辅导员之歌

2024-05-23

辅导员之歌（共17篇）

篇1：辅导员之歌

海莱辅导员，文新是我家知有涯学无涯，今厚积明薄发。

当那喷薄的旭日，放射出万道霞光，辅导员带领我们来到，天安门广场。仰望着迎风升起的五星红旗，您告诉我们这里是您最向往的地方。啊，亲爱的辅导员，亲爱的辅导员，您是园丁，我们是花朵，您爱我们，我们爱您，您用辛勤的汗水，浇灌我们心田。

当那上课的铃声响，您站在讲台上，我们起立向您敬礼，就遨游在知识海洋。您给我们讲起了金色的童年，您鼓励我们要好好学习，长大为国做贡献。啊，亲爱的辅导员，亲爱的辅导员，您要我们，像雏鹰展翅，搏击长空，志在蓝天。

我们是祖国的希望，拥抱明天。

您和我们手拉手，走进那大自然，奔跑在绿色的原野上，像小鸟儿在欢唱。啊，一朵鲜艳的花，献给辅导员。是您那甜美的微笑，给我们带来春天。啊，亲爱的辅导员，亲爱的辅导员，您的脚步，多么轻盈，您的歌声，多么动听，是您那甜美的微笑，给我们带来春天。啊，亲爱的辅导员，亲爱的辅导员，是您那甜美的微笑，给我们带来春天。

篇2：辅导员之歌

1=ｃ 2/4作词：赵荣 d=100抒情的，坚定的作曲：景世维 ∣55∣5 3 1 3 ∣· ⌒ ·⌒·

⌒ 0565 | 53 | 0565 | 13 | 0661 | 232|携晨曦同行与星光结伴心与心碰撞春蚕吐情丝蜡炬化成灰把心路照亮 ⌒ 0232 | 5 65 | 0 56 5 | 53 | 0 56 5 | 13|

话与话交流纯真的笑脸真挚的友谊让青春闪光祝健康快乐永伴你左右︵美好的回忆让我们永远珍藏

要全面发展是我们努力方向 —| 5653 | 5653| · · · · 我们是太大辅导员淡泊明志厚积薄发我们是太大辅导员厚德敬业求实创新 ⌒· ·

奋勇向前我们是太大辅导员为开创未来我们是太大辅导员为︵︵· · · · 了托起明天的太阳无私奉献青春力了祖国桃李芬芳无私奉献青春力 · · i-i-| i-|

篇3：夜之歌

听,夜来了。轻轻地,一步步地靠近我,伸出她那柔细的手,把月光撒的我满身都是,我沉浸在夜的馨香里。这种感觉很安全,很踏实,好像心里装满了棉絮,柔柔的,轻飘飘的想要飞起来。窗外,一阵晚风吹过,清凉的感觉伴着暗淡的月光洒进玻璃窗来,虽不是“明月松间照”,且也回到了“清泉石上流”式的超脱里。

举目向外望去,婆娑的树丛正随风轻轻得摇曳着,带走了你一天的暑气和烦恼,使你眼里有的只是满天的繁星和弯弯的月亮。河水随风晃动,好像一块带折皱的轻纱在晚风中摇曳,藏着一份神秘;杨柳也不甘示弱地开始摆弄她那苗条的身姿,引得小草跳起了生命活泼的舞蹈。

紧靠河边一圈是爱的黄金地带,这里充满了爱的甜声细语,这里有同辈人的关怀,豪放浪漫,但又不失真诚;这里有母子的挚爱,亲昵中充满了信任与依赖;这里有爷爷对孙子的慈爱,抚摸中饱含老一辈对下一代的希冀。

抬起头仰望天空,便见扁舟似的月牙儿在天空这片深邃的大海里飘荡。月亮呀月亮,你曾寄托了多少人的情感。月亮呀月亮,你曾编织了多少美丽的神话,让一颗颗间稚的心拥有了泯灭不了的美好回忆。

嘘,风儿,请你慢些吹;月儿,请你慢点走;河水,请你慢点流,别破坏这美妙的景致。让时间就此停住,让一切就此停住吧!我忘记了自己的存在,全身心地沉醉在这浓浓的夜里,用心去捕捉周围的一切。萤舞、风飘、星闪、月明,睁开心灵的双眼,我尽情去感受。就这样静静地,静静地,我仿佛回到了生命的原始状态,变成了母亲腹中安分的胎儿,在自然,寂静的环境中,听动人的心跳,品温暖的滋味……

