陈松华读书心得

陈松华读书心得（精选5篇）

篇1：陈松华读书心得

读《唐宋八大家》有感

陈松华

我是一个文学爱好者,喜欢在工作之余从事文学艺术创作,把它作为促进事业发展的精神动力,作为开发自己生命价值的一件乐事.自“清风书橱”开通后，我有幸借阅到一本难得的好书--《唐宋八大家》。这八大家是唐宋散文作家的合称，即唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼，苏辙。唐宋八大家的文章不但震颤唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林，在长期实践中，铸成了自己独特的艺术风格，如韩愈构思精巧，气盛言宜；柳宗元思理深邃，牢笼百态，欧阳修唱叹多情，从容不迫，苏轼行云流水，随物赋形。除散文创作取得很高的成就外，诗词方面亦有可观之作，韩柳的诗，欧阳修、苏轼的词，均当之无愧地属于大家行列。这表明唐宋诸家在文学自觉艺术的追求上取得了历史上前所未有的巨大超越，在创作实践中摆脱了音律，辞藻的重重束缚，在熔冶古人与时人语言的基础上，吸取各方面艺术技巧，从而创造出随势而异，新颖完美的艺术形式，这种继承与发展的特质在今天仍具有强烈的时代意义。

读唐宋八大家，印象最深刻的一篇是韩愈的《送孟东野序》。孟郊是唐代著名的苦吟诗人，怀才不遇，仕途偃蹇，46岁才中进士，56岁才任某县县尉。韩愈与他交情甚笃，非常同情他，于孟郊赴任某县县尉前，写了一篇临别赠言，文章提出了“物不得其平则鸣”这个著名论断，围绕这个论断，又阐述了两点，一是文学和时代是密切联系的，不同的时代产生不同的文学，古今各个时代都有表现时代精神的善鸣者，他们的作品都是时代精神的表现；二是作家必须有真情实感才能写出好的作品，并高度赞扬了孟郊在诗歌创作方面的成就，阐发了许多议论，寓意深刻，比喻生动。

文中这样写道：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，其歌也有思，其哭也有乐也，其于人也亦然..."

文章的意思是：大抵事物不能平静时就会发出声音。草木原来并没有声音，风一吹，它们才发出声音。水原来也没有声音，风吹动便发出声音。水腾涌是有东西堵住了它，水奔流是有东西阻碍了它，水沸腾是有东西在烧它。钟磬等乐器原来并没有声音，有人敲击它才发出声音。人对于言论也是如此，有了不可抑制的感情才表达出来。人们歌咏是因为有了思念的感情，哭泣是因为有了怀念的感情。一切从嘴里发出来成为声音的，可能都有不平的缘故！音乐是人们心里有所郁结然后向外发泄出来的，人们常常选择那些善于发声的东西并借助它们来发出声音。金，石、丝竹、匏，土、革、木八种材料，是最善于发出声音的事物。自然界对于时令也是如此，它常常选择那些善于发声的东西来表示，所以春天用鸟来鸣叫，夏季天用雷来轰鸣，秋天用虫来吟唧，冬天用风来呼啸。四个季节的递相推移，可能都有不得起平静的缘故！

此篇文章一读便使人眼前一亮,颇有新意,不得不佩服作者敏锐的洞察力,使人惊叹不已.使整个文章充满无限吸引力.下文继续写道,这种情况对于人来说也是如此，人的声音的精华是语言，文辞又是语言中的精华所在。特别要选择那些敢于抒发感情的人并借助它们来表示。在唐尧，虞舜时代，咎陶、大禹是善鸣之人，当时就是靠它们来发表时代的声音。夏朝，太康的五个弟弟用它们的歌来表达当时的声音，伊尹表达了商王朝声音，周公表达了周王朝的声音，所有记载在<诗经><尚书>等六经都是表达时代声音的美好篇章，周朝衰败时，孔子这班人大声疾呼，声音宏大而长远．楚国是一个大国，到了灭亡时候，屈原便用楚辞表达亡国之音．孟珂、荀卿是用学说来表达声音。韩非，孙武，张仪，苏秦都是用主张表达时代声音，秦朝兴起，李斯发出了秦王朝的声音。汉朝时候，司马迁，司马相如，特别善于表达时代声音，汉代以下，表情达意的人都赶不上古代，但从没间断过。唐朝以后，陈子昂，苏源明，李白，杜甫，都用诗歌来表达时代的声音，那些地位低下的人中，孟郊东野开始用他的诗来表达声音。最后文章阐明了人的命运掌握在老天爷手里，如果做了大官，有什么可喜，做个小官，有什么可悲这一释然之观点.八大家一书中还学习欣赏到王安石的《大人论》，原文写道：孟子说，充实而有光芒叫做大，自己才德兼备又能教化万民叫做圣，圣到了不可了解的地步叫做神。这三者都是圣人的名称，之所以称呼不同，因为指代不同，从道来说叫做神，从德来说叫做圣，从工作来说叫做大人，古代的圣人，他的道并不是没有到神的地步，但称呼却只能保持在圣的地步，是因为他的道之存在于虚无缥缈看不见的地方。如果存在于人民群众之间就是所说的德。因此人的道虽然奇妙，却不能用神来称呼自己，叫做德还可以，神虽然是至高境界，不到圣却不显露，圣虽然显露，达不到大的程度就体现不出来，所以说三者都是圣人的名称。孔子说，神做的事，虽然达到极致但在天下却没有显示，有了仁人后表现出来，使用以后才会用功绩。圣人用这些洗涤心灵，随后把它放在秘密之处，等他用仁拯济万物而无穷无尽，通行万代而不知劳苦，就是所说的圣了，所以神做的事体现在圣德大业上，德就是所谓的圣，业就是所谓的大，世上有自己从事的道可是从来没有人了解这一点，认为德业不值得一提，道的极致在于神，于是放弃德业不去做，做君子的人都舍弃了德业不去做，万物怎么能获得生命？所以孔子称赞神，但最终把德业的实现当做神，以便表示德业不可放弃，神的运用存在于德和业之间，那么德业的实现就可以了解了，所以说没有圣，神就不会显露，没有大，圣就不能体现，这是天地的全部，古人的大体观点。

