典故与意向

典故与意向（通用11篇）

篇1：典故与意向

自我剖析与求职意向

我是来自四川理工学院建筑工程学院工程管理专业2011级6班的刘雨秋，目前大三在读。由于我是专升本上来的，因此跟同届的同学相比，多了一年的学习时间，不知道这到底是好事还是坏事。通过已经过去的快四年的大学生活，我从中懂得了许多，学会了许多，自己也慢慢成长起来。在这里我将对过去的日子做一个剖析，对自己的优势与劣势做一个分析。从中继承好的方面，改正不足的地方，并以此作为我今后行动就业的指南。以下是我剖析的三个方面：

一、思想方面

人非生而知之者，而是对任何事物都有一个从陌生到熟悉的认知过程。回想刚上大一之时，心中充满了美好的幻想，有一种给我一个支点我就可以翘起整个地球的莫名自信。然而，随着大学生活的推进，我才意识到现实与理想的差别。当今社会经济迅速发展，社会上各方面压力也日益加大，如今处于这一特殊时期的我们也面临着各种压力：学习压力，就业压力，以及情感压力。所谓思想有多远，你才会走多远。性格决定命运，细节决定成败。幸运的是，由于从初中开始便寄宿生活的这一经历，造就了我是一个适应能力很强的人。面对困难，我不会逃避。因为我深知直面问题会使人感觉痛苦，可不面对，会一直痛苦。我是一个自我约束力很强的人。而通过学习以及阅读书籍，使我懂得了如何做一名世界观、价值观、人生观积极健康的合格大学生。但思想上的进步是无止境的，这使我我有幸成为了一名中国共产党员，以实际行动来展现在党的教育下当代大学生的风采。然后我最大的问题就是缺乏耐心，做事容易三分钟热度。这是我就业路上一个不小的阻碍，但我相信我会克服它。

二、学习方面

通过这几年的学习，跟专业相关的理论知识我自认为掌握的还是不错。

三、工作生活

篇2：典故与意向

“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹；雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花。”

有位近视眼秀才，一日，正坐在绿纱窗前读书，猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花，以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看，不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面———芙蓉、牡丹花，却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。因此，他即兴题一联挂在墙壁上：“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹”，但是他一直写不出适当的下联，每日置身书斋，埋头于故纸堆里，寻寻觅觅，不觉一晃过去了八个月。

这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子，就请邻居青年邀他踏雪赏景，他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥，秀才看桥面雪上有些印迹，如“梅花”、“竹叶”图案，就问邻居青年：“这是谁画的？”邻居青年笑道：“你真是书呆子，这是狗和鸡过桥面时留下的脚印！”秀才一听乐得拍手大笑道：“我对上了，对上了！”他跑回家挥毫写出下联：“雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花”。

“马过木桥蹄打鼓；鸡啄铜盆嘴敲锣。”

古时，有个自恃才华不凡的秀才，要和解缙对对子，便出一上联：“马过木桥蹄打鼓”；话音刚落，解缙不假思索吟出下联：“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕，堪称妙对。

“鸡随犬行，遍地梅花竹叶；羊跟马走，连路松子核桃。”

从前，几个秀才外出踏青赏景，偶见一片泥路上有鸡犬足迹，其中一个秀才不禁吟出一上联：“鸡随犬行，遍地梅花竹叶”，但众秀才思索良久，仍无言以对。此时，路旁一牧童脱口续了下联：“羊跟马走，连路松子核桃。”众秀才一听，击掌赞叹。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

清末政治家林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过一池塘，但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐。其中一人吟出上联：“母鸭无鞋空洗脚”，众乡人却对不出下联。此时，在旁的林则徐思索了一会，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人皆啧啧称奇。

“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”

广西桂林漓江对岸有座斗鸡山，不远处又有一个龙隐洞，有人将此撰联：“斗鸡山上山斗鸡；龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联，组合奇巧，对语熨贴，读来盎然成趣。

“白石白鸡啼白昼；黄村黄犬吠黄昏。”

从前，一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇，但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔，随即吟出一上联：“白石白鸡啼白昼”，但苦思不得下联。时隔数年，秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄，时已黄昏，一只黄狗正在街头汪汪大叫，此时，秀才触景生情，终于续了下联：“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整，珠联璧合。

“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”

著名艺术家阿甲，一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联，联云：“过火运作洒狗血；繁琐唱腔炒鸡毛。”联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”，可谓构思巧妙，匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧，“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员，语重心长，令人敬佩。

“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费； 无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”

从前，有个财主请一位私塾先生为他的儿子做家庭教师。他为了在私塾先生身上少花钱，便事先对私塾先生说：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费”。私塾先生看了看说：“我也是这个要求。”于是他们在合同上写道：

东家：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

先生：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费

开学以后，财主每天只弄些青菜豆腐之类的素菜待先生，先生不答应。官司打到官府。财主说，我是按合同办事的。这合同上明明写着“东家：无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得学费”。先生说，我也是按合同办事的。这合同上不也明明写着“先生：无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得学费”。

县官老爷看着他们的合同，顺理成章地判了个财主败诉。

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡只要肥。”

旧社会，某地方官做五十寿庆，到处要人送礼。庆贺之时，忽见有人捧着一个匾额而来。主人迎上前去，却见匾额上是一副对联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥”，心里立刻不是滋味。可喜庆之日，来了客人，又怎能发火呢！况且，这又是个图吉利的时候呀，于是，只好哑巴吃黄连－－有苦不能说，乖乖地让客人吃了酒席走路。

“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”

旧时，浙江提举（官名）花某去看望老友。老友是个学官先生。见面时，花某戏言，问老友：“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生？”学官先生是个文人，听得出朋友在用“鸡卵、鸭卵”嘲讽他，便随即对道：“马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举？”“蹄举”谐音“提举”。两人相视一笑，谁也没有输给谁。

“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”

政治家林则徐，年幼时即聪明过人。有一次，他在放学回家的路上，见一群人正在观看池塘里的鸭子，作对为戏。其中有个人出了一上联：“母鸭无鞋空洗脚”，却没人对得出下联。他想了想，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人听罢，无不拍手叫好。

“风坠雀巢，二三子连窠及地；月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。” 明代，户部尚书年富，幼时在家读书。一天夜里，门前大树上的鸟巢和几只小鸟，一起被大风吹落在地。他的老师见此，出上联说：“风坠雀巢，二三子连窠及地”。恰巧，当时月色明亮，破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道：“月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣”。