篇4：从《天真之歌》到《经验之歌》

《天真之歌》出版于一七八九年，是布莱克继《诗的素描》之后的第二部诗集。作者的意图是要用“土气的笔”，饱蘸清清的溪水，为天真无邪的孩子们写下优美动听的歌曲，以表现未被“经验”玷污以前的天真世界里的自由、仁爱、欢乐和幸福。诗歌简洁明快，自然流畅，但在质朴的语言外表后面，却隐藏着深刻的人生见解。一七九○年，布莱克的《天堂和地狱的结合》一诗的出版标志着他的创作思想的重大转折。他不仅开始否定传统的价值标准和道德规范，而且还认识到了世界上一切事物既对立又统一的道理。他写道，“没有对立就没有发展，吸引和排斥，理性和热情，爱和恨，这些都是人类生存所必需的。”因此，仅仅沉湎于“天真”世界，执着于对未来的幻想自然是不完全的了。和“天国”对立的“大千世界”愈来愈引起他的注意和重视，促使他写了不少揭露现实社会的自私、冷酷、虚伪、欺诈的诗篇。于是，布莱克便把这些诗汇编为《经验之歌》，并于一七九四年将其与先前出版的《天真之歌》刊合一起，出版了他的《天真和经验之歌》，并标明其主旨在于“表现人类心灵的两种对立状态”。这样，从《天真之歌》到《经验之歌》，布莱克走过了一段思想剧变和认识不断深化的道路。通过对“天真”世界和“经验”世界的对比描写，布莱克反映了下层人民的生活苦难，揭露了资本主义社会的道德法律的罪恶，批判了资产阶级的“文明”对人类纯真天性的侵蚀和玷污。

在《天真和经验之歌》里，布莱克描绘了一幅天真即理想世界的和谐与经验即现实世界的分裂相对立的画面，以表达他对资产阶级道德法律的大胆否定和愤怒抗议。《天真之歌》里的世界处处洋溢着热爱生活、享受生活的欢乐气氛，充满了田园牧歌式的欢快情调。这里的一切都处在和谐之中。首先自然之间是和谐的，处处笼罩着一片“详和之气”：明月象恬淡的花朵在坐着对夜微笑；欢乐的麻雀在青枝绿叶间自由自在地跃上跃下，飞来飞去；妩媚的画眉和云雀伴着欢快的钟声，婉啭啼鸣。就连人和自然也成了心心相印的挚友：粼粼水波和着人们的甜美的乐曲，歌唱生活的快乐；习习轻风拂去人的疲劳，抚慰着人的宁静心灵。在《天真之歌》的一些诗里，布莱克采用了象征手法，用上帝和羔羊、牧童和羊群来比喻人与人之间的和谐关系。如上帝创造了羔羊，并给它披上柔软、明亮、光洁的毛皮；牧童小心翼翼，尽心照看羊群。在布莱克看来，上帝并非是高踞我们之上的抽象概念，而是人。我们每个人身上都有上帝，因而我们每个人也都是上帝。因此，上帝和其子民的和谐也就代表着现实世界里人与人之间的和谐。

布莱克认为，“天真”即理想世界之所以处处充满和谐，其根本原因在于人们彼此真诚相爱，在于人们怜悯仁慈，戒绝争斗。他在《神圣的形象》一诗里写道：

“爱、仁慈、怜悯、和平

是上帝——我们亲爱的父亲，

爱、仁慈、怜悯、和平

又是上帝操心的孩子——人。”

这里，上帝和人是同一的，人与人之间和谐关系的纽带是真诚的爱。爱不仅是人类欢乐生活的本源，也是一副抚慰受伤心灵的圣膏。“天真”世界虽然是个大地遍撒阳光、生活充满欢乐的理想世界，但也存在着阴影和痛苦。扫烟囱的孩子自幼父母双亡，被卖做苦工，白天为人清扫烟囱，夜晚则睡在煤屑堆里；夜里雾重，可怜的小男孩在遍布泥沼的荒野里迷了路，失声痛哭；黑小孩因为肤色而不为白小孩所爱，向妈妈倾诉郁积心头的苦恼；小蚂蚁因为迷了路面困惑烦恼，哭得心伤。但在布莱克看来，这些生活中的困苦和烦恼只不过是欢乐生活主旋律中的瞬间即逝的小小的刺音。爱的阳光终归会驱散笼罩在天真儿童心头的阴影，仁慈和怜悯也自会排除他们胸中的苦恼。于是，在爱的魔杖的指引下，奇迹出现了：天使手拿明晃晃的钥匙，打开了黑漆漆的棺材，解放了所有扫烟囱的孩子，汤姆也因看到天使沐浴着阳光的身影，在寒冷中感到了“快乐和暖和”；身穿白衣的上帝把丢失在荒凉泥地里的小男孩领回到妈妈身边，使其与亲人团聚；受歧视的黑小孩在妈妈的劝慰下，憧憬着在天堂里和白小孩相亲相爱的美丽时刻。迷路的蚂蚁也停止了哭泣，在萤火虫的带领下，回到了巢里。布莱克对“天真”世界的描写充分表达了他对美好未来的憧憬和向往——田园牧歌式的和谐、仁爱终有一天会成为全人类的生活方式。

