宋江人物形象浅议

宋江人物形象浅议（通用6篇）

篇1：宋江人物形象浅议

虚伪的侠客、封建统治的卫道者

——宋江人物形象浅议

榆中三中 赵建平

内容摘要：宋江是《水浒传》中的重要人物，是梁山一百单八将的首领，是北宋末年农民起义的领袖之一。由于其为人豪爽仗义，被称为“及时雨”、“呼保义”。正因为这样，几百年来人们都在不断赞其侠义，却没有看到他侠义背后的虚伪，没有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建统治的一位另类卫道者。宋江的思想始终以效忠朝廷，维护封建统治为根本。他并不是真心去造反，为其兄弟们谋利益，而是把举事做为其谋求晋身的台阶，他的兄弟情始终是为其政治目的服务的。

关键词：宋江

虚伪

卫道者

人物形象 引言

明清文学以小说著名，作为其中代表作之一的施耐庵《水浒传》，是一部描写古代军事题材和政治题材的文艺小说，它为后世树立了一个侠义的典范，同时也塑造了很多给人印象深刻的人物形象。花和尚鲁智深、豹子头林冲、行者武松、入云龙公孙胜等人物形象被世人广为传颂，说起这些人物形象就不得不说说他们的首领宋江。几百年来，读过《水浒传》的人对宋江褒贬不一，有人对他评价很高，但也有人对他大肆指责。如明末清初著名文学批评家金圣叹认为《水浒传》独恶宋江。他还认为宋江虚伪奸诈，善于笼络人，“使人观之，真有犬彘不食之恨”，金圣叹还曾慨叹：“宋江其人，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”当然也有人保持中立，认为宋江优劣参半：当代文艺评论家李希凡认为：“宋江有进步的一面，也有落后的值得我们批判的一面”，“宋江初期领导梁山泊革命运动是进步行为，值得赞扬；而他日后接受招安，归顺朝廷，却是对统治阶级的妥协和投降，是他最大的过错，应该给予严厉而深刻的批判。”通过阅读《水浒传》，笔者认为松江本质上是虚伪的，是带有很强功利性的，同时他举义并不是真正的“替天行道”，或者说他踢的那个天就是封建统治者，而不是广大的老百姓。

一、“侠义”表面下的宋江 在《水浒传》第十八回是这样描述宋江的“但见眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬殊，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天苍饱满。坐定时深入虎相，走动时有如狼形„„刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。”在这里作者除了介绍宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一个特点----喜欢广交义士，“济人贫苦，周人之急，扶人之困”这些都是在说宋江的侠义行为。但宋江是一位真正的侠士吗？我们不妨通过以下几个方面来认识其虚伪狡诈的一面。

（一）虚伪的宋江

宋江出身于有钱的地主家庭，本人又担任有油水可捞的地方押司职务，钱财对他来说是毫无问题的。他又是一个懂得用钱的人，于是，钱给他带来了“疏财仗义”的好名声，为他赢来了“及时雨”的美称。同时他又是一个善于“借花献佛”之人，将别人作为自己谋名声，谋利益的垫脚石。

当赤发鬼刘唐带着金银去酬谢宋江、朱仝、雷横等人时，宋江拒绝了刘唐。其实这时的宋江并不是不喜欢金银，而是怕金银被别人发现，怕被别人知道他与晁盖等人的勾结，最终“挥金如土”的他还是忍不住金子诱惑拿了金子。同时又用朱、雷二人的那份送了人情说什么“朱仝那人，也有些家私，不用与他，我自与他说之人情便了。雷横这人，又不知我报与保正；况兼这人贪赌，倘若将些出去赌时，便惹出事来，不当稳便，金子切不可与他。”表面看来，宋江这是为刘唐等人及朱、雷二人着想，其实是借他人之物为自己树立良好的形象，让别人看到自己侠义的一面。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可图之上，同时也反映了他的虚伪、假仁假义。

宋江的虚伪还表现在义气道德下掩盖着无限心机。智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主，这对很强权力欲的宋江是一个极大的冲击！虽然宋江通过大闹清风寨，刺配江州路，网罗了大批好汉走上梁山，并使自己的实力在梁山中占有绝对优势，但由于收到道德义气的限制他只能屈居第二把交椅。如果他想在梁山中取得更大的权力，使自己的意志成为梁山的主导，他只有继续表现自己的仁义和气，建立自己的人脉，多立战功，才能获得更多人的支持，从而架空晁盖，成为梁山的主导。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。这实际上是宋江在为自己日后建立自己的实力作铺垫。或者说是在为自己控制梁山打基础。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。

在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。第一次打祝家庄时，晁盖与刘唐、阮氏三雄、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。第三次打祝家庄，阮氏三雄虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮出战，而吕方、郭盛杀了祝虎，立了功。远征高唐州，晁盖想要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、阮氏三雄等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道：“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。这些都是宋江在为自己的班底谋利，让自己的班底成为梁山的主力，而不断削弱以晁盖为首的就首领的实力及影响力。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，如丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

（二）狡诈狠毒的宋江

《水浒传》第三十四回“镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场”中，写霹雳火秦明被宋江俘虏，但他誓死不降，军士们剥了秦明浑身衣甲、头盗、军器押上清风山。宋江以礼相待，约定当夜痛饮，天明便放行。结果天明后，秦明披挂整齐回青州城，但见城外一片瓦砾，尸横遍野。到城门口时，秦明叫门，慕荣知府却不开门，并破口大骂。原来宋江为了收服秦明断其后路，当夜便派人身着秦明衣冒充秦明，将外城所有的百姓杀光，并纵火烧毁了百姓房屋。慕荣知府在不知实情的情况下，下令将秦明妻儿老小斩首示众。迫使秦明有家不能归，有国不得投，只得投靠宋江。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同样卑鄙歹毒的手段赚得朱仝、卢俊义上了梁山。特别是卢俊义，当时是河北大名府的第一等长者，家趁万贯，生活富足。宋江与吴用定计陷害卢员外，骗其题反诗、诓其出北京、虏其上梁山，然卢员外宁死不降。宋江三月后放其回家，造成其已经落草为寇伺机破城做内应的假象，为此卢员外身陷囹圄。宋江又假惺惺派人劫法场，最终逼得卢俊义家破妻亡，走投无路，只得投靠梁山。

