离思原文简介及作者介绍

离思原文简介及作者介绍（精选5篇）

篇1：离思原文简介及作者介绍

《离思》原文翻译和注释及其作者介绍

《离思》作品介绍

《离思》的`作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第56首。这首诗作于大中二年六七月由桂林北返，途经荆湘巴峡时。

《离思》原文

离思

作者：唐·李商隐

气尽前溪舞，心酸子夜歌。峡云寻不得，沟水欲如何。

朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。

《离思》注释

①诗作于大中二年六七月由桂林北返，途经荆湘巴峡时。

②前溪:舞曲名。晋车骑将军沈玧所制。见(旧唐书·音乐志》。歌云:“莫作流水声，引新都舍故。”

③《旧唐书·音乐志》:“《子夜》，晋曲也。晋有女子，夜造此声，声过哀苦。”

④峡云:用巫山神女事，谓神女寻襄王而不得。

⑤卓文君《白头吟》:“今日斗酒会，明日沟水头。，躞蹀御沟上，沟水东西流。”

⑥《汉书·苏武传》:“常惠见汉使，教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”

⑦用“娥皇、女英”典。

⑧由:全诗校:“一作因。”曹植《洛神赋》:“无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”

《离思》赏析

这首诗作于大中二年六七月由桂林北返，途经荆湘巴峡时。

《离思》作者介绍

李商隐(约812年或8~约858年)，汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，祖辈迁至荥阳(今河南郑州)。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的王维的诗全集栏目。()

据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

《离思》繁体对照

卷539_56 離思李商隱

氣盡前溪舞，心酸子夜歌。峽雲尋不得，溝水欲如何。

朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顔色，還自托微波。

篇2：离思原文简介及作者介绍

《阳山道中》原文

雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。

眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。

篇3：《观内怀仙》原文及作者简介

年代:唐

作者: 王勃

玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清溪。

篇4：《冬日诗》原文赏析及作者简介

冬日诗，此诗一共有16句，是一首五言古体诗，该诗由南北朝著名的诗人鲍照所作，下面是这首诗的原文，欢迎大家赏析阅读~!

冬日诗原文：

严云乱山起。

白日欲还次。

曛雾蔽穷天。

夕阴晦寒地。

烟霾有氛氲。

精光无明异。

风急野田空。

饥禽稍相弃。

含生共通闭。

怀贤孰为利。

天规茍平圆。

宁得已偏媚。

瀚海有归潮。

衰容不还稚。

君今且安歌。

无念老方至。

翻译：无

赏析：无

作者资料：

鲍照(约4～466年)南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海(今山东省临沂市兰陵县南桥镇)，久居建康(今南京)。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。

鲍照的青少年时代，大约是在京口(今江苏镇江)一带度过的.。元嘉期间(424—453年)被宋文帝刘义隆聘为国侍郎。孝武帝即位后，为大学博士兼中书舍人，出任魏陵(今南京市)令，转永嘉(今温州市)令，后任朐海王刘于顼的前军参军、迁军刑狱参军，人称鲍参军。宋文帝元嘉十六年(439年)，鲍照26岁，据史载，曾谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉!大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎?”之后，他终得赏识，获封临川国侍郎。元嘉二十一年(444年)，刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘浚的侍郎。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他任海虞令，迁太学博士兼中书舍人，出为秣陵令，转永嘉令。孝武帝大明五年(461年)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，为前军参军，刑狱参军等职，掌书记之任。孝武帝死后，太始二年(466年)，文帝十一子刘彧杀前废帝刘子业自立，是为明帝。子顼响应了晋安王刘子勋反对刘彧的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。鲍照有一妹鲍令晖，也善文学。

篇5：《劝学》原文及作者介绍

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”，而关于春秋时期荀氏的记载见于(桓王)十三年(公元前678年)“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。

荀氏的`传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，这就是赵国荀氏的由来。

游学

司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀(xún)子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十)。始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。