文章认为：古之人，必先敬德修业，然后才能成为圣，才能成为神，作者批判了那种认为德业之卑，不足以道的观点，充满深刻的辩证哲学意味．通过这篇文章，领会了神，圣与德的内涵与哲学辨证关系，提升了自己的人生和思想境界，从而对人生和价值进行了更深刻的思考，对社会对生活的更深刻的领悟．

老子是春秋时期战国人，是道家学派创始人，主张无为而治，甚至主张社会倒退到小国寡民时代，其著作《道德经》详细地叙述了无为的思想．这不仅在今天看来是消极的，在当时也是消极的，唐宋八大家中,王安石作为一个锐意进取的政治家，对老子这种思想持批判态度，书中收集了他的文章《老子》，便体现了它对老子无为思想的否定，认为无为而治近乎愚蠢之观点。

书中这样写道：道是根本，末有流，根本是万物生长的基础，末流是万物成材的条件，根本出于自然，所以不用假借人力就可以体现，万物依靠它生长，末流涉及外形器用，要靠人力然后万物才能长成，这就是圣人不能不说不能不做的原因，因此圣人执政，把万物生长成材当作自己的职责，采取四种措施是必要的，即礼法、音乐、刑罚、政治，而老子主张废弃这四种措施，只是坐着等待无发生作用，正是近乎愚蠢的道理．

他的文章＜荀卿＞中，围绕智与仁表达了两种不同的观点，荀子认为，智者应先使人知己，然后才能知道别人，才能自己知道自己，仁者应使人爱己，然后才能爱别人，才能自己爱自己。王安石认为，智者应先了解自己，然后才能了解别人，才能让别人了解自己，仁者应先爱自己，然后才能爱别人，才能让别人爱自己，文章论辩有力，譬喻生动鲜明，文字洗练。这种观点有对于指导自己的生活与工作有强的现实意义。

另外,本书还欣赏学习了韩愈的《湘中》精美绝句：“猿愁鱼跃水翻波，自古流传是汨罗。蘋藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。”分析里面的意境，可谓是妙不可言，其表达手法，表达浓烈的个人情怀与愁绪的艺术手法，使人震颤心灵，读后不忘。感叹不已。

此诗作于公元804年春，韩愈官至监察御史。当时王朝已处于内外交困局面，潘镇割据，穷兵黩武，对外失控的唐王室不思励精图治，逆境奋发，反而去追求腐朽糜烂的生活。宫事扰民已成为严重的社会问题，民怨鼎沸，连年干旱，更使大片庄稼欠收。饿死者相望于道，身为监察御史而又常以儒家道统继承人自居的韩愈于是上书唐德宗，请求罢除宫市。开仓放赈，救济灾民，减轻农民负担。没想到因此触犯了唐德宗，遭到了改革派的排挤和打击。被贬为阳山今广东阳山县令，韩愈离开京城，途径湘江，触景伤怀，写下这首湘中绝句。

汨罗江，是湘江的支流，是战国时屈原投水殉国的地方，千百年来，迁客骚人途经此地，发出了多少怀才不遇，报国无门的感慨！韩愈上书遭贬，心情非常郁闷，而他的深层次悲痛却在于对国家前途感到黯淡。诗的开头“猿愁鱼跃水翻波，便是此种心情的表现，一叶孤舟行驶在波浪翻滚的湘江，与其说是此去岭南路途并不平坦，不如说宦海沉浮人生仕途并不平坦。胸怀经纶大计，却无用武之地，这是一种怎样的悲哀。而舟行江中所见所闻则是哀啼的寒猿在为行人唱愁歌。不懂是非的鱼儿在水中欢跳，（古人云：平生最爱鱼无舌，游遍江湖无是非）猿是解人性的，哀啼之声让热今年愁上加愁；鱼是不分是非的，其嬉戏欢跳则使人愁上加悲。悲愁之气如此浓烈，置身江中岂能不悲哉，更何况遭贬之人！

而这湘江的支流汨罗江又是屈原矢志殉国的地方，屈原因数谏怀王，握瑾怀瑜，不同流合污，以忠直见放，与自己上书力陈时弊，不被德宗赏识，又不为朝中诸大夫所容而被贬蛮荒，于是同病相怜，惺惺相惜，便引出了诗人相在此处祭奠屈原以示忠贞的想法，虽蘋藻满盘，面对着两岸到处蔓延的的蘋藻，却不知何处才是祭奠忠良的地方，看来自己的忠贞不仅不能被昏庸之辈所容忍，即使找一个与自己志同道合的知音倾诉也不可得，岂不是惆怅悲哀之中又增添了几分孤独？结尾空闻渔父叩舷歌更是意味悠长，借楚辞中的《渔父》篇渔父劝屈原放弃忠贞，与世人随波逐流，同流合污，表达诗人最大的悲哀不是皇上不察其忠，同僚嫉妒其直，而是整个社会的人都不理解他的忠直行为。古诗中的渔父，樵夫，农夫都是普通老百姓，韩愈上书本是为天下苍生着想，为图存社稷着想，可连普通老百姓都不理解其良苦用心，还指望去实现什么兼济天下的理想？从上到下都如此的糊涂，这国家的命运，个人的前途，又怎不令人忧心忡忡呢。全诗着墨不多，却文字用力，容方丈于咫尺，化无尽悲哀于寒猿，鱼跃，蘋藻，渔歌之中，付之湘水，引起读者无尽叹息和悠长的惆惘。