通过以上几个事件，我们对宋江其人应该有了更为深刻的认识，然最能揭示宋江虚伪、狡诈、居心险恶的是他竟然成了间接杀害天王晁盖的元凶。

第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”中写天王晁盖去攻打曾头市。此前晁盖欲打祝家庄，宋江劝阻；晁盖欲打高唐州，被其劝阻；欲攻青华二州，又被劝阻。唯独此次攻打曾头市，宋江却一言未发，而正是这一战，天王晁盖中箭身亡。前番几次战役，对手相对较弱，取胜的把握较大，而曾头市中既有曾家五虎，又有教师史文恭、苏定，且庄内兵多将广，机关重重。宋江早已断定此役绝非易事，梁山损兵折将是必然的；如果真是这样，正好显示晁盖的无能，正好巩固自己的地位，树立自己的威信，从而为日后自己独霸梁山打下坚实的基础。正是鉴于此种情况，宋江便不加劝阻。在饮酒饯别之时，风折认旗，吴用力谏晁盖不宜前往。此处书中写道：“吴用一个哪里别拗得住”，看来别人对此漠不关心，宋江对此更是不发一言。而晁盖引兵去后，宋江却“密叫戴宗下山去探听消息”，此处一个“密”字便暗藏玄机，窥见宋江的居心叵测。戴宗一去却杳无后文，实际就是宋江通过戴宗已探明晁盖的一行一动，明知晁盖损兵折将却不派援兵，明知晁盖中箭却不明令收兵。在晁盖中箭之际，只有智取生辰纲时除吴用外的五名头领拼死相救，其余十几头领都自顾散去，已窥见在宋江的影响下晁盖在众人心目中的地位已无足轻重了。晁盖临终时说：“贤弟莫怪，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”“贤弟莫怪”四字业已言明晁盖对宋江欲取而代之早已觉察到了。众人一致推举宋江做了山寨之主后，宋江便迫不及待地改“聚义厅”为“忠义堂”，分设六寨，重排座次，布置得井井有条，安排得头头是道，可见这番设计绝不是临时考虑的，肯定是处心积虑蓄谋已久的了。安葬完天王后，不思报仇，却设下毒计骗卢员外入伙，更能看出宋江以除掉晁盖为快，这样宋江的地位就更加稳固了，也为日后的招安扫清了障碍。由此我们可以看出，宋江为了夺取梁山的领导权不惜自己结义兄长的性命，只不过他是借别人之手罢了。

二、封建统治的另类卫道者

梁山起义的失败源于招安。而导致这一悲剧发生的主要人物就是梁山的头号人物宋江。宋江之所以接受招安，是因为“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足”。

其实，宋江一开始就没打算真正的走到封建王朝的对立面。当他杀了阎婆惜出逃后，他本可以逃到他曾经提供过帮助的晁盖那里，但是他却没有而是选择了逃亡沧州柴进处。从这一点我们可以看出，在宋江的内心深处，他将落草视为大逆不道的行为，不到万不得已他是不想落草的。当宋江刺配江州路过梁山时，梁山众好汉意留他入伙，准备杀两个公人时，他说“这个不是你们兄弟抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地„„”当花荣打算为他开枷时，便劝阻道：“此时国家法度，如何敢擅动！”这都反映出宋江内心深处对于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾弃，不愿与封建统治者为敌，而被视为叛逆。

另外，我们说即便是宋江在梁山落草，举起“替天行道”的大旗。他所替的“天”除了为民这层意思外，还有更重要的一层含义，那就是封建统治者---这个“天”。因为在宋江的心中，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生这些都是由贪官污吏造成的，是皇帝被这些贪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！„„”招安以后，他便对另外一支以方腊为首的义军举起屠刀，为封建统治者平定“反贼”。所以我们说宋江他是封建朝廷的另类卫道者，他的造反实际上是为了通过另外的一种形式得到朝廷的认可，从而实现其报效封建统治者，维护封建统治的目的。

总之，宋江并不是一位真正的义士，而是在“义气”外表遮掩下为自己的政治目的不断钻营的伪义士。他的所作所为就是为了实现他心中“忠君报国”的理想，他不是一位纯粹的反抗者，而是封建统治的另类卫道者。

篇2：宋江人物形象浅议

宋江人物形象分析

《水浒传》是中国文学史上第一部用白话文写成的章回小说。故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生。《水浒传》这部书着重写了宋江、鲁智深、林冲、杨志等一百零八名英雄好汉的个人传奇故事，其中详细写宋江的有十回，宋江人称“及时雨”，他也同样经历了被逼上梁山的道路的过程。从七十二回至八十二回，写宋江率领起义军同官军对抗作战，后来又合伙受招安；从八十三回至一百二十回（有的是一百回）写宋江率领义军受招安后奉命征辽国、打田虎、打王庆、征方腊直至最后失败的经过。

宋江这个人物在《水浒传》中举足轻重，自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。宋江有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。他的每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。他与其他英雄好汉一样都是被逼上梁山的，所以“逼上梁山”是宋江和其他英雄上山聚义的共同原因。因为宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会以及相应的文化建筑等，但高度集中的城市经济必然会导致人们在权力、金钱、利益以及与之相关的精神生活和物质生活等方面需求的无限增大和残酷斗争，从而引起许多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公，其中的弱者被逼造反也是在所难免了。所以后人以“逼上梁山”作为说明被逼无奈而被迫采取极端手段的成语，足见它所包含的绿林文化精神底蕴。

一、通过宋江形象看绿林人格崇拜

宋江在《水浒传》中不仅是条好汉，而且还是梁山“好汉”杰出的头领，他不但具备好汉的特点，而且还具有管理好汉的能力。那么能将绿林好汉凝聚起来，使这些形形色色的好汉听命于他的“法宝”是什么呢？那就是一个“义”字，因为当时社会江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以各个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑话自己不是好汉。那么什么是“义”呢？“义”的内涵非常复杂，首先，它指人的思想和行为是否适宜；其次，它还与人们对待利益有关；第三，“义”还被内化为强调道德责任的理论准则。在朝廷忠信节义，在野则忠诚信义，在宋江身上具体表现为：

