孝友第十五·吴兢原文及翻译

2024-04-07

孝友第十五·吴兢原文及翻译（共12篇）

篇1：孝友第十五·吴兢原文及翻译

《隋书列传第十五》阅读答案解析及原文翻译

李安，字玄德，陇西狄道人。高祖作相，引之左右，迁职方中大夫。复拜安弟悊为仪同。安叔父梁州刺史璋，与周赵王谋害高祖，诱悊为内应。悊谓安曰：“寝之则不忠，言之则不义，失忠与义，何以立身?”安曰：“丞相父也，其可背乎?”遂阴白之。及赵王等伏诛，将加官赏，安顿首而言曰：“兄弟无汗马之劳，过蒙奖擢。不意叔父无状，为凶党之所蛊惑，覆宗绝嗣。蒙全首领，为幸实多，岂可将叔父之命以求官赏?”于是俯伏流涕，悲不自胜。高祖乃命有司罪止璋身，高祖亦为安隐其事而不言。

高祖即位，授安内史侍郎。时陈人屯白沙，安谓诸将曰：“水战非北人所长。今陈人依险泊船，必轻我而无备。以夜袭之，贼可破也。”安率众先锋，大破陈师。高祖劳曰：“陈贼之意，自言水战为长，险隘之间，弥谓官军所惮。开府亲将所部，夜动舟师，摧破贼徒，生擒虏众，益官军之气，破贼人之胆，副朕所委，闻以欣然。”进位上大将军，除郢州刺史。安请为内职，高祖重违其意，除左领左右将军，复拜悊开府仪同三司。兄弟俱典禁卫，恩信甚重，其见亲顾如是。仁寿元年，出安为宁州刺史。

高祖尝言及作相时事，因愍安兄弟灭亲奉国，乃下诏曰：“先王立教，以义断恩，割亲爱之情，尽事君之道。往者周历既穷，天命将及，朕登庸惟始，王业初基，实繁奸宄。上大将军李安，其叔璋潜结籓枝，包藏不逞，祸机将发，安与弟悊，深知逆顺，披露丹心，凶谋既彰，罪人斯得。朕每念诚节，嘉之无已，懋庸册赏，宜不逾时。但以事涉其亲，犹有疑惑，欲使安等自处有地，朕常为思审，遂致淹年。今更详按圣典，求诸往事，宜录旧勋，重弘赏命。”于是拜安、悊俱为柱国。安谓亲族曰：“虽家门获全，而叔父遭祸，今奉此诏，悲愧交怀。”因歔欷悲感，不能自胜。先患水病，于是疾甚而卒，时年五十三。谥曰怀。

(《隋书列传第十五》)

7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.寝之则不忠

寝：隐瞒

B.副朕所委

副：相称

C.兄弟俱典禁卫

典：主管

D.其叔璋潜结籓枝

潜：隐藏

8.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)高祖作相，引之左右，迁职方中大夫。(2分)

(2)不意叔父无状，为凶党之所蛊惑，覆宗绝嗣。(3分)

(3)今更详按圣典，求诸往事，宜录旧勋，重弘赏命。(3分)

9.请简要概括李安被高祖所倚重的原因。(4分)

参考答案

7.(3分)D(潜：暗暗地、偷偷地)

8.(9分)

(1)高祖做丞相的时候，把他引荐(介绍)给身边的人，提拔他为方中大夫。(“引”1分;“迁”1分;共2分。)

(2)没想到叔父不明事理，被奸党蛊惑，犯了让全族灭绝的重罪。(“无状”译为“不像样”、“做糊涂事”、“犯下大罪”也可，1分;被动句式1分;“覆”为“覆灭”“灭绝”，1分;共3分。)

(3)现在重新认真(仔细/严格)依照典章，对他们过去的事迹进行追述，应当记载他们过去的功勋，重新表彰赏赐。(“详”“诸”(之于)“弘”各1分，句意通顺1分，共4分。)

9.忠于朝廷;智勇双全。(每点各2分，共4分。意思正确即可。)