老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”，一语双关；年富下联中的“金膀啼鸣”，谐音“金榜题名”，亦一语双关，可谓珠联璧合。

“饥鸡盗稻童桶打；暑鼠凉梁客咳惊。” 一年夏天，清代文学家李调元，路过一农家。农家大嫂正在门前的场上晒稻谷，一群饿了的鸡子都赶来吃谷。就在这个时候，屋内走出两个手拿竹筒的儿童。儿童见鸡吃谷，便将竹筒向鸡打去。农妇触景生情，望着李调元说：“饥鸡盗稻童桶打，”言下之意，请李先生对个下联。李调元见农妇能出出这样的上联，又惊又喜。可要对这个上联，却又感到很不容易。他皱着眉头，在农家门前踱来踱去，就是想不出来。正在他绞脑汁之际，一阵风沙刮来，呛得他一阵猛咳。咳嗽间，他忽见农家梁上有一只老鼠被他的咳声惊跑了。这下可好，巧事天成，他的下联有了：“暑鼠凉梁客咳惊。”

农妇听了李调元的下联，十分佩服地说：“到底是大文学家，有啥能难住你的！”

“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。” 清代，一秀才赴京赶考，中途在一凉亭歇息，看到一农妇带着孩子晒谷，遇到一群鸡吃她的稻谷，农妇让孩子赶鸡，小孩顺手将手里玩的竹筒向鸡砸去。那农妇就以孩子砸鸡为题，出上联请秀才对。上联曰：“饥鸡盗稻童筒打”，此上联有三对同音异字，秀才想了好一会儿，忽见凉亭的梁上趴着一只老鼠，正在这时，来了一位客人，一咳嗽，老鼠吓跑了，秀才因而得下联曰：“暑鼠凉梁客咳惊”。下联也有三对同音异字，对得十分巧妙。

“和马牛羊鸡犬豕交朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫。”

篇3：圣诞典故与风俗

圣诞老人1

圣诞老人故乡的典故:历史上传说, 芬兰是最早迎接圣诞老人安居的故乡。芬兰和苏联于1927年确定以拉普兰省“耳朵山”为两国通往北冰洋的国界线。芬兰的儿童故事大王玛尔库斯从中获得灵感。他在电台讲故事时说, 圣诞老人和两万头驯鹿一起就住在这座“耳朵山”上, 正是因为有“耳朵”, 圣诞老人才能在北极听到世界上所有孩子的心声。他这种颇有感染力的浪漫推理获得了世人认可。从此, 故事中的“耳朵山”就成了圣诞老人的故乡。而圣诞老人的新居北极村是在美国前总统罗斯福夫人来访的启示下所建。

圣诞老人的风俗和传说:在德国的传说中, 圣诞老人带着一个叫做Knecht Ruprecht、Krampus或Pelzebock的助手, 肩上背着个装着礼物的大袋子, 手上拿着一根棍子。好孩子可收到他的礼物, 顽皮的孩子却要被教训几棍子;荷兰的圣诞老人Ntirklass也带了一个叫Black Peter的助手;意大利的圣诞老人叫La Befana;法国的圣诞老人叫Father Christmas或Pere Noel;瑞士的圣诞老人叫Christkindl或Christ Child;而英国的圣诞老人和法国一样, 也叫Father Christmas (圣诞之父) , 他的形象比其他圣诞老人更庄严, 更清瘦一些;北美的圣诞老人则是乘着驯鹿拉的雪橇来给孩子们送礼物的。

圣诞树2

圣诞树是庆祝圣诞节不可少的装饰物, 如果家中没有圣诞树, 就大大减少了过节气氛。关于圣诞树的来源有多种不同的传说, 其中一个传说记载:在很久以前, 曾有一位农民, 在圣诞节那天遇到一个穷苦小孩, 他热情地接待了这个小孩。小孩临走时折下一根松枝插在地上, 松枝立即变成一棵树, 上面挂满了礼物, 以答谢农民的好意。

然而圣诞树真正出现在圣诞节, 首先见于德国, 之后又传入欧洲和美国。他们通常用五光十色的彩灯、礼物或天使来装扮圣诞树, 尤其住在美国西北部的人们, 因为当地丰富的森林资源, 他们会全家人一起去挑选一棵真正的树作为圣诞树。圣诞树的种类繁多, 有天然松柏圣诞树, 也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品, 但每棵树的顶端必定有一颗特大的星星, 据说是象征东方博士们跟随该星 (伯利恒之星) 而找到圣婴耶稣。而且在传统习俗上, 只有家庭里的一家之主才可以把这颗希望之星挂上, 旁人是不可以越俎代庖的。

圣诞饮食3

美国:相传, 传统圣诞大餐火鸡就源于美洲, 而在感恩节和圣诞节这两个大日子, 火鸡更是不可缺少的传统食品。在美国, 圣诞晚餐中还有一样特别的食品——烤熟的玉米粥, 上面有一层奶油, 并放一些果料, 香甜可口, 别有滋味。

英国:英国的经典圣诞餐是圣诞布丁和圣诞蛋糕。圣诞布丁源于传统的圣诞食物牛奶麦粥及干果布丁, 而制作过程每位家庭成员都要参与, 象征着团结和谐之意。圣诞蛋糕是一种餐后点心, 标有“圣诞快乐”的字样, 并作为圣诞大餐的完满结束。

德国:圣诞拼盘虽不是餐桌上的一道菜, 却是各家各户少不了的一道风景。圣诞期间, 你到任何一个德国人家里, 主妇都会端上各色烤制的面点拼盘让客人品尝, 而最常见的则是胡椒蜂蜜饼、裹上白糖粉的果脯蛋糕、各种形状的小饼、夹心巧克力。

法国:法国人生性浪漫, 有伴着白兰地和香槟酒的浓郁酒香, 载歌载舞, 醉度圣诞的传统。当然圣诞大餐也很丰盛, 有牡蛎, 腊肠, 美酒, 火腿面包, 烤肉, 色拉, 水果和各式糕点。

意大利:许多人有着圣诞节吃素食的传统习惯。不吃肉, 鳕鱼倒能在餐桌上大行其道。吃虾、乌贼、贝壳类肉做成的鱼肉色拉, 还有胡瓜鱼、鳗鱼坚果制成的酱。

澳大利亚:澳大利亚人最爱吃喝, 傍晚时分一家老小或携亲伴友成群结队地一起到餐馆去吃圣诞晚餐。因为每家饭店都为圣诞节准备了丰盛的食物, 有腊鸡、火鸡、猪腿、美酒、点心等。