（一）路见不平，拔刀相助。如宋江私放晁天王、宋江带兵三打祝家庄，杨雄、石秀救出石迁，攻打高唐州救柴进，攻打大名府救卢俊义等等。

（二）仗义疏财。如果说抱打不平是对受害者生存安全援助的话，那么仗义疏财是对他们物质经济的援助，在起义军的发展过程中很多人都得到宋江的援助。在第二十回，宋江当时给阎婆寿木使用钱，当时是不图回报的，就连在郓城县当押司时，赶在县前早市的卖汤药的王公，也得到过他的资助，“王公，前日我曾许你一具棺木钱，一向不曾把得与你，今日我有些金子在这里，把与你，你便可将去陈三郎家，买一具棺木，放在家里，你百年归寿时，我却再与你些送终之资”①。宋江仗义疏财，挥金如土，再加上“及时雨”的英名，所以很多人听说，都要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。仗义疏财的人格精神，使宋江及起义军对外扩大组织，对内保护自己起到了实际的作用。宋江的仗义疏财的行为，它与儒家的仁者爱人，有相似之处，但二者动机有很大差异。儒家的“仁者爱人”的观点是维护贵族统治阶级利益服务的，宋江的这种精神正是墨侠乃至绿林人的仗义疏财之举，是同类人的同舟共济，他不仅是绿林人格的象征，也是绿林集团得以成立的重要内聚力，因为绿林所代表的是被侮辱的和被损害的下层民众利益，这些人大多数经济上入不敷出，又经常受到剥削，绿林好汉的资助，不仅解决了他们的温饱和生存问题，更使他们看到了生活的希望和光明，他们不仅为绿林人的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感觉到如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿稠锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活？”②，因而不断有更多的人投身到绿林事业中来，这里没有剥削的痛苦，没有阶级的压迫，只有死生相托，吉凶相救，患难相扶。作者在“单道梁山好处”那篇四六文中，热情地赞颂了这种精神理想“八方共域，异姓一家，天地是罡煞之精，人境合杰灵之美，千里面朝夕相见，一寸心死生可同，相貌语言，南北西东虽各别，心情肝胆，忠诚信义，亦无差，其人则有帝子神孙，富将并三教九流，乃至猎户、渔人、屠儿、刽子都一般哥弟称呼，不分贵贱„„”③，从言语中可以看出，作者把它当作封建社会农民理想化的社会组织来歌颂的。他们的这种空想主义当然远不及太平天国的“天朝田亩制度”，这除去时代条件不同之外，规模时间上，也有很大差异。宋江领导的义军时间很短，在聚义期间没有远离他们的根据地，他们提出的口号是“替天行道，保境安民”；目标是打击贪官污吏，打击恶霸地主，反抗压迫，为人民报仇雪恨，却没有提出改变生产资料所有制的要求，没有觉悟到必须推翻封建统治才能改变农民的命运。特别是由于“忠义”观念，渗透着他们的反抗行动，义军首领宋江的妥协路线又占据着统治地位，从而最终酿成这次起义失败的悲剧结局。

二、从宋江身上体现墨家思想及绿林奉行的‘以贤为能，纪律严明’这一原则的胜利实践

《水浒传》中聚义厅前在空中悬挂着一面杏黄大旗，上书“替天行道”四个大字，这是以宋江为首的梁山好汉的政治行动纲领，它本身体现着墨子的天罚思想，对以墨子为首的小生产者阶层并不否认。他认为天子的行为本身并不是评价其自身的标准，在天子之上还有小生产者利益所在，墨子说“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相赋，必得罚”。这就是说，评价天子好坏的标准，是看他是否顺应天意——小生产者自身的意志，顺应者便可受到奖赏，忤逆者便会受到惩罚，这就是古代墨侠集团扶弱除暴之举的动因所在。而《水浒传》中梁山“替天行道”的大旗，无疑是受到这些流落到民间的墨家思想影响的产物，在他们看来，“朝廷不明，纵容奸臣当道，布满贪官污吏，陷害天下百姓”，书中以宋江为首的好汉被逼梁山的全过程，都是身受其害的过程，这些足以使大宋 皇帝具备墨子所说的反天意的暴天子的条件，因此，理所当然地应受到惩罚。他们聚义梁山顺应天意，以力抗天命的表现，因为他们感到有天意、神明和开展抗争精神在给自己撑腰，所以能够气壮如牛。下面看看“替天行道”中的“道”的含义，这个“道”就是墨子所提倡的“兼爱”“尚同”等乌托邦理想，在这个乌托邦中“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫富，富不辱贫，贵不袄贱，诈不欺愚，老而无妻者有所侍养，以终其寿；幼弱孤童无父母者有所依，以长其身。”，这就不难实现梁山“八方共域，异姓一家”的理想社会，与墨子的乌托邦设计有惊人的相似之处，当然这个理想社会的实现，还有待于他们的努力奋斗，像智取生辰纲、三打祝家庄、踏平曾头市、两赢童贯、三败高俅等辉煌胜利，都是为向着这个理想社会迈进打下基础。

在“尚同”思想的规定下，墨家及绿林所奉行的是一条“以贤为能，纪律严明”的组织原则，鉴于无主则乱的教训，墨子提出：“选天下之贤可者，立以天下”④，天子一旦确定，其下就要绝对服从，上之所是必皆是之，所非，必皆非之。墨子提出的这一套选举办法，明显地带有原始部落推选酋长的痕迹，虽然它质朴得近于原始，但却因其公正，而能为追求大同世界的绿林侠士所接受。晁盖就是在火并王伦之后登上寨主宝座的，王伦被火并就是因为他妒贤嫉能，心胸狭窄，“本是个落第穷儒，胸中又没有文字，怎做得山寨之主？” ⑤，而宋江先杀阎婆惜（二十一回）后又闹江州，直至晁盖中箭受伤至死，屡次周折但最终登上寨主宝座，实现了墨家及绿林奉行的“以贤为能，纪律严明”这一原则的实践胜利。

三、从招安看宋江的形象

《水浒传》中第八十二回，梁山分金大买市，宋江全伙被招安。对于宋江的招安政策，在1975年就在全国开展评论《水浒传》运动，是“王、张、江、姚”一伙将学术问题政治化的非正常现象。但毛泽东同志关于《水浒传》写了梁山起义的投降主义路线，和宋江投降派人物的论断，未尝不可以成为研究《水浒传》主题思想的一家之言。梁山起义的事业的最后必然结局是接受招安，这在宋江身上体现最为明显。墨侠的政治社会理想，尽管公正美好，但很难付诸实施，墨子思想被排挤至民间本身，就已经预示受其影响的绿林事业悲剧的结局，中国封建社会文化系统内部儒、道、墨的互补性是这种悲剧结局的宏观上的文化根源，相对而言，墨家所注意的主要是生存和温饱问题，而儒家则更好地注意温饱后秩序和名分问题，所以有自下而上和温饱危机的下层民众更容易接近墨家思想，而生活优裕的贵族则更注意秩序和名分的稳定，但二者又并非井水不犯河水，随着人们的地位和境遇的变化，人们的意识和潜意识也就会不断地游移在二者之间。在梁山起义事业初期，人们主要面临的是被官府所逼活不下去的问题，所以“贼”的名份和“忠君”的意识暂时被抛到脑后，去赴汤蹈火，拯救自己和天下，随着人们生存状态的好转，那些以前未来得及顾及的问题，便自然而然地凸现出来，而解决名份和忠君问题的最佳途径，就是接受招安，所以宋江的做法就是梁山事业的典型代表。