【参考译文】

李安，字玄德，是陇西狄道人。高祖担任丞相时，把他引荐给身边的人，提拔他为方中大夫。又授李安的弟弟李悊为仪同。李安的叔父、梁州刺史李璋，与北周赵王谋害高祖，引诱李悊做内应。李悊对李安说：“瞒着这件事就不忠，把这件事说出来就不义，失去忠和义，又如何立身处世呢?”李安说：“丞相就像是父亲，哪里(难道)可以背叛呢?”于是暗中把这件事告诉了高祖。等到赵王等被杀，高祖将要为李安加官进赏，李安磕着头说：“我们兄弟没有汗马功劳，承蒙您破格地奖掖提拔。没有想到叔父不明事理，被凶党蛊惑，犯了让全族灭绝的大罪。蒙您大恩保全性命，已经非常幸运了，哪里能拿叔父的命来求得官位和奖赏呢?”于是趴在地上痛哭流涕，悲痛万分。高祖于是命令官员只追究李璋个人的罪，高祖也替李安隐瞒这件事而不跟别人说。

高祖登基后，授予李安内史侍郎一职。当时陈人屯兵于白沙，李安对各位将领说：“水战并不是我们北方人的长项。现在陈人依据险要地势停靠战船，一定轻视我们而没有防备。在夜里偷袭敌人，敌军就可以被击败。”李安率领部下作先锋，大破陈师。高祖表彰李安说：“陈军的意图，认为自己水战是长项，且占据了险要的位置，更认为朝廷的军队害怕他们。你亲自率领部下，在夜里调动水军，打败敌人，活捉了许多俘虏，大大增强了官军的士气，吓破了敌军的胆，与我对你的委任相称，我听了之后很高兴。”将李安提拔为上大将军，授予郢州刺史之职。李安请求担任朝廷内职，高祖多次没有答应，后来授予他左领左右将军，又授予李悊开府仪同三司一职。兄弟二人都担任禁卫，非常被皇上恩宠信任，李安被亲近关照到如此程度。仁寿元年，皇上又让李安担任外职，做宁州刺史。

高祖曾经谈到做丞相时发生的.事，因为同情李安兄弟为国大义灭亲，于是下诏说：“先王确立教义，用大义裁断恩德，舍弃亲情，来尽侍奉国君之道。过去周朝已亡，天命将及我朝，我登基之初，帝王大业刚刚开始，犯法作乱的确实不少。上大将军李安，他的叔父李璋暗中勾结他人，包藏阴谋，在危险即将爆发之时，李安与弟弟李悊，深知是非，表露忠心，阴谋暴露后，罪人得到了惩罚。我常常念及他们忠诚的品德，应好好地表彰他们，给予他们赏赐，不应再拖延很久。只是因为这件事涉及到他的亲属，(我)还是有些犹豫不决，想让李安等能安定生活，我常常为此深思，最终使这事拖延了多年。现在重新认真依照典章，对他们过去的事迹进行追述，应当记载他们过去的功勋，重新表彰赏赐。”于是授予李安、李悊同为柱国。李安对亲族说：“虽然家门得以保全，但叔父却遭遇不幸，现在皇上下达此诏，内心悲痛悔愧不已。”于是歔欷悲痛感叹不已，不能忍受。李安开始得了水病，因为病情严重而去世，时年五十三岁。谥号怀。

篇2：孝友第十五·吴兢原文及翻译

作者：佚名

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”

文言文翻译：

篇3：十五从军征原文及翻译

十五从军征原文及翻译

《十五从军征》

汉乐府诗集

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！

出门东向看，泪落沾我衣。

字词解释：

始：才；归：回家。

道逢：在路上遇到；道：路途上。

阿(a)：语气词，没有意思。

君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。

松柏(bǎi)：松树、柏树；冢(zhǒng)：坟墓、高坟；累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。