不过，布莱克认为，“天真”只是人类心灵的一种状态，它集中表现于儿童对周围事物的天真看法。儿童的天真状态固然表现于对生活的肯定、热爱和享受，但它也不可避免地和轻信无知紧密相连。儿童的轻信表现在他不假思索就对长辈的话信以为真，把事物的表面现象、只鳞片爪当做全部真理。因此，《天真之歌》在表现被保护的幻想世界里快乐生活的同时，也说明了用轻信无知的态度来看待世界的潜在的危险性、片面性。难道扫烟囱的孩子只要“乖乖听话”就果真会“一生快活”？仅仅怜悯就会使贫儿院的孩子们摆脱贫困、得到幸福？受歧视的黑小孩真的会象他妈妈讲的那样在未来世界里和白小孩“彼此相爱”？这些问题，孩子是回答不出的。不过，好在孩子是要长大成人的，随着岁月的流逝，见闻的广博，儿童的天真状态必然让位于成年人的“经验”状态。因此，如果说《天真之歌》表现了儿童对未来的天真、轻信态度，那么，《经验之歌》则表达了愤世嫉俗的成年人对现实世界的成熟看法。在《经验之歌》里，布莱克已不再是一个欢乐童歌的吹奏者，而是一位号召大地站起来以摆脱身上锁链的睿智的诗人。他以锐利深沉的目光、愤世嫉俗的态度观察着周围的现实世界。他看到，在这个“经验”世界里，美丽的大自然罩上了无限忧愁，太阳失去了光辉，田野荒芜一片，道路长满荆棘，到处是无穷无尽的冬天。昔日的慈爱、自由、幸福、欢乐不见了，代之而来的是残酷、压迫、欺骗和猜忌。现实社会成了一片缺少爱的甘霖的荒漠，人与人之间的关系是自私、虚伪和压迫。《土块和石子》里的石子一心只想满足自身，用束缚别人来达到自娱的目的，因此，它“高兴看着别人失去宁静，建一座地狱来对抗天堂”；在爱神的花园里，昔日璀灿瑰丽的花朵凋零殆尽，堆满了代表死亡的坟墓，“穿黑袍的牧师来回巡视”，把人类的欢情用荆棘捆起；天真无邪的孩子受到保姆的训斥，被剥夺了童年的快乐；小学生受着凶狠目光的监视，长吁短叹；自私的飞虫在狂风暴雨的黑夜里用“黑暗、隐秘的爱”断送了玫瑰的生命；不相信资产阶级道德说教的小男孩被“尽职责”的牧师视为魔鬼，烧死在圣堂里……在冷酷的现实面前，布莱克认识到了他先前一些看法的偏颇，开始纠正自己的观点。在《人类的抽象》一诗里，他分析地批判了他在《天真之歌》里所持的“爱、怜悯、仁慈、和平”的观点。他讲道，如果没有把别人弄穷，也就谈不上“仁慈”了，如果人人幸福快乐，“怜悯”也就没有存在的必要了，如果人人坦诚相待，不存戒惧，对“和平”的追求也就显得毫无意义了。换言之，一味提倡仁慈、怜悯、和平无异于对贫穷、苦难和战争的存在的必要性的确认。因此，他不再局限于看事物的表象，而要指出现实世界的真面目，去探讨产生贫困、苦难、战争的社会根源。他不再轻信别人的诸如“仁慈、怜悯”之类的空洞说教，而要表达自己对社会问题的真知灼见。这种从对人道主义抽象概念的赞颂到转向对现实世界罪恶的社会根源的实质探讨，无疑反映了布莱克思想上的重大转折和长足进步。他的这种转变在《天真和经验之歌》的一些相对应的篇什里表现得最为清楚。《天真之歌》里扫烟囱的孩子命运悲惨，处境凄苦，但由于天使的慈爱和怜悯使他具有一种敢于面对苦难的天真信念，因而，“早晨虽冷”他仍然“又快乐又暖和”。然而，这毕竟只是一种善意的想象和幻觉，其脆弱性和虚假性自然是不言而喻的。在这首诗里，布莱克对资产阶级道德的讽刺已露端倪。“大家都尽本分就不怕灾祸”，这显然不是扫烟囱孩子的话语，而是雇主的说教。从这句话里，我们可以听到资产阶级道德的代表者雇主的两种声音：一是他对自己不人道行为的辩解，即认为他对扫烟囱孩子的剥削是在“尽本分”，因而自然是正当的了；第二是雇主对扫烟囱的孩子的无耻恫吓：如果你不尽力工作，就要遭鞭打、被解雇。短短一行诗表达了布莱克对资产阶级掩盖剥削本质的道德说教的绝妙讽刺。不过，这种讽刺在《天真之歌》里仍然是含蓄的，而且不占主导地位。《天真之歌》的主调是对儿童的天真信念的肯定和赞颂。但在《经验之歌》的对应篇里，这种信念完全被现实社会的冷酷无情的冰水淹没了。呈现在我们面前的是一幅真实地再现了扫烟囱孩子的苦难的图画：满身漆黑的“小东西”手拿刷子、肩扛烟灰，在大雪纷飞的街道上步履艰难地走着，嘴里不停地哀声喊叫：“扫呀，扫呀。”但布莱克并未止步不前，仅仅满足于再现社会的不公正，而是机锋毕露，把批判矛头直接指向骗人的宗教和残酷的资本主义制度，对资产阶级的“文明”社会提出了愤怒的抗议：

