氓诗经两首

氓诗经两首（精选6篇）

篇1：氓诗经两首

教学目标：

1、学习《诗经》的有关常识，了解《诗经》的现实主义创作传统。

2、诵读课文，理清课文叙事线索，体会感情。

3、陶冶情操,提高审美情趣和文化品位。教学重点：

1、能够准确地诵读本诗，通过阅读注释来自己翻译课文，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、理清诗歌的叙事情节是个重点。

3、分析把握诗歌当中的人物形象。教学难点：

1、诗歌心理描写和细节描写的艺术效果。

2、学会比较分析，理解“赋”“比”“兴”写作手法。教具方法：多媒体

诵读法、讲解法、讨论点拨、改写创新。第一课时 教学要点：

学习《卫风•氓》 教学内容及步骤：

一、导入新课

爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。今天我们学习的是《诗经》中的两首爱情诗。

二、《诗经》

1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。

2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。（1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。（2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。

（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈（2）比者，以彼物比此物也。——比喻

（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想

4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”

诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”

《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。春秋赋诗言志，战国著述引诗。孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”

孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

三、整体感知

1、教师范读课文，注意正音、句读和节奏。（诵读的节奏：“

二、二”节拍）

2、学生自由朗读后齐读课文。

3、学生根据注释，试翻译课文，标明疑问。

4、学生质疑，教师解答。

5、梳理课文叙事线索。

四、具体研习

教师提问，学生讨论后明确。

1、从第一、二章可以看出男、女主人公什么样的性格特点？ 明确：女子：纯真、热烈、专

一、痴情、温顺迁就。男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。

2、“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 明确：在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。

篇2：氓诗经两首

1.了解关于《诗经》的基本文学常识。

2.分清《诗经》中特有的语助词和语气词，掌握重点实词和虚词的词义与用法和本文中比兴手法的运用。

3.把握女主感情的变化，鉴赏文中个性鲜明的人物形象。4.初步培养学生正确的爱情观。

教学重点：落实重点实词、虚词的意义和用法。

教学难点：鉴赏文中个性鲜明的人物形象及比兴手法的运用。教法:讲授法、诵读法、启发法。课时安排：2课时 教学过程

一、复习导入

1、这节课我们将学习一篇选自《诗经》的诗作——《氓》。关于《诗经》的诗作，我们并不会太陌生。我们初中的课文中，有什么课文就是选自《诗经》？ 《关雎》、《蒹葭》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是不是？还有《蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜„„”是不是？

2、那关于《诗经》，大家又知道多少？知道些什么呢？（利用《名师面对面》的资料链接）（1）《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》的体例是按照印了性质的不同来划分的，分为风、雅、颂。“风”又称“国风”或“十五国风”，是各地歌谣，许多是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。（2）赋、比、兴的艺术手法：《诗经》普遍使用了赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方，作譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是以“他物”置于“所咏之辞”（诗的主题及内容）的前面，则此物必与主题及内容有关，或从旁烘托，或营造气氛，将读者引到特定的情境中来。因此，比兴手法的运用能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味及感染力，对后世诗歌的创作有很大影响。

3、导入：《诗经》中有大量爱情题材的诗作，如我们学习过的《关雎》、《蒹葭》。爱情是千百年不衰的话题，这节课我们将通过学习《氓》来感受另一类的爱情情节和人物形象。

二、字词正音

学生齐读全文，老师正音。

氓、蚩蚩、淇、愆、将、垝垣、载笑载言、尔卜尔筮、体无咎言、以我贿迁、于嗟鸠兮、说、自我徂尔、汤汤、渐车帷裳、靡、夙兴夜寐、咥、隰则有泮 老师补充多音词：将、裳、渐、载遂

三、朗读品味，感知诗作，引导思考

1、学生讲述初步感知：刚才大家读了全诗，现在大家来说说诗写了什么内容，有哪些基本情节？

明确：这首诗通过“我”的人称来叙述，讲述了女主人公从恋爱到婚变的过程，完整地叙述了一个婚姻悲剧。

2、全诗写了女主人公婚恋的哪几阶段的内容？ 明确：恋爱（第一、二章），婚变（第三、四、五章），决绝（第六章）

3、下面，我们进一步来感知全诗，请大家注意情节发展各阶段的感情基调。[逐章朗读（朗读时要注意情感的变化），分章提示，请个别学生翻译] 第一章，提示氓、之、蚩蚩、匪、即、顿丘、愆期、将等字词的意义，“秋以为期”的句式特点（“以秋为期”的倒装）。

