贻笑大方的成语典故

2024-04-12

贻笑大方的成语典故（精选6篇）

篇1：贻笑大方的成语典故

贻笑大方的解释

[释义] 贻：遗留;大方：大方之家;泛指有某种专长的人。留下笑柄给内行人;让内行人笑话。

[语出] 清·李汝珍《镜花缘》：“但愧知识短浅;诚恐贻笑大方;所以不敢冒昧进谒。”

[正音] 贻;不能读作“dài”。

[辨形] 贻;不能写作“怡”或“遗”。

[用法] 用来形容人的见识短浅。常用作谦词。一般作谓语、宾语、定语。

贻笑大方的典故

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神若仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会贻笑大方。”

贻笑大方的造句举例

1) 他不懂装懂,还班门弄斧,做了贻笑大方之事还不知道。

2) 她拿自己那篇很不像样的文章到处宣杨,也不怕贻笑大方?

3) 我的意见很不成熟，不敢说出来，怕的是贻笑大方。

4) 我对于这门学科知道得很少,随便发议论会贻笑大方的。

5) 她拿自己那篇很不像样的文章到处宣扬,也不怕贻笑大方!

6) 我的看法只是井蛙之见,肤浅得很,说出来怕贻笑大方。

7) 我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方。

8) 不懂的我们一定不要装懂，否则会贻笑大方的。

9) 他这样做是鲁班门前弄斧子，实在是贻笑大方。

10) 他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。

11) 在专家学者面前还是别随便发表意见，以免贻笑大方。

12) 像你这样什么都不懂，却爱自吹自擂，也不怕贻笑大方?

13) 发表意见之前要先确实求证，免得出了错误，贻笑大方。

14) 井底之蛙也自称博古通今，真是贻笑大方。

15) 做井底之蛙只会贻笑大方，多多望洋兴叹才会提升自己。

16) 我是个外行，我说的话可能贻笑大方，可我还是要说几句。

17) 南郭先生弄虚作假,冒充吹竽手,最后落得个逃之夭夭,贻笑大方的下场。

18) 南郭先生本来不会吹竽，可是他装模作样地混在乐队里充数，结果闹个贻笑大方的可悲下场。

19) 同学们的造句或小中见大、或引经据典，我不敢班门弄斧与之媲美，也不愿步人后尘，贻笑大方。

20) 假如发起另一场全国运动，可有帮助?我希望永远不须依赖运动来推进文明，否则必然贻笑大方，成为世人的话柄。

21) 这些油画水准不高，或可用来自娱，如果拿去参展，恐怕要贻笑大方。也难怪会被记过。

22) 以前的梦想总是那么的遥远，卑微，甚至说是不切实际，如果让朋友知道简直贻笑大方。

23) 尽管你听到什么“惊天动地”的趣事，在社交宴会也得要保持仪态，顶多报以灿烂笑容即可，不然就贻笑大方了。

24) 看来，总统先生明智的做法是在月日联合国大会之前，再斟酌一下他的演讲辞，免得贻笑大方。

25) 我常常思考这样一个的问题，如果一个人不能将所学的理论与实践相结合，那么你就有可能闹出不辨菽麦，让人贻笑大方的事情来。

26) 做人要懂得怡然自乐的享受，也需要义不容辞地去担当责任，不能终日异想天开，否则只能贻笑大方。

27) 这些油画水准不高，或可用来自娱，如果拿去参展，恐怕要贻笑大方。

28) 人家对自己一片赤诚，可笑自己却以小人之心度君子之腹，自以为养虎为患，还挖空心思想着如何对付别人!当真贻笑大方!

29) 试驾现场有工作人员讲解怎样去试车，但在这方面不甚专业的我还是不敢班门弄斧，以免贻笑大方。

30) 然而，巴西人最近已经同意了圣西罗踢出的每年万英镑的新合同，尽管这名门将这赛季出现了一些令人贻笑大方的失误。

篇2：贻笑大方的成语典故

贻笑：让人笑话;大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

二、贻笑大方成语典故

三、贻笑大方成语造句

1.她拿自己那篇很不像样的文章到处宣杨,也不怕贻笑大方?

2.我的意见很不成熟，不敢说出来，怕的是贻笑大方。

3.我对于这门学科知道得很少,随便发议论会贻笑大方的。

4.我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方。

5.在专家学者面前还是别随便发表意见，以免贻笑大方。

6.像你这样什么都不懂，却爱自吹自擂，也不怕贻笑大方?

7.发表意见之前要先确实求证，免得出了错误，贻笑大方。

8.做井底之蛙只会贻笑大方，多多望洋兴叹才会提升自己。

9.我是个外行，我说的话可能贻笑大方，可我还是要说几句。

10.其实，到头来适得其反，只落个贻笑大方，也只能在自己的“世袭领地”里自我安慰、自我美化或互相捧场罢了。

11.演讲者所举事例张冠李戴，真个贻笑大方。

12.不过，苏东坡先生的误会，不但未曾贻笑大方，反倒留下了一处胜迹。

13.有的时候,误用成语是会贻笑大方的.