“因为我快乐，又跳舞，又唱歌，

他们以为并没有错待我，

因而去赞美上帝、牧师和国王，

这些人把我们的惨状说成是天堂。”

《天真之歌》和《经验之歌》两部诗集各含一首题为《升天节》的诗，但布莱克对升天节的迥然不同的描写充分表明了他对资产阶级慈善事业本质的认识的深化。在第一首《升天节》里，贫儿院的孩子们身着色彩鲜艳的服装，在手拄雪白拐杖的白头教士的带领下，一对对走进圣保罗大教堂。他们高高举起天真的手，声音响亮地唱着赞歌。布莱克对这种动人情景的描写旨在激起人们对孤苦无依的贫儿院的孩子们的怜悯之情，告诫资产阶级要以慈悲为怀，不要把这些“天使”和“伦敦城中的花朵”逐出大门。这无疑表达了作者对“怜悯”这一人道主义美德的不切实际的幻想。在《经验之歌》的对应篇里，布莱克认识到“怜悯”并不是包医贫穷等社会痼疾的灵丹妙药，“慈善”事业只不过是资产阶级用来骗人的道德标签。因此，他勇敢地撕去了中产阶级“善德”的纱幕，彻底揭露了资产阶级所炫耀的慈善事业的虚伪本质：孩子的象“和谐共鸣的雷声”的歌唱原来是悲凄的“颤声的喊叫”，被认为是富裕的国度却是一个“道地的穷邦”，而带领贫儿院的孩子走进圣保罗大教堂的白头教士竟是一个靠利息自肥的放债人！这里，冷酷的社会现实彻底粉碎了布莱克对“怜悯”的天真幻想，他不再沉溺于对“怜悯之心”的呼吁，而代之以对资产阶级慈善事业的辛辣讽刺和对资本主义制度的愤怒谴责：

“这难道也算是一件功德：

在一个富饶多产的地方，

孩子们过着悲惨的生活，

由冰冷的放债人的手来饲养？”

布莱克对资本主义社会罪恶的揭露和对资产阶级道德法律的批判在《经验之歌》的《伦敦》一诗里达到了顶峰。如果说《歌声荡漾的青草地》等篇什以其表现了生活的自由、爱情的欢乐而成为“天真”世界的象征，那么，伦敦则成了整个资本主义黑暗世界的缩影。在这个社会罪恶的集聚地和资产阶级的道德的顽固堡垒里，看到的是身体衰弱、脸上浮现着伤感的过往行人，听到的是成人的无望叫喊和婴儿的惊恐啼叫，感到的是资产阶级的道德法律对人的心灵的禁锢和压抑。布莱克还通过描写扫烟囱孩子的沿街叫喊，受伤士兵的呻吟叹息和年轻妓女的诅咒叫骂，猛烈地抨击了虚伪骗人的宗教、穷兵黩武的政府和逼良为娼的资产阶级的虚假道德。

布莱克在揭露批判资本主义社会罪恶的同时，也认识到了通过斗争以彻底变革社会秩序的必要性。在《天堂和地狱的结合》一诗里，他就表达了他对推翻旧的社会秩序的必要性和正当性的认识：“狮子的怒吼，豺狼的嗥叫，海洋风暴的震荡，以及摧毁一切的刀剑，都是属于天地永恒的一部分。”这种改革社会的热情在他的《经验之歌》里也得到了明确的表现。在《序诗》里，他号召大地站起来，以摆脱身上的桎梏和锁链。在《老虎》一诗里，他通过描写老虎的强大和形体美，歌颂了人民群众反抗暴政的伟大力量和正当性：

“老虎！老虎！你两眼闪光，

火似地照亮黑夜的林莽……”

“什么样的技巧，什么样的肩，

能扭成你心脏的肌腱……”

“什么样的铁锤，什么样的铁链，

什么样的熔炉把你的脑髓冶炼？”