第二章，提示垝垣、复关、涕、载、筮、咎、贿等字词的意义，“尔卜尔筮，体无咎言”的翻译。

问题1：女主人公没有见到男主人公时和见到男主人公时各是什么反应？这前后对比有什么作用？ 明确：“不见复关，泣涕涟涟”，“既见复关，载笑载言”。前后对比突出了女主人公对男主人公的痴情，瞬息间的喜怒哀乐，只为意中人的来去变化不定。短短十六字，十分形象地写出了恋爱期间女子相思成灾的种种心理。

问题2：这一、二章从故事情节的发展来说处于什么阶段？人物有什么样的性格？感情基调如何把握？

明确：恋爱阶段。女子的性格：热情、温柔、痴情。男子的性格：看似忠厚老实：抱布贸丝——醉翁之意不在酒。

女子追忆当年恋爱的甜蜜幸福之情洋溢在字里行间，所以感情基调应该是热情幸福的。第三章，提示沃若、于嗟、桑葚、说等字词意义，“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”的翻译。

第四章，提示而、陨、徂、三岁、汤汤、帷裳、爽、罔极等字词意义，“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”的翻译。

问题3：这两章为什么都提到桑葚，第三章提到斑鸠，运用了什么表现手法？ 明确：运用了“比兴”的表现手法，“桑之未落，其叶沃若”比喻暗示女子容颜润泽美丽，她和男子的爱情也十分滋润。“桑之落矣，其黄而陨。”比喻暗示女子容颜憔悴衰老，她和男子的爱情也逐渐进入枯竭。用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比兴，劝诫广大女孩子不要和男子沉溺爱情。因为“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”

问题4：如何理解这“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”句话？请大家讨论，先请一位男生来回答，后再请女生回答。（希望男女生不同的理解能激起大家深入全面的思考。）明确：在以男子为中心的社会里，往往只有痴心女子负心汉。女子情感专一，而男子可以三妻四妾、朝三暮四。这是女子在婚后不幸的境遇中，痛感男女在爱情生活上的不平等，向广大的姐妹发出的呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙。第五章，提示靡、夙兴夜寐、遂、至于、咥、悼等字词意义。

问题5：这三章从故事情节来说处于什么阶段？人物给人什么印象？感情基调如何把握？ 明确：处于婚变阶段。通过女子的自述，可总结为：女子性格，痴情（三岁食贫）、勤劳、忠贞。男子的性格，对比可知：薄情、贪婪（不知珍惜）、凶恶粗暴。

因为想到婚后生活的艰辛和丈夫的变心和粗暴，所以感情基调应该是深重痛惜、强烈愤慨之感。

第六章，提示隰、泮、总角、晏晏等字词音义，注意“反是不思，亦已焉哉”两句的翻译。问题6：如何理解“淇则有岸，隰则有伴”及“反是不思，亦已焉哉”？女子的性格发生了什么样的变化？

明确：前者运用了比兴的手法。用淇水有岸，隰则有泮来喻自己对男子的变化无常、用情不专、粗暴凶恶的忍耐是有限度。后者是女子觉醒后的决绝表现。女子的性格：觉醒、坚强、刚烈。

四、再次感知全诗，集体朗读全诗四，引导学生总结

1、全诗通过女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

2、运用比兴手法来使语言形象生动，进一步丰富内涵；运用对比手法，包括“我”“氓”对比及人物自身前后对比来塑造人物形象。

五、布置作业：背诵全诗

篇3：《诗经·氓》的悲剧美

《氓》是一首叙事性的弃妇诗, 女主人公追忆和诉说了她错误的爱情与不幸的婚姻。女主人公以弃妇之口, 道弃妇之心, 喊出了她的悔, 她的恨, 她的决绝, 一字一泪, 一字一血, 酿造了浓厚的悲剧氛围, 感人至深。鲁迅先生说过:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”这句话含有两方面的内容, 一方面是“有价值”, 一方面是“毁灭”, 这确实是“悲”的辩证法, 是造成“悲”的感情的必要前提。《氓》就是通过女主人公的痴情、贤惠、决绝反抗精神等有价值的美的东西被毁灭, 达到强烈的悲剧效果, 给人以特殊的审美感受。