丹麦:当圣诞晚餐开始时, 人们必须先吃一份杏仁布丁, 然后才能开始吃别的东西。

非洲:当圣诞夜的钟声响起后, 人们方可回家吃一顿特别的圣诞餐, 但他们的圣诞餐相对简单, 只有一些面包、米、大蒜和煮肉。

圣诞祝福4

圣诞来临, 邮寄一张精美的卡片, 写上最真诚的祝福语, 表示对亲朋的祝福与牵挂, 已成为增进友谊、促进情感交流的一个重要方式。而现在, 随着网络的普及, 用计算机制作精美的电子卡片, 一键传递天下, 已成为青少年的最爱。

对朋友的祝福语:

A:在这洋人的节日里, 好想和你在一起, 享受这醉人的气氛, 然而你我分隔两地, 我只好在这轻声地对你说:“圣诞快乐!”

篇4：本的典故与传说

资本时代，尊重资本，倚重不同资本对于不同资源所发挥出来的多元作用与价值，来推动企业的发展、项目的拓展，这早已成为圈内公开的玩法。

资本，Capital，最早是从拉丁语Capitalis中演变出来的，它最初的词意指的是对动物和人的买卖与占有。拉丁语Capitalis的演变，则是源自原始印欧语Kaput，Kaput的中文释义是“只”的意思。

“一个人拥有越多只牛和人，这个人的财富就越丰富。”正是缘自上述典故。

典故，总是过去式的故事与传说。在Kaput历经三轮演变终于进化成为Capital之后，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家马克思又提出了一种新的说法——

资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的生产关系。

现代社会，传媒业的发展已经进入一个全新的时代。除了传统的广告与宣传的功效，传媒业所独具的媒体关系及媒体通道，正逐渐成为一种新的生产力。

在历史唯物主义的观点看来，人类在自己生活的社会生产中一定会发生一些不以他们的意志为转移的关系。事实上，几年前，南方一些企业曾相继打出一个标语——

防火防盗防记者。

那个时候，他们一定想不到，很快，或间接，或直接的，他们都将不可回避地成为媒体的客户。现代媒体，作为正常经营的企业，在性质上与常规企业没有任何的不同。其独特在于，其独有的传播特质。好酒也怕酒巷深；巨人企业也难免品牌危机。

从这个角度看来，媒体业与常规企业的关系，是战略的，也是合作的。站在战略的高度，战略聚合，资本联盟。

对于我们现在的生活状态，有一个比较精辟的比喻——我们是一群生活在现代文明的火山上的人。

一如巨人企业也很难永保品牌活力，任何一个企业家，再成功，再韬略，只要他还在业内伫立，就一定会受到时代与行业的冲击。昔日的三大旧首富，在被马云接替之后开始联盟。他们的联盟，会否给马云带来危机？危机几何？这个暂不预测。只这三大旧首富的联盟，毫无疑问又是一次对资本的全新解读。

篇5：会计与统计核算就业意向

姓 名：大学生个人简历网 性 别：女 出生日期：19871029 民 族： 身 高： 户口所在： 目前所在： 毕业院校：郑州航院信息统计职业学院 政治面貌： 最高学历：大专 所修专业：会计与统计核算 人才类型：应届毕业生 求职意向 求职类型：全职 应聘职位：会计相关岗位 希望地点：郑州或者焦作 希望工资：面议 教育培训经历 9月至7月 郑州航院信息统计职业学院 会计与统计核算专业 大专 参加社会实践经历 暑假在新斗彩印刷有限公司工作，并获得院”暑期社会实践先进个人”; 20在统计局进行电话访问; 在校外进行统计问卷调查。 所获奖励 年12月获得二等奖学金; 209月获得院”暑期社会实践先行个人”; 2008年9月获院三好学生荣誉称号; 2008年9月获院”优秀团员”; 2008年10月获国家励志奖学金。 语言水平 英语 熟练 能够熟练地进行英语听读写和一般翻译 计算机能力 会计电算化资格证书，熟练使用办公软件，能够使用excel制作数据报表 自我评价 在校期间，刻苦学习，专业知识牢固，曾多次获国家讲学金和三好学生荣誉称号，实践锻炼方面，多次参加社会实践活动，有较强的社会适应能力和沟通能力，在活动中，能够适应不同角色，团队合作意识强，个性比较稳重，适合从事专业所需的工作。

相信我，我会是您需要的人才

篇6：春节的典故与来历

关于春节的起源多种说法，但其中为公众普遍接受的说法是，虞舜时期，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地，从此，人们就把这一天当作岁首。这就是农历新年的`由来，后来叫春节，春节过去也叫元旦，春节所在的这一月叫元月。

中国历代春节的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月(十二月)为正月，秦始皇统一六国后规定以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。公元前104年，天文学家落下闳等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，后人在此基本上逐渐完善为我们当今使用的阴历(即农历)，落下闳也被称为“春节老人”。此后中国一直沿用夏历(阴历，又称农历)纪年，直到清朝未年，长达2080年。

篇7：社团与公司合作意向书

一、客户名称：XXXXXX公司

二、承 办 方：XXXXXXX协会

三、时间：2010年9月4号-----2010年9月12号

四、地点：东校夏晨广场东侧及西校区高职楼广场南侧

五、合 作 目 标 ：扩大西宁联通公司在本校的市场占有率，吸收更多新同学（含2010届在9月6号7号报到的本专科生、研究生）使用联通的通信业务。加强老客户的忠诚度，吸收转网的客户，让同学们了解贵公司的新产品、新业务和新优惠，让贵公司的企业文化深入每一位客户的心中。本着合作共赢的目的和原则，提供最优质的服务，在宣传贵公司的同时也带动我协会的校园影响。

六、合作内容概况：新学期的开始，贵公司主营的通信产品，包括手机卡，手机等由我协会人员负责办理和销售,同时也为我们社团进行一次的宣传。一方面在学生中宣传到位, 扩大贵公司的影响力;另一方面可以通过介绍和说明, 使同学们更快捷的清楚贵公司业务以及优惠项目,加入其中,成为联通客户。并在新生中加强宣传及优惠力度，让每位新生成为联通客户。

七、促销活动的具体内容 :

