起头生活经典散文（共2篇）
篇1：起头生活经典散文
起头生活的哲理散文
有点疼，吃了药，药效上来，晕晕乎乎，后竟感觉舒服了许多，思绪也清晰起来，心气也高傲起来。回忆像开放的闸门奔泻开来。
十几平米的书房，黑黑的，层层的压在我的心里。近一年的日日夜夜，对着孤灯，对着安静的夜幕，那个与我融合在一起厚厚书架让我常常陷入孤独自恋的境地。常常自语痴狂，现实困境缠绕，那解不开结使自己灰心丧气，忽然在今夜，我发觉，这是自己在毁灭自己，没有抱怨，斩杀自己的不是别人，也不是老天，恰恰是自己。没有一个透彻的原因，我必须重新找回自己，即使已不再年轻。责任在召唤我的良知，我必须强大起来，勇敢的承担责任。起来起来，即使年华不再，你依然是你。
颓靡了将近一年，猛然间在死角里幡然醒悟，固然知道鱼与熊掌不可兼得，但必须去争取，消极等待是没有出路的。俗话说置之死地而后生，事在人为，要勇于去办、要积极去办、这样才有机会，才有希望变被动为主动，才有机会突破一个个困局。书虽说必须得读，但书不能当饭吃，也换不来钞票。只有认清现实，只有生活的柴米油盐才是最真实的。沽名钓誉，虚幻的虚荣需要代价。沉浸在幻想中非常可怕，也活得太累。与其改变不了现实，那就选择奋斗，选择挣扎、选择奔波，只有阳光的面对生活中的每一个细节，才会有机会获得生存资本。
振作起来，抓住一切机会，去掠夺，去钻营，勇敢的投入生活。
没有理由懈怠，没有理由自暴自弃，因为机会还有，天不会塌下来，只要梦还在，希望就在。坐等靠是没有出路的.。找出时间到老朋友那坐坐，放弃攀比，放弃尊卑的心态，广泛听听年轻时那无忌的话语。要广撒网，要多走动，闭门造车要不得，不要把自己封闭起来，那样你的路越来越窄。
每天给自己一个上进的理由，精神饱满的活着，精神气与个人财气相辅相成，俗话说一分精神一分财，从外观上用精气神站起来。抬起头生活，别让自己瞧不起自己。
世界上本没有魔鬼，有，也只存在你心中，站起来，大声喊，赶走他，潇洒走一回。困难不在多，而在于缺乏你面对的勇气，冲破他、击垮他。认清自己，消极遁世不是一个想做点事想有所为大丈夫之举。
自认为有才，总觉得社会对你不公，总觉得社会太黑暗，总觉得生不逢时。太狭隘了!天地汤汤，大地辽阔，不要钻牛角尖，做力所能及的事。
篇2：从先秦诸子散文入手涵泳经典
一、在涵泳中拓展经典的宽度
由于种种原因,现行语文教材里选编的先秦诸子散文少之又少,注解也较为粗浅,缺乏系统性。在新课程背景下,在提倡以学生自主发展为本,转变教师教学行为的教育理念的影响下,我尝试带领学生进行“先秦诸子散文之经典导读”的拓展学习,通过阅读经典唤起学生的求知欲,从而提高学生自主学习的能力。
我在课堂上挖掘学生的学习兴奋点,最大限度地调动学生自主学习的积极性。首先,我用讲故事的方式来提高学生的学习兴趣。例如,日本有一个名叫涩泽荣一的人,他是日本现代文明的创始人之一。他有过这样一个口号:“要一手拿《论语》,一手拿算盘。”算盘表示经济利益,《论语》表示伦理精神。日本经济就是在东方文化的伦理道德的规范制约下实现义利合一,逐渐发展成今天的经济强国。听完故事,学生们表示感触很深,认识到先秦诸子百家的思想不仅是中华民族的文化瑰宝,还影响着邻国的发展进步。其次,我利用PPT在课堂上展示一些脍炙人口、耳熟能详的经典名句,让学生通过诵读,激起探究的欲望。这样,学生就由被动接受型学习转变为主动探究型学习,这种学习方式的改变激发了学生学习的潜能。
二、在涵泳中体悟经典的深度
我常带着学生涵泳经典,与经典对话,教导学生耐心聆听先知的教诲,明白一些为人之道,使学生通过对经典的学习与感悟,认识自我,在学习中体验快乐;使学生通过阅读,明白一些经典名句看似简单易懂,却是人类智慧经验的结晶,具有丰富的内涵;使学生读懂经典,在经典的感召下,对生命能有新的体悟,对自我能有新的认识。
我组织学生开展了“今天,向孔子学当教师”的专题解读活动,学生通过阅读与先贤对话,获取情感的共鸣,汲取做人的智慧。先贤的智慧良言和伟岸的人格精神一次次感召着他们,他们在获取、辨识、整理、归纳中加深了对中华民族文化精髓内涵的理解,他们不再盲目崇洋,而是能够聆听、倾诉、思考,进行自我教育和自我完善。例如,通过学习名句“重为轻根,静为躁君……轻则失根,躁则失君”(《老子》),学生在记诵中感悟到了老子的辩证思想,认识到事物之间的关系是对立统一的,而且是互相影响的,在一定程度下还会发生转变,最后归于统一。学生在诵读中陶醉着,在诵读中收获着,明白了“以德养道”的真谛,实现真正意义上的自主学习。
三、在诵读实践中修身养性
1. 在反复诵读中指导涵泳
我采用导读和精读相结合教学形式,从学习经典篇章的原文、原字入手,引导学生掌握经典的精髓。同时,我还在深度讲解文言文的基础上,挖掘和深化文本的思想内涵。
我在课堂上进行导读时,在具体操作中注重保证每一个学生都能有充分的读书时间,让学生在阅读中自我领悟、自我建构知识。在导读的同时,我还带着学生加以深化,拓宽学生的知识面,加深学生对经典内涵的理解,使他们在涵泳中与文本融为一体,从而提高阅读的效率,升华人格内涵。
对照新课程标准来驾驭教材、驾驭教案,并不能体现教师的驾驭能力,教师只有掌握了学生的思维动态才能真正地教育学生。针对学生的年龄特点,我在制订教学内容时尽量贴近学生的实际认知水平,在经典的学习中,通过熟读的方式使学生从内心产生对圣贤的缅怀之情,在熟读中产生审美的愉悦。教师与学生都应在诵读中用心去感悟经典,在反省中获取智慧,形成良好的主观体验。
2. 在专题研读中教导涵泳
《论语·为政》中有这样一句:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这句话,是孔子一生为学的写照,完整地叙述了孔子一生进学的历程,对青春期学生的人格的形成帮助极大。学生在诵读后能很快熟记句子,但对句子的理解流于形式,停留在口头上,没有整体地领会其内涵,而且学生对“志”的理解过于简单,仅解释为“立志”。因此,我带领学生进行拓展探究,从细微处入手进行理解,使学生明白“志”是“三十而立”的基本前提,“志”应该理解为在心里“以圣人为志”,在外就是“学”,学习圣人。于是,我引导学生从“学”入手,从模仿圣贤的言行开始,去感悟其内涵,从而确立正确的行为准则。