读忏悔有感（共12篇）
篇1：读忏悔有感
读忏悔有感
《忏悔》警示教育读本，共分两大部分，我通过对忏悔录30个实例和22个案例剖析的阅读，給我强烈的思想震撼，我被书中一个个惊心的案例所触动，同时也使我深刻体会到树立正确的人生观、价值观、世界观的重要性。
我要以这些典型案例举一反三，时刻提醒自己要常修为政之德，常思贪欲之害、常怀律己之心，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操手。
篇2：读忏悔有感
这篇文章主要讲了：一个儿子在父亲生日那天，为了在学校多玩儿一会儿，便骗父亲说自己要上学。在回家时，父亲冒着雨赶回了家。当我得知这天是父亲的生日时，十分忏悔。
读了这篇文章，我的心一震，文中的父亲为了儿子的学习，竟不顾自己的生日和庄稼。这使我想起了我的父亲。
那是一个星期六，父亲正在办公事，单位要求他在下午赶快写完稿子并交上去。可是，我为了在同学家里玩，对父亲说：“爸爸，我今天想在同学家写家庭作业，好不好嘛？”爸爸见我忽然对学习上进了，便不顾公事，带我去了同学家。在同学的家里，我玩了一整天，作业一点儿也没有动。晚上，父亲接我回家，翻开我的作业本，看到我没有字迹的作业，难过地摇了摇头。后来，妈妈告诉我：“你爸爸为了送你，打断了他写稿子的思路，结果没能交上稿子！”
听了母亲的话，我十分内疚。悔恨自己不应该骗爸爸自己是去同学家玩而不是写作业；悔恨自己打断了爸爸的思路；悔恨……从此以后，我便立志努力学习，让父亲高兴。
篇3：读高更有感
看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。
对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。
高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。
高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。
还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!
《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。
《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。
《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。
《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。
高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”
高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。
参考文献
[1]美术丛译.1980 (2) .
篇4：读“书法”杂志有感
倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。
我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？
篇5：读《忏悔》有感
读万卷书行万里路，成就了卢梭。卢梭先后做过学徒、仆役、音乐教师、剧作家、作家等，还学过数学、音乐、化学、植物等方面的知识。虽然没有进过专业的高等学府，通过自学和请教朋友也能精通各方面的知识，通过读书、旅行与深入的思考，成为世界历史上有名的大哲学家、教育家、思想家与文学家。
很多家长都早早的给孩子选择了以后发展的方向，我却不能苟同。孩子的未来有无限可能，没必要非要在单行道上行走。所以，只要有条件孩子喜欢学又有精力学习的技能就让孩子学吧。孩子喜欢读的书也尽可能让孩子去读。
开卷有益，我始终认为孩子多读读书比多玩几局游戏要好得多。只要家长身先示范的引导，从小就经常带孩子去书店逛逛，到图书馆坐坐，每晚抱本书和孩子读读，讨论讨论，久而久之孩子就会养成爱读书的好习惯。
从事哪个职业，干什么工作是现在很多孩子都迷茫的问题。这也必将影响到大学课程的选择。非常赞同国外大学通识课程的设置。其实不论是音乐美术还是文学历史知识，都是必不可少的人文素养。没有厚实的文化底蕴，想要在学术上走的远根本就不可能。卢梭之所以能在哲学、文学等方面有那么深的造诣，与他深厚的各科知识基础和丰富的阅历是分不开的。所以，不要急于考虑专业，打好文化基础是关键。
但是，我很难理解写出教育巨著《爱弥儿》的卢梭对自己的孩子的教育选择。卢梭曾经有过五个孩子，全部被他送到了巴黎的育婴堂。卢梭曾在《忏悔录》中如是说：我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。