9月04号------09月05号：

1，横幅分别放在东、西校区校园内帮助贵公司做标语广告宣传。（内容在迎新生的大前提下可由贵公司拟定，内容的右下角须有“青海民族大学创业者协会宣”字样。横幅数目3条，我协会负责在东、西校区的醒目位置悬挂。横幅由贵公司提供)

2，贵公司提供联通的宣传服装。（T恤等，可使宣传更加到位，让新生一目了然，数目16件，我协会人员全部着装发传单，接受办卡申请等，且应在背部或正面加印“创业者协会”字样）

3，贵公司提供遮阳伞4个，展位帐篷2个，宣传海报15--20张。4，贵公司提供宣传单，向客户开具的业务回执单、收据等，可提供拱门（需2个）。

5，提供的物品由贵公司负责运送至我校。

09月06号------09月12号内容:

1.我社团将在东、西两校设置两个摊点进行迎新生，联通优惠办理新卡，享优惠活动。确保新生进校即可看到贵公司在我校的办理点，每个摊点设置3到4人，中午轮流值班。

2.在东、西两校醒目位置, 强力推介贵公司的名称,标志及开展的活动标语.3.介绍联通的手机产品，让每位需要手机者从贵公司提供的产品中购买。

4.可提供销售现场的电子图片给贵公司，以用于贵公司日后的宣传。

5.鼓动新老用户继续使用联通的业务，拉动移动、电信的客户到贵公司。

八、贵公司需提供的赞助：

1> 东、西两校的场地租用费100元*6天=600元。

2> 向客户提供的小礼品，可由贵公司提供或者我方代为购买，或者

由贵公司提供现场抽奖的活动礼券及奖品。（赠品例如签字笔，手机挂件等价值不超过5元的用品，赠完为止，金额400元）。

九、效果分析：通过传单、海报、横幅等形式，扩大宣传力度，让新生和老生增加对贵公司的好感和信赖。通过迎接新生增加促销活动的气氛，这样有助于增加促销量，扩大宣传影响力获得良好的口碑，使学生对贵公司以及贵公司的产品有更进一步的了解。这在极大程度上巩固了贵公司在学校的竞争力，树立了优质的企业形象。通过和联通公司的合作，也同时为我社团打广告，双方共赢。

未尽事宜，需由联通公司负责人及我协会负责人共同商讨。

青海民族大学创业者协会（章）

篇8：与兔子相关的国学典故

十二属相之一的兔,是一种玲珑柔顺的动物。它最初虽为野生,但与人们的生活却有着相当密切的关系。在汉语中,有关兔的成语很多,最著名的要算源自《韩非子》的“守株待兔”,此外还有兔死狗烹、兔死狐悲、得兔忘蹄等。在民间信仰里,有关兔的俗信也很多,诸如“食兔髌者,令人生髌”(《风俗通》),“妊娠者不食兔肉,令儿口缺”(《博物志》)。孕妇妊娠期间吃兔肉生子豁唇,几乎是家喻户晓的俗信。从积极的方面来看,兔也有比较深厚的文化蕴含。《春秋》讲其由来:“玉衡星散而为兔”,《瑞应图》等述其征祥:“赤兔者瑞兽,王者盛德则至”,“白兔,王者敬耆老则见”(《宋书符瑞志》,《抱朴子》称“兔寿千岁,五百岁其色白”)。这里的兔已不再那么玄秘莫测,而成为普遍的瑞兽,成为普通的祥瑞之征。兔的吉祥特征最突出地表现在“蛇盘兔”的民俗信仰中。这里的蛇与兔是就婚配属相而言的。在中国传统民俗信仰中,有婚配属相相生相克之说,某些属相的人不能婚配,否则将有灾异,比如“白马犯青牛,鸡猴不到头”。有的则定会美满幸福,蛇相与兔相就是如此。民众认为,蛇机智、灵动,善于敛财,又俗信以为梦蛇兆财,同时兔柔顺、温和,善于守财,古时又早有“兔走归窟”之语,兔和蛇是两个最吉利的婚配属相。故而俗语有云:“蛇盘兔,必定富”。民间吉祥图案中也有“蛇盘兔”的纹图,应用度极广。剪纸有之,字画有之,有的用作窗花,有的则巧妙地组成一个大“福”字,彩绘或雕镂于照壁、屏风上。此外,山东一些地区渔民还有以兔为吉祥物的俗信。丘桓兴《中国民俗采英录》云:“谷雨清晨,妻子待丈夫一进屋,便出其不意地把白兔塞进他怀里,原来‘打个兔子腰别住’是本地的古老风俗。她让丈夫怀揣象征吉祥、幸福的白兔,是在祝福亲人出海平安,捕鱼丰收。”中国古代神话传说中也有,白兔,《太平御览》引晋傅玄《拟天问》:“月中何有?玉兔捣药”,因此,后世常称月亮为玉兔、兔轮、兔魂,称月影为兔影。韩琮《春愁》诗云:“金鸟长飞玉兔走,青鬓常青古无有”,元稹《梦上天》诗云:“西瞻若水兔轮低,东望蟠桃海波黑”……,所有这些,都给兔增添了一些清逸、祥瑞的色彩。

摘自《联都论坛·诗词文苑》

篇9：浅谈就医意向与就医环境

【摘要】患者病情的轻重与他们所选择的医疗机构有着很大的关系,而当地的就医环境状况也对患者就医选择有一定的影响。因此,为了减轻患者的痛苦和家庭负担,更好的为患者服务,我们根据调查了解了当地居民就医的影响因素及选择医疗机构的原因。

【关键词】 就医环境;医疗机构;医疗费用;就医意向

人们患病时,由于许多客观和主观原因而导致拖延就医,延误病情,使自己感到痛苦万分,遭受肉体和精神上的折磨,还给家人带来了沉重地经济负担。因此,为了让病人理解明白就医就是合理安全就医[1],就是对于医疗过程、费用、质量等有充分的认识,所以就要积极的转变居民就医意向,改善就医环境,降低医疗费用,加强宣传医疗机构的信息,努力提高病人的健康意识。

1 居民就医情况特点

我们在宜宾市宜宾县观音镇关于居民就医意向的调查中发现,当地就医环境较差,县级医院仅有两所(镇卫生院和县医院),而个体诊所居多,居民患病时大部分选择个体诊所进行诊治(55.6%)。当地群众的文化水平普遍偏低,大多是文盲或半文盲(87.6%),学历较高者占少数(12.4%)。居民的年收入相对较少,并且缺乏对疾病的认识和对自身健康的重视。当地经济水平低下,发展较迟缓,对就医环境的改革不够重视。 