读唐宋八大家，欣赏文学艺术的同时，对历史进行再次了解品味，还了解了以前所不知的历史故事，古人的思想，抱负．忧患情怀，思想境界之高，学识之深，甚至不亚于现代人．重掀历史书页，时光流转，古人尤其是古代文人，才华之人，那闪光的思想，气魄，那随岁月远去的事件，乘着书的小船姗姗而来，在我们的脑海里重现，让我们认真品味，接受心灵的洗礼，这对于自我人格的锻造，价值观的提升，对现实纠结的消释,对生活矛盾的化解,对人生的感慨，对生命的追问，都有着很好的推动作用．清风书厨，给了我们机遇，给了我们快乐，给了我们力量,给了我们目标,使我们在快乐中工作，在快乐中驾御着自己的人生航船，追求着我们的追求，丰富着我们的人生．

有书相伴，每天的生活都是惊喜的，每天的心情是新鲜的．再次感谢清风书橱，感谢领导和同志们．愿大家一起进步，一起收获阅读的喜悦，一起分享知识的快乐！

读《弟子规》心得体会

金银小学四年级学生黄笛凤

《弟子规》，就是把圣人教育贯彻到生活中，文化是一个连续的传递过程。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间来。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。

一种思想理念在中华大地上延续了几十年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法。不但要认真学，还要实践，这 样才能真正地读好书，成为有用之才。

在孝方面，就应按《弟子规》讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，需献听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。深切体会后，才发现自己做的不够；另一方面，自己作为父母，在引导孩子熟读的同时，应该让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的 品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。

其次，《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候，任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说得少。凡事实实在在，不要讲些花言巧语。

另外，从《弟子规》里，我还读到了仁爱，提示自己对身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明的、愚笨的、尊贵的、贫贱的，不同国界、不同种族都一样给予保护和承载，这就是 一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。

和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能重温传统文化感到非常幸运，很感恩《弟子规》作者李毓秀，要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师，温和谦逊的品德，想《弟子规》中写的，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。

2016年8月29日

篇2：陈松华读书心得

陈桂荣

我是个数学老师原先喜欢翻阅一些数学方面的书籍，现在教科学喜欢看看中央电视台的科教频道和魅力纪录，工作忙，无多少闲暇时间。对儿童文学这种“小儿科”的文学作品早就不感兴趣了。但在这个假期无意中读到了沈石溪的《斑羚飞渡》这本属于儿童的文学作品，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。

每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡”，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，它们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，埋没了人类的心灵。镰刀头羊它的死是如此的壮烈！它的灵魂是如此的美丽！令多少人们自惭形秽啊！

但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。他就像一只勇敢无畏善于奉献敢于牺牲的老斑羚。他们的心灵是多么伟大高洁啊！

他们的精神是值得我们学习的。假如孩子们能搏击蓝天，那我们是否能给他们腾飞的翅膀；假如孩子们是击浪的勇士，那我们是否能给他们弄潮的力量；假如孩子们是不灭的火炬，那我们是否能给他们青春的光亮。我们能否和老斑羚们一样，成为可以用自己最大的力量去为孩子们付出全部的英雄呢？答案是肯定的。谭千秋老师就是我们做老师的骄傲和楷模。

在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢？失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢？毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。

将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。

其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。书中美丽的红崖羊茜露儿，老鹿王哈克和镰刀头羊一样都具有一种令人钦佩的牺牲精神，过目难忘。当你的生命为他人开一朵花，你生命的芳香就会灿烂一片；当你的生命为他人增添一份温暖，你生命的芳香就会沁人心脾；当这一切在你的心田荡漾着涟漪的时候，你一定会感受到一种温情关爱的芳香。我想，那些为了救年轻斑羚而失去生命的老斑羚们一定也是这样想的。

篇3：陈松华:生命无价 瑞保有情

在彩云之南的皇天后土之中矗立著一家以对生命的终极关怀为己任的企业,它成立的时间虽然不长,却在春城亮相的第一天就吸引了人们关注的目光,它就是云南瑞保集团。它的掌舵者和开路先锋陈松华是一位目光敏锐、思想睿智的智者。他第一个在云岭这块古老的土地上植下了“生命救援”这个概念,并为“生命救援”推广不遗余力;他所创办的云南瑞保集团更是以崭新的姿态屹立在五百里滇池的源头。当滇池那温柔的母性气息随风飘来时,相信瑞保集团一定能像鲲鹏腾翅,抟扶摇而上云天九万里!记者愿为瑞保集团续写辉煌奋笔疾书!

