文明办文明祭祀倡议书

文明办文明祭祀倡议书（共17篇）

篇1：文明办文明祭祀倡议书

“文明祭祀 绿色清明”2018年清明节

文明祭祀倡议书

“文明祭祀绿色清明”2018年清明节文明祭祀倡议书

广大市民朋友们:

清明节是我国人民寄托哀思、缅怀先辈、祭奠英烈的传统节日。为弘扬中华民族传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，进一步开展好“我们的节日”清明节主题系列活动，倡导科学文明的祭祀方式，破除祭扫陋习，推动移风易俗、弘扬时代新风，做文明有礼xx人，特向广大市民发出倡议：

一、文明祭祀。大力提倡在祭祀活动中移风易俗、树立健康文明的祭祀新风，以献一束花、植一棵树、清扫一次墓碑、宣读一篇祭文，利用手机短信、微信微博等符合时代特点的方式寄托哀思，做到不污染环境、不影响他人生活，共同维护绿色的生态环境，营造文明祭祀的社会新风。

二、环保祭祀。自觉保护环境，提倡不用塑料花祭祀，做到不在公共场所烧纸、烧香、燃放鞭炮，不使用封建迷信用品，不搞封建迷信活动，保护生态环境，为治污减霾工作贡献力量，在社会营造“环保祭祀、绿色清明”的良好氛围。

三、科学祭祀。党政机关企事业单位公务人员以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要率先垂范，做“告别陋习、文明祭祀”的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的城乡居民。

四、节俭祭祀。遵守社会公德，崇尚孝老、尊老、敬老传统美德，树立厚养薄葬新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关心孝敬老人，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、网上祭祀。各单位要广泛动员组织广大干部群众和未成年人积极参与“网上祭英烈”活动，通过在网上编发健康向上的信息、献花等形式表达对革命英烈的感恩和敬仰。同时，组织青少年到烈士陵园、烈士墓地献花、扫墓，进行祭奠宣誓，学习革命先烈的英雄事迹和崇高品德，激发广大干部群众和青少年爱党、爱国、爱社会主义的热情。

六、安全祭祀。严格遵守防火和消防安全等规定，不违规用火，做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、点燃蜡烛、燃放鞭炮，杜绝火灾和各种不安全隐患的发生。

广大市民朋友们，“慎终追远、民德归厚”，在这个春风和煦的清明时节，让我们迅速行动起来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，心怀感恩，珍惜生活，移风易俗，弘扬文明新风，为我县全面开启新时代“五城同创”工作新局面，实现“生态强县、大美xx”目标做出应有的贡献。

xx县文明办

2018年3月22日

篇2：文明办文明祭祀倡议书

除夕、春节是我国重要的传统节日，是除旧迎新、亲人团聚、欢乐祥和的节日。同时，春节期间也是我们祭祀祖先、感恩先人的重要时期。为了使我们共同度过一个温馨、祥和、平安的节日，向市民朋友提示如下：

一、祭祀重在感恩先人、传承先人优秀品质

丧祭礼仪的本质是“慎终追远，民德归厚”。祭祀重在静心诚敬，在祭祀活动中，教育家人传承先人做人、做事的优良品质，效法先古圣贤，是我们祭祀祖先、缅怀先人的应有之义。

二、祭祀应摒弃陋俗，杜绝不文明行为

焚烧纸钱等丧葬用品会产生有毒气体，有的甚至含有致癌化学物,会对人体造成伤害;烧纸留下的纸灰难以清扫，增加了环卫工人的工作难度;浓烟会污染空气，使空气灰尘颗粒增加，影响空气质量;带火星的纸灰随风飘散，影响道路交通、存在火灾隐患。不文明的祭祀方式危害很多，应主动摒弃。

三、传承优秀传统文化，文明祭祀先人

倡导采用讲先人感人故事、传承“尊老、敬老、爱老、孝老”优良家风的方式祭祀祖先。在殡葬服务场所祭扫的，提倡采用不取骨灰盒，用灵位牌或遗像等缅怀故人的“简约祭扫”方式，既方便、安全，又符合“葬也者，藏也”、不轻易挪动逝者骨灰，不打扰先人神灵安息的传统。

市民朋友们，为了我们的美丽家园，为了我们的身体健康，让我们共同携手，自觉摒弃殡葬、祭祀陋习，争做文明市民，树立时代新风，共同度过一个平安、幸福的春节。

东丽区民政局

篇3：文明办文明祭祀倡议书

一、严格遵守国家林业局《毛皮野生动物 (兽类) 驯养繁育利用技术管理暂行规定》 (标准修订后按新标准执行) 。

二、善待动物, 在养殖过程中为动物提供符合其天性的舒适的生长环境, 提供动物生长所需的干净的水、食物、空气及适宜的周边环境。

三、对生病的动物及时治疗, 禁止给动物使用干扰其生长发育自然规律的药物。

四、严禁虐待动物, 严格执行电击、药物及窒息等不会给动物带来巨大痛苦的方式进行屠宰。

五、建立相互监督机制, 对虐待动物的行为积极检举揭发, 并按照有关规定进行处罚。

篇4：有种文明叫“被文明”

