作文篇目

作文篇目（共6篇）

篇1：作文篇目

1、对“假日经济”的看法

2、我的读书生活

3、环境与生存

4、我最尊敬的一个人

5、我喜欢的旅游胜地（一处风景）

6、谈谈个人修养

7、谈素质教育

8、我的家乡

9、怎样与人沟通

10、假如回到童年

11、我最喜欢的一种花木

12、谈谈卫生与健康

13、谈谈科技发展与社会生活

14、学习普通话的经历（体验）

15、购物（消费）的感受

16、我最喜欢的一本书

17、谈谈美食

18、谈谈社会公德

19、我和体育 20、我的爱好

21、谈谈对环境保护的认识

22、我喜欢的一首歌

23、谈友情

24、我最喜欢的节日

25、我的家居特色

26、谈理想

27、我最喜欢的一种动物

28、我的校园生活

29、谈身心健康 30、我喜欢的文学

31、谈谈体育锻炼

32、我的成长之路

33、我心中的理想职业

34、谈谈服饰

35、我与网络时代

36、我最感兴趣的一件事

37、我知道的风俗

38、漫议科普教育

39、我的朋友

40、我最喜欢的明星

41、我的梦想

42、我看廉政建设

43、我的学习生活

44、难忘的一件事

45、说勤俭

46、说幸福

47、童年的记忆

48、说谦虚

49、我最喜欢的书刊 50、奥运畅想

51、漫谈城市交通

52、我向往的地方

53、我喜欢的乡村风光

54、世纪展望

55、说环保

56、商品质量与我

57、沙尘暴的警示

58、现代科技与日常生活

59、漫谈人生价值 60、我的业余生活 61、我喜欢的季节

62、谈谈对普通话水平测试的看法 63、我所在的集体

篇2：作文篇目

”补充完整，写一篇文章。

文题二：十五六岁的你，刚刚走过最美好的花季年华，因为走过，也许你会明白亲情的可贵；因为走过，也许你会懂得友谊的难得；因为走过，也许你会知道成功的不易；因为走过，也许你会……

请以“走过”为话题，写一篇文章。作文要求：

①除诗歌、戏剧外，文体不限； ②表达真情实感，不得套写、抄袭；

③文中不得出现与考生有关的真实的地名、校名、人名等信息； ④字数在600字左右。

2010年文题一：请将题目“青春，需要 ________”补充完整，写一篇文章。文题二：红色是一种颜色，带给我们无尽的联想。它既是一种理想、志趣的显现，又是昂扬向上心态的象征;它既代表喜庆，又代表胜利。当下，红色已成为经典——红色圣地、红色革命……请你以“红色”为话题，写一篇文章。要求：(1)除诗歌、戏剧外，体裁不限。(2)表达真情实感，不得套写、抄袭。(3)文章中不得出现真实的地名、校名、人名。(4)字数在600字左右。

鸡西市2008年中考作文题目

从下面两个文题中任选一题作文 东坡语文 文题一：请将题目“珍爱 ”补充完整，写一篇文章。

文题二：在人生旅途上，无数个明天在待着我们，对自己、对亲人、对朋友、对家乡、对祖国，乃至对生存的环境，我们都会有无尽的期待与畅想，或许是困惑与担忧……东坡语文 请以“明天”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

作文要求：（1）除诗歌、戏剧外，文体不限；（2）表达真情实感，不得套写、抄袭；（3）文中不得出现与考生有关的真实地名、校名、人名；（4）字数在600字左右。

2011上海中考作文题目:悄悄地提醒

2011威海中考语文作文题目：《____的目光》 2011济南中考语文作文题目：阳光灿烂的日子 2011青岛中考语文作文题目：“反省自我 “为话题 2011烟台中考语文作文题目：敬畏生命 2011潍坊中考语文作文题目：我心中的太阳 2011菏泽中考语文作文题目：______就在我身边 2011德州中考语文作文题目：风筝

2011东营中考语文作文题目：“___竟然如此” 山东市 2011滨州中考语文作文题目：2选1(1)我的天空;(2)再回首 2011芜州中考语文作文题：爱让我更加美丽 2011枣庄中考语文作文题目：原来，没那么简单 2011聊城中考语文作文题目：借口

2011泰安中考语文作文题目：____，我对你说 2011济宁中考语文作文题目：我最喜欢的一堂语文课 2011山东莱芜中考命题作文：爱让我更加美丽 2011山东临沂中考命题作文：守护诚信

2011山东日照中考命题作文：命题作文——我长大了 2011山东淄博中考命题作文：_____的馈赠 2011杭州中考语文作文题目：为了自己的梦想 2011温州中考语文作文题目：“____童心” 浙江2011宁波中考语文作文题目：他她或者它不普通 卷

2011义乌中考语文作文题目：“跟我学„„”

2011嘉庆、舟山中考语文作文题目：留一点——给自己 2011浙江湖州中考命题作文：“温暖，就这么简单”

2011浙江金华中考命题作文：2选1 “(1)欢乐一家亲;(2)美丽一瞬间” 2011浙江湖州中考命题作文：“温暖，就这么简单”