写在前面

春城的冬日没有严寒、没有雨雪、没有风霜,触目可见皆是绿意。看着那满目的花红柳绿,初到春城者不禁会感叹:“难道在这里时间一直停滞在春天吗?”在这个并不寒冷的冬季,记者一行走访了云南瑞保集团。当记者按照约定的时间到达瑞保集团的办公室,并没有如期见到陈松华董事长。因为陈松华实在无法从繁忙的工作中抽身出来。因此,记者对见到陈松华董事长多了一些期待。

不出所料,大概半小时以后,伴随着一阵匆忙的脚步声,看着似乎有些疲倦的陈松华出现在记者面前。刚见陈松华,记者感觉他身上似乎有种隐忍的霸气,这种霸气,应该是长期征战商海过程中不知不觉间形成的。他身材魁梧,举手投足间那种天然的、集团领袖的气质不自然间就流露了出来,恰如“亚圣”孟子所说:“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”陈松华身上所携带的至大至刚的气息一瞬间让记者采访他的欲望再次被提起,让记者情不自禁想要聆听他的声音。

对陈松华的采访是在一种如叙家常的氛围中开始的。尽管在采访的过程中时不时有很多瑞保集团的工作人员来向陈松华请示汇报工作,但整个采访过程是愉悦欢快的。陈松华时而侃侃而谈,时而凝眉深思,语言铿锵有力,收放自如,不但纵横捭阖,而且果敢有力。从陈松华嘴里时不时蹦出的对中国传统文化的精辟阐释更是令记者大开眼界,不禁生发出“听君一席话,胜读十年书”的感慨。而在采访过程中,他镇定自若地处理工作的场景也给记者留下了十分深刻的印象。

通过了解,记者得知,陈松华是浙江温州人,少年从军,辗转间入滇已有二十余载。提到温州,不得不说人们对温州人莫衷一是的评价。有人说温州人是中国的犹太人,个个精明过人,个个皆商;有人说温州人是蝗虫,所到之处,房价飞涨,炒房团令百姓遭殃;也有人说温州人是勤奋一族,敢为天下先,创新自强;还有人说温州人是夜郎之辈,知识缺乏,文化落后,十足的暴发户形象……然而,不论对温州人的评价如何褒贬不一,但有一点是非常值得肯定的,就是温州人身上所具有的“敢为天下先”的开拓进取精神。“敢为天下先”的精神在陈松华的整个生命历程和创业历程中体现得尤其明显,这种精神在他的瑞保集团的发展历程中也有很多体现。

云南瑞保集团致力于推广“瑞宝生命救援卡”,同时也兼顾发展文化创意产业。尽管“瑞宝生命救援卡”的慈善意义在整个中国慈善界都非常有名,但云南瑞保集团在云南商界似乎还是一个名不见经传的后起之秀。到现在为止,云南瑞保集团才成立不到一年的时间,然而究竟是什么能量让瑞保这个后起之秀在云南迅速站稳脚跟呢?又是什么力量支撑着陈松华这个“精明”的温州人来推广“瑞宝生命救援卡”这一惠及千家万户的公益项目呢?这一切仿佛谜一样撩拨着记者的心,让记者迫不及待地想打开云南瑞保集团这个神奇的“潘多拉宝盒”一探究竟!

文化融汇创意无限

在采访云南瑞保集团的董事长陈松华之前,记者首先看到的是一份具有无限创意的策划书——《古滇十八国

大观园创意策划书》。这份内容详尽、资料翔实、案例生动的策划书打动了同为文化人的记者,也让记者心生疑惑——云南的旅游已经形成产业化发展模式,瑞保集团为什么还要发展创意旅游产业?

于是,在对陈松华进行面对面的采访时,记者提出了心中的疑问。面对记者的疑问,陈松华笑着解释道,云南是一座文化资源富矿,其丰富而独特的文化资源蕴藏着极高的经济价值,是云南塑造巨大的文化力和全新的形象力的无穷宝藏 和财富,这也是我们瑞保集团之所以提出这个策划案的原因所在。具体说来有两个方面的原因:

首先,在改革开放三十多年的光辉历程中,中国以更加积极的姿态走向世界,位于西南边疆的云南也不例外。云南不仅社会经济得到了快速发展,而且云南民族文化大省建设也取得了巨大的成就并正向文化强省迈进。云南的文化产业全国瞩目,旅游二次创业方兴未艾。其次,云南悠久的历史也积淀了丰厚的历史文化资源。作为人类文明发祥地之一的云南,历史悠久,有距今170万年的云南元谋人遗址,还有始于春秋时期的古滇文化、魏晋时期的爨文化、宋元时期的南诏大理文化和元明清以来以汉文化为主的各民族文化……这些共同构成了云南2000多年文明的纵向脉络,使云南的历史文化资源雄浑而厚重。此外,云南是少数民族聚居省,多民族的共生共存孕育了绚丽多彩的民族文化资源。各民族在漫长的历史发展中,形成了各具特色的民族文化及歌舞、风俗、工艺品、服饰、建筑和饮食等,构成了云南特有的山山水水以及各有千秋的人文景观,为文化产业的发展提供了肥沃的土壤。尽管,经过三十多年的发展,云南的旅游业已基本形成了包括衣、食、住、行、游、购、娱在内的完整产业体系,但云南旅游业要想长远稳定发展还必须得创新。所以,在这样的形势和背景下,瑞保集团成立了云南古滇十八国文化产业投资公司。

云南古滇十八国文化产业投资公司是瑞保集团旗下的一家专门从事文化创意产业开发的公司,目前正在进行前期准备的是“古滇十八国大观园”投资项目。“古滇十八国大观园”项目是云南瑞保人传扬云南本土文化、铭铸云南本土文化丰碑、发展创意产业的一个典型案例。

改革开放三十多年来,云南旅游业得到了快速开发。但是随着时间的流逝,云南现有的旅游资源几乎是老一套,甚至可以说毫无新意和亮点可言,长此以往,云南旅游业的发展很可能会走下坡路。面对这样的现实,让云南这块旅游热土越来越热、越来越兴旺,无疑是每一个对云南深怀感情的人的最大愿望。于是,瑞保人在董事长陈松华的带领下,在充分占有材料的基础上穷尽心血和汗水,提出了“古滇十八国大观园”项目的创意策划案。

