般若波罗蜜多心经广义 冯达庵

般若波罗蜜多心经广义 冯达庵（共2篇）

篇1：般若波罗蜜多心经广义 冯达庵

玄奘者，隋末出家之人，而播声誉于初唐之大善知识也。译事在太宗高宗两朝。本经当于既译大般若之后续出之。

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

篇2：般若波罗蜜多心经广义 冯达庵

三界凡夫所迷者，迷此般若波罗蜜多心性，若本无此般若心性，云何名之为迷?三乘一切诸贤圣所悟者，悟此般若波罗蜜多心性，若本无此般若心性，云何名之为悟?是故，一切凡圣、迷悟之关键，即是：般若波罗蜜多心性!

三界一切凡夫，最初由发心信解佛法，直到闻、思、修三慧具足，便可进证般若心性，当其证此般若心性时，若不到照见五蕴皆空境界，凡习不曾漏尽，生死界内，隔阴之迷仍在!依然堕在生死之数，不名观自在!观自在果德之名也，凡一切正果必由真因而来，所云正果真因，甚少人知，般若心经之中;自是故空中无色……至无苦、集、灭、道，至此方名度一切苦厄，到达彼岸。

三乘诸贤圣，当其证此般若心性时，若不到“不生不灭，不垢不净，不增不减”之地位!即是执着圣量，即未曾穷尽法性，亦不得名为观自在!观自在者，因果穷彻，凡圣量尽，到此方了无智亦无得，真是观自在也。

冯大阿阇黎，宝瑛居士者，密教之导师也，圆通一切信、解、修、证、教、理、行、果，法门融通，心量广大，是近代佛教史上，大善知识，其所讲述之“般若波罗蜜多心经广义”，见地超越，能使行者，见闻之下，发起殊胜净信，依次具足闻、思、修三慧，进证般若波罗蜜多心性，诚度尽众生之宝筏也，行者拜读自知!