也许因为自己过着颠沛流离的生活，也许不满情人的教育水平底下，卢梭把孩子送给育婴堂抚养。但是我还是不认同这样的做法。这就像现在有好多家长，觉得自己孩子教不好，送到贵族学校或者请个家教就好了。还有那些国内学习不好的孩子，家长认为是国内的教育太严压制了孩子的天性，送到国外接受自由的教育，自然而然就好了。可是，在国内家长眼前盯着老师天天看着都不能好好学习，到了国外家长鞭长莫及，任其自生自灭，缺乏自律的孩子怎么能发展好呢？教育孩子，最重要的还是家长的教育啊！家庭教育和学校教育、社会教育密切配合方能教育好孩子啊！
篇6：读《忏悔录》有感
——读《忏悔录》有感
腐败，是社会沉重的话题；廉洁，是社会永恒的追求。欲廉洁先修身，修身不仅是反腐倡廉的主题诉求，更是预防腐败的治本之策。怀揣着对廉洁修身的探索之心，我阅读了由中国纪检监察报社编写的反腐倡廉类书籍《忏悔录》，该书内含79篇忏悔录，都是各级纪检监察机关查处的典型案件，通过书中这些鲜活的案例以及违纪违法者在狱中的沉痛反思，让我深刻的理解到腐败给国家、人民和家庭带来的沉重伤害，自身思想防线的瞬间失守就有可能使得腐败有机可乘，进而是“一步错，一生毁”，直到他们给国家造成了巨大损失、遭到了人民的唾弃、亲人的悲痛，走进了铁窗高墙之内、穿上了囚服时，才体会到了原来的所作所为是那么的可恨、可耻、可悲，一切的追悔莫及都已太迟，这些都是他们咎由自取。“前车之覆，后车之鉴”，人生道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步，千万不要像他们一样为自己留下的后路是一条不归路，正所谓“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟”。
书中的主人公很多都是事业有成之人，在各个岗位上也都做出了一定的成绩，甚至有些还是老党员、老干部。他们的悲惨结局有些让人唏嘘，但同时也早已是结果注定，俗话说：“天网恢恢，疏而不漏”。究其原因就是他们都放松了廉洁修身的学习，任由思想道德腐化堕落，最终招致恶果，用凌康元（辽宁省国际信托投资公司原副总经理）忏悔录中的话来说；“一个人不论职位高低、不论成绩大小，只要放松学习，忽视思想改造，法制意识淡薄，价值观发生扭曲，那么在是与非、善与恶面前，必然发生认识错位。罪与非罪只是一念之差，党员干部与犯罪囚徒也就是一步之遥！”。被人们称为玩政治、玩金钱、玩女人的“三玩市长”雷渊利（湖南省郴州市原副市长）在忏悔录中反思自己犯罪的深层次原因时，也谈到了放弃学习的问题，他说“自担任县委主要领导后，我就放弃了学习，成天忙于事务，忙于应酬，忙于玩乐。看文件、看报纸只看标题，处理文件基本上是秘书代劳，有时连看也不看就签字。反腐倡廉方面的规章制度、国家有关法律法
规，我基本上没有认真学习过，我也参加过反腐倡廉警示教育大会，看过腐败分子的典型案例，但我没有引以为戒，而错过了许多次悬崖勒马的机会”。面对铁窗的悔恨，我们毋庸怀疑它的真诚。从这些痛彻心扉的“临别感言”中，我们可以看到廉洁修身学习的重要性，正是因为放松了修身学习、忽视了自身的思想道德教育才导致了一些党员干部腐化变质走上了违纪违法道路。
人的欲望像海水，越喝越渴，一旦陷入必然难以自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益诱惑时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭呢？现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许假设，他们已经成为了人民的罪人。吴鸿玫（上海市国有资产监督管理委员会原副主任）在忏悔录中说：“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”，可见贪婪对于人的思想麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造出遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。
贪污腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华（福建省福州市果品冷冻厂原厂长）在忏悔录中说：“因为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨额损失，不少职工因此下岗，使职工的切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。”通过上面这个忏悔案例可以真实看出腐败对于经济发展的破坏有多大。当前，我国已经进入改革发展的关