宋江他胸怀大志，却患得患失，如第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....” ⑥

按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意冷，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。从宋江的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。

从宋江受招安，看当时的“忠君”思想。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足” ⑦。写完后让乐和单唱这首词，当唱到“望天王早招安”时，武松叫道：“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄们的心” ⑧。黑旋风李逵便睁圆怪眼道：“招安，招安，招甚鸟安”只一脚，把桌子踢起，摔做粉碎。虽然其他兄弟都反对，但宋江的投降妥协路线占据着统治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功，鲁智深对朝廷的认识是明澈的：“只今满朝文武，多是奸邪„„就比俺的直裰染做皂了怎说得干净？”⑨。他坚决反对招安，被迫招安后，始终郁郁寡欢，当捉住方腊后，宋江向他祝贺时，还愤愤地说“只得个囫囵尸首，便是强了”。在血泊恨海里，横刀而出的林冲不仅在斗争中表现得最坚决，最勇敢，后来在大势所趋的招安局里也是持反对态度的，他曾提醒宋江说：“朝廷中贵官中有多装么，中间未必是好人”。然而在不可避免的悲剧结局中，他还是无声无息地瘫痪而死。宋江他始终寄希望于皇帝的招安，这种现象，在《水浒传》中虽然表现得错综复杂，但它反映了一定的历史真实。但是宋江的投降路线，在当时社会环境下占据统治地位，属于众兄弟又都是以“忠义”观念忠于宋江本人，这样《水浒传》中的“义”和“忠君”思想是混杂在一起的，终于不得贯穿始终，以《水浒传》义军的反抗行动里可以看出，他们深切痛恨的是贪官污吏，土豪劣绅等那些直接剥削压迫他们的人，却不反对他们的祸根子——至高无上的皇权，在他们和官府的最后一次冲突中阮小五和阮小七曾唱过这样两首歌：

“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻，酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家。”

“老爷生长石碣村，秉性生来好杀人，先斩何涛巡检首，京师报与赵王君。” ⑩

“酷吏赃官全杀尽”和“忠心报答赵官家”本来是相互矛盾的，可在他们看来，却是统一的，这种矛盾而统一的思想，一直贯穿在他们的行动中，一方面同封建王朝作斗争，另一方面又寄希望于皇帝的招安，他们拥护皇帝，反对贪官污吏，正是封建时代普通农民思想，因为在封建统治下，“天高皇帝远”，他们身受其害的是酷吏贪官，在他们的心目中，这些酷吏贪官并不是封建剥削制度的产物，只是个人品质的好坏，而皇帝老官仍是真命天子，朝廷不明乃是“奸臣闭塞的结果”，即使有的起义英雄失去了对当今皇帝的崇敬（如李逵撕诏谤徽宗），也是为了他的哥哥宋江来当皇帝而已。

宋江作为梁山的好汉，不但有路见不平，拔刀相助，仗义疏财的好汉特点，同时在他的身上体现着墨子的思想和绿林豪侠的阳刚之气。正因如此，使众多的绿林好汉和英雄豪杰听命于他，不仅如此，宋江也是绿林奉行的“以贤为能、纪律严明”这一原则的实践胜利者。然而在当时社会环境影响下，宋江还不能把“忠义”与“忠君”思想严格区分开来，他只看到事物的表面现象，未能看到问题的实质，只是痛恨直接压迫他们的人，却依然依赖着使他们遭到最终灭亡的祸根子——至高无上的皇权，致使宋江率领的梁山义军全伙受招安，投降最后导致魂丧蓼儿洼的悲惨结局，这也是他们所谓“忠君”思想的必然结果。

注释：

① 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第60页 ② 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第63页 ③ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第254页 ④ 宁稼雨 《〈水浒传〉与中国绿林文化—兼谈墨家思想对绿林文化的影响》 第35页

⑤ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第65页 ⑥ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第113页 ⑦ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第255页 ⑧ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第255页 ⑨ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第255页 ⑩ 施耐庵、罗贯中《水浒传》 内蒙古人民出版社 第63页

参考文献：

1、施耐庵、罗贯中：《水浒传》

内蒙古人民出版社1988年6月第一 版。

2、罗宗强、陈洪《中国古代文学史》

华东师范大学出版社2000年版

篇3：《水浒传》之宋江人物形象探究

关键词：水浒传,宋江,人物形象,分析,探究

前言

宋江是水浒传中核心级别的人物,人们在读水浒传的时候会有这样的一种感觉,第一次读的时候会认为宋江是一个好人,是他带领着农民进行了起义,通过起义来维护自己的权益,当第二次在读水浒传的时候会发现宋江这个人还是有很多缺点的,当第三次读水浒传的时候会觉得宋江这个人的缺点要比优点多很多,之所以会让读者有这样一种感觉主要是因为这一人物形象的复杂性和矛盾性所决定的,本文主要是从宋江的性格特点入手,对宋江的形象进行分析。

1.宋江

宋江祖籍在山东省郓城县宋家村。由于这个人非常的仗义,所以被江湖上的人称为及时雨,由于宋江和晁盖的关系非常好,在智取生辰纲发生之后,是宋江及时地将抓人的消息传递给晁盖,这样才使得晁盖等人逃离了危险,为了报答宋江的恩情,晁盖便派赤发鬼刘唐带着金条去感谢宋江,宋江一开始是拒绝的,后来经不住刘唐等人的盛情便收下了金条和书信,但是这一事情却被宋江的小妾阎婆惜发现了,阎婆惜这个人长期和张文远私通,对宋江早就没有了一心,于是阎婆惜便利用此事要挟宋江,宋江被逼无奈怒杀了阎婆惜,也因此被官府缉拿,随后被发配到了江州,在江州的时候和李逵相识,后来由于宋江醉酒之后再浔阳楼上题了反诗被朝廷判了死刑,最后被梁山的众多英雄相救,后来坐上了梁山的第二把交椅,而在梁山攻打曾头市的时候,晁盖被射中了眼睛,不幸中毒身亡,宋江就在众多英雄的推荐下坐上了梁山的第一把交椅,梁山英雄好汉也是在宋江坐上第一把交椅之后才不断壮大的,而随着梁山队伍的壮大,逐渐地引起了朝廷的重视,而朝廷的多次围剿都被梁山好汉击退了,后来朝廷采取了诏安的政策,宋江为了保证将来梁山的兄弟不再背上草寇的名声而选择了诏安,诏安之后,朝廷利用梁山好汉北上击退了辽军,立下了战功,但是朝廷并没有把梁山好汉放在眼里,而在攻打方腊的时候,梁山好汉遭受到了第一次大的伤亡,梁山一百零八将在攻打方腊之后仅仅剩下了二十七个人,后来朝廷为了除掉梁山好汉,就打算下毒毒死宋江,宋江知道自己死后,李逵必定会反,所以也骗李逵喝下了毒酒,在宋江死后托梦给了智多星吴用和小李广花荣,当吴用和花荣看到宋江和李逵的墓之后选择了自缢。