在布莱克看来，老虎眼中的火是革命之火，老虎的强大形体充溢着巨大的革命活力，因而，老虎也就是蕴藏在人民群众中的改革社会的热情和力量的象征。正是由于这种热情和力量，法国人民才推翻了残酷的封建暴政，建立了资产阶级共和国。因此，布莱克认为，要想进行变革，就必须采用暴力，进行斗争。但他又认为，这种暴力必须限制在一定的界限之内，否则，就会破坏人与人之间关系上的“匀称”，就会变得“可怕”恐怖，从而带来极大的破坏性。这在一定程度上反映出了布莱克的资产阶级博爱思想。有趣的是，布莱克所画图案上的老虎并不显得凶狠、可怖，而是和与其对应的羔羊一样温顺无害。布莱克对诗、图之间的矛盾处理可能旨在说明这样一个道理：革命暴力是必需的，但也并不可怕，在推翻了压迫阶级的新世界里，“老虎”和“羔羊”，亦即人与人是会和和平平地生活在一起的。这样，从《天真之歌》到《经验之歌》，布莱克走过了一段思想剧变和认识不断深化的道路：从幻想理想世界的欢乐到勇敢面对冷酷的现实，从赞颂爱、仁慈、怜悯等人道主义的抽象美德到大胆揭露、批判资本主义的社会罪恶以及肯定歌颂人民群众推翻旧的社会秩序的热情和力量。布莱克虽在后期的一些作品里表现出了革命意志的消沉，但他对变革社会秩序的热望则始终没有放弃。

布莱克曾长期被人漠视，甚至还有不少人把他称为疯子。但人们现在越来越清楚地认识到，布莱克是英国浪漫主义时期卓有成就的大诗人。在他的那些被认为是“疯狂”的诗篇里，存在着对人生、社会的深刻见解。这里，我们不妨借用波洛涅斯谈论哈姆雷特装疯的一句话：他的疯狂是有道理的。

篇5：江之歌散文诗仿照雨之歌

我是燃烧着的星星，从众神之山上散落下来，于是普罗米修斯把我偷走，用以拯救悲苦的大地。

我笑，云朵却在脸红;我掉落下来，月亮却抬起头，弯起了腰，绽放了月牙。

云彩和河流是一对情侣，我是他们之间联系的媒介。这位漂泊不定，我去拉回;那位心绪不平，我去安慰。

篇6：辅导员之歌

王

侠

教学目标：

1．朗读课文，体会散文诗中的的感情和美妙的意境。

2．在反复诵读中，把握雨的形象，理解诗歌主题。

3.欣赏文章精妙的语言，学习比喻和拟人的修辞手法的运用。教学重难点：

1．在诵读中理解文章的情感内涵

2．理解作者笔下雨的形象

3．体会文章比喻和拟人修辞手法的运用及其作用教学方法：诵读法（朗读和细读相结合）、合作探究法教学手段：多媒体辅助教学教学时数：1课时

教学过程：

一、导入：

雨，大自然的恩赐，它从遥远的国度而来，给人们带来缠绵的情思。春雨多情温柔，夏雨热情奔放，秋雨飘逸清高，雨，感动了一颗又一颗敏感而多情的心灵。古诗中有很多写雨的佳句，我们来回忆一下关于“雨”的诗句：（幻灯片1）例：好雨知时节，当春乃发生。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。七八个星天外，两三点雨山前。我们还学过朱自清的散文《春》，文中是怎样写春雨的？我们来回顾一下：“雨是最寻常的，一下就是三两天，可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着……” 我们感受了诗人笔下多姿多情的雨，今天我们再来欣赏一下著名诗人纪伯伦用一颗敏感而多情的心灵演奏的《雨之歌》。（幻灯片2）

二、朗读诗歌，整体感知。（美文我来读）（幻灯片3）

1．学生自由朗诵，整体感知文章内容，积累文中的经典词语。

2.老师范读，请学生感受诗歌的感情基调，并借助联想和想象体会雨的形象。2．全班朗诵，边读边思考：从文中你感受到的是怎样的雨？学生朗读完之后，教师语言过渡：（幻灯片4）

诗人笔下的雨很美，美在它的形象，美在它的心灵。用自己的话来说说你从文中感受到的雨，在横线上加一个修饰语。

_______________________ 的雨

滋润万物的雨

让山河欢乐的雨

让花草欢笑的雨

为云彩和田野传递爱情的雨

充满爱心的雨

启迪心扉的雨

沁人心田的雨等

总结：是啊，它是一个无私奉献的爱的使者！。透过雨的形象，我们感受到的是诗人热爱自然，热爱生活的心灵。

二、妙句大家赏

语言过渡：美的形象的描绘，也源于诗人优美的语言。（幻灯片5）

这篇文章的语言很美，美在诗人用词的精妙，美在多种修辞方法的运用，美在语句中蕴涵着

（1）．“于是清晨的女儿把我偷去”“偷”字，巧用拟人，写出了雨的珍贵。

（2）．“我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。” 字面上的意思是说“下了雨，河水涨了，可以浇灌田野，花草，其实是在描写奉献者的形象化，写雨以自己的”哭“换来山河、花草的欢乐（昂起，挺起，可见雨水的润物之功）。（3）．“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。”把雨写成鸟的形象，“吻”“拥抱”写出雨对万物的滋润，富有情味。