一、痴情之悲

《氓》中的女主人公纯真热情, 大胆冲破“父母之命, 媒妁之言”的桎梏而和氓私订终身, 勇敢地追求自由幸福的爱情生活, 公开反叛包办婚姻, 弃世俗于不顾。这确实不易。《诗经》产生的年代, 礼教法度已在推行之中, 男女婚恋要受家庭、社会的限制。男女结为夫妻须经过“父母之命, 媒妁之言”才具有合法性。《氓》中的女主人公与氓是“自由恋爱”而结为夫妻的。她自幼与氓相识, 青梅竹马, 两小无猜, “总角之宴, 言笑晏晏”。成年后, “蚩蚩”的氓“抱布”以“贸丝”为名, 来找她商量婚事。她被氓的真情打动, 爽快地答应了他的求婚, 并约好“秋以为期”。“送子涉淇, 至于顿丘”, 表达她对氓的依依深情。从此, 她经历了无数个“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”的日日夜夜, 盼望与氓相见, 早结良缘。眼看秋天到了, “乘彼垝垣, 以望复关。不见复关, 泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言”。她日思夜盼, 终于盼来氓迎娶的车辆, “以尔车来, 以我贿迁”, 带着嫁妆出嫁了。从依恋不舍到望穿秋水, 从泣涕到欢笑, 从约期到结婚, 这些描写生动地表现了一个纯真少女一往情深的痴情, 以及对美好生活的向往和追求。当她被遗弃之后, 追溯往事, 从头倾吐, 那个负心男人不仅骗取了她的财物, 更骗取了她纯真的爱情, 她的心灵创伤是多么深痛啊!俗话说:“人怕伤心, 树怕剥皮。”心灵受创伤而没有希望的人, 生命即使没有终结, 却比死更为悲哀。庄子所言“哀莫大于心死, 而人死亦次之”, 正是这种悲剧的概括。

坚贞不渝的痴情, 是人类社会发展到一定阶段才可能出现的社会意识, 它无疑是美的一种社会表现, 是“人生有价值的东西”。痴情的丧失, 当然是人生有价值的东西的毁灭。从审美感受来看, 《氓》中女主公的痴情的丧失, 带给读者的是悲和泪, 同时它又从侧面激励人们为争取美好的爱情生活而斗争, 宣告了人类高尚的精神是不可战胜的。

二、贤惠之悲

《氓》中的女主人公有着温柔善良、吃苦耐劳等贤惠能干的优良品质。她嫁给氓之后, 吃苦耐劳, “自我伹尔, 三岁食贫”, “三岁为妇, 靡室劳矣, 夙兴夜寐, 靡有朝矣”, 终于使生活走上了顺境, “言既遂矣”。但是贫困辛劳的生活使她过早地年老色衰。黑格尔说:“爱的真正本质在于意识抛弃掉它自己。”女主人公对丈夫的爱, 让他过上好日子, 就是以“抛弃掉”自己、牺牲自己为代价, 由“桑之未落, 其叶沃若”的貌美而到了“桑之落矣, 其黄而陨”的人老珠黄。多么贤惠能干的女子, 多么崇高的精神境界!就是这样一个处处为丈夫着想的女子, 却因为“色衰而爱弛, 爱弛则恩绝”而被氓“至于暴矣”, 抛弃了。

贤惠能干是中国劳动妇女的优良品质。但是在那个礼法充斥的社会里, 即使没有丝毫过错反而对家庭有功的贤惠女子, 也避免不了被丈夫无情的遗弃。这是“人生有价值的东西”被“毁灭”。诗歌就是对夫权专制的不合理的控诉。夫权专制的存在是对人的本质力量进行戕害, 造成了古代许多妇女的悲剧, 进而酿成社会的悲剧, 阻碍社会的发展。