2 加强自身建设,改善就医环境

据本次调查发现,方便快捷和医疗费用不高是当地居民选择个体诊所进行诊治的主要原因,分别占35.50%和38.40%。而大部分患者没有选择县级以上医院的主要因素是医疗费用过高,可见医疗费用是影响患者选择就诊机构的重要因素。县级以上医院的治疗效果和卫生服务设备及药品齐全得到了大家的公认。据报道,多数医疗机构服务程序“烦琐重复”,效率低下,病人就医看病,一般要经过5次排队,3次交费[2]。这些复杂的就医过程,延长了病人(无论病情轻或重)就医和忍受疾病折磨的时间。因此当地医院应该制定相关政策以简化就医程序,提高工作效率,而当地政府应加强监督管理,在改善就医环境上也应给予大力支持,将当地卫生资源充分利用起来。对于当地选择个体诊所进行医治的人群居多这个现象,政府可以对个体医生进行严格培训,提高专业技能,剔除滥竽充数者,不定期的对医务人员进行医疗知识的考核,尽可能的利用这个庞大的资源(基础医疗服务人员)。当地也可以试着推行“分级医疗和双向转诊制度”,不仅可以为医疗环境的发展提前做好准备,也可以为当地居民提供一个更好的就医环境。

3 采取积极的有效措施,降低医疗费用

据统计,我国卫生费用占GDP 的比重从1978 年的3.04%上涨到2002 年的5.42%,并且从1995 年以后超过了GDP 的增长速度(中国卫生总费用核算小组,2004),医疗费用的上涨给居民带来了严重的经济负担[3]。据调查,医疗费用过高的原因有:医用材料、药品价格上涨,乱收费,滥开检查等。病人对由院方原因引起的医疗费用增高极为不满[4]。因此减少不必要的开支,降低医疗费用,减轻患者经济负担势在必行。此次调查发现,医疗费用和居民的经济收入是影响就医的主要因素。因此,医院必须加强物价及收费管理,加大医疗经费的透明化,还应制定一些相关医用材料、药品及检查费用的明细表,并介绍一些简单的就医程序,使患者做到心中有数,放心就医。医院还应该做到不强迫病人买高价药、进口药,同时政府也应加大监督力度,对于违规违纪的医院进行相应的惩罚。此外,针对当地经济收入偏低导致医疗费用相对过高,给居民正确就医带来一定困难的情况,政府应该注重当地经济发展的质量和效益,努力提高居民经济收入,给居民就医提供良好的经济基础,尽量不让经济因素成为患者就医的绊脚石。

4 加大宣传力度,转变就医意向

据统计发现,随着文化程度的提高和经济收入的增加,选择县级以上医院的人群相应增加,但是仍然以个体诊所为主。文化程度与经济收入对于当地居民就医和医疗卫生事业的发展有着较大的影响。当地居民患病时,如果病情较轻,那么他们可能就会选择不治疗或者到个体诊所治疗(占55.58%);如果病情较重,才会选择较好的医院(占16.73%)。这也就符合大多数人大病到医院,小病到诊所进行治疗的就医意向态度。由于部分病人对疾病的判断存在片面性,延误了疾病的诊治,错失了最佳的治疗时机,进一步影响了患者的生活质量,给家庭带来了沉重的经济负担,造成了居民的健康隐患,因此转变当地居民的就医意向刻不容缓。当地政府应该加强与医院的合作,普及防病知识及就医常识,定期或不定期的到基层进行医疗知识及医疗制度的宣讲,消除患者“看病难,看病贵”的心理,积极引导病人正确就医,免受错误思想的影响。

5 提高服务态度,营造和谐就医环境

医务人员的服务态度对患者选择医疗机构具有重要影响,因此医务人员应该对病人的疑惑进行耐心解答,对病人的痛苦和烦躁进行心理安慰,增强病人战胜疾病的信心。当地医院还应转变服务观念,增强服务意识,树立“以人为本,以病人为中心”的服务理念[5]。各医院之间也应加强合作,以减轻病人的痛苦为主、利益为辅的原则,共同改善当地的医疗环境,为病人营造一个和谐诚信的就医环境。

6 讨论

当地居民的就医意向转变,需要患者、医疗机构和政府三方面的共同合作,缺一不可。就医环境的改善,可以更好的解决当地存在的健康隐患,提高群众的生活质量,增加经济收入,也可以转变人们对医疗机构的认识和看法。政府在医疗机构的投入上也会带来巨大的利益,可以很好的节约医疗保险等公共资金,充分利用一切可以利用的医疗资源,减少不必要的浪费,创建了一个以和谐、诚信和文明为主旨的就医环境。

参考文献

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[2] 衡艳林.社区居民就医行为的调查和分析.[J].家庭护士,2006,4(7):59-61

[3] 张静,海闻.中国城市居民的就医选择行为及其影响因素[EB].http://www.cenet.org.cn,2006-10-23

[4] 刘书吉,颜 鸿,蒋 媛等.病人就医行为调查. [J].分析现代医院2005,5(5):80-82

[5] 周维生,蔡玉坤.构建以人为本的就医环境建设的思考.[J].江苏卫生事业管理,2007,18(6):89-90

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作者单位:637000 川北医学院临床医学系2005级1