过渡：同学们，在诗人笔下，雨是有生命的，有灵气的，有个性的，也许正因如此，诗人由此感悟到人生。

四、这篇文章的感悟很美，美在诗人在歌颂雨的同时，又闪烁着理性的光辉，给予我们人生的启迪。（幻灯片6）

（1）．“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。”

此句教师稍作点拨：“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。”这是在说明自然界中雨水的形成的循环过程（海水被蒸发成水汽，一部分水汽到了一定的饱和度就形成降雨，这雨滋润了万物）这如同生活，爱情，也同样会充满叹息、泪水、微笑这样一个循环过程。（2）尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。

人生也像雨一样，到来时雷声隆隆，在物质世界里喧嚣一世，或许为了生活奔波、或许为了功名利禄争夺，但生命结束时也是一无所有，悄无声息，埋葬在泥土里。

过渡：这篇文章不仅带给我们美的享受，也给了我们一些写作手法的借鉴，诗人为何能够把一个非常普通的事物----雨写得如此生动形象呢？首先是本文通篇都利用了第一人称的写法，其次是作者以丰富的想象来美化雨，而且巧妙地运用了比喻、拟人和排比等修辞手法。

五、拓展延伸（佳句我来仿）（幻灯片7）

你也来试一试，展开自己的想象，利用自己的表达能力，选择你喜爱的大自然的某一种事物（如花、草、彩虹、雪等等），采用第一人称仿写一番。要求：采用第一人称；运用比喻、拟人或排比等修辞手法。

方法：给学生3分钟，写在纸上，然后再向大家展示佳句。（师生互评）仿写句式：（幻灯片8）

我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。

我是根根晶亮的银线……我是颗颗璀璨的珍珠……（选一仿写，注意要有中心）范例：

A、我（花）是大地的女儿，是蜜蜂的母亲，是蝴蝶的情侣。

B、我（雪）是只只寻梦的蝴蝶，漫天飞舞着，以我婀娜的舞姿，装饰美丽的人间。

五、作业：

将课堂上的仿写加以整理写在作业本上，至少仿写两个。

六、请同学们再次朗读课文，品味《雨之歌》的韵味吧！（幻灯片9）

板书设计：

雨之歌

纪伯伦

雨

美语言美感悟美

作者姓名：王侠

邮编：061506 单

篇7：初三诗歌：雪之歌

夜晚，我在无人的街上悄悄飘落，夜幕是我的背景，幽静的月光是唯一属于我的灯光。而此刻，也只有天上那闪烁的星星与我相伴相随了。我在夜幕下独自舞蹈，无人问津。

清晨，伴着一缕阳光，我听到了孩子们地欢呼声。这时我被孩子们聚集到了一起，虽然我不知道自己变成了什么，但孩子们那欢乐的笑脸却让我开心不已!

我把自己撒落在大地的每个角落，树枝悄悄开放了花朵，房顶被轻轻裹上了一层棉被，那远处的田野呦，也偷偷裹上了一层白纱衣。

篇8：感恩之歌

春燕飞来呀传捷报

千辛万苦为人民哎呀

万众感恩党中央

哎呀哎嗨呀

万众感恩党中央

科学发展呀啊立新标

转危为安呀创实效

世人赞扬中国美哎呀

求真务实品德高

哎呀哎嗨呀

求真务实品德高

歌词注释:

(1) 为大道:既是为人之道, 又是治国之道。科学发展观是统领全局之核心价值观, 做为一个公民, 决心联系实际、夯实效、践行科学发展观, 走光明大道, 尽微博之力。

(2) 学习科学发展观的活动就好似春天, 万物复苏, 燕子飞来传送着喜悦的心情和工农实际收入多了体验到共同享受实惠的快乐。

(3) 千头万绪的国家大事, 突如其来的各种灾难, 当今的领导处处做到以人为本, 世人皆知, 都是为了人民的生活得到改善。

(4) 是高雅之境界, 融入“天行健……”自然科学规律, 天地人和, 以科学发展观为鉴, 获得惊世效果。这是笔者体会最深之处。几年来, 群众的呼声, 国内外的呼声, 都认为中国的发展为世人树立光辉的榜样。中国为人类的贡献太重要了, 当今没有那个国家能做到, 怎么形容都不过分。本人的孙子在国外自费读书, 又在国外工作, 学习高科技, 将来报效祖国。体会到这些大道理, 华侨的爱国主义者在华侨协会提出希望胡锦涛获“诺贝尔”大奖。他们的根就在中国, 还有的国家在议会提出要求该国加入中国。

(5) 党中央的和谐纲领举世称赞, 深得人心, 世人都盼望地球上多一些这样的政党, 这样的领导, 多一些和谐, 多一些绿色, 多一些和平。

(6) 以前凌辱中国人的帝国主义, 也改变以往的态度和做法, 但他们根深蒂固的本质“非一日之寒”, 中国人要清醒, 做到宠辱不惊, 鉴别虚实, 科学创新, 自我发展……