何谓文明城市？总得有个界定不是，历史悠久（哪怕垃圾遍地）？遗址多多（哪怕污水横流）？俊男靓女衣服光鲜（哪怕随地吐痰，口出粗言）？就美其名曰“文明城市”？

近日我市为创建“文明城市”而出动大量警力，围追堵截整治闯红灯，翻护栏的行为，违者罚款曝光，事情闹的挺严肃，我想，这可能跟“文明”扯上干系了。

先随我看一组街上抢拍的镜头：

我也不愿闯红灯，迟到了，老板扣奖金，妻儿老小上你家吃饭去，愿意吗？

不就罚款么？一次10元？

给你50，甭找！

10块钱把人吓怕的年代一去不复返，掏钱的那一瞬，那叫个帅。

是，现在人们富了，不差钱，总觉差点什么，是“耻感”么？

翻护栏可不赖我，谁让你们硬件设施跟不上？人行天桥离车站那么远。

也别危言耸听，不是翻一次两次了，我身轻如燕，遇个好教练或许是刘翔第二呢。

还要照相？让我摆个POSE！

有种幽默叫冷幽默。

我实在不想自曝家丑，看到凛冽寒风中被累得满头大汗的警察，这边按下个葫芦那边起个瓢，只想说句：警察叔叔，你们真的辛苦了！

其实，我曝的家丑是一种普遍的社会心态，只是我市近来闹得轰轰烈烈，那我就斗胆抖落出来瞎说两句。

看了一则小幽默：一中国留学生谈一外国女朋友，拉手轧马路，遇红灯，且左右无车，旋即一闯而过，结果，被甩！

原因：不讲规则，不珍惜生命，后半生托付于你，不靠谱！

此留学生回国谈一本国女朋友，再拉手轧马路，再遇红灯，因有前车之辙，傲然而立，众人皆闯我要等，结果，被甩！

原因：胆小古板，不激灵，后半生托付于你，不靠谱！

看完，我没笑。

一些陋习不改久之会成为一种习惯，加之人人都有从众心理：大家都这样嘛，谈什么文明？扯什么素质？继而，便习以为常，心不虚，脸不红，泰然处之。这种大家普遍认同的“大众陋习”能否叫它“集体耻感”？而什么时候面对这种“集体耻感”，人人愧羞，不再坦然？

难道非要政府强行“被文明”？

难道真要在每人屁股后面挂一牌子，上写：SA——xxx741实行电子记录？

曾看过一些报道：

在二战期间，德国战事吃紧，后方物质高度匮乏，寒冬季节没有燃料，政府在大森林挑出病坏的树木让居民砍伐。战争结束，人们发现没有一颗好树被砍伐燃烧取暖。

虽然，他们曾经是法西斯，但，整体居高的公民素质还是很让人钦佩。

还有，日本某地通东京的公路一侧堵车，所有车辆排队长达十多公里，另一侧公路畅通无阻，但没有一辆车逆行超车赶路。再看看我们，稍有一点堵塞，便按奈不住那种迫切，喇叭长鸣，争分夺秒的见缝插针，横插竖挤，最终导致交通瘫痪，谁也甭想走，让你见识见识“我也酷车一族”。

声明：国耻未敢忘，本人属爱国人士，但日本弹丸小岛竟敢和泱泱大国叫板抗衡，这其中的原因值得一思。

非洲一个并不富裕、并不发达的国家（实在没想起名字来），那里的市民哪怕三天没吃饭，也是井井有条的自觉排队去买面包，而在我们的车站处或是商场交款处，只要前面有三个人都会争先恐后，你拥我挤，生怕落后了你会认为他没钱似的。

一位一米八二个头的高人说了句高话：一个城市的文明跟公民素质有关，公民素质决定一个国家的兴衰！

我说不好，只知道闯红灯翻护栏跟生命有关，一个人的生命只有一次，珍惜，好吧！

瞎想，什么时候我们能“被文明”到以闯（红灯）为耻，以守（规则）为荣，不再劳烦警察叔叔满大街猫捉老鼠，什么时候“被文明”到公交车上不再“两眼不见白发人，泰然稳坐不脸红”，什么时候“被文明”到你闯红灯女朋友就和你绝交的程度，呵，何愁国不富民不强？

那时，生活在人人遵守交通规则，个个是绅士风度的社会，（据说，三代培养一个绅士，绅士应该不会闯红灯翻护栏吧），我们可以躺到藤椅上，咪一口茶，呷一口烟告诉儿孙们：别看你小子现在人五人六的，还不都是老子当年“被文明”的结果！

估计，说这话时，可能脸儿有些发烧，但至少也有点小骄傲吧。

篇5：春节文明祭祀树文明新风倡议书

2023年春节来临之际，为进一步改善城市市容环境，全面提升人居环境，巩固提升我市国家卫生城市和全国文明城市创建成果，营造安全、文明、清洁、环保的城市环境。大力弘扬文明祭扫的社会新风，乌兰浩特市城市管理综合执法局特向广大市民发出如下倡议。

一．文明祭祀，做时代新风的提倡者。树立现代文明的祭扫观念，使用鲜花祭祀、清扫墓碑、撰写追忆文章、网络寄哀思等文明祭祀方式，寄予哀思，礼敬故人，提升传统节日的现代意义，营造引导文明祭祀的社会新风。

二．环保祭祀，做宜居城市的践行者。强化环保意识，做到不在广场、绿地、公园、河道边、主要街道及居民小区、铁路沿线、背街小巷等公共场所烧纸焚香，不影响他人正常生产生活，不破坏社会公共秩序，自觉维护美丽整洁的市容环境。

三．安全祭扫，严格遵守森林防火、消防安全等规定。在公墓等公祭场所祭扫时按照民政、交管等部门规定，保证祭扫活动安全、顺畅、有序进行。

四．率先垂范，做好群众表率，做移风易俗的先行者。广大党员干部、公职人员、志愿者要以身作则，争做文明新风的倡导者和传播者。带头践行社会主义核心价值观，崇尚科学，倡导文明祭奠，用实际行动影响和带动身边的居民。

篇6：文明祭祀倡议书

新春佳节即将来临，在刚刚过去的，在广大市民的积极参与和大力支持下，我市倡导的移风易俗、文明祭祀工作，取得了一定的成效。为继承和弘扬中华民族传统节日的文化内涵倡导文明祭祀新风、净化城市环境，市文明办、市民政局共同向广大市民发出绿色过年、文明过年、安全过年的倡议：

一、绿色过年。拒绝购买冥纸及其他封建迷信制品，不在公共场所抛撒、焚烧冥纸，用网上祭祀、鲜花祭祀、集体公祭等环保安全健康的祭祀方式代替焚烧冥纸。

二、文明过年。通过献一束花、敬一杯酒、讲家风故事、忆先人音容、诵读祭文等方式寄托哀思。破除祭祀烧纸封建迷信陋习，抵制各种封建迷信做法。

三、安全过年。不销售、焚烧封建迷信殡葬用品，以身作则，教化后人;不污染、破坏公共环境;注重消防安全，过一个平安和谐的春节。

市民朋友们，让我们共同行动起来，从我做起、从现在做起，以实际行动共同将春节打造成为新时期中华民族重要的文化符号，把陋习留给昨天;把文明献给今天;把和谐洒向明天，为建设智慧文明美丽幸福新XX作出应有的贡献。

最后，祝广大市民朋友新春快乐，阖家幸福!