三、决绝之悲

《氓》中的女主人公和氓是“自由恋爱”的, 她像其他少女一样, 有过甜蜜的爱情。她带着一个少女美好的梦想与对未来生活的憧憬, 嫁给了氓。在夫家, 她安于贫困, 早起晚睡, 日夜操劳, 终于使家业有成。但没有想到, 就在此时, 那个当初“蚩蚩”的氓, 却早已忘记了婚前的“信誓旦旦”而变得残暴不仁, 无情无义, 狠心将她休弃。此时, 她无限悲痛和悔恨, 从自己的不幸遭遇中得出了痛苦的教训———“于嗟女兮, 无与士耽!士之耽兮, 犹可说也。女之耽兮, 不可说也!”她已清醒地认识到, 妇女在社会上是没有婚姻平等的权利。这绞心割肺的呼喊是对世上姑娘们的劝告, 也是对那负心汉氓和不公平的社会的谴责与抗议。她没有被悲伤哀痛打垮, 她看透了氓背叛誓言的虚伪卑劣。对眼前的恩断义绝的丈夫, 她没有哭泣乞求和留恋, 更多的是对氓的鄙视和激愤。她清楚地认识到, 再拖下去, 亦不会有好的结果, “及尔偕老, 老使我怨”, 最后毅然说到“反是不思, 亦已焉哉”, 表示了与氓一刀两断的决绝态度。她的爱是真爱, 她的恨是真恨, 由真爱到真恨, 这正是她不甘忍受负心汉侮辱的反抗精神的爆发。

虽然女主人公果断地走上了与氓决绝之路, 看似再也没有藕断丝连的缠绵不舍之情, 但从她的控诉当中, 我们不难感受到她那无法掩饰的痛苦与悔恨, 以及对往昔美好生活的怀念与眷恋。俗话说, 一日夫妻百日恩。作为比较重感情的女子来说, 不在万不得已的情况下, 她是不会做到如此无所眷顾的。但我们可以想像得到, 在她坚强的外表下, 包裹着一颗多么悲苦无助的心啊!尽管她选择了与丈夫决绝, 但以后等待她的又将是怎样的命运呢?在那个礼法森严、世俗偏见严重的社会里, 她无疑是在走一条“明知山有虎, 偏向虎山行”之路, 她的归宿已是不言而喻的了。真可谓, 看透情字亦无用, 纵使风流也枉然。

篇4：《诗经.氓》的痛戒

【关健词】女主人公 自重 自尊 自爱 自我

一、女主人公在爱情之路上不自重。

《氓》中女主人公对氓的态度特别值得探究，“送子涉淇，至于顿丘。”写出女主人公依依不舍的情态，很明显没有女性的矜持。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。而且不顾世俗的眼光送男子，虽然当时没有对女子太多的约束，这样的行为还是让世人嘲笑。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” 她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。充分展现了热恋中女子的热烈的情感，每天热切的盼望着见到男主人公，流尽相思的泪，沉醉相聚的笑。

然后看到男子问吉凶“尔卜尔筮，体无咎言。”见到没有不好的话。出于对氓的爱，女主人公毫不犹豫的嫁了过去。完全没有对自身的合法、权益有所考虑。从后文“兄弟不知，咥其笑矣。”可以看出，女子的婚姻并没有得到家人的认可和祝福。失去了根基的爱情就像无源之水，无本之木，所以女主人公心中想得到的爱情之花很凋零。在没有法律保证的时代，娘家是女子最大的依靠，有强大的娘家依靠，妇女子才能在婆家有地位，能挺直腰杆。可是女主人公做了什么呢？因为不自重，在兄弟不愿的情况下与男子结婚，这个时候又能依靠谁？又能怪谁呢？

女主人公的全身心投入得到的是最后的背叛，很大程度上是因为男人得到的太容易。男人基本上就是世界上最贱的动物，轻易得到的总是不是珍惜。一般人都会认为男子始乱终弃，但是细想一下，如果没有始乱，哪里来的终弃？骋者为妻，奔着为妾，妾就是物品，可以随意送人或是丢弃的。所以，在爱情之路上要有坚持，不是一味付出。

二、女主人公在爱情之路上不自尊。

《氓》中女主人公因为爱情，对氓过于温柔倒贴，完全失去了自己的立场。从开始的“将子无怒，秋以为期。”就打下了不好的基础，婚姻大事，怎么能如此就做了决定呢？难道只是怕氓生气吗？ 爱从来不是单方面的付出，怎么能抛弃自己的尊严，只为满足男子的愿望。很多时候，女人都会认为，自己的心一定会换来男子的真心，但事实上呢？