篇10：中国新年(春节)风俗与典故

中国新年(春节)中国新年(春节)风俗与典故

小年,即每年农历腊月二十三或二十四,它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔,其主要 小年 活动有两项:扫年和祭灶.扫年,即扫尘,实际上就是大搞家庭环境卫生.北方人以腊月二十 三为小年,称“扫房”;南方人以腊月二十四为小年,称“掸尘”.这一天家家户户黎明即起,扫 房擦窗,清洗衣物,刷洗锅瓢,实施干净彻底的卫生大扫除.据《拾遗记》记载此俗可追溯到 三千多年前,当时它汉先民驱疫鬼,祈安康的宗教仪式.后“尘”与“陈”谐音,故扫尘也就是把 陈旧的东西一扫而光,这既指庭院内的陈年积垢,也指旧岁中遇到的不快.祭灶,即祭送灶神升天.古代,科技不发达,人们奉灶神为掌管家庭饮食的神明,认为灶 祭灶 神要在小年这天晚上到玉帝那去述职,玉帝对这家的赏罚全在灶神的汇报了.祭灶的祭品中最 具民俗的是“糖瓜”,一说糖瓜是甜的,可使灶神在玉帝面前只说甜言蜜语;一说糖瓜是粘的, 可以粘灶神的牙,使他的坏话出不了口.祭祀时,将供奉一年的灶神像揭下,焚化,算是送祭 升天.至今民间仍有“糖瓜祭灶,新年来到”之说.,它与春节(正月初一)首尾 除夕 是指每年农历腊月的最后一天(今年公历二月六日)相连.“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“旧岁至此而除,新年明晨 而始”,故此期间的活动都围绕着除旧部新,禳灾祈福为中心.除夕的主要活动有三项:吃 团圆饭,祭祀,守岁.其中最有特点的还是守岁.守岁 俗称“熬夜”,即除夕之夜,达旦不眠.传说,远古时侯有一种凶猛的怪物叫“年”, 它每到腊月的最后一天夜里出来吞食人畜,危害百姓.后来,人们发现它的弱点是怕火光, 怕声音,于是人们便在除夕之夜,通宵不眠,燃起火堆,焚烧青竹,使其发出爆响,年这个 怪物也就不敢出来为非作歹了.从此就留下了除夕晚上熬夜和放炮的习俗.不过,守岁还有 一项重要的工作:包饺子, 而且还必须包素馅的饺子,这是为了希望在新的一年里“素素净净,平安顺利”.还有人在饺子里放糖,花生等物,吃到糖者意味着生活甜蜜,吃到花生者意味着 长寿.注意,守岁还有不少禁忌,如禁扫地,过小年时,平时很难触及的角落都要打扫干净, 而进入除夕至大年初一早晨,即使地面再乱也不能扫,习惯上认为那样会“破财”.再如,禁 用剪刀,禁说“没有了”凡此种种,都是人们盼望吉祥的心理反映.春节 五天 大年初一到初五是一般意义的春节的正节,各种民俗节庆活动在这五天中充分表现出来.下面我们就分几个方面来介绍.看看我国最盛大的传统节日是个什么样子,有什么沿革和掌 故.

饮食习惯 春节的饮食却实很有讲究,北方民谚有“初一饺子,初二面,初三合子,初四烙饼卷鸡蛋” 之说.饺

子是春节的重要食品之一,除了除夕(腊月的最后一天)吃饺子外,正月初一,初 五也要吃饺子,但这三天吃饺子的讲法就大不一样了.除夕吃的饺子必是素馅,取来年平安, 素素净净之意,而且饺子不能一下煮完;初一吃的饺子一定是除夕(即昨晚)没煮完剩下的, 取吉庆有余之意;初五吃饺子则一定要做成“花边形”,俗称“捏小人嘴”,目的是为了防止来年 小人拨弄是非,图个吉利.春节的另一种传统是年糕,年糕由糯米制成,分南北两种,北方年糕有蒸炸两种多为甜 味,南方年糕除蒸炸外尚有片炒,汤煮等作法,味道也是甜咸皆有,由于年与粘谐音,高与 糕谐音,故吃粘糕即包含着年年高,即人们对新的一年的期望,久而久之,粘糕也就变成了 年糕.居室部置 传统上,春节的居室布置要四贴,贴春联,贴年画,贴福字,贴窗花.贴春联: 贴春联: 起源于民间为驱鬼避邪而在门两侧悬挂的桃木板,(古人认为桃木有驱邪之功效),后明 太祖朱元璋统一天下,要求天下百姓于春节张贴对联歌颂天下统一国泰民安,乃有此俗.《宋 史*蜀世家》记载了历史上最早的一幅春联“新年纳余庆,嘉节号新春” 贴年画: 贴年画: 从内容上看,多迎合广大群众的求吉庆心理,以丰收,多子,多福,多寿为题材常见的 有“麻姑献寿”,“天女散花”,“麒麟送子”,“钟馗卫福”等.我国著名的年画产地有:天津杨柳 青,苏州桃花坞,河北武强,山东潍坊等地.贴福字: 贴福字: 俗称迎春贴福,是祈求新的一年丰调雨顺,人寿年丰,贴福字时还要把福字倒过来,谐 音“福倒(道)了”.此俗至今仍久盛不衰.贴窗花: 贴窗花: 窗花来布置居室,其形式通常有“窗花”,“门笺”,“墙花”,“灯花”等,形状不一,创作自 由, 其题材也十分丰富, 常见的有“肥猪拱门”“老鼠娶亲”, “连年有余”.但所用材料却十分统一, 大红纸配少量金铂,彩光纸,此俗在广大农村历经百代,至今不衰…… 春节的团拜活动: 春节的团拜活动: 按传统习惯春节的团拜有一定时序,大年初一通常是邻居或自家亲戚之间相互拜年,初 二出嫁子女携带夫婿回娘家拜年,初三则是姑表亲以下的子侄相互拜年,对于那些不在本地 或难于见面的亲朋故旧,还可以寄送贺年片,此俗起于汉代,至清康熙年间定制,称“年贴,

年片”,上写节日祝词,寄送亲朋,以增进友谊.亲朋之间相互走动时,长靠对未成年而又未 工作的小孩还要给压岁钱,通常压岁钱是逢五逢十,以取吉利.

篇11：新乡历史发展与文化典故

新乡文化底蕴浑厚，人杰地灵。新乡古称庸国，春秋属卫，战国属魏，汉为获嘉，至隋文帝开皇六年(公元586年)始置新乡县至今已有1400余年。新中国成立之初，曾是平原省省会所 在地。

悠久的历史，灿烂的文化，优美的环境，给新乡留下了丰富的旅游资源。全市现有国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位42处；有国家级名胜风景区比干庙、潞王陵、国家森林公园白云寺、国家湿地鸟类自然保护区4处，省级名胜风景区百泉、万仙山、八里沟、京华园等54处。近年来，市委、市政府把发展旅游业作为重要的支柱产业来抓，努力将其培育为新乡市经济增长新的亮点。

新乡历史上的几件大事

一、鸣条之战

商汤伐夏桀的战争，开创了商王朝五百年基业。发生在封丘县与长垣县之间。“鸣条之战”是古代通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”的全面运用，最终达到战争速胜的最早的成功战例，对于后世战争的发展，军事理论的构成，具有深远的影响。

