像是一头觅食的猪, 哪里得到了甜头就往哪个方向拱。我哪有本事对国学大师的作品写出体会来。
但读书确能让人心平气静, 能让人找到一些宁静。好书是作者用汗水、心血写就的, 是一段人生心智精华的浓缩和升华。读多了自然略知一二。阅读中我们可以试着做回作者, 体味其心境, 思索书中的人事物理。可以用作者的情操陶冶自己, 从而褪却浮华, 重归感恩。
篇8：活着读书感悟心得
妈妈的突然离世，让我久久不能释怀，似乎每天活在自己的悲痛中。那天收拾书柜，翻到了很久以前读过的一本书——《活着》。瞬间，我感觉自己每天沉浸在失去妈妈的痛苦中，对身边的人、对自己都是极其的不怀好意的.，又怎么能对得起死去的妈妈。想想书中主人翁福贵的一生，盛衰起落，颠沛流离，生离死别……是啊，活着是一件多么幸福的事情！
书中福贵用平静地近乎陌生人的语调，讲述了自己与身边人的命运。福贵早年玩物丧志，家道中落，妻子背离，父亲惨死。年少的福贵因贪图享乐而活着，一步一步走向生活的陷阱，不得自拔，最终落得苟活之地。而立时的福贵，家境清贫却自得，生活艰苦而自乐，在一切渐入佳境之时，迫入壮丁，背井离乡，烽火连月，苟且偷安。这时的福贵为了重回故乡而活着，在拂尘间摸爬滚打，在硝烟里破茧重生。中年时的福贵，白发人送黑发人，丧子的悲哀贯彻了整个家庭。这时的福贵必须为了支撑家庭而活着，作为唯一的男人，是家的希望。老年的福贵，终于有一点安稳的幸福，却造化弄人，丧女，丧婿，丧妻，再丧孙，所有他倾注了情感的人，都离他而去，唯有那头名字也叫“福贵”的老牛与之相依。他的一生盛衰起落，福祸相依，悲欢离合，直至最后陪伴自己的只有那头也叫福贵的病牛。
篇9：感悟父爱读书心得
最近看了《感悟父爱》这本书，书中的内容将父爱续写，将深情延续。爱深深的印在这本书里，每个故事都淋漓尽致的写出了父爱的伟大。读着这本书，我的泪也洒满其中。
每篇故事都感人至深。其中一篇《父爱没有力学》，让我更深一层次的感受到了父爱。曾有一位力学教授对学生说：“千万别幻想把高空掉落的东西稳稳接住，哪怕是一粒微不足道的石子儿。”而这位教授也在同时告诉了我们父爱没有力学。这天，患有先天性痴呆症的女儿站在楼顶张开双臂要准备“飞翔”，当跳下来的时候父亲一个箭步冲上去接住了女儿，而自己也应此四肢打了石膏。学生看望他时，他只说了一句话：“我研究了一辈子力学，知道一但做了后果是什么，只是在爱里面，只有爱，没有力学。”
爱，没有力学。爱是灵魂里最厚重的一种力量。
在成长的日子里，爸爸的包容、爸爸的爱，无处不在。至今我还依然清晰的记得那个雨天发生过的事情。
那天是个冬天的周末，我坐着伯伯的顺风车回了家。路过“刘家龙虾店”时，一阵熟悉的小龙虾的香味钻进了我快冻僵的鼻孔，我不禁贪婪的吸了一口。回到家，爸爸满脸疲惫的坐在沙发上。我一看到爸爸就习惯性的跑了过去，拽着爸爸的手说：“爸爸，我想吃刘家小龙虾。”爸爸疑迟了一会儿说：“女儿，我们明天再吃好不好?”那时候的我很任性，不管爸爸怎么说，我就是不听，非要吃不可。
不得已爸爸拿起外套，撑着雨伞，拖着疲惫的身子在雨中慢行。透过窗户，我看到那些大树随风摇摆，空旷的马路上空无一人，只有孤独的爸爸。我知道大家都躲在温暖的屋里，可我却为了满足自己的口腹之欲一己之私任性地把爸爸推入寒风中。看着爸爸渐行渐远的背影，我心里泛起了隐隐的内疚。到家时爸爸把怀中捂着的小龙虾给了我，当我接过小龙虾时，一不小心触到了爸爸那双冰凉的手，我的心为之一震，我心中不禁责骂起自己来﹗静怡啊静怡，你真混﹗
原来，父爱一直真实的存在，只不过是我没有感觉，没有感悟，或者说是我自己忽视了。现在的我才知道，父爱之伟大已经高于一切文字、一切语言。一直以为爸爸不会爱，其实他一直在以他独特的、沉默的方式，悄悄的爱着他的女儿。