2.宋江人物形象的性格特点

2.1 孝

百善孝为先,孝是我们中华民族的传统美德,而这一传统美德在宋江的身上得到了最明显的体现,在水浒传中,宋江出生在了地主阶级家庭,从小就受孔孟之道的影响,传统的礼教让宋江受到了孝道的熏陶,因此孝就成为了宋江的一个非常重要的性格特点,也正是由于宋江的孝才被众多梁山好汉所敬重,当得知宋江的父亲身亡消息的时候,宋江没有在身边,随即便大骂自己是不孝子,是畜生,随后便将自己的头往墙上撞,嚎啕大哭,最后哭晕了过去,作者将这一段描写的非常细致,这也充分的展示了宋江这一人物性格中的孝,孝是宋江一个非常重要的性格特点,也正是因为宋江的孝才被很多的读者赞赏。

2.2 义

义是宋江另外的一个重要的性格特点,这也是人们将其叫做及时雨的原因,宋江这个人性格非常仗义,在自己经济条件不是很好的情况下扶危济困,生平只好结交江湖好汉,有人投奔他的时候,不管对方地位高低都会接纳,在上了梁山之后,宋江对每一个兄弟都是非常的关心,对所有的头领都叫兄弟,在征方腊的时候,每当有兄弟战死,宋江都会痛哭,在宋江的一生中,义这一性格特点被演绎的淋漓尽致。

2.3 忠

宋江的忠主要是忠于皇帝,在我国的封建社会,忠于皇帝的思想一直影响着基层人民,宋江也不例外。当宋江被逼上梁山的时候也没有忘记忠的想法,当宋江坐上梁山第一把交椅的时候,打出了替天行道的旗号,这里需要注意的是替天行道是反贪官的,并不是反皇帝的,所以说梁山的起义其实是对皇帝尽忠的一种手段,宋江的这种思想也为起义的失败埋下了种子。

篇4：浅谈《水浒传》中宋江的人物形象

关键词：宋江 人物 形象 忠义 假仁假义

中图分类号：I242.4文献标识码：A 文章编号：1673-1875(2009)04-122-02

《水浒传》中，宋江是核心人物。“各路英雄好汉在梁山泊聚义，聚集在‘替天行道’的杏黄旗下，是宋江之功；梁山好汉征剿方腊，农民起义军自相残杀，革命事业被淹没在血泊之中，毁于一旦，是宋江之罪。”一部《水浒传》离不开宋江，那么宋江到底是个什么样形象的人呢，英雄？草莽？仁义？自私？

自古以来有很多的文人学者都在自己的作品中表达过对宋江的看法。鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中指出“宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫”；在《水浒传》中也有很多对宋江的赞誉之词，“且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎”，“及时甘雨四方称，山东湖保义，豪杰宋公明”，“年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。”等等。而郭沫若在为关良的画作《乌龙院》（即《坐楼杀惜》）的题诗中却写道“别人并不爱你，但偏要卖你的老气。我实在不高兴宋江，他并不是英雄，也不侠义，彻头彻尾只是个假仁假义、欺人欺己的浪子”；萨孟武认为，梁山泊的构成分子是以流氓为主，是流氓组织的团体，宋江是一群以流氓为主的帮会的会长。因此，从这些可以看出来，自古以来的文人学者对宋江的看法褒贬不一，当然，很多文人学者对宋江的看法有的带有个人主观思想，有的受到时代特征影响。那么，以忠实原文为基础，从原文事实来看，宋江到底是个什么样的人呢？

一、宋江的生活背景和所受的教育

从原著来看，宋江“姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。”“且于家大孝”，“下有一个兄弟，换做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农，守些田园过活。”从这些文字可以看出宋江出身平民之家，父亲及祖上皆为善良及讲求忠信仁义的人家，深受封建伦理道德影响，在这样的家庭背景使宋江既善良好心同时又胆小如鼠。他“私放晁天王”、施棺材钱财于阎婆卖汤药的王公等都说明他是“做好事的押司”。当他听说晁盖梁山称王，州府发下公文时，他又想“如此之罪，是灭九族的勾当，虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得”；当晁盖派“赤发鬼”刘唐前来感谢宋江的救命之恩时，他又寻思“早是没做公的看见，争些儿惹出一场大事来”。原著中也在“宋江怒杀阎婆惜”中批语说“宋江小胆翻大胆，善心变做恶心”。

宋江生活在这样世世代代单纯质朴的家庭背景下，那么所接受的教育一定是当时影响最广最深的儒学。儒学提倡积极进取，入世济民的思想，因此宋江从始至终都想进入仕途，才会在做押司之时“疏财仗义”结交江湖人士并“谨慎小心”（实际上就是胆小），在他杀阎婆惜犯案以至最后上梁山后，他也想通过发展壮大梁山使朝廷招安，最后因征讨方腊，兄弟们死的死伤的伤的时候，宋江等人都要衣锦还乡，图个封妻荫子，光宗耀祖，最后他明知被御赐毒酒，却说“我死不争”，并怕李逵“把我等一世清名忠义之事坏了”而邀李逵同饮毒酒。借用宋江死前所说：“我自幼学儒，长而通吏。不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。”因此，从这些可以看出宋江一生深受儒学影响。