女主人公人生的第一大事非常草率“ 以尔车来，以我贿迁。” 没有如云的嘉宾，没有正式的仪式，没有新亲人的祝福——什么都没有。女主人公最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，敢于无媒毅然和氓同居，把自己和财物都用车子搬到氓家。在女主人公心中，婚后的生活应该是和睦美好的，因为最初，他"蚩蚩"地“很老实”，"言笑晏晏"地“温情”，"信誓旦旦"地“忠诚”。使女主人公觉得他就是可以托付一生的良人。

结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子“自我徂尔，三岁食贫。”嫁给氓之后她、忍受着家庭的贫困，努力改善家境。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。“三岁为妇，靡室劳矣。”多年来，家中里里外外的活计，女主人公从来都是不辞辛劳。

这样的辛劳终于换来了家境的改善，“言既遂矣”，但是她相像的美好生活却没有随之到来，而是得到了男子的粗暴对待。为什么呢？因为女子已经没有利用价值了。女子失去了美貌，失去了亲情，什么都没没了，这时，爱情也就不存在了。女主人公反思“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”初步认识到自己的悲剧是自己过于沉迷于爱情造成的，自己的美貌没有了，男子变心了，而男子没有任何损失，这个休了换新的，又是一笔财物到手。究其根源，就是女子不自尊造成的。如果男子药费了很多精力，耗费了诸多钱财，又经过各项程序，才把女主人公娶到家，他还会如此不珍惜吗？

美貌终有一天会失去，如何维系自己的婚姻，是一个值得深思的问题。现在社会上有一些男人，有了钱，就在外面花天酒地，找二奶，勾搭小三儿，忘记了与自己一同从贫贱中走过来的妻子；而女人做了小三儿，失去自尊，结果如何呢？美貌不会常在的，《氓》中女主人公就是现代人的镜子。

三、女主人公在爱情之路上不自爱。

《氓》中女主人公，从开始就不自爱。人不自爱，如何让人爱你？“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”完全站在男子的角度上，为男子着想，没有考虑自己身不正、名不顺，说女子勇敢不太准确，准确的说就是自轻自贱。没有媒人，可以让男子去找，别人能找到的，男子就找不到吗？也许这个时候所说的无良媒只是个托辞，实际上就是女方家并不同意，而面对这样一个男子，女主人公竟然自己定下婚期，这不是自己怕嫁不出去，主动送上门吗？而且，还恋恋不舍的送了又送。

现在人都知道，在婚姻中付出多的那个人永远失去了主动，何况，男子并无付出，所以后面的抛弃理所当然了。

女主人公与男子成婚后，都在做什么呢？没有正常的婚礼也就算了，总该有正常的生活吧！比如谈谈心，说说话，或者彼此的互动。可是，什么都没有，只有无尽的劳作。“自我徂尔，三岁食贫。”女子每天都在为家庭忙碌，吃不好，穿不暖，更别提什么皮肤护理了。结了婚就成了婚姻的奴隶，何其悲凉，但女主人公从未想过，也从未抱怨。女主人公的自述中只有劳作，没有其他生活，甚至没有孩子，这个时候她没有考虑一下男子的动机吗？没有，还是一直任劳任怨。

看看女主人公的记忆里，少的可憐的温馨片断。“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”当一切都成了欺骗，女主人公记忆中只有氓与自己少时的誓言，也许这点温馨也伴着伤痛。男人的誓言从来不可信，不是经常说“男人靠的住，母猪能上树。”更何况儿时的誓言，人总会是变的。女人在婚姻中获得了什么呢？在不爱惜自己的前提下，什么都没有意义了。

四、女主人公在爱情之路上失去自我。

篇5：《诗经》两首(静女、氓)教案

教学目标：

1．专业素质目标：

⑴ 了解《诗经》的有关文学常识，掌握重章叠句的形式特点以及赋、比、兴的艺术表现手法；

⑵ 通过学习《静女》和《氓》，进而了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色；了解卫、邶两地不同的文化背景，体味独特的文化内容。2.非专业素质目标：