篇10：《天狼》读书心得感悟
这是一本动物小说，讲的是一个有关狼类，狗类和人类的遥远的故事。在一个平静的小山村，善良淳朴的一家人收养了一只忠实的大白狗，名叫雪玉。一只狡猾_诈的大黑狼，名叫珍珍，珍珍因为那家人杀了它的母亲，外祖母和四个舅舅，从此和这家人结下了血海深仇，也和雪玉成了生死对头。故事主要描写了它们以及它们的孩子，和这家人一起演绎的一个个惊心动魄的事件，向我们展现了原始的狼性，忠贞热情的狗性，还有善良的人性。
这本书写得很好，作者也很有名，他是刘学林，中国作家协会会员，河南省作家协会原副主席兼秘书长。
《天狼》的故事起伏跌宕，曲折动人，令人忍不住拍手叫好。我渐渐进入了狼的世界和狗的世界，随着情节的变化，我时喜，时怒，时哀，时乐，仿佛来到一片奇境，好像见到了雪玉与母狼珍珍正在生死搏斗呢。
读了《天狼》这本书后，我认为最为精彩的地方是：珍珍激愤而又沉痛地说着，忽然像箭一样撞向那块尖石，只听噗的一声钝响，鲜血从珍珍的一只眼睛力喷涌而出。鲜血再一次染红了那块尖石，鲜血再一次渗进那块尖石。从此，珍珍也成了独眼。虽然珍珍是故事里的反面角色，但她的行为依然震撼着我。
这是一本动物小说，虽然只是动物小说，但是，她却又表达了爱的力量：不管是人类，狗类，还是狼类，都是拥有爱的生命。它们可能忠实守信，可能狠毒狡猾，也可能在这两者之间，但是，它们都有一个共同点：那就是爱!即使，你有可能无所不能，可你终究抵挡不了的，也是爱!爱，时而有形，时而无形。为什么?因为它可以让一个人变强大，也可以让一个人变弱小;爱，可以让人变得非常狠毒，也可以让人变得非常友好，非常善良。
篇11：读书与田野——初学人类学的感悟
读书是获取知识最有效的途径, 书中不仅有我们所需要的具体知识, 而且往往汇集着前辈们的思想精华。通过阅读, 很多知识会被不自觉地输入到我们的脑海中, 成为日后我们工作学习灵感的来源, 同时我们也能获得一种智性上的快乐。因而, 在读书过程中, 我并不刻意地要达到什么目的, 阅读就是阅读, 我总是虔诚地相信它本身自有它自己的目的。然而, 前人研究堆积如山, 今人新著层出不穷, 因此读书应该要有选择性、计划性, 同时还应善于把读到的内容消化成自己的东西以备将来为己所用, 这个过程顺畅与否, 理论积累的环节成为重中之重。仅就人类学而言, 20世纪60年代末以来的人类学理论对我来说相对是个难题。这一时期的西方人类学因为处在深刻的世界历史、文化、社会大变迁的背景之下, 思想上充满着哲学思辨的意味, 再加上翻译者们表达方式的多样化等等因素, 对于初入茅庐的我来说理解起来颇为困难。要将这些理论消化成自己的储备粮, 我首先要克服畏难情绪, 改掉急躁的毛病, 稳住心态, 立足原著, 加强相关阅读, 比如一些相关的知名人类学者的评论等, 我想对理解当代人类学重要作品还是能够起到一定的辅助作用的。
在阅读人类学经典著作的同时, 特别要做好读书笔记, 把自己的一些感悟、想法用文字记录出来, 这样才能将学到的东西融会贯通, 慢慢地纳入自己的知识体系。尽管这个过程是段痛苦的经历, 但对将来的文章写作有所帮助, 字里行间还可找到自我, 我们又何乐而不为呢!是的, 书要有选择地多读, 写作也要紧跟其上, 看书也不单单看内容, 还要看作者的写作手法等等, 写作从模仿开始, 逐渐加进自己的一些想法, 久而久之自然会形成自己的东西, 学习人类学亦如此。
二、田野工作——人类学的实验田