XX市文明办 XX市民政局

201月16日

更多相关文章推荐：

1.2017年社区文明祭祀倡议书

2.2017年清明节文明祭祀倡议书

3.2017年春节期间文明祭祀倡议书

4.社区春节文明祭祀倡议书

5.清明文明祭扫倡议书3篇

6.清明节文明祭祀倡议书推荐

7.清明节文明祭祀倡议书600字

8.清明节文明祭祀倡议书2017精选

9.社区清明节文明祭祀倡议书

篇7：文明祭祀倡议书

又是一年春草绿，又是一年清明时，我们又迎来缅怀先辈、祭奠逝者、寄托哀思的传统节日——清明节。为了秉承传统，告别陋习,倡导文明新风，促进社会和谐，进一步提高**乡文明程度和村民文明素质，在全乡形成文明祭祀的良好风尚，我们倡议：

一、文明祭祀。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、公祭悼念、撰写追忆文章等文明祭祀活动，以献一束花、植一棵树、清扫墓碑等方式寄托哀思，营造引导文明祭祀的社会氛围。

二、科学祭祀。提倡科学意识，摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式。党政机关公务人员以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的人。

三、环保祭祀。树立环保意识，自觉做到不在重要交通干线及路口、不在城乡大街小巷等公共场所烧纸钱、撒冥币。做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的乡村环境。

四、节俭祭祀。遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关爱，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、网上祭祀。结合清明节主题活动，广泛动员并组织广大群众和未成年人“做一个有道德的人”，开展网上祭英烈活动，通过编发健康向上的信息，引导人们缅怀先辈，深入进行革命历史和传统教育、理想信念教育、改革开放教育和民族团结教育，引导青年增强爱国之情，树立报国之志，激发广大群众的爱国热情。

篇8：文明与准备文明

一个年轻人试图把新鲜的易拉罐扔进垃圾箱, 像扔篮球一样, 在离“篮筐”两米远的地方。可他失败了。真实的情况是:这最多算是个篮板。易拉罐沿着垃圾箱的外壁滑了下来。可惜这名运动员没有具备最基本的体育素质:永不放弃。只见他把篮球孤单地留在了栏架旁, 只留给它一瞥深情的凝望, 然后转身离开。

年轻人有文明意识, 他知道要将废弃的易拉罐扔进垃圾箱, 可当易拉罐掉出来的时候, 他没有选择上前将它重新拾起, 而是决定离开。我不知道事后他有没有感到一丝丝遗憾与愧疚, 但作为旁观者, 我感受到了。我暂且给这种行为下一个定义:“文明未遂。”它的过程是这样的:文明意识———准备文明——实施———失败。虽然它的结果是失败的, 但它比压根没有文明意识比起来, 还是有其可取性的。

做文明人, 办文明事, 应该将文明进行到底。在有文明意识到成功实现文明的过程中, 有一个易断的环节, 叫准备文明。如果你选择将易拉罐扔进垃圾箱, 就不要把易拉罐留在垃圾箱脚下;如果你选择扶老奶奶过马路, 就不要把老奶奶丢在马路中央。

我曾经见过这样一位老人, 他的工作是拾荒, 但他却显得那样的耀眼。老人总是将经由自己处理过的垃圾桶还原到最干净的状态。我十分敬佩他。文明在他的眼中是一种责任。没有过多的言语, 没有华丽的渲染, 他用人人皆懂的朴素行为诠释了文明的字面意义:社会发展到较高阶段和具有较高文化的 (人或国家) 。他没有多高的学识, 但却努力维护着文明。所以, 文明并不是高不可攀的凌霄花, 而是满眼皆是的小草, 但请不要去践踏它。否则, 这将会演变成为一个错误:从文明退化为野蛮。

准备文明是文明的前奏, 但有前奏不一定能谱成一曲美妙的音乐。要用文明转变观念, 指导行动。永远不要做一个仅有文明意识的人, “文明未遂”也永远只是准备文明的反映。没有谁会因为你懂得做一个文明人的重要性而把你当做榜样来效尤, 真正的文明人应该是文明的践行者。要用文明之光驱散昨天的黑暗, 照亮明天的希望。当然, 前提是你必须准备文明。

篇9：拥抱文明，与文明同行

当然，文明不是一个个抽象的大道理，而是真真切切地存在于我们的举手投足之间。每次来到我们的学校，我都会有着许多的感动，学校门口那些每天守候的父母们无疑是一道靓丽的风景，同学们脸上那灿烂的笑容，那声声清脆的“老师好”，那唇齿之间迸出的那一声声“谢谢、对不起、没关系”，就像一个个动人心弦的音符，更像迎面吹来的一阵清新的风，让我迷醉。在我们的校园，我明白了什么是文明：文明就是捡起垃圾时那个美丽的弯腰；文明更是面对风雨中苦苦守候的父母那颗感恩的心……

在我们学校7班有一个座位是空着的。那是永远属于林凯同学的一个座位。虽然他已经永远地离开了我们，但他仍然和大家在一起。我知道他也曾淘气过，成绩也很糟糕，可在同学们的眼里：一个曾经将零用钱捐给灾区的林凯，一个在老人上车后热忱让座的林凯，一个在运动会上不服输的林凯。在他的身上，我看见文明闪耀着不肯谢幕的光。

当然，在我们的身边，在一些同学的还存在着一些不文明的现象。有些同学会经常“出口成脏”，风中也会有纸做的云，在教学走廊上也会见识到南拳和北腿。可以看出同学们的文明意识尚有待加强。其实文明很简单，它就在我们的嘴上：不讲粗话，不随地吐痰；它就在我们的手上：不乱丢乱扔；它就在我们的脚下：不插队拥挤，不闯红灯。愿我们向一切不文明现象说“不”！从我做起，从现在做起，从点滴做起，让我们拥抱文明 ，与文明同行吧！