陈松华解释说,云南丰厚悠久的历史文化就是云南发展旅游业取之不尽用之不竭的宝贵财富。许多外国人都喜欢中国的古典文化,早在公元十三世纪中叶,著名旅行家马可·波罗在中国游历了17年,访问了中国的许多古城,后来写出了名动世界的《马可·波罗游记》,将地大物博、文教昌明的中国形象展现在世人面前;著名的传教士约瑟夫·洛克更曾深入中国的西南边疆进行传教活动;轰动世界的传世之作《消失的地平线》一书所描写的世外桃源般的“香格里拉”后来被证实位于云南中甸……这一切都表明,云南发展旅游业早就具备了天时和地利,云南旅游二次创业所缺乏的不过是创意,缺乏的不过是一个将书本上描写云南秀丽风光和古典文化东西呈现在现实中的契机罢了。瑞保集团所扮演的就是一个开拓者的角色,瑞保人要创造的就是一个个人们在梦中才能见到的云南古国。“我相信,作为开拓者,只要我迈出了第一步,相信接下来会有人迈出第二步、第三步的。”陈松华的脸上洋溢着自信的微笑,面对记者侃侃而谈。

由于“古滇十八国大观园”项目正在准备运营的前期,所以不便透露更多的内容,陈松华略微抱歉地解释道。总的说来,“古滇十八国大观园”项目是集历史文化、观光旅游、商业贸易、地产开发为一体的综合项目,以古国历史文化为吸引点,带动周边地产项目的开发建设。在展示云南古国的人文文化的同时也展现云南古国的建筑奇迹;在满足游客猎奇观光需要的同时也将项目所在地打造成云南的重点景区、云南历史文化博览中心、《古滇十八国》系列电视剧的拍摄基地、集观光、休闲、会议、商业、探险为一体的综合景区、捆绑开发具有云南古国不同建筑风格特色的高档住宅区……尽管记者所了解的内容对整个项目来说只是一鳞半爪,但是透过陈松华自信的脸庞,记者相信成功一定会属于敢想敢干的瑞保人。作为“古滇十八国大观园”项目后续的是“云南瑞保特种职业学校”的组建成立。

为什么说“云南瑞保特种职业学校”是“古滇十八国大观园”项目的后续呢?陈松华是这样阐释的,他说,“古滇十八国大观园”项目的完成需要大量的人力、物力和财力,尤其需要很多掌握特殊技能的人才。比如说,项目建成之后,为了完美重现十八个古国的文化、风俗、山川、水文、地理、建筑、饮食、服饰等历史生活画卷,就需要专门、专业的人才。这就需要学校培养相关的人才,而目前中国的学校教育并不包含这些内容,因此,“云南瑞保特种职业学校”就是为了培养项目和产业所需要的人才而组建的。在瑞保特种职业学校里,老师培养的都是专门人才,是为“古滇十八国大观园”项目提供后续服务的机构,这也是瑞保集团的一个长远发展计划。

除了正在做运营前期准备的“古滇十八国大观园”项目外,瑞保集团还将云南天尊影视文化传播有限公司收购在自己的麾下。影视文化传播也是瑞保集团发展文化产业的另一方面。提到影视文化传播,陈松华饱含深情地说:“社会的发展首先是从商品开始的,当商品到达一定程度后,商品的价值就会降低。但是文化却不一样,文化的发展是无止境的,不能用价值来衡量文化。今后经济发展的主题是文化产业,因为在人们满足生产生活的必需之后,文化就成了人们最需要的东西。”陈松华向记者介绍说,天尊影视文化传播有限公司正在拍摄一部名为《包裹》的电视剧,反映的是云南昭通贫困山区人民的生活状况,宣扬一种大爱无疆的精神,得到昭通地方政府的大力支持;目前,正在筹备拍摄的《殊途同归》则是一部军事题材的电视剧,得到了云南省委、省政府和成都军区政治部的大力支持,计划2010年1月份开机。在陈松华的办公室里,记者看到了《殊途同归》的剧本,上面有很多用笔做的标记,从那细致的评语中可以看得出,陈松华对这部即将投入拍摄的电视剧倾注了很多精力。

瑞保的愿景是“打造精致服务,创造精品生活”,瑞保精神是“团结、高效、敬业、创新”,瑞保的理念是“向市场挑战,向管理要效益,与客户共赢,创行业品牌”。站在这样的起点上,瑞保追寻的是前方绚烂的风景。尽管沿途风霜密布,但瑞保人的脚步毫不迟缓,总是铿锵有力!

生命救援泽惠云岭

记者了解到,瑞保集团除了重点发展文化创意产业之外,也不遗余力地进行着另一项更为高尚的事业——宣扬绿色、健康、生态的生存方式。为此,瑞保集团在云南楚雄州的元谋县买了一万多亩地,专门从事农业生产,还成立了专门运作农业产业的云南元谋万星生物产业开发有限公司。

民以食为天,食以农为本。农业不仅是整个国民经济的基础,也是人民生产生活的基础。近年来,国家为确保粮食安全,政策开始向农业倾斜,农业是国家扶持的大方向,可谓“发展农业正当时”。在这个时候,陈松华的战略眼光又一次显现出独有的前瞻性,他果断地购买了元谋的一万多亩土地来发展农业,种植蔬菜、水果等作物,同时进行相关生物产业的开发。相信在瑞保集团的精心培育下,元谋的万亩林地一定会变为山清水秀的金山银山!