14.有时候，用词不当不但会贻笑大方，还可能造成商务上或政治上的误解。

15.这下可贻笑大方了,那照片的真假也就不攻自破。

16.不要搞些花狸狐哨的东西,只能贻笑大方。

17.虽才学粗陋,写来难免贻笑大方,只是心痒难挠,不叙之文字,日夜难安。

18.南郭先生本来不会吹竽，可是他装模作样地混在乐队里充数，结果闹个贻笑大方的可悲下场。

19.假如发起另一场全国运动，可有帮助?我希望永远不须依赖运动来推进文明，否则必然贻笑大方，成为世人的话柄。

篇3：浅析燕赵成语典故中的人文精神

在中华优秀传统文化中构成重要部分的燕赵成语典故, 它所承载的内涵和信息, 往往是历史文化的精髓, 蕴含着时代的精神和灵魂, 而这种精神正是推动人类社会向前发展的原动力。所以我们有必要研究一下燕赵成语典故中的人文精神, 以便对未来发展更好的传承和发扬。

燕赵成语典故中的人文精神有以下几个方面的特征:

一、改革进取、包容开放的创新精神

典故“胡服骑射”是其典型代表。在公元前309-307年赵武灵王为提高军事实力而推行的一场卓有成效的军事革新, 提高了部队的战斗力。使战国成为七雄之一提供了必要条件。胡服骑射改革包含两方面的内容:一是穿胡服, 二是习骑射, 这两方面都体现了学习先进的包容开放的思想。正是这种虚心好学的精神和海纳百川的博大胸怀。成就了赵武灵王的丰功伟业。

二、奉公守法、清正廉洁的法治精神

燕赵成语典故中奉公守法的精神在春秋赵简子时期就有所表现。赵奢不畏平原君权势而征其租税, 显然体现了执法必严精神;平原君听了赵奢的话后, 不仅交了租税, 且以之为贤, 荐之于赵王, 则明显体现了奉公守法精神。

在赵简子的主持下, 晋国新的刑法铸于大铁鼎之上, 以示不可更改, 人人必须遵法行事。典故“铸刑鼎”在一定程度上反映了赵氏祖先守法的积极性。成语典故“奉公如法”或“奉公守法”就是由赵奢故事演化而来。赵奢也在司马迁的笔下成了我国历史上“奉公守法”精神的化身。同时通过赵奢的升迁我们也可以理解, 赵国的国君和贵族也是十分拥护和赞扬赵奢的这种精神的。

三、不怕牺牲、顽强拼搏的奋斗精神

这从“三家灭智”“三家分晋”中体现的淋漓尽致, 在四战之地、四战之国中也有所显。曾是春秋五霸的晋国, 政权落入异性贵族手中, 智伯瑶势力最大, 为削弱韩、魏、赵三家实力, 向他们索要土地。韩、魏都给了, 赵氏独不给, 不怕牺牲始终不投降, 显示了极为顽强的毅力。后赵联合韩、魏“三家灭智”, 赵氏的政治地位得以加强, 显示了其大无畏气魄。

四、顾全大局、团结协作的和谐观念

这在抵掌而谈、将相和、负荆请罪、刎颈之交等成语典故中清晰可见。苏秦与赵王抵掌而谈, 明显是一幅君臣和睦的动人场景。蔺相如为免将相不和而授秦人以可趁之机, 为廉颇让道。廉颇知其苦心后, 向其负荆请罪, 二人结为刎颈之交, 又恰是一幅将相和谐的美丽图画。

我国现在倡导建立“和谐社会”, 在燕赵大地中流传久远的这种“和”的理念在现实社会中也具有积极的促进作用, 我们要借史之鉴, 发扬光大。

五、临危勇出、多谋善断的大无畏气魄和高度智慧

这在毛遂自荐、一言九鼎、三寸之舌、两鼠斗穴、许历谏军、完璧归赵、渑池之功、围魏救赵、因势利导、窃符救赵等成语典故中清晰可见。其中, 毛遂自荐、窃符救赵等更多体现了临危勇出的责任感, 而其它几个成语典故则更多体现了多谋善断的高度智慧。

六、浓厚的世情气息

军事活动受社会条件的制约, 受世俗人情的影响, 政治军事人物也要与社会上的各色人物打交道。因此, 与赵国军事相关的成语典故也反映着当时的世俗风情, 具有浓厚的世情气息。市道之教、奇货可居, 反映了人的市侩作风;步履蹒跚、犹豫未决、不遗余力、南辕北辙, 反映着各色人物的行为特征;价值连城、天下无双、羽毛未丰, 反映着人对事物的评价;三人成虎、攻难守易, 反映着生活哲理。

总而言之, 在历史的浩瀚云烟中产生在燕赵大地的成语典故如汪洋大海, 本文从文化内涵与人文精神为切入点, 以点滴之水, 以期见大海之全貌。也只有这种蕴含着精神和灵魂, 才能穿越时空的隧道, 历久而弥新。

参考文献

[1]刘洁修:《汉语成语考释词典》, 商务印书馆, 1989年8月第一版。

[2]成晓军、宋素琴:《燕赵文化纵横谈》, 中国文联出版社, 1999年。

[3]郝良真:《论赵文化的开放性》, 《赵文化论丛》, 河北人民出版社, 2006年。

[4]孙瑛、张润泽:《赵文化论集》, 崇文书局, 2006年。

[5]马国凡:《成语》, 内蒙古人民出版社, 1978年。

[6]张学衔、张兆飞:《中华成语探源》, 南京大学出版社, 2001年。

[7]郝在朝:《邯郸成语典故集》, 中华工商联合出版社, 1997年。

[8]刘洁修:《汉语成语考释词典》, 商务印书馆, 1997年9月版。

篇4：跟音乐有关的几个成语典故

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。

春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、阳春白雪和下里巴人

〖出處〗《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”