指导老师：李荣钢

推荐理由：中华民族是个伟大的文明礼仪之邦，伟大的中国梦应包涵伟大的文明礼仪振兴梦，作者从身边的小事说起，从身边的习惯说起，与不文明的现象说不，号召人们行文明之风，从小与文明同行，相信在未来的明天，我们将建设一个伟大的文明的祖国。

篇10：文明祭祀倡议书

广大市民朋友：

清明节作为我国传统节日，是祭奠逝者、悼念先人、缅怀英烈、寄托哀思的重要日子。每到清明等祭祀时节，人们就会上坟烧纸、烧冥物、燃放鞭炮，祭奠逝去的亲人，表达思念之情。这种祭扫方式不仅污染环境，还容易引发火险，给社会公共安全带来隐患。为了进一步提高城市文明程度，深化文明创建内涵，营造良好的社区形象，我们向广大居民发出以下倡议：

一、转变观念，摒弃传统祭奠陋习。树立文明祭祀观念，倡导绿色祭祀新风，做到理性祭奠、节俭祭奠，破除焚烧纸钱等陈规陋习，以献花寄哀思，鞠躬敬故人，营造文明祭祀社会氛围。

二、倡导环保，选择文明祭奠方式。树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，大力提倡鲜花祭祀、植树祭祀、网上祭祀、家庭追思会、社会集体公祭等文明祭奠方式，通过献一束花、敬一杯酒、植一棵树，以及清扫墓碑、颂读祭文等方式寄托哀思，提升传统节日的现代意义。

三、提倡节俭，崇尚尊老传统美德。树立厚养薄葬的新观念，提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

四、率先垂范，做文明祭祀先行者。广大党员、干部、共青团员要以身作则，争做文明之风的倡导者和传播者，带头践行荣辱观，崇尚科学，倡导文明祭奠，用实际行动影响和带动身边的群众。

让我们携起手来，从现在做起，从我做起，从点滴做起，用文明缅怀、关爱他人的实际行动，表达对先人的怀念之情，为建设和谐美好家园作出积极贡献。

宝铁西社区

二○一二年三月

文明祭祀宣传标语

1.绿色清明，文明祭祀

2.倡导文明祭祀，树立社会新风

3.感恩思源，立德树人，踏青迎春，放飞希望

4.清洁环境，平安出行，文明祭祀

5.讲文明，树新风，文明祭奠

6.大力倡导文明、环保、健康、安全祭奠故人

7.弘扬社会传统美德，树立厚养薄葬新观念

8.迷信烧纸何须用，文明祭祀慰故人

9.破陈规陋习，树文明新风

10.关爱社会，关爱家人，厚养薄葬，文明缅怀

11.祭祀鲜花多文明，杜绝山火保森林

12.清明时节寄哀思，鲜花一朵告天知

13.文明城市靠大家，文明祭扫你我他

14.移风易俗，文明祭奠，保护环境

篇11：文明祭祀倡议书

一、绿色祭祀，摒弃陋习

文明祭祀，共建共享。自觉摒弃不文明的祭祀方式，采取“鲜花换纸钱”“丝带寄哀思”“天堂信箱寄语”等绿色、环保的方式祭奠逝者，变注重实地实物祭扫为注重精神传承，以肃穆、环保、节约、低碳的文明方式缅怀逝者。广大党员、共青团员和国家公职人员要以身作则，告别陋习，当文明祭祀的先行者，以实际行动影响和带动身边的市民群众。

二、敬老爱老，节俭治丧

天意怜幽草，人间重晚情。老人在世时，多对老人尽孝心，帮助他们提高生活质量，共同营造敬老爱老的良好氛围，让老年人真切感受到社会的关爱，用自己的实际行动去倡导尊老、敬老、爱老、助老的良好风尚;老人去世后，不搞攀比、不讲排场、不摆阔气，提倡以节俭的方式寄托哀思,不在丧事活动中违规燃放烟花爆竹;不在送葬过程中作出沿街演奏、播放音乐和抛洒纸钱及鸣放礼炮等扰民行为。

三、安全祭祀，远离灾患

安全无小事，生命重如山。不文明的祭祀方式污染大气、影响市容、损坏市政设施和园林草木，将造成严重的安全隐患。不在路边、河边、广场、树林、草坪及殡仪机构内等公共场所焚烧冥币、香蜡及设置祭祀用品，保证祭扫活动安全、顺畅、有序进行。

篇12：文明祭祀倡议书

中元节(俗称“七月半”)期间，焚纸钱、烧冥物、放鞭炮等方式祭奠先人、缅怀逝者是中华民族的传统习俗，然而，每到此时，随意祭祀导致城市乌烟瘴气，人行道板等市政设施及花草树木损毁现象十分严重，消防安全隐患突出。为尊重传统，爱护环境，我们倡议文明祭祀，弘扬文明新风。

一、转变观念，摒弃传统祭奠陋习。发扬中华民族勤俭节约优良传统，树立科学祭祀观，不搞攀比、不讲排场、不摆阔气，破除焚烧纸钱等陈规陋习，做到理性祭奠、节俭祭奠，以肃穆、环保、节约、低碳的文明方式缅怀逝者。

二、倡导环保，采取文明祭奠方式。提倡以献花寄哀思，鞠躬敬故人，树立文明、安全、公德意识，突出生态、环保、低碳理念，在祭祀过程中不乱扔杂物，不破坏草地树木，不污染空气河流，严防火险火灾，确保安全有序。

三、以身作则，带动社会文明祭祀。广大党员、干部、国家公务员、共青团员要以身作则、率先垂范，做告别陋习、文明祭祀的先行者，以实际行动影响和带动身边的群众，到城管部门设定的祭祀点开展祭祀活动，不在重要交通干线及路口、城乡大街小巷、河道两岸等公共场所烧纸钱、撒冥币、放鞭炮，自觉维护优美整洁的城市环境。

四、遵守公德，崇尚尊老传统美德。发扬传统美德，倡导厚养薄葬，对在世老人多关心、尽孝心，使他们老有所养、老有所乐。对逝去先人，从俭办丧事，文明祭祀。让逝者欣慰，生者无憾。摒弃不文明、不卫生、不健康的传统祭祀方式，提升城市形象，争做文明市民。

市民朋友们，移风易俗，从你我做起!让我们携起手来，“讲文明、树新风”，用更加文明的方式表达对先人的怀念之情，为我市创建全国文明城市做出积极贡献!