此外,瑞保集团还积极涉足健康产业。有人说,只要有人的地方就会有生老病死,可以说健康话题是目前整个人类社会最为关注的话题,因此属于未来世纪的朝阳产业。从古老的炼丹术以求长生不老到关注健康、发展健康产业,中国人付出了很多艰辛的努力,也留下了很多精彩的传说和故事。

其实,瑞保集团在发展文化创意产业之前从事的就是健康产业。瑞保集团麾下的云南瑞保健康产业有限公司、云南瑞保健康产业有限公司泸西分公司就是专门从事健康管理服务的专业机构。为什么对健康管理服务业情有独钟?陈松华是这样解释的,他说,自己最早做的是娱乐行业,但是随着年龄的增长和阅历的丰富,以及对健康产业的深入了解,逐渐明白健康产业才是人人都喜欢的产业,因为人人都想要健康。因此,陈松华就开始涉足健康产业,并逐步发展壮大的势头。

面对目前健康产业日益白热化的竞争,陈松华坦言自己并不担心瑞保的发展。因为,别人所进行的健康產业一般是以食品、健身、美容等作为突破口,而瑞保则是以对生命的保障和终极关怀作为切入点的,因为有生命才有健康,没有生命如何奢谈健康?所以,以对生命的保障和终极关怀为定位基础的瑞保健康产业服务有限公司甫一登场就与众不同。

沧海横流,方显英雄本色。在产业发展的过程中,瑞保人再次显示了自己独有的战略眼光。与很多健康产业服务公司不一样,瑞保从事的是“瑞宝生命救援卡”的销售工作,是云南省的总代理。之所以选择在云南推广、销售“瑞宝生命救援卡”,陈松华是这样分析的:“首先,自己在云南待了近20年,人脉资源相对丰富,具有很强的可操作性,这是从商业角度考虑的结果。其次,在云南推广销售‘瑞宝生命救援卡’是非常切合云南实际的。云南自然灾害频发,人的生命受到自然灾害威胁的几率非常大。面对这些不期而遇的自然灾害,人们非常脆弱,求生的欲望就会很强烈,那么在云南推广‘瑞宝生命救援卡’是非常现实的。基于这两方面的原因,我最终选择在云南推广这张意义深远的‘公益卡’。”

陈松华接着说道,2008年5月12日的爆发的汶川大地震极大的威胁了人们的生命安全,但是震后的生命大救援赢得了人们的称赞。这说明中国在应对大型自然灾害方面,已经拥有了一套成熟的机制。不过由于多方面的原因,在个人和局部的一些急难事故的救援方面,中国的紧急救援机制还相对滞后于国外一些国家。为此,瑞宝健康产业(控股)集团通过整合社会资源,降低运营成本,在我国率先推出了第一张全球生命救援卡,以期构建一个适合中国国情的良性循环的救援服务系统。

如何向世人证明中国人民也有能力提供一流的救援服务,从而更进一步地做到全民都能够享受到救援保障服务呢?为了这一目标,瑞宝健康产业(控股)集团创建了一个全球紧急救援平台,即“瑞宝生命救援卡”。“瑞保生命救援卡”由瑞宝健康产业(控股)集团北京瑞宝康健国际投资顾问有限公司出品,由卫生部国际紧急救援中心授权执行机构北京环球医疗救援有限责任公司、国际救援组织ARC、法国安盛援助集团、香港3A集团有限公司、大地保险(中国)有限公司联合提供服务,整合了国内外救援优势服务,将国家卫生部的914家网络医院、154家120急救中心,以及国际上210个国家的60多万个医疗救援服务中心汇聚到同一个平台上,为中国公民在世界各地发生的人身意外伤害和突发疾病提供专业救援和紧急医疗服务,且境内外均有效,同时提供100万元人民币的全球救援服务保障、20万元意外伤害保障以及2万元意外医疗保障,共计122万的全球救援服务,可谓是中国第一张全球生命救援卡。

人生无价,瑞宝有情!“瑞宝生命救援卡”最特别的地方就是采取“大数法则”的运作模式,它整合了救援系统与保险服务,作为真正的第三方服务公司,为消费者购买救援服务及取得高额保险保障,并设立服务系统管理委员会,监督服务质量,进而帮助政府减少财政支出,帮助医院降低治疗成本,帮助企业缓解支出压力。

“瑞宝生命救援卡”面向大众承受力的服务消费,年服务费为300元∕张,大致相当于一个月的手机消费或请亲朋好友吃一顿饭,是目前市场上可以直接选用的含高额消费支持、优化系统服务的救援保障产品。适用于16至65周岁之间的健康健全、经常外出和从事高危职业的人群。

情义联盟大爱无疆

生命救援历来被视为一种社会公益行为。由于施救成本很高,一直以来多由政府和慈善机构提供资金支持。而中国现有的救援结构和操作水平与发达国家还有较大差距,对公民在全球范围的呵护能力还十分有限,特别是那些零星的、局部的、个别的人身意外风险事故,救援服务方式及保障架构需要不断推陈出新,需要全社会广泛关注,需要大家共同参与。“瑞宝生命救援卡”的出品,是将一般的事后理赔服务向前延伸至事故发生时的立即救助,将一般急救扩展到专业系统的救援服务,通过整合服务,将民众在生活中可能遇到的危难损失降到最低,一定程度上弥补了条块分割服务的缺憾,使个体化的生命安全保障服务更加人性化、系统化,对人们的生存质量和安全保障水平的提高以及救援事业的发展起到促进作用。