键阶段，省委、省政府围绕民生福祉不断推出惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济社会发展，更应该加强修身学习、加大治理贪污腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。
篇7：读《忏悔录》有感
《忏悔录》是法国大作家卢梭继《爱弥儿》之后最具有代表性的著作。它是卢梭悲惨的晚年的产物，如果说要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这一部掺合着辛酸的书了。这本五十多万字的自传就是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，也就是他在序中所说的“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定”。
卢梭的《忏悔录》里涉及到许多人许多事，特别是后半部份。上半部份结构比较简单，叙述了卢梭成长的过程，十六岁开始漂泊周转翻辙历尽磨难，但也其乐融融，尤其是华伦夫人的爱给少年卢梭带来了无与伦比的甜蜜和温暖，令其感动一生。后半部份，卢梭终于成了名人，但厄运也和成功一起伴随而至，发生了很多事受了很多委屈，特别是受到了很多不公平的待遇，但卢梭的脾性却也最终定型，一方面他生性多情腼腆，一方面又洁身自好疾恶如仇，最终隐居乡庐，深居简出，和社交界划清界限，主动放弃金钱做一个真实的自己，做自己喜欢做的一切。但从此却亦开始了遭至非难和受尽诽谤毒害的命运。卢梭的这本书不仅在社会政治思想上，还是在文学内容，文学风格和文学情调上都开辟了一个新的时代，正是因为如此，曾有一位法国批评家说“我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的”，可见卢梭的《忏悔录》对世人影响有多深。
卢梭出生于日内瓦的一个贫穷的钟表匠家中，他身上的平民气息注定了他一生的悲哀，他的一生充满了传奇色彩，一个平民百姓通过自己的努力奋斗而成为一代巨子，他没有想过投机取巧，其实他的确机有很多机会，在他的一生当中有过许多平常人认为是飞黄腾达的机会，他却弃之如草芥，这是平常人难以做到的！即使有人能够坚持一时，却很难和他一样坚持一世，始终不和外界妥协，即使是表面上的妥协！他的一身是悲惨的，也是伟大的，在他的身上始终有一种与当时的社会不协调的东西。
我崇拜卢梭，他带给我无穷的震撼。在路易十四所统治的那个黑暗淫秽的法国社会，在那个物欲横流的巴黎上层社会中，谁会想到当时那个到处流浪的乞丐，能够在我们这个时代被称为一代文学巨子呢？我敬佩卢梭，不仅仅因为在思想上我对其崇拜，而更多的是对起人格魅力的一个欣赏！一个人能够在物欲横流的社会中始终保持一种自然的天性不泯灭，一直在理性和现实的拷打当中坚持自己的方向，在重要的关头始终坚持自己的信念，而不顾世俗社会的种种阻扰，即使横尸街头，也始终不向那黑暗势力妥协，那是多么难能可贵的呀！
《忏悔录》是卢梭当时在残酷迫害条件下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传。在这种情况下，卢梭内心里理所当然的充满着一种逼人的悲愤。它那著名的开篇，一下子就显出了卢梭的这种悲愤所具有的震撼人心的力量。卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人„„请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔„„然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好。”
《忏悔录》只所以如此出名，只所以能够成为世界文学名著，我认为最主要的一个方面在于在这本书里，卢梭是在以惊人的诚实和坦率的态度来对待自己。正如卢梭自己所说的“当时我是什么样的人，我就写成什么样的人。当时我是卑鄙龌龊的，我就写我的卑鄙龌龊；当时我的善良忠厚，道德高尚的，我就写我的善良忠厚和道德高尚”。在《忏悔录》里，卢梭写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的慌行的骗。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。正因如此，《忏悔录》是我所读过的最勇敢，最真诚，最“暴露隐私”的书。
仔细读完《忏悔录》，对我印象最深的是卢梭的坦率，诚实和勇气。不可否认，每个人都有他自己阴暗的，不愿为人知的一面，但是试问能有几个人能象卢梭这样把埋藏在自己内心最深处的一面展现在人们面前呢？或许这就是卢梭的性格吧。正如卢梭自己所说的“如果我不比别人强，但我至少与众不同”。