使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。教学重点：

1、品味诗歌细节描写的艺术效果。

2、典型情节及精练语言。教学难点：

反复诵读、吟咏，在理解文章基础上，形成古诗文的语感。加深对古典诗歌的理解与领悟。教学方法：

采用诵读教学法、讨论教学法。三习题库： 预习题：

１．说出“比”“兴”的含义，结合相关例句阐述它们的内涵。（作业本）２．比较《邶风•静女》和《郑风•子衿》的异同。（作业本）

《郑风•子衿》

——衣领。青衿是周代学子的服装。②嗣——传送，给予。③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。

练习题：

1.如何看待《氓》中男女主人公的爱情悲剧？

2.对比《氓》与《上山采蘼芜》所体现的爱情有什么异同。上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。复习题：

1.试分析《诗经》艺术特征。2.背诵《周南•桃夭》《邶风•静女》《蒹葭》《郑风•子衿》等诗篇。教学过程：

《诗经•邶风•静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。一． 你对《诗经》的了解有多少？

用心 爱心 专心

⑴ 性质：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，这一部总集，在它成为儒家的经典以前，通称为“诗”。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。“六艺”之说有二：一即六种技艺，即礼、乐、射、御、书、数（礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算)；一即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也就是除了“五经”外，再加上失传的《乐》。）

⑵ 体制和内容：

收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品，305篇，也称“诗三百”。这些诗分属于国风、雅、颂三个部分，这大约是音乐的分类： “•风”指十五国风，风是乐调，国风就是各国土乐的意思，共160篇。大部分是民间歌谣，是《诗经》的精华，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。“雅”•分大雅、小雅，共105篇，大多是周代贵族所作的乐歌，也有一部分民歌，产生于周王畿； “•颂” 是赞美歌，是祭乐，分周颂、鲁颂、商颂，40篇。颂诗中《周颂》最早，全是西周作品。《商颂》是前七八世纪之间宋国的作品。《鲁颂》是前七世纪鲁国的作品。颂多是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的舞乐，文字板滞，但有一定的史料价值。

孔子曾经这样极力赞美《诗经》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。（思想纯正）’”孔子以后的儒家学派人物，都把《诗经》当作教本，传授不绝。《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。

⑶ 艺术表现手法：（在具体研习时结合实例讲解）

《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句、反复咏唱的形式，主要表现手法是赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”,“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情；“比”就是打比方；“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。

赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，它们的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力，对后世诗歌的创作有很大影响。一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。就三类诗相对地说，在“风”和“小雅”中用比、兴多些，“大雅”和“颂”则多用赋。南宋吴泳曾对《毛诗》注明“兴”的诗有过统计，他说：毛氏自《关睢》而下总百十六篇，首系之“兴”。“风”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“颂”二，注曰“兴也”。（据谢榛：《四溟诗话》卷二统计）

《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，这是诗歌发展过程中的早期形式。《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。二．导入新课——《诗经》源头探爱情 《诗经》中占比重最大的是关于爱情和婚姻问题的诗。爱情是人类特有的一种情

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感。《诗经》中表现纯真的爱情的民歌很不少，而且表达方式大多具有质朴、热烈而大胆的特点。

三．自由讨论，相互交流：这首诗格调轻松优美，把民间一对男女恋人约会时的情景描写得生动活泼，充满了浓郁的生活气息。就诗歌的具体内容而言，描写了几个镜头？哪些地方令你感到有趣、激动与惊奇？

提示：注意诗中多处运用的细节描写、场景描写和心理描写。描写了三个镜头，采用了蒙太奇手法（“空白”作为艺术创作的一种手段源于绘画。文学作品中的“空白”就是运用含蓄精练的语言描写人事景物，给读者留下更多想象联想的空间，达到言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果。《静女》很讲究“空白”艺术的运用。诗短小但不乏情趣。三小节诗表面上只写了几个动作，可在具体欣赏诗的时候，却不能局限于这个小范围。要调动想象填补其留下的大量“空白”。那么，这三小节就发展成了三幕小短剧。）第一章：静女其姝，候我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。这一章描写男女恋人约会的场景。“静女其姝，候我于城隅”，点明了约会的地点与人物。（板书：一会：）