二、牧野大战

牧野大战发生于公元前1046年1月20日，是商周之际一场有道伐无道、正义战胜邪恶、以少胜多的正义之战，开创了周王朝800年基业，确立了中国国家形态。主战场在我市境内。周朝在我国历史上是一个非常重要的历史时期，是从奴隶社会向封建社会过渡的时期，是社会大进步的时期。这场战争不光以“正义”闻名于世，也为后人留下许多成语、掌故，如小心翼翼、天作之合、黄钺白旄、白鱼入舟、赤鸟流屋、叩马阻谏、不食周粟、爱屋及乌、助纣为虐、百夫致师、前徒倒戈、血流漂杵、刀枪入库、马放南山等。毛泽东称牧野大战是“武王领导的当时的人民解放战争”。

三、青陵台和相思树

春秋时，宋康王看中他的舍人韩凭的妻子息氏，筑青陵台逼息氏成亲，息氏跳台自尽。息氏死前要求死后与其夫合葬，宋康王不仅不允，还故意隔路相埋。传说，不久两墓中长出两棵梓树，两树相交，人谓之相思树。宋康王下令砍树，树上又出现鸳鸯，瞬间又化为蝴蝶。浪漫主义的传说传之遥远，成为我国梁祝化蝶的源头，比梁祝化蝶故事早一千余年。今封丘县留光乡青堆村现存息氏墓，为河南省文物保护单位。

四、汲冢与《竹书纪年》

汲冢出土《竹书纪年》与甲骨文、敦煌藏经洞、孔壁尚书一起号称我国文化史上的四大发现。西晋时期，在今卫辉市发现一部被盗墓者所发掘的写在竹简上的古代编年体史书。由于它当时被埋藏于魏安厘王(一说应为魏襄王)的墓里，所以能够避过秦始皇时焚书坑儒的毁灭。它记录了从传说时代的夏朝到魏襄王(一说应为魏哀王)之间的历史事件。《竹书纪年》对史学界的震撼，在于它所纪录的史实与《史记》所描述的不单只不同，而且取向相异。出土整理出文献17种，75篇，是目前发现的最古老的编年体著作。

五、张良击秦

公元前218年，秦始皇巡游东方，路经原阳博浪沙，张良因国仇家恨，不惜万贯家产，兄弟死了也顾不得埋葬，结识有志之士，暗怀120斤重的大铁椎，隐伏在博浪沙，当秦始皇车辇路过此地时奋力击去，结果误中副车，张良见事不妙逃到下邳去了。事虽未果，但成为中国历史上反抗暴政的著名事件，流传久远。

六、官渡之战

官渡之战，是奠定曹操军事集团统一中国北方基础的一场重要战役，也是我国军事史上一场以弱胜强的典型战例。“官渡”在中牟县东北与原阳交界处，重要战场在延津县境内。东汉末年，军阀混战，公元200年，袁绍集结重兵进攻许都，曹军兵少，形势开始对曹操不利。曹军先解白马（近滑县）之围，后在延津南诱敌，并施巧计偷袭袁军屯粮的乌巢，火烧乌巢，袁军兵多无粮，军心涣散，曹操以少胜多。

七、竹林七贤在辉县

魏晋时期嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七位名士，因对司马政权不满，曾隐居在辉县西南的竹林里，谈古论今，放浪形骸，被称为“竹林七贤”，为当时士人所仰慕。七人才华横溢，不媚权贵，崇尚虚无，放荡不羁，豪爽侠义，以他们为代表的“魏晋风骨”，成为中国文学的优秀传统，影响深远。

八、陈桥兵变

中国古代史著名事件。五代后周时，殿前都点检赵匡胤掌握禁军兵权，镇守都城开封。960年，边防告急，朝廷命赵匡胤率军出征，部队走到今封丘县陈桥驿时发动兵变，拥戴赵匡胤黄袍加身，作了皇帝，建立宋朝。宋朝建立后，宋太祖赵匡胤平定南方，开创了宋朝300多年基业，结束了五代十国的战乱局面，使人民生息繁衍，推动了历史的发展。

（三）官渡之战

官渡之战，是奠定曹操军事集团统一中国北方基础的一场重要战役，也是我国军事史上一场以弱胜强的典型战例。“官渡”在中牟县东北与原阳交界处，重要战场在延津县境内。东汉末年，军阀混战，公元200年，袁绍集结重兵进攻许都，曹军兵少，形势开始对曹操不利。曹军先解白马（近滑县）之围后在延津南诱敌，并施巧计偷袭袁军屯粮的乌巢，火烧乌巢，袁军兵多无粮，军心涣散，曹操以少胜多。

（四）城桥兵变

五代后周时，殿前都点检赵匡胤掌握禁军兵权，镇守都城开封。960年，边防告急，朝廷命赵匡胤率军出征，部队走到今封丘县陈桥驿时发动兵变，拥戴赵匡胤黄袍加身，作了皇帝，建立宋朝。宋朝建立后，宋太祖赵匡胤平定南方，开创了宋朝300多年基业，结束了五代十国的战乱局面，使人民生息繁衍，推动了历史的发展。

除上述著名历史典故以外，新乡也涌现出大批的忠诚良将，仁人志士，如姜尚卫河垂钓、比干抛心忠谏、张良刺秦等也源于这方热土。此外孔子讲学“杏坛”犹在，竹林七贤的“魏晋风骨”遗风，张苍逞思于《九章算术》，陈玉成天国殉难；明神宗胞弟潞简王陵，十二丞相青史可鉴„„此外，西晋太康两年（公元281年）汲郡人不准盗发魏襄王墓（或言安釐王冢）3号“金”字墓，得竹书数十车，经束晳整编出《竹书纪年》一书，是中国最早的一部纪年体史书，曾为中国文化史四大发现之一，为县级文物保护单位。这些古迹、古人为新乡添上了一层神秘的色彩，吸引着人们去探索了解。

三、自然景观

“天下美景在太行，太行美景在新乡！”新乡，有山、有水、有平川，尽占天然之优势。这里有着悠久的历史，是中华民族古代文明发祥地之一，历史遗迹众多，文物资源丰富，自然和人文景观交相辉映。以万仙山、八里沟、关山、回龙等为代表的南太行山水景观和以百泉、潞王陵、比干庙为代表的人文景观各具特色，八里沟是南太行精华荟萃之地，百泉景区是国内最大，保护最好的古园林建筑群之一，被誉为“中州颐和园”和“北国小西湖”；潞王陵已入选中国世界文化遗产预备名单。现有国家级、省级文物保护单位46处，省级名胜风景区1处，4A级景区3个，3A级景区5个。新乡许多历史遗迹成为吸引游人的一大亮点.如：