卢梭的坦率是其他作家所不具有的，他不仅仅将人性第一次提出来，而且将自己的人性第一次完完全全的解剖给世人，他的纯、他的真足可让任何作家汗颜！做为一个伟人，他的气质是不同于别人的。他并没有什么所谓成功的人生，他的一生是悲惨的，到处流浪。尤其在他被教会宣布为‘上帝的敌人’之后，他到处流亡，到处被人象狗一样追赶，被到处喊打，他的处境是可想而知的，但即使在这样的情况下，他依然没放弃自己的信仰，依然坚持真理，依然故我。可恨的是在他流亡的路途中，他的友人既然背叛了他，企图将他摸黑。在这样的情况下，他才觉得有必要为自己申辩一下，才在极其悲愤的情形下写自己的自卷——《忏悔录》。可以这么说一个人能够为坚持真理而如此隐忍的跋涉在人生之路上，可谓古今罕有！
正象恩格斯说的：“正象牛顿在表面上毫无规律的天体运动中发现了其普遍的规律一样，卢梭第一次在表面上纷纭丛杂的人类行动中发先了人性”。卢梭的人性思想在我们今天看来尽管有其局限性，但在我们今天依然值得提倡。今天，虽然人类的物质生活得到了前所未有的提高，而相反人类的精神生活却更加贫乏，这抑或是我们社会的悲哀？为什么 我们的的智商是如此高，而情商却是如此低下呢？现在重温卢梭的《忏悔录》对我们是非常有必要的。作为一名研究生，我认为就更有必要来仔细体会卢梭的这种为人处世的态度了。要诚实，真诚的面对生活，面对别人。
卢梭热爱读书，酷爱学习。“通过读书，改变了我无赖顽童的习气”。诚然，卢梭能够出入上流社会，是与很多人的帮助密不可分的，就象华伦夫人等，但是其自身的努力的功劳亦是不可抹杀的，这点对我们来说尤为珍贵。想想以前，自己的学习几乎都是在混日子，混学分，做什么都敷衍了事，一点也不用心，到头来什么也没有学到，现在感觉也挺后悔的。《忏悔录》给我的另一个感受是卢梭对待金钱的态度。当他的那篇《科学文化是否有助于敦促社会风气的净化》获得元老院的征文奖，因而一夜之间成名时，他放弃了为金钱而写作，那股决然足可让今天许多为功利忙碌的伪文学者汉颜！按他在《忏悔录》中标注之处写的话——我当时有许多可以跻身于上流社会的机会，但是我都给放弃了，别人也许认为我是个傻瓜，我不想去申辨什么，我只想说我不要为了面包而写作，那样会避窒息我的才华，我的才华只有在宁静的自然状态下才会从我的笔尖横溢而出，任何功利的东西都会让我的才华丧失！卢梭这是一种何等高尚的情操呀！这点也值得我们好好反思。
篇8：读《诗经》有感
这是一个怎样的时代?
这是一个感情真挚、率直奔放的时代!
瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。
瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。
在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。
时已逝, 情犹在!
这是一个怎样的时代?
这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!
《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。
然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。
《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。
没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。
这是一个怎样的年代?
这是一个女性独立、自尊的时代。
读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!
还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。
《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。
穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。
篇9：读鲁迅《立论》有感
人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。
然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。
赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。
上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！
鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。
“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？
但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。
鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”
“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。
“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。
“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。
“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。
我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。
我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。
我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。
所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。
如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。
篇10：读《忏悔录》有感
——读《忏悔录》有感
腐败，是社会沉重的话题；廉洁，是社会水恒的追求。欲廉洁先修身，修身不仅是反腐倡廉的主题诉求，更是预坊腐收的治本之策。怀揣着对廉洁修身的探索之心，我阅读了由中国纪检监察报社编写的反腐倡廉类书籍《忏悔录》，该书内含79篇忏悔录，都是各级纪检监察机关查处的典型案件，通过书中这些鲜活的案例以及违纪违法者在狱中的沉痛反思，让我深刻的理解到腐败给国家、人民和家庭带来的沉重伤害，自身思想防线的瞬间失守就有可能使得腐败有机可乘，进而是“一步错，一生毁”，直到他们给国家造成了巨大损失、遭到了人民的唾弃、亲人的悲痛，走进铁窗高墙之内、穿上囚服时，才体会到了原来的所作所为是那么的可恨、可耻、可悲，一些的追悔莫及都已太迟，这些都是他们咎由自取。“前年之覆，历年之鉴”，人生道路虽然漫长，但紧要处往往只几步，千万不要像他们一样为自己留下的后路是一条不归路，正所谓“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟”。
书中的主人公很多都是事业有成之人，在各个岗位上也都做出了一定的成绩，甚至有些还是老党儿、老干部。他们的悲惨结局有些让人唏嘘，但同时也早已是结果注定，俗话说：“天叫恢恢，疏而不漏”。究其原因就是他们都放松了廉沽修身的学习，任山思想道德腐化堕落，最终招致恶果，用凌康元(辽宁省国际信托投资公司原副总经理)忏悔录中的话来说：“一个人不论职位高低、不论成绩大小，只要放松学习，忽视思想改造，法制意识淡薄，价值观发生抓曲，那么在是与非，善与恶面前，必然发生认识错位。罪与非罪只是一念之差，党员干部与犯罪囚徒也就是一步之遥!”。被人们称为玩政治、玩金钱、玩女人的“三玩市长”雷渊利(湖南省郴州市原副市长)在忏悔录中反思犯罪的深层次原因时，也谈到了放弃学习的问题，他说“自担任县委主要领导后，我就放弃了学习，成天忙于事务，忙于应酬，忙于玩乐。看文件、看报纸只看标题，处理文件基本上是秘书代劳，有时连看也不看就签字。反腐倡廉方面的规章制度、国家有关法律法规，我基本上没认真学习过，我也参加过反腐倡廉警示教育大会，看过腐败分子的典型案例，但我没有引以为戒，而错过了许多次悬崖勒马的机会”。面对铁窗的忏悔。我们毋庸怀疑它的真诚。从这些痛彻心扉的“临别感言”中，我们可以看到廉洁修身学习的重要性，正因为放松了修身学习、忽视了自身的思想道德教育而导致了一些党员干部腐化变质走上了违纪违法道路。
人的欲望像海水，越喝越渴，一旦陷入必然难以自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益诱惑时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭昵?现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许假设，他们己经成为了人民的罪人。吴鸿政(上海市国有资产监督管理委员会原副主任)在忏悔录中说：“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”可见贪婪对于人的思心麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。