篇13：生态文明:人类文明的崭新形态

一、生态文明:面对生态危机的时代选择 (现实性、紧迫性)

人对自身与自然关系的认识是不断深化的。自工业化以来, 人类日趋陷入整体性的生态危机之中。正如蕾切尔·卡逊在《寂静的春天》里所说:“当人类向着他们宣告的征服大自然的目标前进时, 已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录。”①当由环境引起的可持续发展问题出现之前, 人想当然的以自然的主人自居, 人定胜天的豪情化成对自然界肆意的“改造”与“征服”。这种违背对必然的认识, 违背一般规律的选择, 最终是得不到自由的, 尽管不自由的前提是“自由”的行为。人们对自然生态平衡的破坏使得人们生存环境恶化, 气候异常, 全球变暖, 厄尔尼诺、拉尼娜现象接连和我们套近乎, 海啸、泥石流、沙尘暴、飓风纷纷缠着人类不放。气候异常和环境破坏甚至对人的生命也造成威胁。这些是人以选择自由开始的行动, 却以自然无情的惩罚而告终, 人最终无从选择, 唯有做亡羊补牢的消极应付。其实, 恩格斯早就指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都对我们进行报复。每一次胜利, 起初确实取得了我们预期的结果, 但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响, 常常又把最初的结果又取消了。”②马克思同样指出:“不以伟大的自然规律为依据的人类计划, 只会带来灾难”。③

而事实上, 人与自然界的关系应是和谐相处的, 这在于人的物质和精神世界的素材均来自于自然界。马克思认为人直接地是自然存在物, 人本身即是自然界的产物:“自然界就它本身不是人的身体而言, 它是人的无机的身体……说人的物质生活与精神生活同自然界不可分离, ④这就等于说, 自然界同自己本身不可分离。”人是依赖于自然界而活着的, 但人不仅仅从物质的方面将自然理解为自身存在的物质基础, 而且还应把自然理解为人的精神资料。古希腊人理解的“自然” (physis) 并非只是自然界事物的集合, 而是一个包含了生命的意蕴的自然, 因为人在不断地探寻构成自然之为自然的总体原则, 人在追寻中, 人的生命的冲动也呈现为自然。中国古人的自然观更是一种天人一体的观念, 人属于自然, 自然与人没有生存论意义上的区分。马克思也指出:“从理论方面来说, 植物、动物、石头、空气、光等等, 或者作为自然科学的对象, 或者作为艺术的对象, 都是人的意识的一部分, 都是人的精神的自然界, 是人为了宴乐和消化而事先准备好的精神食粮;同样地, 从实践方面来说, 这些东西也是人的生活的一部分”。⑤

强调现世幸福, 宣扬个人主义和功利主义, 宣扬人对自然的征服和统治, 使传统的人与自然之间亲密的存在关联成为不可能。不过, 自然作为消费品并不是人类的谬误, 而是人为了走向自己的解放所必经的过程阶段, 它必将被未来共产主义社会生产力的高度发展和全面的社会关系的创造而扬弃。当社会主义社会中的人认识到这一点时, 他们“将合理地调节他们和自然之间的物质交换, 把它置于他们的共同控制之下, 而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量, 在无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质交换。”⑥这就是我们为何提出建设社会主义生态文明, 构建人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的根据和宗旨。惟有此, 才能称得上真正的人类时代, 真正的精神时代。

二、生态文明:扬弃工业文明的全新阶段 (必然性、阶段性)

人类文明是人类历史发展的积累性成果, 是人类认识世界和改造世界成果的总和, 也是人类社会进步的标志。人类文明的发展, 是一个由低级向高级演进的历史过程。总的来说, 人类文明的演进经历从“农业文明”到“工业文明”再到“生态文明”的发展趋势。在人类文明的历史长河中, 从农业文明进入工业文明无疑是一个巨大的进步。工业文明在走向辉煌的同时, 同农业文明一样, 被扬弃也是其必然的“归宿”。因为工业文明在为人类带来巨大物质财富的同时, 伴随而来的能源危机、环境污染、生态破坏、气候变暖等一系列问题, 危及到了人类的生存和发展。破解这些难题, 需要人类确立新的生态文明观, 构建新的生态文明理念和发展方略。

工业社会一个最突出的问题就是环境污染, 比如说大家以前听说过的英国伦敦烟雾事件、美国洛杉矶的光化学烟雾事件、欧洲“黑三角地区”的酸雨等等都是环境污染的典型案例。随着工业生产规模和范围的急剧扩展, 各种类型的污染物充斥着人类的生存环境, 天空中到处迷漫着黑色烟雾, 河流中流淌着工厂排放的黑色废液。这样, 工业文明就与环境污染紧密地连在了一起, 成为一种使生态环境呈现为黑色的文明形态。因此, 我们把它称为“黑色文明”。

在对自然环境造成严重污染的同时, 工业文明遭遇的另一个突出问题是对不可再生资源的大量消耗。地球经过亿万年形成的各种矿物资源是大自然馈赠给人类的珍贵礼物。对于这些宝贵的财富, 农业文明中的人类几千年都没有能力去充分地开发和享用。但是, 人类进入工业文明仅仅两百多年时间, 尤其是在最近的五十年里, 这份宝贵的财产就面临着被消耗殆尽的危机。据联合国有关部门统计, 21世纪中期, 地球上的石油和天然气资源将基本枯竭, 铁及多数有色金属将在一百年后开采用尽, 煤炭也将在300年内被采光。人们不禁要想, 我们的祖先为我们留下了青山绿水, 而到了我们这一代人还能给子孙后代留下什么?恩格斯曾经用人类不合理的开发活动使美索不达米亚等地变为不毛之地的事例, 警告人们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利, 每次对自然界表面上的胜利, 自然界都报复了我们。他说:“我们必须时刻记住, 我们统治自然界, 决不像征服者统治民族一样, 决不像站在自然界以外的人一样, ——相反地, 我们连同我们的肉、血和头颅都属于自然界, 存在于自然界的;我们对于自然界的整个统治, 是在于我们比其他一切动物强, 能够认识和正确运用自然规律。”⑦