在采访的过程中,作为瑞宝生命救援卡云南省总代理的陈松华一直强调的是瑞宝卡的社会公益性。他说,这是一张具有很强公益性的卡片,其所倡导的是公益、人权、和谐、互助的精神理念。谁都知道生命只有一次,可如何赋予它最贴切的关怀却并非人人尽知;谁都渴望健康,可不是100%的人都明白身体充满活力、精神充满阳光才是真正健康。瑞宝,REBORN,即“新生、再生”之义。瑞宝健康产业(控股)集团努力推广“健康新生、财富一生”的理念,愿每个人都能以尊重生命、关爱生命的态度,活得健康,活得长久,活得幸福,使一生的奋斗变得更有意义,生命更加美丽。与其说瑞宝经销的是健康产业,不如说瑞宝推广的是对待生命和生活的态度。瑞宝推崇的理念是,健康是一种和谐,是一种积极的人生态度,关注健康就是追求高品质生活,健康来自长久的、细微的、全面的、科学的关怀。瑞宝的理想是,每个人都不只是为了活着而工作,而是为了不断提高生活的质量而努力。

因此,“瑞宝生命救援卡”与商业保险和社会保险都有很大的区别。“保险是预防万一,发生事故才有财务保障;社会保险遇险时全靠自己安排,而对商业保险来说,不同的保险公司服务业不一样;生命救援是有备无患,随时发生随时救护。”“瑞宝生命救援卡”是结合了海内外华人智慧与力量的结晶,创建了一个真正与众不同的无缝隙救援平台,它不买保险,却能让老百姓得到真正的服务和保障,同时做了社保与商保的有益补充!可以说,“瑞宝生命救援卡”在第一时间解决了“第一时间”的救援问题、“专人服务”的救护问题、“医院拒收”的垫付问题、“境外旅游”的语言问题、“专机转运”的回国问题、“保险理赔”的权益问题、“劳师动众”的社会问题等八大问题,实现了优秀的救援组织、有序的救援服务、无缝隙的三重保障,帮人们渡过急难每一刻。“随着我国出国留学、旅游人数的增加及几位公众人物在国外发生事故的警示,现在许多人出国,除了购买医疗保险之外,更重视是否拥有境外生命救援服务,以致让自己的出行更有安全保障。”陈松华笑着补充道。

“瑞宝生命救援卡”实行一卡一号的密码激活管理;手续简便,人性化服务,是具有公益、公信、公共事业性质,面向大众的生命救援服务。说到瑞宝卡的公益性质,陈松华坦言自己与公益很早就已经结缘。每当看到那些流落街头的孩子、看到医院里那些因为得不到救助而失去生命的人们,陈松华的心里总是会涌上一股复杂到难以言说的情绪。所以,当“瑞宝生命救援卡”寻求推广代理时,陈松华立即在第一时间赶到北京争取到了云南的代理权。

瑞宝生命救援系统不仅整合了国内外龙头救援系统首次联合为国人服务,还对现有保险体制作了补充,使得国家及分散的救援组织不再需要负担巨额的社会成本,并以快速实际的方式推动救援服务。“瑞宝生命救援卡”走公益营销之路,让公益与市场接轨,创造整合行销下的公益营销新模式,用效益回馈社会。同时,由于产业链专业化的切割,瑞宝也引导了新的经济模式,使得系统商与服务商各司其职,充分发挥功能,降低国家负担,最终达到分工、互惠的双赢局面。总的说来,瑞宝生命救援卡具有八大意义:提高人权、医院提级、救援完善、降低财政、企业解忧、百姓受惠、两岸共生、国际接轨。

2009年10月3日,在珠海市台办等领导的大力支持下,中华海峡两岸救援协会成功举办“生命救援公益平台”讲座。台湾事务局孙才炎主任首先作重要讲话,充分肯定了瑞宝生命救援平台的社会公益性。海峡两岸救援协会创办人、瑞宝生命救援联盟主席曹长龄先生首先受邀向政府及企业、民间团体代表作了瑞宝公益事业专题介绍。国资委、台湾事务局、红十字会、妇联、企业界派代表参加,与瑞宝救援联盟代表就瑞宝生命救援事业及其所产生的社会公益影响展开了热烈的讨论,有多家企业现场捐款给公益慈善事业。据悉,瑞宝生命救援联盟将积极寻求其他各省(市)台办的支持与帮助,共同推动生命救援事业的发展。并将于2010年年初举办,首届中华儿女心发展“生命救援,公益平台”论坛。

据陈松华介绍,到目前为止,“瑞宝生命救援卡”在云南推出后反响良好,得到了广大用户的盛赞!和陈松华站在同一战线上的奋斗的瑞宝员工有很多都是陈松华曾经的亲密战友,他表示,不管前路如何荆棘密布,也不管前路是否战尘弥漫,自己将一直带领瑞保人奋斗在推广“瑞保生命救援卡”的最前线!

走出瑞保集团的办公大楼,天色已晚。夜色中的春城妩媚多情,感觉到的是一种充盈全身的暖意,一如陈松华致力推广的“瑞宝生命救援卡”。“瑞宝生命救援卡”因为对生命的终极关怀而更加具有人情味,而陈松华的形象也因为“瑞宝生命救援卡”而在刹那间高大了许多。

陈松华就是这样一个人,浸淫于生命文化而自得其乐。由此,记者不觉想到了北宋著名的诗人、军事家范仲淹。范仲淹在《岳阳楼记》中用一句传扬千古的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”来表明自己的忧患意识;而陈松华却用推广“瑞宝生命救援卡”这一件实实在在的事来表达自己对生命的终极关怀,两人在跨越了千年的时光之后互相辉映,不得不让人感叹两者在精神气质上的异曲同工之妙。