（一）凤凰山汉墓

凤凰山南麓战国两汉墓地位于新乡市北站区火电厂一带，1985年火电厂扩建以来，经文物钻探发现战国两汉墓葬一千多座。经发掘，这些墓葬形制主要为竖穴土坑、土洞和砖室墓，出土文物数千件（套），随葬器物有马头、俑、头、鼎、盒、壶、罐、仓、灶等，为研究新乡战国两汉时期的经济文化状况，提供了

珍贵的实物资料。出土的部分珍贵文物，常年在北站区汉风博物馆展出。

（二）北魏大佛

位于新乡县翟坡镇小宋佛村。北魏石刻造像通高4.8米，属单体石刻像，背光呈莲瓣形。正面雕一佛二菩萨，本尊为无量寿佛，协侍为观世音、大势至。整体雕刻细腻，线条流畅，被专家誉为“年代之早，形体之大，雕刻之精，中原之冠”。为研究新乡地区的石刻造像艺术提供了实物资料，为省级文物保护单位。

（三）战国黄河金堤

金堤从新乡县蜿蜒东向经原阳折向北，过延津、封丘，走滑县东行。在新乡市部分走向清晰，保存较好，是一处重要的遗址和景观。经考古工作者实地考察，金堤为战国、汉代所筑的黄河故堤，发现有战略时期的夯窝、夯层以及黄河决口时堵口使用的穿孔石块等遗物，是黄河最早的防护设施。为研究战国汉代黄河水利设施提供了重要的实物资料，为县级重点文物保护单位。

（四）孟庄遗址

孟庄遗址位于河南省辉县市孟庄镇孟庄村东侧，为新石器时代至商周时期的遗址。该遗址文化内涵十分丰富，延续时间长。遗址最下层是距今8000～7000年左右的裴李岗文化层，向上依次堆积为仰韶文化层、龙山文化层、二里头文化层等。尤为重要的是遗址内发现了龙山文化、二里头文化及商代晚期三座相叠压的城址。其中龙山文化城址的面积达13余万平方米，包括城垣、城门、护城河和城内一批房基、灰坑和水井等遗迹。孟庄遗址面积大，文化内涵丰富，它的发现第一次在豫北地区建立起一个较系统的考古学编年序列，为研究该地区的考古学文化提供了依据。

此外，位处南太行精华荟萃之地的八里沟也颇负盛名。其早在远古时期就是共工氏等原始部落的重要活动区域。自魏晋以来，这里就已经成为好山乐水者的寻幽探胜之地，文人雅士纷纷前来，或卜地隐居，或观光游览，留下了众多的韵事佳话。知名的有魏晋时期的竹林七贤，隋唐时期的王通、王勃，宋代大学者邵庸，诗人范成大、陆游，金代诗人元好问，元代山水画家牛守贞，清代名儒孙奇峰等。孙奇峰之孙孙洤所书的《石门山观瀑布》一诗，成为描写八里沟大瀑布的经典之作。民国时期，袁世凯、徐世昌、冯玉祥等历史名人也都曾经来此游览过。抗日战争和解放战争时期，太行山区是八路军和解放军革命斗争的重要根据地，众多的革命领袖都对这片山、这方水留下了深刻的印象。建国后，王光英等国家领导人曾多次来这里视察指导。现以大皇龛、潮音洞、伏羲峰、百年好合树、许愿石等的历史典故吸引大批旅游爱好者前来观光。

四、民俗风情

俗语说“八里不同风，十里不同俗”，新乡也有其特色的民俗风情.（一）背装与抬阁

新乡的背装与抬阁，始于清朝咸丰初年，是欢庆丰收喜迎新春的一种民间风俗。它多于农历正月处五和正月十六在街头朝会上演出。近几年还被邀请到省城和外地表演，并获大奖。下装人背着下装人名曰“抬阁”。上装的情节多位传统故事，配民乐热闹异常。特别是新乡县小冀背装在中原大地颇负盛名。

（二）威镇国际秧歌节的中州大鼓

闻名中州的新乡县赵堤大鼓，已有四百多年的历史。它以“声”“形”特有的形式，明快富有朝气的节奏和独特的艺术走形。体现了中国农民热情奔放，粗旷豪爽的精神风貌。中洲大鼓曾参加中国沈阳第二届国际秧歌民间舞蹈节，收到国外专家的高度称赞，并获表演优秀奖和精神文明奖。

（三）中国民间精品长垣花戏台

长垣花戏台起源于古代长垣农历二十九的亮宾会。它以”花“而著名，正上方用五色绸缎高搭彩门，横脸锦分三层，都以传统戏剧中的主要人物而饰，人周围流苏绣球围成团团花束，五彩灯流水灯与彩绸互相衬托，相映成辉。如此精致的戏台装饰在中原大地几乎绝迹，实为中国民间艺术精品。

（四）马皮舞 获嘉县杜官滩村有一种独特的民间舞蹈形式，以前叫神马皮，现在基本上都叫它马皮舞，或者金龙马皮舞。马皮舞，是由古代祭祀求雨舞演变而来的，目前仅存的流派是西南流派。这个舞蹈演出时，由一人饰演马皮神，执鞭起舞旁边有六到八个人背上背着将牌，牌上写着三国里人物的名字。他们就围着执鞭人开始舞动，这叫做耍马皮。演出者是青年男女，衣服也基本是统一的，围着执鞭者的男女会不停变换队形，或跑圈或站立。另外还有手持大刀或木棍者与持鞭者对打，摆出各种经典造型，（五）新乡的大王庙会

历时3天，开山鼓来开路，接着是抬阁，背装，高跷等等，龙灯后面是“老驾”，也就是大王爷神龛。老驾后面有红黑两面旗子，延绵下去，队伍差不多数几里，游行三天。还有很多外地省市的人专门过来观看呢，可见其深厚影响了。

（六）新乡剪纸

新乡剪纸是一种历史悠久的民间活动，风格兼具南北纸艺风格。明暗、疏密，恰到好处，比例协调，剪纸栩栩如生，清新脱俗，玲珑剔透。它属于女性的一种手工工艺活，虽然早在唐代，人们就会剪纸，不过直到明清才开始盛行的。常见的剪纸有福禄寿喜，双喜临门，丹凤朝阳等等，剪纸技巧也是多种多样，可以拉网式的，也可以是多折式的，还可以是平铺式的。