贪污腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华(稍建省福州市果品冷冻厂原厂长)在忏悔录中说：“顺为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨大损失，不少职工因此下岗，使职工切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。”通过上面这个忏悔案例。可以真实看出腐败对于经济发展的破坏有多大。“当前，我国已经进入改革发展的关键阶段，省委、省政府围绕民生福祉不断推山惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济引会发展，更应该加强修身学习、加大治理贪污腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。
篇11：读忏悔有感
——党员应做好自己的人生核算
人生就像打仗，为了自己一生都能始终走在正确的道路上，必须用正确的人生观进行核算，否则就有可能走入歧途。最近，我认真阅读党组织下发的《核算人生——囚徒的忏悔》，感触颇深。书的作者均是曾经有着光辉事业和前程的人，终因误入歧途贪污、挪用公款而锒铛入狱，这本书便是这些身份有些特殊的作者在服刑期间写成的，这本书虽然不厚，拿到手中读完后却觉得十分沉重。
书中讲述了许多发人深省的故事，准确的说，应该是事实，许多官员因为一时的贪念而葬送了自己政治生命，葬送了自己的幸福。《核算人生》一书是”落马贪官”对人生的感悟，曾经辉煌美好的光明前程沦为铁窗生涯阶下囚，为自己核算人生，为自己记录生活的得失。的确，人生是要不断进行核算的。对党员干部而言，政治生命同样重要。现在，我们都有正常稳定的工资收入，有与工作相匹配的生活待遇，足够自己及家人使用的正常生活开支，还有医疗、养老等方面的保障，应当说是衣食无忧了。再说，每一位党员的成长进步，除了组织的培养外，家庭的成员也要付出很多心血和努力。如果其因违法乱纪而受到党纪国法制裁，给党的事业带来损失不说，也将给家人造成沉重的精神打击和心理创伤。
人生核算关键要算清得失账。有些“聪明人”之所以栽跟头，就是因为没有算清人生“得失”这笔大账。他们只懂得“得是利，失是害”，而不懂得有时候“得也是害，失也是利”。结果，害得他们失去了地位，失去了名誉，失去了自由，有的甚至失去了生命!事实证明：有时“失”未必不是好事，看似“失”实则不会有牢狱之苦、妻离子散之悲、家破人亡之灾，虽然平平淡淡，却也平安幸福，这“平安健康每一天”和“留得清誉在人间”其实就是最大的“得”，就在遵纪守法，依法依规的劳动所得，就在乐于奉献的合理回报。
有句俗话说得好：”不做亏心事，半夜敲门心不惊。”大家只要静心一想，不难悟出这普通的话里蕴涵的大道理——法律制裁的永远是违法之人，纪律约束的永远是违纪之人，鬼怪骚扰的永远是做鬼之人。作为一名党员，通过党风廉政建设资料的学习，看到看着一桩桩、一件件痛心疾首、触目惊心的腐败案件，《核算人生》中的贪官们，放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心，我对此感受颇深，启发很大。
我党历来十分重视党的形象，将党的形象看作是关乎党的存亡的大问题。在加强党风建设方面，我党鲜明地提出了“八个坚持，八个反对”，把党风建设当作一项长期而艰巨的任务，又是一项现实而紧迫的工作来抓。并指出要在当前和今后一个时期，抓住重点，集中解决党的思想作风、工作作风、领导作风和干部生活作风方面的突出问题。因此，我们每一个党员都必须严格按照这个要求，在学习、工作和生活中时常对照，时刻提醒自己。正如古人所谓的：吾日三省吾身。尤其是在经济大潮冲击下的现代社会，老百姓无时不刻不在关心看我党的一举一动，我们的表现正是党的形象的具体体现，因此，每一个党员都可以说是党的大厦的一砖一瓦，必须对照“八个坚持，八个反对”来严格要求自己。也正因为党的形象是关乎党的生死存亡的大事，所以反腐倡廉也应当作为每一个党员必须严格履行的义务。纵观历史，所有的贪官污吏都是从贪欲的恶性膨胀而起的。他们以侥幸的心理撬动了放纵的行为，用膨胀的欲望摧毁了是非的界限。正是由于少了一点自律，多了一点怂恿，终于走上了与人民为敌的邪路。不难看出，那些以身试法的人，问题就出在世界观、权力观上，出在缺乏自律意识上，是他们自己毁了自己。