在采访陈松华时,记者让他谈谈自己的创业历程和人生经历,然而陈松华董事长却很谦逊地表示自己的经历不值一提。历时差不多两个小时的采访中,陈松华提得最多的就是他正在推广销售的“瑞保生命救援卡”。这不由得让记者想到一个有趣的故事,故事说的是国外一家大公司的老总在离职之前提拔一个基层销售人员为管理骨干,在众人诧异的目光中,老总颇带黑色幽默地解释道:“这位员工不论何时何地都不忘推销我们自己的产品,就算他去拜访朋友,闲聊的时候也会不遗余力地推销我们公司的产品。这种非常具备职业精神的人怎么能弃之不用呢?”同樣地,陈松华也是一位事必躬亲的管理者,喜欢实实在在做事,清清白白做人。

云南瑞保集团成立的时间不是太长,但是记者有理由相信,在陈松华这个睿智掌舵者的带领下,瑞保这艘满载生命希望的航船一定会在商海里自由翱翔,驶向充满希冀和梦想的未来。生命诚可贵,瑞保献大爱。谨此,记者愿向那些努力奋斗在一线,对生命施以终极关怀的瑞保人致以崇高的敬意!

责任编辑:吴安臣

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陈松华简历:

陈松华,汉族,浙江温州人,中共党员。

1976年,应征入伍,航空兵空二军四十师一一九团机务一中队。

1981年,退役,在温州市龙湾开发区发展公司,任总经理。

2000年,云南昆明市氧吧娱乐中心,任总经理。

2002年,昆明市钟点娱乐有限公司,任董事长。

2007年,云南茂春科技开发有限公司,任总经理。

2009年,瑞宝健康科技发展(北京)有限公司,任云南省首席代表。

篇4：陈松华读书心得

光辉的事业，无悔的人生

柳城县文昌小学体育组

陈晓燕

理想信念，是教师师德修炼的动力，只有具有远大志向的人，才能对人生抱有积极向上的进取精神和乐观态度，才能对工作抱有无限的热忱。作为教师，更应该具有崇高而远大的理想信念，理想信念的高低决定成功的高度。我很喜欢《优秀教师师德的8项修炼》“教师的教育理想篇中的第一句话——我希望做一个快乐且优秀的教师！

但是，理想与现实是有差距的。当我真正走上工作岗位时，我发现，我不是学者，不能用深遂的思想思考我的价值；我也不是诗人，不能用优美的诗句讴歌我的职业。但是我是教师，一名从事教育事业的工作者，我可以深深思索推演心中最奥秘的哲理；我也可以采撷如花的词句，构筑心中最美好的诗篇——我爱我平凡的事业，我愿青春在这片热土中闪光！雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”理想之为理想而不是现实，就在于完美的设计与和谐的境界，它是一种应然状态。

“有些人因为现实中的种种不足和缺憾，对教育丧失信心，自觉放弃对教育理想的追求，在自己的教育信念上让现实完全占据，从而每天在怨恨中痛苦地过着单调重复的生活。”社会的发展和人性本身的弱点使我的物欲不断膨胀。不断膨胀的物欲必然带来心理的不平衡，必然带来精神的空虚，物质和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是长期的，挥之不去的。我为自己在黑夜的漫漫无际中看不见一丝阳光而苦恼，我为自己无心再单纯地对待每一张渴望知识的脸庞而羞愧。当我看到仍然有数不尽的教师们无怨无悔，像春蚕、像蜡烛，用自己的青春和生命来捍卫这个职业的圣洁时，我如梦初醒。他们用自己的行动，用自己生命的痕迹激励着我们这些后来人，这些同行们，让我们由不情愿到情愿，由情愿到全身心地热爱这个工作。因为，生命的意义远不止于功利。“人吃饭是为了活着，但活着绝不是为了吃饭。”生活中许多微小中藏有博大，短暂中孕育永恒。“重复是生命的规律，而简单的重复则是对生命的亵渎！”

路在脚下延伸，而我刚刚起步！路在脚下延伸，而我就在铺路！不管漫长的路上荆棘丛生或是布满沼泽，我都一如既往，绝不退缩。多年的风风雨雨酸甜苦辣，为人师者的种种滋味尝遍过后，我愈来愈感觉到，自己离不开这个职业，这个职业也需要我。古代大教育家孔子呕心沥血，以教为重的精神教育着我；现代伟大教育家陶行知先生从教几十年，始终安于“粉笔生涯”的献身精神、鞠躬尽瘁的高尚情怀激励着我，增强了我热爱教育事业的信念。我爱我平凡而又神圣的职业。我愿作红烛，我甘为人梯，我愿在这个工作岗位上，默默无闻，辛勤耕坛。古人云：“一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树林；终身之计，莫如树人”，塑造灵魂这一神圣的使命是金钱所无法衡量的，我庆幸命运赐给了我这个职业。

篇5：陈松华读书心得

《写给法科生的信》是由中国法制出版社于2018年09月出版发行的一部法律随笔作者是法学博士陈少文。

《写给法科生的信》收录了作者与年轻法律人的45封往来书信。全书分为：“法律人的世界观”“法律人的方法论”“法律人的自处之道”“法律人的专业之道”四大部分。

来信读者既有初入法学大门的法科生，也有初入法律职场的新鲜人，还有工作多年处于倦怠期的法律人。他们所提的问题涉及学业、专业、职业、感情观、人生观、价值观等方方面面。作者通过书信的形式，对这些问题一一作答。犹如一位智者，坐在读者面前，耐心地娓娓道来，*终效仿印光法师的《一函遍复》，将类型化的疑惑予以回答整理，写成此书。