狗窦(gǒu dòu)：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。

雉(zhì)：野鸡。

中庭：屋前的院子；生：长；旅：旅生，植物未经播种而野生；旅谷：野生的谷子。

旅葵(kuí)：即野葵。

舂(chōng)：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。

持：用；作：当做；

羹(gēng)：就是用菜叶做的汤。

一时：一会儿就。

贻(yí)：送，赠送。

沾：渗入。

十五从军征翻译：

刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”

(他说)“从远处望去，你家就在那个松柏环绕着的坟墓中。”

走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。

走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

作品赏析：

本诗描绘了一个“少小离家老大回”的老兵，在返乡途中与到家之后的情景。开篇便有“十五从军征，八十始得归”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，实却耐人寻味，颇见功力。

“道逢乡里人，‘家中有阿谁’”两句中表露出主人公的思想脉络，由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在，能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。可是乡人的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水。

摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。

一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望。他茫然地从幻想中走出来，低声而泣。

主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度。作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。

诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。此诗晋时已谱入乐府，可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映了老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。

作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的**，作品的创作背景：

《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。

篇4：孝友第十五·吴兢原文及翻译

许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎?”

转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。

甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。

中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。

阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。

帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。

以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。 (节选自《元史·列传第四十五》)

4.对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是( )

A.衡夜思昼诵，身体而力践之体：体验

B.衡独危坐树下自若危：端正

C.人有所遗遗：遗留

D.领尚书省六部事，因擅权领：兼任

5.下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是( )

①每授书，又能问其旨义 ②凡丧祭娶嫁，必征于礼

③郡县皆建学校，民大化之 ④必正言不少让

⑤会衡请罢益力，乃从其请 ⑥课诵少暇，即习礼

A.①②⑥ B.①③⑤ C.②③⑥ D.②④⑤

6.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是

A.许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有不凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。

B.许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的.梨吃，唯有许衡毫无所动;许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。

C.许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。

D.许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。

7.把文言文阅读材料中加横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语(10分)

(1) 遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。(5分)

(2) 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。(5分)

参考答案

4.C(应释为“馈赠 ”)

5.C (①句是说许衡幼年读书时勤思善问，④句是说许衡不屈从权势，⑤句是说皇帝答应了许衡的辞职请求 )

6.D(根据文意，“纷纷哭拜在他的灵前”的是怀人，亦即许衡的家乡人)

7.(1)(老师)于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。(4分，“止”“强”“凡”“更”各1分,句意1分)

(2)世祖受封在秦中为王，考虑感化教育秦人的方法，于是征召许衡担任京兆提学。(4分，“王”“所以”“化”“乃”各1分，句意1分)

文言文参考译文：

许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么?”老师说：“为了科举考试中第!”许衡说：“就为了这个吗?”老师大为惊讶。每次教他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的却拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗?”

许衡后来迁移到鲁地，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用正眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。

甲寅年，世祖受封在秦中为王，考虑感化教育秦人的办法，于是征召许衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。

中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。

至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。

阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。

皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。(至元)八年，皇帝命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自替许衡选择蒙古弟子让他进行教育。许衡接到任命，高兴的说：“这才是我应当做的事啊。国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。”当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。

篇5：孝友第十五·吴兢原文及翻译

怨歌行·十五入汉宫唐朝

李白

十五入汉宫，花颜笑春红。

君王选玉色，侍寝金屏中。

荐枕娇夕月，卷衣恋春风。

宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。

沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。

一朝不得意，世事徒为空。

鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。

寒苦不忍言，为君奏丝桐。

肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。

《怨歌行》译文

十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫羞年纪，她微微一笑就会让春天羞美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王羞寝息。柔曼羞夕月下，她娇羞羞俏丽模样让君王不能自持，她羞侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别羞女绝对她恨意无穷。但青春总是不能永驻羞，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸羞。那样羞寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。

《怨歌行》注释

玉色：美女。

金屏：锦帐。

荐枕：侍寝。

卷衣：侍寝羞意思。

赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主羞舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。

鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中羞神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。

丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。

忡忡：忧虑羞样绝。

《怨歌行》简析

篇6：孝友第十五·吴兢原文及翻译

唐代：皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

译文及注释

玉颗珊(shān)珊下月轮，殿(diàn)前拾得露华新。

零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。

露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。

至今不会天中事，应是嫦娥掷(zhì)与人。

到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。

嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。

译文及注释

译文

零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。

到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。

注释

天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山(飞来峰)山麓。

桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。

露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。

嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。

创作背景

诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。

赏析

“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊!仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。

此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。

虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。

篇7：道德经第三十五章原文及翻译

作者：李耳

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

《道德经·第三十五章》注释：

1、大象：大道之象。

2、安平太：安，乃，则，于是。太，同“泰”，平和、安宁的意思。

3、乐与饵：音乐和美食。

4、既：尽的意思。

《道德经·第三十五章》翻译：

谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。

《道德经·第三十五章》解读：

“乐与饵”指流行的仁义礼法之治，“过客”指一般的执政者，但还不是指最高统治者。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。统治集团纵情声色，不理政事，这是在春秋末年带有普遍性的现象。诸侯国之间的战争，使人民群众遭受严重的痛苦。而在日常生活中，统治者荒于朝政，根本不关心人民群众的死活。老子对于当时这种状况极为清楚，他这章里所说的话，表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。

《道德经·第三十五章》注释作品：

《道德经》是中国传统文化的重要组成部分，《道德经》的注释作品很多。

先秦至六朝：王弼《老子注》

初唐至五代：李荣《道德真经注》唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》

两宋至元代：陈景元《道德真经藏室纂微篇》《道德真经注》宋徽宗《道德真经注》江徵《道德眞经疏义》章安《宋徽宗道德眞经解义》苏辙《老子解》吴登《道德真经注》其中历代注疏唯唐宋最多总体理论也颇为精深，故不一一列举。

明代：憨山大师《老子道德经憨山注》

清代：黄元吉《道德经讲义》魏源《老子本义》《论老子》

篇8：孝友第十五·吴兢原文及翻译

平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的`松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

篇9：孝友第十五·吴兢原文及翻译

【经】二十有五年春，陈侯使女叔来聘。夏五月癸丑，卫侯朔卒。六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社。伯姬归于杞。秋，大水，鼓、用牲于社、于门。冬，公子友如陈。

【传】二十五年春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。

夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。

秋，大水。鼓，用牲于社、于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。非日月之眚，不鼓。

晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。

冬，晋侯围聚，尽杀群公子。

文言文翻译：

二十五年春季，陈国的女叔来鲁国聘问，这是开始和陈国友好。《春秋》赞美这件事，所以不记载女叔的名字。

夏季六月初一日，发生了日食。击鼓，用牺牲祭祀土地神庙，这是不合于常礼的。只有夏历四月的初一，阴气没有发作，如果发生日食，才用玉帛祭祀土地之神，在朝廷之上击鼓。

秋季，有大水，击鼓，用牺牲祭祀土地神庙和城门门神，也不合于常礼。

凡是天灾，祭祀时只能用玉帛而不用牺牲。不是日食、月蚀，不击鼓。

篇10：孝友第十五·吴兢原文及翻译

刘寔,字子真,平原高唐人也。父广，斥丘令。少贫苦，卖牛衣①以自给。然好学，手约绳，口诵书，博通古今。清身洁己，行无瑕玷。郡察孝廉，州举秀才，皆不行。以计吏入洛，调为河南尹丞，迂尚书郎、廷尉正。后历吏部郎，参文帝相国军事，封循阳子。

钟会、邓艾之伐蜀也，有客问曰：“二将其平蜀乎?” 曰：“破蜀必矣，而皆不还。”客问其故，笑而不答，竟如其言。突之先见，皆此类也。

以世多进趣，廉逊道阙，乃著《崇让论》以矫之。泰始初，进爵为伯，累迁少府。

初，妻卢氏生子跻而卒，华氏将以女妻之。弟智谏日：“华家类贪，必破门户。”辞之不得，竟婚华氏而生子夏。竞坐夏受赂，免官。顷之为大司农，又以夏罪免。

每还州里，乡人载酒肉以候之。难逆其意，辄共啖而返其余。或谓曰：“君行高一世，而诸子不能遵。何不旦夕切磋，使知过而自改邪!” 日：“吾之所行，是所闻见，不相祖习，岂复教诲之所得乎!”世以言为当。