学习人类学, 感悟力非常重要。然而仅仅读书还不够, 人类学者的学术感悟力只有通过田野调查将理论转化为实践, 通过实践检验理论才能得到步步提升。换言之, 田野是获得感悟力的更为鲜活的来源, 也是实践自身所学理论的实验田。田野调查是人类学研究最基本的方法, 通过此种方法人类学者能够获取第一手资料, 田野调查把人类学家送到研究地去, 亲身体验那里的生活, 感受那里人民的喜怒哀乐, 参与观察当地的日常生活。一般, 这种调查从几个月到几年不等, 不仅要求人类学家学习当地的语言, 而且在当地获得一个合适的社区身份。田野工作方法的成熟被认为是现代社会人类学、文化人类学成熟的标志。它使得人类学家慢慢告别了泰勒, 弗雷泽等那代学人的工作方式, 不再在书斋中足不出户, 而是直接面对活色生香的异域文化, 既从外来者的角度对特定文化的一切特别之处有着足够的敏感, 又作为共同生活者对这个文化有着内部的体系认同, 而不是轻易的嘲笑讥讽。然后在这样细微的观察后再对这个文化进行描写分析, 建立理解这个文化的理论模式 。人类学者通过入乡随俗式的田野工作, 研究一个个具体的文化, 然后通过对这些具体文化的比较研究, 探索人类文化的普适性特征。人类学这种小社区的田野调查以及独特的“以小见大”式的研究, 到目前为止还没有任何一种方法在信度和效度上可与之相比。
对于调查人而言, 他带着长期生活中所熟悉的文化走向田野, 将自己原先习以为常的东西作为参比对象与被调查文化进行比较, 不过田野调查中的这种文化间的相互参比要求调查者站在“中性”的立场上, 带着一种“他者的目光” , 潜入被调查文化的社会中充当某种角色去体味和把握该种文化, 同时还要以此为参比反映调查者自己的文化, 所以这种比较是系统的、客观的、相对理性的参比。在田野调查过程中, 调查人通过观察、参与、访谈、体验去感悟和认知被调查文化, 田野调查的目的亦在于此。以自身的文化系统作为参照系, 不断深化对异文化的认知和积累资料。同时也在这个过程中深化对自身文化的认识。
总之, 走向田野, 是一个“离我远去”的过程。离我远去的“我”, 不单指个人, 而指生活在其中的“自己的文化”。在别的世界里体验世界的意义, 获得“我”的经验, 使人类学家能够比较移情的觉悟到自己文化的局限性。同时我个人认为在田野调查的过程中做好田野笔记也很重要, 要做到变调查边整理, 养成这种田野调查的习惯。
上述有关田野的文字只是对所得知识的整理和感悟, 然而纸上谈来终觉浅, 希望今后多有机会走入田野, 去体味那种离我远去的漂泊感。
三、余论———不断感悟人类学
读书和田野, 作为学习人类学的传世绝活, 从哲学的角度, 读书习得的人类学理论相当于真知, 田野是实践的话, 两者是不能截然分开的, 唯有两者的结合, 我们才能最好地感悟人类学。读书, 不仅给予我们智性上的快乐, 它也帮助我们不至于在田野中迷失。通过读书, 一方面我们带上“问题”做田野, 显然会更有方向、更有效率;另一方面也不断更新着做田野的方法。反之, 田野也常常带来读书所不能给予的新的发现和启迪, 推动着人类学理论的发展。于是, 穿梭在读书和田野之间, 在文本中做田野, 在田野里做文本, 我想, 源于实际生活的人类学叙事和知识是更容易走近生活的, 而非学术殿堂的技术性话语和自命清高。
人类学作为一门科学, 具有普同性、整体性、整合性、文化相对论四大特征, 同时它还贯穿着“以人为本”的人文精神, 包含了尊重他者和尊重自身的人文关怀。它使我看到人类生存的多样性和可能性, 平等对待不同种族、不同阶层的人;也让我更珍惜自己, 珍惜所面对的每一个人。
摘要：人类学是一门研究人与人的行为方式的科学, 研究任何地方、任何时代的人, 企图形成关于人类及其行为的可靠知识。它研究的目标就是通过田野实践及其对他者文化的感悟提升出的一种广博与宽容, 它既是一门学问, 又是一种人文视野与关怀。笔者从读书与做田野的角度论述了学习人类学的方法及些许感悟。
关键词：读书,田野
参考文献
[1]王铭铭.人类学是什么.