与“我”约会的是一位文雅而美丽的姑娘，这从“静”、“姝”两字可以看出。约会的地点是“城隅”：城墙上的角楼（一说是城墙边的角落）。请注意：《诗经》时代的“城”，不是城市，而是城墙。但“我”如约赶到的时候，她却——板书：爱而不见，故意躲藏起来不出现（一说是故意躲藏起来不让看见）。

问：静女为什么“爱而不见”？“我”的举动怎样？（板书：搔首踟蹰）反映什么心情，背后隐含什么情感？ 爱，通“薆”，扬雄《方言》：“薆，谓薆蔽也。”急得“我”抓耳搔首，徘徊不停。“搔首踟蹰”四字，把“我”的憨厚、真诚以及未见恋人的焦灼、忧虑的心情十分逼真地表现了出来，表达了“我”对“静女”的爱慕和思念之深。这一章中“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的故意逗人的表现，可以想象她天真活泼、调皮可爱的情态。两馈赠：

第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。这两章描写男女恋人见面后的情景。“静女”与“我”见面后，送给“我”一支红色的管箫，红色的管箫鲜明有光，“我”非常喜爱，陶醉其中（板书：彤管有炜 说怿女美）。这里的“女”，既指“彤管”，又指姑娘。“我”表面上是赞叹管箫之美，实际上是赞叹“静女”之美。这表现了“我”对“静女”的爱恋。接下来这一章继续描写两人见面后的情景。“静女”又赠给“我”一束从野外放牧的地方采来的茅草，那茅草的确又美丽又稀奇。但是“我”感到：不是茅草有多么美丽，而是因为它是“静女”赠送的，所以才显得特别珍贵。总结引申

——从《诗经》中的许多篇章中，我们可以看出，古时的青年男女，在表达爱意之时，是极其含蓄浪漫意蕴的，如有以动物的相依相从表爱情，以植物花卉的柔润芳香表爱情，更有以音响的和谐悦耳表爱情，可以说是比比皆是。如《诗经》的首章《关雎》，就是以水鸟和鸣代夫妇谐乐，以荇菜（一种水草）的柔顺润美来比拟女子的容貌和品性之美，如《周南•桃夭》中的桃花之艳喻出嫁好的美貌，如《卫风•氓》中，桑叶和鸠来喻妇人，所以才在此诗中，有女子馈赠彤管，荑草的举动，这一举动的含意是十分明晰的，因此才有男孩的激动和惊喜。也只有

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这样的爱的表达，才能显示爱情的纯真！因此，我们在领悟此诗的文词之美时，还应该领悟本诗中的意境、情感之美；

四、深入探讨，体会情感美

提问：你如何看待小伙子对姑娘所赠的两件礼物的赞美？在小伙子心中，彤管与荑草哪个更重要？

明确：①这是借物咏人，因人赞物。小伙子对礼物的赞美，实际上是赞美姑娘，表达的是小伙子对姑娘的真挚恋情。②照常理，彤管应比荑草贵重，但在小伙子心中夷草更贵重，这从小伙子的赞美可以看出来。小伙子对彤管只称赞它外表色泽鲜艳——“彤管有炜”，而对受赠的普通的荑草则大加赞叹其“洵美且异”。“洵”即诚然、实在，“异”即特别、异常。显然他欣赏的不是其外观而是另有所感。荑草虽极其普通，但因它是姑娘亲自从野外采来作为信物给小伙子的，寄托了姑娘的一颗真挚的心，物微而情深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托与表达。因而，荑草已不再是一般的荑草，而成为小伙子眼中“洵美且异”的珍品。姑娘借荑草以传情，小伙子接受赠物，是对它所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看来，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐和的高层次的爱情境界。他们的爱情也会像那初生的柔荑一样，在爱的雨露滋润下长成茂盛的草丛，永远甜蜜幸福。

五、延伸阅读，深化鉴赏

《郑风•子衿》

——衣领。青衿是周代学子的服装。②嗣——传送，给予。③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。

１．齐声朗读。

角度不同：《邶风•静女》是以男子的口吻写的。《郑风•子衿》是以女子的口吻写的。

情节不同：《邶风•静女》写青年男女的一次约会。《郑风•子衿》写少女在城楼上盼望情人。

基调不同：《邶风•静女》欢乐幽默，充满情趣。《郑风•子衿》缠绵悱恻，哀婉动人。写法不同：《邶风•静女》主要通过细节刻画人物。《郑风•子衿》主要通过内心独白刻画人物。