人类文明的历史是一条连绵不断的长河, 每一种新的文明形态都是对前一种文明形态的扬弃。生态文明对于工业文明既有否定, 也有承续。工业文明时代所创造的辉煌的科学技术、伟大的思想理论、不朽的艺术成就和空前的社会发展, 我们必须充分肯定和继承。但是, 工业文明时代关于人与自然关系的观念和发展方式, 我们要毫不留情地予以革除和改造。工业文明衰败之日, 正是新的文明形态萌芽、生长之时, 而能够取代工业文明并引导人类社会继续向前发展的文明正是生态文明。如果说, 农业文明是“黄色文明”, 工业文明是“黑色文明”的话, 那么作为后工业文明的生态文明则是“绿色文明”, 它将是人类社会新的文明形态, 也是人类迄今最高级的文明形态。

三、生态文明:建设和谐社会的基础工程 (基础性、长期性)

马克思主义社会结构理论告诉我们, 社会本身就是包括政治、经济、文化、生态等子系统在内的完整自组织系统。所谓和谐社会就是社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。马克思创造性地指出, 未来理想社会“作为完成了的自然主义, 等于人道主义;而作为完成了的人道主义, 等于自然主义, 它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。⑧我以为, 自然主义真正解决的是人与自然之间的矛盾, 人道主义真正解决的是人与人之间的矛盾。建设和谐社会必须促进人与自然之间、人与人之间和谐协调发展, 使人们在优美的环境与心情中工作和生活。人和自然协调发展处理得不好, 不仅经济和社会得不到可持续发展, 而且整个社会将不能达到和谐状态。所以, 生态文明建设既是构建社会主义和谐社会的重要内容和组成部分, 也是社会和谐的基石、前提和条件。

人类活动系统是地球生物圈中的一个组成部分, 是自然生态大系统中的子系统;地球系统是人类赖以生存和社会经济可持续发展的物质基础和必要条件。地球的资源储量和生态环境的承载力是有限的, 一旦人类的经济社会活动超过了这个承载阈限, 自然生态系统将失去补偿功能, 环境恶化、生态失衡等一系列问题就会接踵而来, 人类进行经济、文化、社会、政治活动的自然生态基础就会瓦解。所以, 实现人与自然的和谐发展, 维护自然生态的平衡, 是人类共同的根本利益所在, 是人类社会可持续发展的基本前提, 是构成生态文明社会本质要求的基本目标系统。在工业文明的生活观念中, 人们将生活质量更多地理解为物质上的丰富, 错误地把自身的幸福建立在对自然的索取之上, 而导致自然资源的无限制开发和利用。传统经济模式下追求的是满足人类自身的需求, 而生态文明强调人——社会——自然的全面协调发展, 在提高人们物质生活水平的同时, 还要建立起与之相适应的具有时代发展特点的先进的文化和精神文明。在人与自然的关系方面, 不再是单一的对自然的索取和利用, 而更注重对自然生态系统的保护、修复和保持。在经济发展模式上, 由资源经济向知识经济过度, 资源、能源不再是经济增长的唯一重要原材料, 知识与智力成为经济增长的重要因素, 经济发展的目的也不仅是只满足人类的物质、文化生活需要, 而是为整个地球生态系统的发展、进化提供动力和支持。

走人与自然和谐发展之路, 保护和改善生态环境, 发展循环经济, 提高资源利用效率, 建设资源节约型、环境友好型社会, 只是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择, 也是构建社会主义和谐社会的必由之路。

人与自然的和谐, 有益促进人与社会的和谐。人与人的关系和人与自然的关系是人类始终面临的两大基本关系, 这两大关系互相影响、互相制约。大量事实表明, 人与自然关系不和谐, 也必然波及人与人的关系。生态环境受到严重破坏, 人们的生活环境就要恶化;资源供应高度紧张, 就会产生经济发展与资源能源的尖锐矛盾, 人与人之间、地区与地区之间、国与国之间就会因资源紧缺产生摩擦和冲突, 人与人的和谐、人与社会的和谐就难以实现。

人与人的和谐与全面发展具有三层内涵:一是全人类的和谐与全面发展。二是国家层面的各民族、各阶层民众的和谐与全面发展。三是具体到个体层面的人, 一方面要拥有公平地享受社会发展成果的权利, 另一方面要有为社会发展作贡献的素质, 要科学地认知自我、完善自我、提高自我。生态文明观的主旨在于增进和谐, 既包括生态环境 (人与自然) 的和谐, 也包括社会环境 (人与人) 的和谐。生态文明不仅要求节约资源、净化污染、控制人口增长, 而且要求人与人之间化争斗为和解、化干戈为玉帛、化相侵为相携、化怒目为和颜, 最终造就一个真情至上、和睦友爱、物质生活节俭而精神世界充盈、洋溢着真善美的温暖如春的和谐社会。

四、生态文明:标志未来文化的核心理念 (导向性、价值性)

21世纪是生态文明的世纪, 这是社会历史发展的必然趋势。也就是说, 随着人类文明意识的不断提高和科学技术的不断发展, 人类在未来的生产生活中, 将按照自然生态系统和社会生态系统运转的客观规律, 建立起人与自然、人与社会的良性运行与和谐协调发展的文明形式。建设这种文明形式至少需要实现三个转变。

首先是实现价值观念的转变。人类的价值观从以人为核心的价值观取向转向以人、生态、社会协调发展的价值取向上。西方传统哲学认为, 只有人是主体, 其他生命和自然界是人的对象;因而只有人有价值, 其他生命和自然界没有价值;因此只能对人讲道德, 无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为, 不仅人是主体, 自然也是主体;不仅人有价值, 自然也有价值;不仅人有主动性, 自然也有主动性;不仅人依靠自然, 所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界, 人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义, 还是中国传统文化的天人合一, 还是西方的可持续发展, 都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性, 也不是生态性服从于人性。用今天的话说, 以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。