[2]庄孔韶.人类学通论[M].太原:山西教育出版社, 2002.
篇12：个人读书心得感悟
做一个选择的时候，意味着需要放弃其他的观念、想法、物质、甚至生命。选择与放弃往往是同步的，选择的反面既是放弃。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一片清凉；放下一种偏见，收获一种幸福。当你放下足够的时候，生命也将收获一片蓝天。
圣经中有这样一句话：人降临的时候手是合拢的，似乎在说：世界是我的。当离开世界时手是张开的，仿佛在说：瞧那，我什么都没有带走。其实，人生就是一连串选择与放弃的过程，有取就有舍，有舍才有得。该放弃的就要放弃，不是没有恒心和勇气，而是选择进取的一种方式。
有人说：读书足以怡情，足以博彩，足以长才使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
世纪老人冰心说过：读书好，好读书，读好书。这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。让我们畅饮这源头活水，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。
读一本好书心得体会：读一本好书对人的心灵是一种启迪
读书学习能提高人的自身素质，读专业的书能提高员工的技能，那么在学习专业技术的同时再读一本生活中的好书，深刻领会其内涵，基本就达到了双赢，技术提高了，素质提高了，就会真正的成为一名懂技术、有素质的员工。
书中自由黄金屋，书中自有颜如玉。善学习的人爱书、读书、悟书，一本好书倾注了作者的全部情怀，那么在读书的时候，就要融入其中，了解作者的内心世界，最终要明白看过之后有什么收获，学到了那些知识，受到了怎样的教育和启迪。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。)书山有路就是告诉我们，书读的多了，懂得的知识也就多了，把知识融入到工作中、融入到生活中，学有所用，使理论与实践相结合，业务水平提高了，生活质量提高了，自然就会更好的服务于企业、服务于社会。
工会组织的图书进班组活动，大大的激发了员工的学习热情，工作之余，读一本自己喜欢的书，既陶冶了情操，又增长了知识，可谓一举多得。员工平时很少有机会接触到一些生活中的著作，在单位看的也多是一些专业技术方面的书，所以知识面就显得有些狭窄。这次工会组织的活动，受到了员工们的高度好评，一本好书大家互相传阅，互相交流读后心得，既活跃了大家的业余生活，又增进了相互间的了解。
篇13：活法读书心得感悟
实践出真知，只有不断地，坚决地将自己的意图贯彻到实践中并坚持到底，才能有所得。 自燃性的人、可燃性的人、不燃性的人 这里所谓的“燃性”，是指对事物的热情。自燃性的人是指，最先对事物开始采取行动，将其活力和能量分给周围人的人。
可燃性的人，是指受到自燃性的人或其他已活跃起来的人的影响，能够活跃起来的人。不燃性的人是指，即使从周围受到影响，但也不为所动，反而打击周围人热情或意愿的人。
爱一行，干一行。只有对这个行业充满信心，有了希望才会在其中努力，才会在其中饱含激情地奋斗。 只要是你能预先清楚想象到的事情，就一定能成功。“心随所想”本身就是一种潜在力量存在的证据，能让愿望成真。如果能在脑海中勾勒出成功的景象，成功的概率就会大为提高。
所谓的“谋而后动”“事，预则立”。 不过，一旦构想进入研究拟定具体计划的阶段，态度就必须一百八十度转为悲观主义，去设想各种可能的风险，慎重且细心地拟定严密周详的计划。大胆又乐观的态度，只能在构思及思考的阶段派上用场。