既然宋江从小生活在平和、单纯、质朴的家庭里，又从小受到儒家思想影响，那么宋江又为什么会走向他所不认同的“灭九族的勾当”——上梁山为“匪”呢。

二、宋江为什么“反”，走向梁山

1、宋江的“二反”道路——宋江“反”是他从走投无路为保性命的自身利益的一个最后选择

“宋江怒杀阎婆惜”之后，成通缉犯，四处逃跑投靠他人，他投靠过柴进、孔太公、清风寨知寨花荣，一路寄人篱下，饱受风霜之苦，但却从没有想过去投靠他曾帮助过的晁盖，因为他不愿意落草为寇，因为他怕会影响他的一生仕途，因为在他儒学忠孝的思想中，这是要“陷我于不忠不孝之地，万劫沉埋”。后来，他连累花荣杀了刘高，他才实在无路可走勉强落草为寇，才想着要去投奔梁山，“自这南方有个去处，地名唤作梁山……我等何不收拾人马，去那里入伙？”这是宋江“一反”，但没想到宋江却被父亲宋太公以“因病身故”骗回家而“拟定罪犯”“刺配江州牢城”，此时，因再无性命之虞，宋江又开始不愿落草而想要回到“正途”，所以当梁山好汉刘唐、花荣等人来救他时，他是万般不肯落草去梁山。他说“若是如此来挟我，只是逼宋江性命。我自不如死了。”甚至“把刀望喉下自刎”，花荣要给他开枷，他也说“此是国家法度，如何敢擅动？”后上到梁山，晁盖再劝宋江留在梁山，可宋江却以家中老父为名推托，并且说“前者一时乘兴，与众位来相投。天幸使令石勇在村店里撞见在下，指引回家。”从“一时乘兴”和“天幸”就可以看出在宋江的思想里从来就没有想过要落草为寇，背弃他的儒学思想。后来“浔阳楼宋江吟反诗”，他才落草投靠梁山，走上“二反”的道路。所以，从这些可以看出来宋江“反”而走向梁山实际上是走投无路为保性命之举，一切都是从自身利益角度出发。

2．“反”是宋江的最后的“后备胎”，在最后实在无路有性命之虞的时候，他想通过“反”来引起朝廷重视，从而接受朝廷招安，然后回到他的最初目标——进入仕途，建功立业，封妻荫子，光耀宗祖

宋江在有路可走的时候是一定不会“反”的，所以当他和武松离开孔家庄时，武松劝他同去二龙山落草，他不去，并劝武松“兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒酒性，如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。”可见，宋江在“怒杀阎婆惜”之后虽四处飘荡投靠，但已经把落草“反”朝廷作为了他的“后备胎”，所以他才在和花荣杀了朝廷清风寨知寨刘高“一反”之后设毒计骗秦明入伙，“坏了百姓人家的房屋，杀害良民。”结果了秦明“一家老小”，如此的残忍狠毒，连秦明也说“只是害得我忒毒些个！”宋江为了拒绝晁盖等人拉他入伙，不惜“把刀望喉下自刎”，可是当他要秦明入伙却这样毒辣，为什么？因为秦明的入伙可以增强他们的势力，威慑朝廷，可以让他多一份让朝廷招安的信心。因此，宋江只是把梁山当作“后备胎”，只是权借水

泊梁山暂时栖身，心中却日夜盼望招安。

三、宋江上梁山后在梁山的所作所为

1、宋江上梁山后的争权

宋江一落草之后就屡立战功，第四十一回“宋江智取无为军”，第四十七回“宋公明一打祝家庄”，第四十八回“宋公明二打祝家庄”等等，虽然在此之前晁盖才是梁山的首席领导，但宋江为了能在晁天王之后顺理成章的当上梁山的大当家而不惜如此努力。宋江初落草梁山时，“晁盖便请宋江为山寨之主，坐第一把交椅。”宋江因初到梁山未立寸功怕人心不服而再三推让，甚至说“若要坚执如此相让，宋江情愿救死。”后来宋江坐了第二位，说道：“待日后出力多寡，那时另行定夺。”从这些可以看出宋江不是不想坐梁山山寨之主，而是时机未到。所以宋江落草梁山后就积极展现自己的勇敢、智慧和教强的指挥领导能力，后来“晁天王曾头市中箭”伤中不愈而亡，本来这正是宋江当梁山头领的最佳时机，可晁天王死前却说：“若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”于是宋江在吴用等人的劝说下假意暂任山寨之主，后来“卢俊义活捉史文恭”，宋江又假意在忠义堂上和众兄弟商议立梁山泊之主。“并虚情假义作让贤状，如此做秀。”甚至自比自己有三件不如卢俊义之处，他明知手下吴用、李逵、武松、刘唐、鲁智深等人会不愿卢俊义坐头领而推举他，他却故意虚情假意推脱，他为了能够名正言顺的当上梁山泊之主，于是又找一梯子下，借山寨钱粮缺少之名说“如先打破城子的，便做梁山泊主”。金圣叹评论说：“第一把交椅既以之自据，又以之媚人，彼晁天王誓箭，竟安在哉？”

宋江之所以上梁山后努力的建立战功，是为了能当梁山之主，然后带领梁山走向招安，而他却又故意谦让，先让晁盖，后让卢俊义，这样的虚情假意、做秀让闲目的是为了增强自己在兄弟们心目中的“仁义”“谦让”的美名，让兄弟们更加听从自己，从而为自己的顺利接受朝廷招安打下基础。

2、宋江掌权后吸纳人才对梁山实力的扩大

宋江一掌权梁山后就加大对人才的吸纳，扩充自己的实力，目的是为了对朝廷形成威慑，迫使朝廷招安。第六十回“晁天王曾头市中箭”后，宋江暂代头领之职，就在第六十一回开始设计赚取“玉麒麟”卢俊义，后又招降了“急先锋”索超、“大刀”关胜等人。而宋江对这些人才的吸纳“时刻不忘‘厚黑’二字真诀”。

“黑”是因为他为了能扩大自己的实力，让这些人才加入梁山不惜乱杀无辜、祸害百姓，直至逼得这些人走投无路。

《水浒传》中先后有秦明、卢俊义、安道全等都是被宋江设计逼上梁山。这些计谋的一个共同点就是陷害他们与梁山勾结造反或是陷害他们杀人，以至于他们走投无路，只好附逆梁山。为此，秦明一家惨遭灭门（第三十四回），为逼卢俊义上山，甚至不远万里派吴用设计陷害，终至玉麒麟家破人亡、身陷囹圄，九死一生，性命几乎不保，若非燕青侠义救主，卢俊义又安在？连燕青也说：“当初都是宋公明苦了主人。”（第六十一回）神医安道全也为此被陷害，不得不舍情附逆（第六十五回）。

“厚”是指宋江在用“黑”的计谋逼迫这些英雄好汉家破人亡、走投无路之后又虚情假意宽慰这些人，并为自己的这些行为解释，甚至用言语贿赂他们。如宋江对秦明说：“总管休怪，昨日因留总管在山，坚意不肯，却是宋江定出这条计来，……因此杀人放火，先绝了总管归路的念头。今日众人特地请罪。”宋江对卢俊义的做法最能反映其“厚”的程度，“宋江见了卢俊义，纳头遍拜。”他还说：“我等众人，欲请员外上山，同聚大义，不想却遭此难，几被倾送，寸心如割。皇天垂佑，今日再得相见，大慰平生。”（第六十七回）并虚情假义作让贤状。萧瀚评价宋江“如此做秀，实在让人感到恶心。”