通过阅读《核算人生——囚徒的忏悔》一书，我进一步认识到干部队伍建设在各项工作中是至关重要的，只有通过全面的经常的教育，警钟长鸣，真正打牢思想政治基础，筑严思想道德防线，才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。在工作中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力，增强宗旨意识，切实把群众的利益放在第一位，要把“全心全意为人民服务”牢记心中。
《核算人生——囚徒的忏悔》是一本有些特别字的小册子。但具有深远的教育意义，一是执笔人是一名职务犯罪的服刑人员；二是书中既有执笔人的感悟，同时又引用了其他职务犯罪人员的感悟；三是执笔人对反腐倡廉工作有所思考，由于是一名职务犯罪人员的思考，便格外令人警醒。
篇12：读忏悔有感
孙金兰
《跟古代名人学家风家教》是一部讲述中国古代名人名家教育子女、培养优良家风家教的图书，其中第四讲是“传奇老爸”刘邦对儿子刘盈的真情告白。
在这封忏悔信中，刘邦为自己当初几次想要废掉刘盈的太子之位开脱，称不是因为不喜欢他（其实刘邦就是不喜欢刘盈，在一次战争中曾几次把刘盈和他的姐姐推下车、置他们的生死于不顾，可见刘邦有多么不待见这个儿子。），而实在是因为当时的刘盈不具备当太子的才能。为此，刘邦以古代圣贤尧舜为例，称他们不是因为不爱天下，也不是因为不爱自己的儿子，但为什么没有把帝位禅让而儿子呢，实在是因为他们的儿子没有掌管天下的能力啊！“古代圣贤尚且如此，何况是我呢？但现在情况不同了，“商山四皓”是我所渴望而求不来的，但现在他们却来辅佐你，可见你的德行修养在我之上。现在我已放心把天下交给你了。”并且，为刘盈如何做个好皇帝指明了一条阳光大道，也算是这个父亲为之前的所作所为做的一个补偿，姑且被称作一位“好父亲”。
但我觉得，刘邦更应该给吕后写一封信，是以丈夫的身份为妻子写的忏悔信。众所周知，刘邦是一个草根皇帝，早年就是一个泼皮无赖，甚至有过食不裹腹的生活，但后来却实现了吊丝逆袭，当上了皇帝。吕后早年陪着他真是吃了不少苦头：织布耕田，烧饭洗衣，孝顺父母及养育儿女。在四年的楚汉战争中，吕后一直被囚在楚军之中作人质，受尽了折磨和凌辱。后来，她终于作了皇后，刘邦却去宠爱年轻貌美、能歌善舞的戚夫人。戚夫人的儿子叫如意，刘邦对他十分钟爱，加上戚夫人的枕边风，刘邦几次都想废掉刘盈的太子头衔，而改立刘如意来继承自己衣钵。吕后为此整天胆颤心惊，眼看戚夫人先是夺走丈夫的爱，如今又要被攫取太子的位置，怎能不令她心生忌恨而有所行动，一
步步形成了自己的势力范围。就在刘邦觉得大局已定，临终前不得已写给刘盈的一封肯定信时，他更应该给吕后也写一封救赎信。
大家都知道《大话西游》里至尊宝曾对紫霞仙子说过的一句经典台词“如果上天能给我一次再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年！”当时的紫霞仙子被感动到痛哭流涕。我想，如果刘邦也能对吕后说出或写出诸如此类的话，吕后就有可能放下杀机，就不会发生后面的悲剧了。但刘邦没有，可能刘邦觉得“我给了你皇后的名份，给了你钱和地位，已经对得起你了”，但刘邦错了。就在刘邦撒手人寰后，吕后开始了血淋淋的复仇。
吕后先是剥去了戚夫人的华衣锦服，给她穿上了囚衣，戴上铁枷，在永巷日以继夜地舂米。后又把戚夫人制成“人彘”：砍掉她的四肢，拔去她的头发、眉毛和睫毛，耳里灌铜使她失聪，挖去她的双眼，割去她的舌头、破坏她的声带使她不能出声，把她丢在厕所里，使她悲惨地死去。吕后又把赵如意从邯郸召进京城，纵然刘盈极力保护弟弟，仍遭吕后毒杀。吕后还特意让人领着刘盈去看厕所里的“人彘”，把刘盈吓坏了，刘盈怒道：“太残忍啦！我为有一个这样毫无人性的母亲感到羞耻，从此后我不再理朝政！”他受不住惊吓，从此大病经年，天天借酒浇愁，没几年就死去了。吕后开始掌政天下。
这是一个家庭悲剧，表面看是因为吕后嫉妒心太重造成的，而我认为幕后黑手是刘邦。正是因为刘邦的情感天平过度倾向于戚夫人，已严重威胁到吕后的地位，使吕后不得不先发制人以求自保。这个故事非常具有教育意义。大到一个国家，小到一个团体单位同样适用。
一个国家，如果它的体制只为富人服务、给有钱人能够肆无忌惮地敛财开绿灯，为当官的撑起保护伞、纵使作奸犯科仍然官运亨通，却无视百姓的疾苦，使百姓住不起房、看不起病、吃不上放心的饭菜，那么必然会引起社会的动荡。莫要感慨市风日下、道德滑坡，要看看这种体制下，人与人不公平的生活是造成这一切悲剧的根源。
一个单位，如果领导过分偏爱一些员工，什么出差进修、加薪进职的好事都只想到这些人，却对那些默默无闻、辛勤工作的员工视而不见。甚至在发奖金时都毫不避讳，没有来由地给自己喜欢的“精英”发很多的钱，而对自己看上眼的员工只发很少的钱，有的还要自己往外掏腰包——被罚款了。我想，长此以往，也必然会造成员工的消极怠工等不良情绪，不利于单位的生存和发展。这也是领导自己给自己种下的毒瘤，有一天当它发作到不可收拾时，也就只能“寿终正寝”了。