(7) 求真务实品德高, 是指各级党的领导夯实科学发展观, 求真务实的工作作风, 促使我本人自觉维护法律的尊严, 向中国国家博物馆无偿捐赠8件文物;向中国人民抗日战争纪念馆捐赠7件文物;为贯彻国家文物保护法的行为规范, 此文物必须由国家博物馆收藏。第一, 这是科学发展观的学习实践成果。此行为也为陶然亭地区增添了荣誉, 给国家博物馆增加了展品实物。第二, 是社区领导扬正气、促和谐实实在在的成果。我们这次行动的特点是体现了学习成果。具有实践性、公益性, 是党中央一再提倡的, 咱们做到了。在共享喜庆时刻但也触犯了极端自私者。对此举进行污蔑、谩骂, 甚至陷害。这是任何事物都有矛盾两面性的表现。支持我们的人们都是品德高尚的人, “鸿鹄高飞, 一举千里”。咱们的目的是带头遵纪守法让社会多一些和谐、多一些绿色、多一些奉献, 也是我们共产党员应尽的责任和义务。

(8) 创实效:大家都感悟到是党中央领导全国人民攻坚克难战胜了, 2 0 0 8年初南方冰冻灾难;5.1 2汶川大地震;源于美国席卷全球的经济危机;青海玉树大地震等——中国转危为安创造了人间奇迹, 保增长, 保民生, 保稳定。老百姓们说;凭良心咱们从心里感恩, 行动上报恩, 都因为党中央和人民群众心连心。重安全, 重实效, 勇创新。

篇9：秋之歌作文

金秋姑娘在空中，把她的第一个礼品盒打开，盒中散落出宝贵绚丽的金粉银粉。玉米丰收了，金灿灿的大棒子，是献给季节的贺礼;苹果结满枝头，一个个沉句句的果实，像欢欣喜悦的笑脸，把树枝压弯了腰;成熟的高梁满面羞缸，像刚出嫁的新娘。忙碌着收获的农民，望着丰硕的果实乐得合不拢嘴。秋姑娘打开第二个礼品盒，金中飘落出五颜六色的彩粉，染红了枫叶，染黄了柳梢，染蓝了天溪泉。秋风拂过南山，使空气一夜之间澄澈凉爽了许多。秋风将枝头的黄叶吹拂，叶子扑棱棱地落下，像傍晚归巢栖息的飞鸟。人们对秋姑娘赞不绝口，但秋姑娘集然一笑，悄然消隐在风清气爽的蓝天白云里，只为世间默默留下一首余音悠扬的秋之歌。

篇10：秋之歌作文

“秋画家”有一盒五彩缤纷的颜料，瞧，他来到了树林里，把金黄色给了银杏树，银杏树的叶子像一只只金色的蝴蝶。他把深红色给了枫树，深红色的枫叶像一枚枚邮票，邮票邮呀邮呀，邮来了秋天的凉爽。他又把深绿色给了松柏，于是，松柏穿上了厚厚的、油亮亮的衣裳。他把淡黄色给了杨树，杨树穿上了淡黄的大衣。

“秋画家”还在作画，他画得非常累，就落下了几滴汗水，落到了树叶上，哦!原来露珠是“秋画家”的汗水啊!

“秋画家”来到了果园里，他把胭脂红给了苹果，苹果就换上了红红的衣裳，他们你挤我碰，争着要农民去摘呢!

“秋画家”来到了花园里，虽然花园里只有菊花一种，但“秋画家”还是给了他们许多颜色，有紫红的、淡黄的、雪白的……他们是那么美丽，那么有骨气。

“秋画家”来到了田野里，他把火红给了高粱，高粱举起那火红的火把，让秋天变得热情起来。他又把金黄给了稻谷，稻谷像一片金黄色的海洋，卷起层层波浪。再看看农民伯伯，似乎那一切辛勤劳动都是值得的!都化成了那像太阳花一般的笑容。

“秋画家”来到了菜园里，卷心菜像一朵朵大花。南瓜像一个个小灯笼，冬瓜像一个个胖娃娃，是那样美丽可爱啊!

“秋画家”马上就要走了，初冬就要来了。松鼠在加紧储备粮食，青蛙在加紧挖洞，准备睡大觉，候鸟已经起飞了。一切似乎都要开始“冬眠”了。

篇11：秋之歌作文

它给这个平淡无奇的世界增添了一份金黄色，也让我的生活多了一份憧憬。

秋，承载着我的童年记忆。多自然，多奇妙，就是这样不知不觉宛若自身就在梦境中一样，甜蜜、清爽，想象如奔放的野马。它并非人们所说的那么无情，也全不像所表达出的丰收一样绚烂。它是那么的优雅，落叶归根，回归自然。

秋，喜欢唱歌。它哼唱的曲调是富有感情的，就算是孤独、寂寞、悲伤，我耳畔听到的却永远是轻松欢快的。它对世界上的所有东西都很友好，像变魔术一样，于是得到了“丰收大王”的称号。

多么奇妙，即使一天天在长大，但关于童年的记忆始终也忘不掉，忘不了……

当缕缕秋风带走枝头摇曳的黄叶，当桂花盛开弥漫着淡淡的清香，当我们坐在草地上望着经历过风雨的彩虹，小伙伴，我们满心欢喜。对着天，对着地，我们也有模有样发着誓，无论天塌，还是地崩，友谊长存!