“构思出于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观”。心态决定命运 说什么没办法、做不下去了，现在只不过是中途站罢了。只要大家使出全力撑到最后，一定会成功的。 以为来观点衡量自己，这样才能不断地提升自己。 人生就是每一个“今天”的积累 就算你想在短时间内克敌制胜，也别忘了明天不可能跨越今天直接到来。别妄想一步登天，一口气直达目标的快捷方式是不存在的。行走千里也得从跨出第一部开始，无论多么远大的梦想，也要靠一步接着一步，一天一天的积累，才可能成就。 不积跬步无以至千里。江河湖海始于涓涓细流。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
短期的计划要一步步踏实地进行，为中长期筑基。长期是目标、是理想、是动力，是前路的指明灯。 因此，与其为明天而烦恼，汲汲营营计划未来，不如把力量放在充实每一个今天。这才是让梦想成真的最佳方法。为了莫名浪费时光，不如为了今天好好生活。 是什么造就了这些平凡人的非凡呢?是那一股能默默专注在同一件事情而不感到厌烦的力量，也就是拼命去过每一个今天的力量，以及一天天去累积的持续力。换句话说，把平凡化为非凡的是“持续”。
时间是万象中的一象，也是相对重要的一象。时间的沉淀是无时无刻地，天赋固然重要，但那仅仅是一个起点，仍需要努力。好比人在爬山，有的人从山脚，有的人乘缆车上去，然后从山腰开始爬，其实只要坚持，每个人都可以爬上山顶。 人生如果没有做到有意注意就没有意义。 要通过现象看本质，要专注于你研究的东西。这样你才能从中发现不足加以改进。 把梦想说出来。
不断记录思想的火花，不断诉说你的梦想，不断完善你的梦想，这是对自己的人格，思想的锻炼。能让自己的思想和人格臻至完满。 凭一股傻劲迎向苦难和挑战 即便再有能力的人，假使被自己求取安逸之心给打败，而不愿下苦功的话，那么可以说是欠缺了一种“将自己与生俱来的才智发挥出来”的能力。 那些不把刻苦努力当一回事的人，只是对自己的逃避和懈怠视而不见，对别人不闪不躲认真去面对的事物，始终只是冷眼旁观而已。
诚恳、百分之百认真、拼命去工作，这听起来平凡无奇，然而人生的真理就隐藏在这些平凡的字眼里。 回归到问题本质 冷静去厘清问题，会发现问题通常都单纯至极，而我们所做的就是把问题指出，并提出解决的方法。遇事要冷静，注意细节，找出问题，然后讨论解决方案。 我这一路来所完成的所有事情，肯定也有别人能取而代之。
没有自己，地球依然会转。但是自己能让世界因为自己而不同，能保证这样的就是永不止步地学习和进步。学会谦虚，学会宽容，学会理解，学会感恩，学会互助。 德高者居高位，功绩多者得奖励。地位居于众人之上者，才智与人格相较，应该取其人格。越是才智高人一等者，越需要控制自己，以免聪明反被聪明误，把超越常人的力量用错了地方。 “深沉厚重，是第一等资质;磊落豪雄，是第二等资质;聪明才辩，是第三等资质。”
这三种资质也可以说依序代表了人格、勇气与能力。也就是说，吕新吾认为居于人之上者，此三要素能兼而有之是最理想，若要论其先后，则首重人格，次为勇气，再者才是能力。 当然，磨练心智和提升心性并不是领导者的权利。努力把心导向正途，出了追求能力之外更要培养人格，除了有才能之外更要做正直的人，这应该是所有人共同期许的目标，也可以说是生命的目的、人生的意义所在。因为所谓的人生，就是为了提升心性而经历的全部过程。 带着一颗比呱呱坠地时更为美好的心离开人世。
1、付出不逊于任何人的努力 比别人下更多苦功去钻研，而且能专心一意地坚持下去、即使有任何抱怨和不满，也不阻碍努力向前的脚步。
2、谦虚戒骄 中国古有名言：“谦受益”意思是说，保持谦虚的心态才能得到幸福，连带净化灵魂。
3、每日反省 媒体按键是自己的行动与内心是不是只考虑一己之私?有没有做出卑鄙的行为?以此自我反省和警惕，有过则尽力改之。
4、对生活怀有感恩之心只要活着一天就心存感谢，无论事情大小，培养事事感恩的心。
5、积善行，思利他 “积善之家必有余庆”，言行举止谨守行善及利他原则，以照顾他人为念。如此多行善事者一定会有好报。
6、不为感性所困 切忌事事埋怨，或忧心非自己所能控制之事、成天愁眉苦脸。为了避免陷入这种情形，必须全心全意投入，以免让自己有任何后悔的余地。