宋江在他未反之时，晁天王让他上梁山，他是“若是如此来挟我，只是逼宋江性命。我自不如死了。”可是看前面他又是如何逼迫秦明、徐宁、卢俊义等人上梁山落草的呢？难道当时他就没有想到自己以前的百般不愿、以死相逼吗？原因是他所做的这一切都是在为自己考虑，他要朝廷对梁山招安，那么就必须让朝廷对梁山感到畏惧；要让梁山对朝廷形成威慑，那么就必须充分扩大梁山的实力，多吸纳智勇双全的猛将。所以宋江才会不顾他人是否愿意的千方百计的使用“厚黑”法增加梁山实力，为了最终的招安做准备。

四、宋江接受招安到底是为了谁

宋江从始至终心中都记挂着招安，所以宋江对当时的皇帝宋徽宗忠心不二，梁山提出的口号也是“反贪官反奸佞不反朝廷”；所以宋江在捉了高俅以后，在高俅面前表现出谨小慎微、毕恭毕敬，深恐得罪朝廷要员的奴才相（第八十回）；所以宋江在梁山兄弟们听完朝廷招安诏文后都义愤填膺时不顾兄弟们的想法，把兄弟们“都骂下关去了”，甚至对招安的陈太尉说：“我等尽忠报国，万死无怨。”（第七十五回）宋江对招安这样尽心尽力，难道真是像他说的为了梁山的兄弟为了大家的利益吗？

宋江接受招安，梁山的好汉几乎都不赞成。先是李逵从梁上跳下来把诏书“扯得粉碎”，并“楸住陈太尉，拽拳便打”；鲁智深也“提着铁禅杖，高声叫骂”；赤发鬼刘唐“也挺着朴刀杀上来”；连行者武松都“掣出双戒刀”；还有穆弘、史进等。（第七十五回）可想而知，梁山上的大部分兄弟都不愿意接受朝廷招安，所以，宋江接受朝廷招安并不是像他所说的是为了梁山兄弟。

宋江在带领梁山接受招安之后，梁山的兄弟在宋江的带领下为朝廷东征西讨，招安之后的梁山人马成了朝廷手中的一把利剑，奉命破大辽，讨王庆，伐田虎，征方腊，白白断送了十万人马，几乎都命丧战场，难道这就是宋江为他的弟兄们设计的美好前程吗？宋江明明知道在接受朝廷招安后要为朝廷卖命作战，也知道既然有战争就必定有死亡，可宋江仍然不顾兄弟们的反对和死活而接受朝廷招安，所以，宋江接受招安根本就不是为了梁山兄弟。

那宋江接受招安是为了谁呢？当然是为了自己。

从前面宋江的生活背景和所受的教育、宋江为什么“反”和宋江在梁山的所作所为我们就可以看出宋江所有的选择和行为都是为了自己，都是从自身利益出发，他受招安也是为了自己，为了自己建功立业，封妻荫子，光耀宗祖。

篇5：《水浒传》中宋江人物形象分析

宋江在《水浒传》中是个不一般的人物。有人说他是“忠义的化身”，也有人说他是“奸诈小人”。在我看来，这两种说话他都当得。至于孰轻孰重？我想那忠义必然是占着主要地位的，而奸诈也只是为了更好的诠释他的忠义罢了。

宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，再是梁山首领，到招安后成为朝廷忠臣，最后却是悲惨的结局。他是人称的孝义黑三郎，他也是及时雨宋江。他是仗义英雄，讲究一个义字。他又想报效朝廷——可以认为这是他的初衷，正所谓忠义两难全。这宋江还真是一个矛盾的结合体。

看那第十八回中，宋江听到晁盖犯事后，吃了一惊，肚里却寻思道：“晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！”宋江内心很紧张，可是并不表现出来，而是不慌乱地道：“本官发放一早晨事物，倦怠了少歇。观察略少坐一坐。”实则快马奔那晁盖庄上报信去了。可见宋江处事老练，非寻常人。他通风报信后，更是不慌不忙。当知县欲差人去捉时，宋江道：“日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”

既是端正了自己的态度，又给晁盖争取了许多时间。可真是随机应变，处事周密细致。宋江自知晁盖犯事是有违法度，却也知那等人所劫的是不义之财。心里望晁天王能逃过此劫，表面上却也做个要缉拿贼人的样子。如此内心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦挣扎。

宋江是一个顾法度的人，可他也是仗义英雄。当法与义发生矛盾

时，便将法度抛之脑后了。因此他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江杀人后，躲于家中地窑子中。“且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窑子？”这宋江特会算计，“预先安排下这般去处躲身，又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍册，名户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里”。这真不愧为“孝义黑三郎”。《左传•襄公十一年》有“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。可见宋江确是这“居安思危”，“安不忘忧”之人。

且说宋江此时是因为晁盖而杀了人，虽是有恩与他，却不曾想过上山入伙，而且投奔柴大官人，可见他实不相落草为寇。第三十六回中，宋江道：“父亲明明训教宋江，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教众位手里乞死。”宋江拒绝晁天王的盛情邀约，坚决发配江州，只道这是国家法度。可宋江是想要报效朝廷的，这空有报复，无施展之地的境况使他酒后“感恨伤怀”，在浔阳楼上题下了反诗，这才最终招来了杀身之祸，道是：

自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!

这便点燃了宋江不得不上梁山的导火线。当众位好汉从法场中救出他后，他也自知“如此犯下大罪，闹了两座城池，必然申奏去了”，才不得不表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”。

宋江聚友很强的凝聚力，一百零八好汉能共聚梁山不得不说是他的功劳。宋江仗义惜才，第五十八回中，宋江见呼延灼绑缚到堂中，“连忙起身，喝叫‘快解了绳索！’亲自扶呼延灼上帐坐定”，宋江拜了后道：“小可宋江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安，不想起动将军，致劳神力。”宋江借此表明了立场，想要等到朝廷招安那天，好报效朝廷。在第五十九回中，宋江也说道：“宋江原是郓城县小吏，为被官司所逼，不得已哨聚山林，权借梁山水泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。”

可见宋江想受招安已是筹谋许久。看那招安一事，却是武松先说出的。在第三十二回中，武松道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江当时就十分认同，道：“如得朝廷招安，你便可掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一一刀一枪，博得了封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”。所以宋江终于在取得了两赢童贯和三败高俅的辉煌胜利之后“体面”地招安了。可如今宋朝童子皇帝，被蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣弄权，嫉贤妒能，闭塞门路，非亲不近，非财不用，如何容得一百零八英雄好汉。就算宋江他们赤心归顺，也只得了个先锋之职，又无升受品爵，注定宋江报效朝廷之路不得长久。