其次是实现生产和生活方式的绿色转变。工业文明的生产方式, 从原料到产品到废弃物, 是一个非循环的生产;生活方式以物质主义为原则, 以高消费为特征, 认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。而建设生态文明, 实质上就是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。为此, 生产方式要实现绿色转向, 大力发展循环经济;生活方式就应主动从着力追求物质利益、过度消费逐渐转向主要追求丰富多彩、简朴、清洁、健康、优美、舒适的“绿色生活”。

第三是实现从我做起、全民参与的转变。自然环境关系到每一个人的生活和身心健康, 所以应该报着对自己和他人, 以及对子孙后代负责任的态度, 从每一个人做起。生态问题既是区域性问题, 更是全球性问题。解决这个问题, 首先要求我们的同胞一起参与保护生态环境, 先把自己国家的事情办好。当然在气候变暖问题上, 也有国际斗争。我们一定要呼吁世界各国都来参与, 共同保护好人类自己的地球, 保护好自己生活的家园, 把生态文化传播到世界各地, 打造成绝大多数人赞成的全球文化。

生态文明既是理想的境界, 又是现实的目标;既是生动的实践, 又是长期的过程。生态文明理想和目标的实现需要长期的建设实践。人类社会开始向生态文明迈进.这是社会历史发展的必然趋势, 是对工业文明造成生态危机从而危及人类生存的深刻反思的结果, 是生产力特别是高科技的发展使人类能够更加充分地发挥主观能动性的结果, 是人类文明意识不断提高使生态文明成为人类社会文明的主导的结果。

摘要：人类文明是人类历史发展的积累性成果, 是人类社会进步的标志, 生态文明是对工业文明的扬弃, 是人类文明的崭新形态, 生态文明是建设和谐社会的基础工程, 标志着未来文化的核心理念。

关键词：生态文明,和谐社会,文化,崭新形态

注释

1 (美) 蕾切尔·卡逊.寂静的春天.吉林人民出版社, 1997.

2马克思恩格斯选集 (第4卷) .人民出版社, 1995.383.

3马克思恩格斯全集 (第31卷) .人民出版社, 1972.251.

4马克思著.1844年经济学-哲学手稿.人民出版社, 1979.49.

5马克思著.1844年经济学-哲学手稿.人民出版社, 1979.49.

6马克思恩格斯全集 (第25卷) .人民出版社, 1974.927.

7恩格斯著.自然辩证法.人民出版社, 1971.159.

篇14：春节文明祭祀倡议书

清明节是人们以各种方式缅怀英烈、祭奠逝者、祭扫陵墓、悼念先人、寄托哀思，体现中华民族传统美德的重要节日，在一年一度的传统节日清明节即将来临之际，为倡导全县广大干部群众文明祭祀新风尚，营造良好社会风气，进一步提高城乡文明程度和公民文明素质，特向全县广大干部群众发出如下倡议：

一、倡导科学祭祀。大力提倡通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树，讲一段往事等健康时尚的方式来怀念先人，将祭拜逝者的传统习俗以更加健康、文明的方式表达，告别祭祀陋习、倡导文明新风，营造文明祭祀的社会氛围。党政机关、公务人员、企事业单位干部职工以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要以身作则，率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的群众。

二、倡导祭祀革命先烈。大力提倡以纪念先人、缅怀先烈为主题，在烈士陵园祭奠英烈、踏青扫墓，深切缅怀英烈，珍惜幸福生活。

三、倡导环保祭祀最新清明节文明祭祀倡议书范文最新清明节文明祭祀倡议书范文。树立环保意识、科学意识、公德意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的`城乡环境，自觉做到不在全县城乡所有区域烧纸钱、撒冥币、鸣鞭炮。

四、倡导节俭祭祀。做到不大操大办、铺张浪费、互相攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、家庭追思会等多样式、现代式祭扫活动。将祭拜逝者的传统习俗用更加健康、文明的方式进行表达。

六、倡导安全祭祀

要严格遵守有关防火规定，不违规用火最新清明节文明祭祀倡议书范文默认。做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、燃放鞭炮。一旦出现火险，要立即拨打119报警电话。驾驶机动车辆出行要自觉遵守交通法规，服从交通民警的指挥，做到安全出行。

篇15：春节文明祭祀倡议书

春节将至，祭祀祖先、缅怀逝者是中华民族的传统习俗。按照风俗，近期人们将会到先祖墓前以上坟烧纸、烧冥物、燃放鞭炮的方式祭奠逝去的亲人，表达思念之情。这种方式即污染环境，又容易引发火灾，隐患很多。近期，我们发现朱鹮梨园景区周边已有部分市民以鲜花祭奠的方式纪念逝去的亲人，这样既表达了心中对亲人的思念之情，又创造了一个安全、环保的文明祭奠氛围，在此，朱鹮梨园景区管委会向全县人民倡议开展文明祭祀，弘扬文明新风。

一、转变观念，树立文明祭祀新风尚。发扬中华民族勤俭节约的优良传统，树立科学的祭祀观，做到理性、节约祭奠，以肃穆、环保、节约、安全的文明方式缅怀逝者。

二、讲究环保，采取文明祭奠方式。朱鹮梨园景区作为公共场所，严禁在景区内焚烧纸钱、香烛、燃放鞭炮等陈规陋习，大力推行鲜花祭祀、植树祭祀、开家庭追思会等文明健康安全的祭祖仪式。要树立文明、安全、公德意识，突出生态、环保、低碳理念，在祭祀过程中不乱扔杂物，不破坏草地树木，严防火灾和重大安全事故的发生，自觉维护景区环境的优美、干净、整洁、安全。

三、遵守公德，崇尚尊老传统美德。树立厚养薄葬的.新观念，对在世老人要多关心，尽孝心，使他们老有所养、老有所乐;对逝去先人，要从俭办丧事，文明祭祀。

篇16：春节文明祭祀倡议书

每逢佳节倍思亲。牛年春节将至，按照传统习俗，我镇居民朋友们习惯祭奠祖先，缅怀逝者，寄托哀思。为有效遏制森林火灾的发生，保护好我们的生态环境，引导广大居民响应政府号召，用文明、生态、节俭的方式祭奠先人，在春节来临之际，向全镇人民发出如下倡议：