同中有异：两首诗都写了主人公等待时的焦灼不安，但因性别的不同而选用了不同的细节。《邶风•静女》中“搔首踟蹰”写出男子的憨厚，《郑风•子衿》中“挑兮达兮”写出女子的缠绵。

共同点：①对爱情的追求都大胆率真，绝不忸怩作态，表现出劳动人民纯朴的本色。

②风格朴实、清新。采用重章复唱，在一唱三叹中主人公的深情得以尽情地抒发。

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七、小结

人生没有美好的爱情来支撑，这是最遗憾的。玫瑰花是美的，然而它如果开错了季节，是要枯萎的。如果缺少精心呵护，即使开对了季节，也是要凋谢的。大家明白我的意思吗？（我想，静女，作为牧女；《氓》中的女主人公作为蚕娘，他们都是社会化的成人，而不是像我们这么大的在校生！祝愿同学们拥有生活的诗意！）

第二课时 氓

一、导入：

爱情是不老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的两个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！

二、《氓》简介

《氓》选自《诗经•卫风》，是“卫风”中最长的一首民歌，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。它是一首叙事诗，全诗以第一人称“我”的口吻，描述了一个妇女被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全诗共60句，分为六章，每章10句。诗的情节线索清楚：女子为一个青年男子“氓”所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子多年如一日，甘心贫苦，日夜操劳，但是，色衰爱弛最后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运——被丈夫休弃归家。此诗作于归途之中。

三、诵读：了解诗意，理清情节。

四、析读：分析人物形象——重、难点研习过程

当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么？我们等待着你的讲述！1．探究：穿过千年的时空，跨过千年的《诗经》，你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？（提示：从两个方面总结悲剧根源——个人原因――喜新厌旧；社会原因――男女不平等。）从诗的内容看，乃是这女子私定终身而又所托非人造成的。最初她向往自由幸福的爱情生活，以致于无视礼教的束缚，在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下悲剧，进而男子变心，其命运更加悲惨，又在不合理的夫权制度下，被弃而赴告无门，正是构成这一无辜女子悲剧命运的原因。

女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。

五．审读：探究悲剧原因

探究课题一：应如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧？

观点一：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会因素决定的。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免的。

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观点二：男女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人公对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。

探究课题二：“氓”是个什么样的人？

观点：男主人公“氓”可以说是男权社会的一个代表性人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。

（解说：此项题目的答案不拘于此。设计此项题目的目的，意在培养学生独立思维的能力）

1.女主人公离婚后还能不能获得另一种爱情的幸福？为什么？（进一步帮助学生理解女性命运的悲惨及其抗争的无奈。）2.女主人公的悲惨遭遇对我们有什么启示？

（引导学生树立正确的爱情观，拓宽学生的视野和思维。）

六、小结：

全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末。第三章为全诗的转折，诗中肯有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙事、议论熔一炉而增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的作法则应遭到我们的唾弃。

读诗，就像是“泡茶”的过程。希望大家能通过练习成为“茶道”高手。

篇6：氓诗经两首

1、学习《诗经》的常识。

2、了解《诗经》的现实主义创作传统。

3、了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。

4、了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。教学重点：

1、反复吟咏，体会感情。

2、了解赋比兴的表现手法和重章叠唱的特点。

3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。教学难点：

1、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

2、了解赋比兴的表现手法和重章叠唱的特点。第一节

一、导入：

自古以来，爱情就是文学中永恒的主题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，写出了男子追求心爱的女子的不懈和幸福；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，写出了爱情追求而不可得的惆怅，迷惘；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮”那是爱情中的男女相思之苦，这些都是《诗经》当中描写爱情的诗篇。今天，让我们再次走进《诗经》，一起来感受一下古代青年男女的爱和恨吧。

二、关于《诗经》：

1、内容与名称：

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）

2、组成：

《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”，它是一种正统音乐。；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。

3、表现手法：

《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述（铺陈）；“比”者，“以彼物喻此物”（比喻）；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”（联想）。

风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。

4、语言形式及结构：

《诗经》以四言为主，间或杂有二言直至九言的各种句式。杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。

5、地位和影响：