宋江大军屡次大败辽军之后，大辽国也欲对他们招安。其实我也赞同吴用的想法“弃宋从辽”，可宋江如何肯违“忠义之心”，道：“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝。久后纵无功赏，也得青史上留名。若

背正顺逆，天不容恕！吾辈当尽忠报国，死而后已！”我认为宋江对朝廷的“忠”已经解决“愚忠”了，不然也不会落得个悲惨的结局。

宋江在《水浒传》里一直是个非常有争议的人物。人无完人，宋江也不可能是一个完美的人。

宋江虽是忠义之士，但也有不仁义的时候。他怕自己死后李逵造反，“坏了梁山泊替天行道忠义之名”，把毒酒与李逵喝下。

我认为宋江还有一个明显的特点，就是他的心机颇重。正应了世人所说的“奸诈小人”。而最能体现出他义气道德下掩盖着无限心机的，就是她如何架空晁盖，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定夺。”而跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮，白胜五人。晁盖明显在人事大权上已经输给宋江了。在晁天王去世前得历次征战中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可轻动”为由，自己带领人马出征。而跟随晁盖上山的旧头领被安排同晁盖一同守山，跟随宋江征战的皆是宋江至交或心腹。这样，晁盖慢慢成为了未出力的山寨大王。宋江却在屡次征战中刻意拉拢人才。每每战胜后，对于战败的头领，凡是好汉的，宋江都会“连忙亲解其缚”，“亲自把盏”。如此下去，跟随宋江的能人越来越多，而宋江在山寨中的势力也越来越多。至此，宋江的目的已经达成。

晁盖在临终前未传位于宋江，而道：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”

这样一哭，谁还怀疑他的无限心机呢？而这里，又体现出了宋江之心机深沉。本来，以宋江，吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这当然不可以！于是，他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德义气的表皮。让他人看来，自己本是不想做这山寨之主的，是众头领盛情难却，才权且做了这山寨之主。好一个心机深重之人！

多少年来，人们对宋江的评价褒贬不一。但是总的来说，他还是一个正面的人，一个成功的领袖者。虽然她为了青史留名，走上了被招安的不归路，毁了梁山，毁了一百零八好汉。可他也是出于为梁山一伙人的前途考虑，不是宋江的选择有问题，而是当时宋朝政治腐朽的问题。

篇6：《水浒传》中宋江的人物形象分析

摘要：《水浒传》是中国文学史上第一部用白话写成的章回小说。故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生。作者用细腻的手法着重写了宋江、鲁智深、林冲、杨志等一百零八位英雄好汉的个人传奇故事。其中宋江是《水浒传》中贯彻始终的主角，也是小说的第一号人物。宋江，一个才智出众的起义领袖，一个封建王朝的忠臣孝子，他以忠义著称，但却始终不被朝廷信任，他有无数兄弟，但最后却把自己的兄弟送到死亡的深渊，他到死依然向君王表明自己的忠心。宋江作为一个忠于君王，至死不渝，对兄弟有情有义却害了自己兄弟的人物形象从此深深刻在文学史的天地里。

关键词：宋江 人物形象 忠义

正文：宋江这个人物在《水浒传》中有举足轻重的作用，自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。宋江有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。他的每一个绰号都表现出了他这个人物形象的复杂性。下面，从以下几个方面来着重分析在这种生存博弈中梁山英雄的领袖宋江的人物形象。

一、胸怀大志 患得患失

作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。他在生活中为人排难解纷，济人贫困，注意收拢人心。宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑制自身的短处，发扬自己的长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。在当时混乱黑暗的社会中，宋江的早期活动突出的表现了他处心积虑，图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。二 仗义疏财 网罗豪杰

宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事做起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。在宋江的那个时代，社会中的游民首先要解决的是生存的问题。他们在形影相吊、流离失所的时候，最需要的是朋友的援助，而援助的最直接最有效的方式便是解决他们的生存问题，宋江最懂得这一点，所以他为他的起义积累了大量的人脉资源。经历过北流高迫害的清风寨事件之后，宋江对朝廷失去了信心，决定带着花荣上梁山，因为座位的问题，燕顺等人和石勇发生了冲突，石勇口气很大地说：“老天下只让得两个人，其余的都把来做脚底的拟。”宋江问他两个人是谁，石勇告诉他，一个是柴进，一个是“郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明”可见宋江在社会的名望。

我们深入分析一下，虽然金圣叹批评说：“宋江为区区滑吏，而徒以银子一物买遍天下”。但是我们应该知道上流社会的义和利之所以是分开的，就像孔子说的“君子喻于义，小人寓于利。”但是那是因为“君子们”一般是在上层阶层，他们四体不勤，五谷不分，空口叹谈一些大道理，而生活在底层的游侠和豪杰们却生活在水深火热之中，一日三餐可能不饱，也许你可以说他们现实，但是这些现实也是腐败的政府逼出来的，所以宋江之所以送给这些人银子等物质东西，广结朋友，一方面体现了宋江为人世故，懂得老子说的“将欲取之，必先以之”的道理，一方面也很了解下层人物的需要，一个懂得关心别人，周济人于水火之间的人从来不会有困难的。二十回的时候，宋江离家出走，一方面叫人“送金子到朱仝处，央他上下使用，及资助阎婆”，“免得他上司告饶官府。”一面又“吩咐大小庄客”，“早晚殷勤服侍太公。”知县在处理宋江的案子的时候，当庭发落做功的，“你等可多待人，去送家村送大户装上，捕捉犯人宋江来。但是有钱能使鬼推磨，宋江虽然杀了人，由于”宋大户“大把使用银子，得到多方面的照顾开脱，而在郓县的时候从县令、都头到追捕公人，全力包庇，所以宋江花钱慷慨不仅获得了美名，而且在他的人生道路上也占尽了便宜。

因为宋江““自幼学儒”，（一百回）“曾攻读经史”（三十九回）所以他懂得历史经验，还有他对儒家的“仁”的思想的深刻了解，所以对社会下层的痛苦多有体会，深知下层被压迫民众的痛苦，但是也是由于这方面的原因，他成为了昏君奸臣的孝子忠臣。在某一方面，宋江还具备墨家“摩顶至踵，以利天下”的精神。在第二十一回上宋江常常赉助卖糟腌的唐牛儿；宋江对买汤药的孤老王公，不仅许赠一具棺材，而且许他在“百年归寿”时，再给予“送终之资”。

三、义气道德掩盖着无限心机

智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表层下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。