多么美好，燥热的阳光拂在一个个纯洁真诚，不带有任何犹豫的灿烂笑容上。没有梦想的小屁孩，也会长大，也会懂事，就像秋这般成熟……

多么奇妙，多么美好，心灵就好比是一把钥匙。

篇12：垃圾之歌

垃圾，人类无限制索取和无约束排放活动的产物，也是破坏生态、污染环境的罪魁祸首。我们随意丢弃堆放垃圾，使之滋生出大量有毒有害的细菌与物质，侵入我们赖以生存的土地、蓝天和江海湖泊，从而又威胁着我们人类自身。

随着科技水平的不断进步，如今，曾经是人类发展负担的垃圾被认为是最具开发潜力的、永不枯竭的“城市矿藏”，是“放错地方的资源”，是发掘新型能源与节能的地方。这既是对垃圾认识的深化，也是人类科学发展的全新希望。

许多垃圾都可以回收，再生利用。将垃圾中的可燃物和非可燃物液选分离，可燃物干馏后能得到木炭、焦油和煤气。非可燃物可分离出玻璃、煤灰、砖、石头和废旧电池，回收利用作农家肥、建筑材料;废旧电池经高温熔化分离出不同的金属，从而达到循环利用。木炭能气化产生氢气、甲烷等，也可以液化产生汽油、柴油等。焦油中含有木酸液、木焦油、木沥青，通过蒸馏方式分出甲酸、甲醇和珍贵的药品原料。煤气利用变压吸附也可分离出氢气、甲烷，氢气供燃料电池使用，甲烷液化作新型燃料。废纸再生节能减排又降耗增效。废塑料用新技术能炼出轻燃料。难以回收利用的垃圾可直接发电，变废为宝。

人类只有一个地球，而地球的资源是有限的。用有限的地球资源实现人类无限的发展，必须让地球资源能持续地循环再生。我们能够把资源变成垃圾，同样也能够而且应该再把垃圾转为资源。通过分类回收，人们完全可以实现这一目标。

首先要把清洁生产和废弃物处理综合利用融为一体的循环经济树立为国家可持续发展的战略目标;二是用鼓励支持废弃物产业化和限制惩罚污染破坏环境行为的政府政策法规构建成国家法律目标;三是强制生产废弃物的企业自行回收再利用废弃物或支付超高经济社会成本;四是奖励处置废弃物的企业，按照公益性原则减免税费，增加其以废弃物为原材料的加工获利收益;五是要求公众在工作生活中自觉采取垃圾分类回收处理方式，争取不产生或少产生废弃物;六是政府要将市场机制与科学技术相结合，引导各类国有和民营企业投资废弃物处置，应用高新技术逐渐提高垃圾回收利用能力，最终实现垃圾无害化、资源化、减量化。

篇13：秋之歌作文

秋姑娘手舞魔法棒来到果园，满园的果子都绽开笑脸。红彤彤的苹果像害羞的小姑娘把脸藏在绿叶间;紫莹莹的葡萄挨挨挤挤的，它们好像在拽着树枝荡秋千;黄澄澄的鸭梨挺着圆滚滚的大肚子，正悠闲地享受日光浴呢!风儿轻轻地亲吻着白里透红的石榴，石榴幸福地笑呀，笑呀，笑得涨破了肚皮……秋姑娘笑盈盈地看着这满园的果实，随着秋风，在黄叶间快乐地舞蹈。

秋姑娘自豪地拿着画笔来到田野，“刷刷”几笔描绘出一幅流光溢彩的画面。黄澄澄的大豆，粒粒饱满，一望无际，在风中此起彼伏，好像金色的地毯铺向遥远的天边。不远处的玉米长得高高壮壮，她挥动着修长的手臂，不停地抚摸着那胖乎乎的玉米棒，在风中昂首挺胸。紧挨着玉米地的是那绿油油的棉花地，在风儿的舞蹈下，那雪白的棉花才慢悠悠地晃动着小脑袋，好像白云飘落人间。田野间处处是丰收的景象，农民伯伯开着现代化的收割机，穿梭在田间地头，那欢快的笑声传出很远很远。

秋姑娘不小心把花环洒落人间，你看，路边的野菊花还在争奇斗艳，五颜六色的花儿散发淡淡的清香，引得一些蚱蜢在花间追逐打闹，碰得花枝乱颤。