后起为国子祭酒、散骑常侍。九年，迁太保，转太傅。少贫窭，杖策徒行，每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自营给。及位望通显，每崇俭素，不尚华丽。虽处荣宠，居无第宅，所得俸禄，赡恤亲故。虽礼教陵迟，而行己以正。丧妻为庐杖②之制，轻薄者笑之，不以介意。自少及老，笃学不倦。尤精《三传》，辨正《公羊》，以为卫辄不应辞以王父命，祭仲失为臣之节，举此二端以明臣子之体，遂行于世。又撰《春秋条例》二十卷。及薨，时年九十一，谥日元。

(节选自《晋书·列传第十一》)

[注]①牛衣：供牛御寒的披盖物，以乱麻编织而成。②庐杖：庐，建造房舍，古人在父母坟前筑庐居住，为父母守丧。杖，苴杖，古人为父母守丧时所用的竹杖。

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

(3分)

A.手约绳，口诵书

约：缠绕。

B.竞如其言

竞：竟然。

C.难逆其意

逆：违背。

D.不累主人

累：烦劳，打扰。

5.以下各组句子中，全都表明刘定品行高洁的一组是

(3分)

①郡察孝廉，州举秀才，皆不行

②破蜀必矣，而皆不还

③乃著《崇让论》以矫之

④辄共啖而返其余

⑤虽礼教陵迟，而行己以正

⑥举此二端以明臣子之体

A.①③⑤

B.②③⑥

C.①④⑥

D.②③⑤

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

(3分)

A.刘寰年少时，家庭生活非常贫困。但是他勤奋好学，学识贯通古今。洁身自好，品德高尚。郡中和州中的察举和推荐，他都没有去。

B.钟会和邓艾讨伐蜀国，刘蹇断言蜀国必破，但两人都回不来了。事情的结局果然如他所料，世人都叹服他有先见之明。

C.刘塞家乡的人都敬佩他，所以每当刘回家时，大家都准备酒肉等候他。对于教育孩子，刘有自己见解，大家都认为有道理。

D.因为小时候受了不少苦，所以即使身居高位，刘也十分注重俭省节约，不追求华美。妻子死后，按照为父母守丧的礼制为妻子守丧。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)以世多进趣，廉逊道阙，乃著《崇让论》以矫之。

(2)吾之所行，是所闻见，不相祖习，岂复教诲之所得乎!

参考答案

4、B 竟最终

5、A②说有先见之明 ⑥表明做臣子的礼节

6、B 有先见之明本文无据，原文只是说客问其帮

7.(1)以世多进趣，廉逊道阙，乃著《崇让论》以矫之。

因为世人过度进取竟争，廉洁谦逊的品德缺损，于是(刘寔)写了《崇让论》来矫正世风。

第一个“以”是“因为”，1分;第二个“以”是“来”，1分。“阙”通“缺”，1分;“矫”，校正，1分。句义通顺1分。

(2)吾之所行，是所闻见，不相祖习，岂复教诲之所得乎!

我所做的，是我所听到看到的，而不是效法学习的，难道是反复教海就能得到的.吗!