一、文明祭祀。

推行移风易俗，树立殡葬文明新风尚，大力提倡通过献一束花、敬一杯酒、清扫一次墓地等健康时尚的方式来追思先人。党政机关公职人员、企事业单位干部职工以及广大中国共产党党员、共青团员，特别是领导干部要以身作则、率先垂范，带头抵制陈规陋俗，用实际行动影响和带动身边的群众。

二、生态祭祀。

摒弃焚烧纸钱、冥物、燃放鞭炮等祭奠方式，树立生态环保意识，每位公民自觉做到不携带火种和易燃易爆物品进入墓区，不野外用火，严防引发山火或森林火灾，严防环境污染。

三、节俭祭祀。

崇尚尊老敬老的传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡老人在世时，多孝敬、多关心、多陪伴；老人逝去后，不铺张浪费、不相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

篇17：从生态文明看生态文明教育

简言之, 生态文明就是要人类在自然界活动时积极协调人与自然的关系, 努力实现人与人、人与自然的和谐发展。[1]

生态文明是人类对工业文明进行理性反思的产物, 是人们对社会生产理论和实践进行反思的结果, 是物质文明和精神文明的共同进步以及二者在生态层次上的统一。在当代, 生态文明的发展状况开始成为衡量一个国家整体发展水平的重要指标。因此, 我们应该从以下几个方面来理解生态文明的内涵:

1、生态文明倡导一种价值观念的转变

生态文明的提出, 使人类开始意识到自己并不是自然的主宰, 而是自然的一部分, 人类的价值观并不能仅仅以人本身为最终目标, 人类的利益和幸福不能逾越自然所允许的范围。生态文明以“人是自然的一员”为哲学依据, 谋求建立人与自然和谐相处、协调发展的关系, 力图在增值自然资源的基础上开发利用自然资源。在建设生态文明的过程中, 人类自身是生态文明的主体, 不是消极地向自然回归, 而是人类积极地与自然实现和谐。

2、生态文明倡导爱自然就是爱自身

正由于人是自然界的一部分, 自然界是人的元机的身体, 人类与自然是一个相互依存的整体, 以损害自然界的生物种群来满足人类元节制的需求, 只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭, 最终危害人类自身。生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。

3、生态文明要求把保护生态环境作为伦理道德的首要准则

生态文明的伦理道德是以维护地球生态环境系统正常运转, 保护自然生态的良好状态为准则。人类其他的一切行为, 首先必须以服从这一道德准则为前提, 要求增强对于生态环境的道德意识, 使人们认识到生态道德是人类道德的重要方面。

4、生态文明追求环境与发展的统一

生态文明要求人们积极改善环境与发展之间的不协调关系, 使生产方式向着“生态化”的新形式发展, 建设有序的生态运行机制和良好的生态环境, 实现环境与发展的统一, 实现社会、自然与人类的永续发展。

二、生态道德及教育的迫切性

生态道德是对生态伦理的道德认识和评价, 是在生态伦理和生态价值的影响下, 在个体社会成员内心中形成的主观意识, 是实现生态伦理的纽带和关键, 其内涵包括:人类要树立保护环境的观念、可持续发展观念和生态律己意识。随着社会的发展, 生态伦理学日益受到重视, 以生态道德为核心的新的文化理念正迅速传播。

三、加强大学生生态文明教育的措施

1、加强人与自然协调共生的世界观教育

保护自然, 改善人与自然的关系, 实际上就是保护和改善人类赖以生存和发展的家园, 而生态危机实质上就是人类生存危机, 是对人类破坏生态系统的反馈性惩罚。高校要从生存的高度, 大力开展对大学生的生态意识教育, 更新思想观念, 使大学生确立人与自然协调共生的世界观。

2、加强生态文明道德观的培养

加强对大学生进行生态文明教育, 关键是着力培养大学生的生态文明道德观。所谓生态文明道德观, 即在谋求人类发展的同时, 要保持社会生态和自然生态的协调发展, 要保持人与自然的平衡、协调和统一的观念, 包括生态文明的哲学观、价值观、伦理观、社会生态发展观及绿色科技观等。生态文明道德观对大学生整个思想道德品质培养起着重要的促进作用。而着力培养大学生的生态文明道德观, 主要应抓好生态文明的哲学观、价值观、伦理观的教育。

3、加强环境教育

要通过环境教育, 达到以下基本要求:提高大学生的环境意识并唤醒他们的生态伦理良知, 培养其健全发展的自然性;引导大学生强化全球意识和“地球家园意识”, 不仅使他们学会关心自然、社会和他人, 也使他们学会负责, 具有“道德感”和“义务感”;引导大学生通过参与环境建设实践, 使他们的责任感和人生观产生质的飞跃, 并完善其人格, 为综合发展奠定基础;引导大学生树立环境法律意识, 包括环境法制观念、环境权利意识和平等意识, 使他们从环境他律转到环境自律, 最终养成环境自律精神。

4、大力开展生态文化建设活动

生态文化建设不仅是先进文化的具体体现, 也是生态文明的重要组成部分。加强对大学生进行生态文明教育, 必须要大力开展生态文化建设活动。一是要抓好大学生生态知识的普及工作。要利用校园宣传、网络服务、课堂教学、社会实践、党团活动等形式, 开展各种生动具体的生态知识普及活动, 使大学生在学习专业知识的同时, 学到有关生态方面的知识, 懂得生态发展的规律, 提高对生态发展的认知。二是充分利用高校科研优势, 创造先进的生态文化。要组织相关科研人员和教师加强对生态文明的相关问题进行研究, 使大学生不仅能直接分享生态文明方面的研究成果, 而且使他们切身感受社会对生态文化的认同程度, 有利于生态文明观的形成。三是建设学校良好的生态文明环境。从生态系统观的角度来看, 一个学校就是一个生态子系统, 在学校中建立起相互尊重的人伦关系, 爱树惜草的良好传统, 陶冶人文精神的校园景观, 形成良好的氛围和德育养成环境, 对大学生来说, 这本身就是一个很好的品德教育。

参考文献

[1]刘俊伟, 马克思主义生态文明理论初探;中国特色社会主义研究, 1998年 (6)

[2]马克思, 1844年经济学哲学手稿 (单行本) ;北京人民出版社, 1985年