永远不要认为自己已经是最好的，自己的能力已经很强。山外有山，人外有人，要不停地累积，不停行善。人之所以为人，应该感受于万物周遭，有感而超脱其感，静心于尘。 高兴时不妨坦率表达 如果说感恩的心会带来幸福，那么坦率的心或许可以说是进步之母。听到刺耳的话时，不妨姑且听之，值得修改之处也不用等到明天，今天就立即着手改掉。这种坦率的心有助于延伸能力，提升心性。松下幸之助先手被称“经营之圣”，但他始终坚持“一生都要做个受教者”。
自己要做自己的监督者，无情地监督者。这样才能不断进取。遇到逆耳忠言，即便有所抵触，时候也应该好好思考，听到刺耳的东西，不如且听、且看、且想，说不定会从中有所得。作为商人，市场永远是老师，只有不断地去学习。每个人对于成功无不欣喜，对于成功，每个人都有自己的表达方式，让别人分享自己的成功未尝不是一件好事。
工作是值得尊敬的行为 不惜努力，不管多辛苦都要拼命撑下去，在这样的精进中所磨练出来的高尚心性与深度的人格，让我折服不已。 “利他”是企业经营的起点 真正的商人会思考如何让对方获利，自己也有利可图。其实，也就是帕累托有效(Pareto Efficient)。在不损害他人利益的情况下提高自己和客户的利益。“客户体验”就是这样互利互惠的一种营销方式。同样，众包这样一种廉价的投资开发方式也属于这一范畴。
当然，牺牲和奉献精神很重要。但是，先决条件是你要有实力，通俗点说，你要有用，不然你的牺牲和奉献没有丝毫用处。 只要动机善良，别怕损失尽管挺身而出 “吃亏就是占便宜”“输是暂时的，将来一定能赢回来” 以退为进，短期内目标是生存，且活下去。因此要去选择相对竞争力低、弱一些的市场。慢慢壮大自己，让市场认同自己。 京瓷的经营理念是“追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献。” 任何企业都要以此为主旨，企业的精神一定要是感恩的，付出、贡献永远是主题。
这样的公司以及企业才能延续和长存。 命运固然是上天所赐，但力量绝没有达到人类无法扭转的地步。只要你心存善念，多行善事，今后人生一定能超脱命运的安排，该往更美好好的反向前进才是。别急着看结果，因果帐总有一天会结清 因果法则的实现需要时间，牢牢记住这一点，不要急于看到结果。重要的是平日就不轻视、不懈怠地，一点一滴努力去累积善行。
再微不足道的东西，都有造物主赋予的任务成为一个比降临人世之初更好的人 写在读完之后： 人在世，活着就是最大的胜利。然而，如何生生不息地活着就是更为艰难的课题。他将伴随我们始终。而我们要做的就是怀着一颗善心、一颗感恩的心成为一个比降生之初更好的人。这就是这本书给我的最大感悟。包容、理解、互助，这些是人的本能，是人类得以繁荣的基石。坚定不移的信念是通向成功的原动力，每时每刻对工作和劳动充满激情。 万事由心生，因此我们要乐观向上。同样，恶由心生，你想坏了也就坏了。为人做事要善良，伤人者，衡伤之。为人要学会感动，感动不等于不坚强。心态决定命运。同时也说明了，对幼儿教育(学龄前教育)的重要性。学龄前教育的影响将伴之人的一生。
美德之所以要传递，因为它不仅仅是美的、是好的。还是能带给人类繁荣的途径。感恩的心，是社会和谐，安定的基础。 现在，很多80、90年代初起步的商人，腰缠万贯，却不知钱何往，掷于何地。莫不是中国商人的悲哀，人文关怀很重要。儒家文化起源于中华，璀璨于中华，而延续呢?中国一个受教于传统儒家思想文化的国度里，却没有很多儒商的出现，这是一个悲哀。中国一些商人太功利，太形式化，尤其是对于感恩，对社会的回馈上。
我认为首先要有一颗真诚的心，然后要做到积善而不宣。这样才能一改中国商人唯利是图，奢糜的景象。 术业有专攻，得到有先后。任何一个岗位，都有自己的作用，缺一不可。我们要尊重每一位劳动者。大环境下的共生是前提和基础，局部的竞争是保持良好流动性的源动力和必要条件。知足者常乐，我们要怀有一颗感恩的心才能进步，生活才有动力。