“之”I分;句中“祖”是“效法”，1分;:注意“所”字结构，1分;“岂……乎”表反问语气，1分;句义通顺1分。

参考译文

刘寔，字子真，平原高唐人，父亲刘广，是斥丘县令。刘寔少年贫苦，卖牛衣为生。然而勤奋好学，编牛衣时，手里拿着草绳，边编边诵书，故能博通古今。为人清身洁己，行为无瑕疵可指。郡里举为孝廉，州里举为秀才，都未任实职。后以上计吏身份入洛阳，调为河南尹丞，又迁为尚书郎、廷尉正，又任吏部郎，为晋文帝司马昭相国军事参谋，封为循阳子。

钟会、邓艾伐蜀时，有个门客问刘寔：“二将能平蜀吗?”刘寔回答说：“破蜀是必然的了，只是两人都不得生还。”客问什么原因，刘寔笑而不答，后来果然如刘寔所说。刘寔有先见之明，这只是一个例子。

因世人多趋走钻谋，清廉谦逊之风衰，刘寔著《崇让论》以矫正世风。泰始初年，晋为伯爵，多次升迁至少府。

当初，刘寔妻卢氏生了儿子刘跻就死了，华氏准备把女儿嫁给刘寔。刘寔之弟刘智对刘寔说：“华家的人都贪婪，必会使你家破败。”刘寔辞不掉这门亲事，终于和华氏结婚，生子名刘夏，刘寔终因刘夏受贿赂牵连而被免官。不久又任大司马，又因刘夏犯罪而被免官。

刘寔每次回故乡，故乡人总是带着酒肉去看望他。刘寔难于谢绝盛意，就和乡人一起吃喝，把剩下的酒肉让乡人还带回去。有人对刘寔说：“君廉洁之行高于当世，而您的儿子不遵父道，何不经常切磋教诲，使他们知过自改呢!”刘寔说：“我的所做所为，他们都耳闻目睹，而不能模仿学习，教诲怎能使他们改变呢!”世人以为刘寔这话是对的。

后来又起用为国子祭酒、散骑常侍。元康九年，迁为太保，又转为太傅。

刘寔少年贫困，出门往往持杖步行，休息住宿时不麻烦主人，烧水做饭都是自己动手。官位显赫时，仍崇尚俭朴，不爱奢华。虽处于荣盛受宠的地位，居住没有宅第，所得俸禄，都接济亲故。当时虽礼教衰微，而自己仍按礼行事，举止规范，丧妻时行庐墓持杖的丧制，轻薄之人都讥笑他，他也不介意。自少至老，勤学不倦，虽在官职，卷不离手。尤其精通《春秋三传》，曾辨析《公羊传》中卫辄不应辞王父命，祭仲失掉为臣之节，举此二事说明臣子之规范，所著流行于世。

篇11：孝友第十五·吴兢原文及翻译

两行孤泪欲断肠，那小巷，叶如霜。

阴阳寄语，姻缘无尽嚷。

共度春宵多少事，独空房，忆笙箫。

昨夜数度奈何桥，浅浅笑，拒饮汤。

阴阳两处，只等爱一场。

重病卧榻衣不紧，今无梦，断桥上。

译文：在一个冷风呼啸的深夜下，一个人独自走在幽静的小巷中，两行眼泪竟悄悄的从两眼泛出，似乎永远也流之不尽，内心的心事又怎能用眼泪名状得清楚啊，就连肚中的肠子此时也跟着欲断一般的疼痛难忍了。带着两行眼泪就这么走在那深深的小巷之中，而曾经喧嚣入耳的热闹景象早已不见，取而代之的只是这厚厚的树叶了。我此刻静在尘世，而你却远在天堂，你我阴阳两隔，而我对你许多说不完的话，又怎么寄的出去啊，那时你我联姻，那时的许多事，现在每时每刻不停的在我心中荡起。曾时你我度过了多少春夏秋冬，度过多少日日夜夜，却而如今唯我一人独在空空的`房间回想着我们一起唱过的歌谣。昨晚我几次呼吸几近停止，那时的我来到了奈何桥上，你看见了我，对我浅浅的微笑，只因等我而不肯饮那孟婆汤，我们阴阳两隔，你却只为等我一次而不肯饮那孟婆汤。我如今已重病，已经卧床不起了，以前你给我织的衣裳现在太大了，也已经穿不上了，我料想今天晚上我就不会再有梦了，因为我今晚就要与你相约那奈何桥之上，断掉生离死别之痛苦了。