2011浙江丽水中考命题作文：作文题目二选一：1.《欢乐一家亲》 2.《美丽一瞬间》 2011浙江绍兴中考命题作文：“微笑着，去唱生活的歌谣” 2011黑龙江大庆中考语文作文题目：请让我走近你

2011黑龙江牡丹江中考作文题目：《„„改变了我》、《看着前方》 黑龙2011黑龙江哈尔滨中考作文点评：让我怦然心动的一句话 江

2011黑龙江伊春中考作文题：有你相伴

2011黑龙江鸡西中考作文题目：青春，需要 ___ 山西2011山西中考语文作文是半命题《＿好习惯》或《好习惯＿》 卷 重庆2011重庆中考语文作文题目：“我改变了_____的色彩” 卷

2011成都中考语文作文题目：拥抱

2011年绵阳中考语文作文题：收获快乐 2011四川攀枝花中考命题作文：觉醒

2011四川巴中中考命题作文：你是我心中最美丽的风景 2011四川德阳中考作文题目:保护 四川卷 2011四川广安中考半命题作文题目：有____我更____ 2011四川宜宾中考作文题目：题目二选一

2011四川南充中考作文题目：1.沟通 2.我和别人不一样。

2011四川眉山中考作文题目：(1)“______为______点亮一盏灯”补充作文。(2)请阅读赵师2011四川资阳中考作文题目：关于猴子的话题作文 2011四川内江中考语文作文题目：话题作文 2011四川遂宁中考作文题目：反省 2011江苏泰州中考作文题目：以“ ____努力”或“努力____ ”为题 2011江苏淮安中考命名作文：面对规则 2011江苏徐州中考作文题目：有句话儿在心头 2011江苏盐城中考作文题目：以歌声为题写一篇作文 2011江苏扬州中考作文题目：忍不住____ 江苏2011江苏南京中考作文题目：以“也是一堂语文课”为题 卷

2011江苏无锡中考作文题目：《我的快乐来自于.....》 2011江苏江苏中考作文题目：以“熟悉的地方也有风景”为题 2011江苏镇江中考语文作文题目：理解是一个慢慢的过程 2011江苏宿迁中考作文题目：课堂 2011江苏连云港中考作文题目：在阳光路上 2011湖南怀化中考作文题目：伴着____出发

2011湖南常德中考语文作文题目：①谢谢你②假如我是老师二选一 2011湖南岳阳中考语文作文：1.我也有一套2.___如此美丽，二选一 湖南卷 2011湖南衡阳中考语文作文：《源》

2011湖南益阳中考作文题目：微笑 2011湖南湘潭中考作文题目：礼物 2011湖南株洲中考作湖南邵阳中考作文题目：二选一 2011湖南娄底中考作文题目：享受快乐 2011湖南永州中考作文题目：那目光，我永远的记忆

2011湖南郴州中考作文题目：（1）以《带着微笑出发》为题（2）以“人生处处有美景，需作文第一句。

2011湖北荆州中考作文题目：《那一刻，我长大了》和《倾听生命拨动的声音》二选一

2011湖北武汉中考语文作文题目：以论“学习方法”为提示，并给出了“王羲之观察体验、孔的例子

湖北卷 2011湖北黄石市中考语文作文题目：《这些花儿》

2011湖北省恩施自治州语文中考作文题目是从《家乡的名片》和话题作“ 友邻相伴”中二2011湖北宜昌市的 中考语文题目是 以“好玩”为话题写一篇作文 河北卷 2011河北中考语文作文题目：《陪伴》

2011河北承德中考作文题目：(1)特殊的礼物，(2)再见_____。

江西2011江西中考作文题目 卷

2011年合肥中考语文作文题目：在我们这个年龄 安徽卷

2011年芜湖中考语文作文题目：_______并不平凡

2011福州中考语文作文题目：以《走一步再走一步》为题

2011福建漳州的中考作文题目是《_____在飞扬》和一篇材料作文二选一 福建2011福建省三明市中考作文题目:《我的收藏》和《假如我有--》任选其一 卷

2011福建宁德语文中考作文:《xx和我对话》和《校园的记忆》二选一 2011福建厦门语文中考作文：远山的呼唤

2011内蒙古准格尔旗作文题目：不能对____说的往事

内蒙古卷

2011内蒙古赤峰中考作文题目：告别 陕西2011陕西中考作文题目：我想看见你的笑 卷

2011辽宁葫芦岛中考作文题目：创意

2011年辽宁朝阳中考语文作文题目：《2011,与____同行》 辽宁2011辽宁沈阳中考作文题目：原来就是___ 卷

2011辽宁大连中考作文题目：这样做值得 2011辽宁本溪中考作文题目：嘿!加油 河南2011河南中考作文题目：怀念__的日子 卷

2011贵州遵义的中考作文题目：____的路 贵州卷 2011贵州铜仁中考作文题目：一朵美丽的浪花 2011贵州安顺中考作文题目：聊一聊快乐的往事

2011贵州贵阳中考作文题目：半命题作文《说句心里话，我也„„》

悟空徒儿：

那天正在开会，没有接你电话。会场有监控，有些事电话也说不清楚。

回想取经路上的艰难困苦，没有你，为师早被妖怪吃掉变成肥料了。我知道，你是一个有思想、有魄力的人，现在却受了这些委屈。西天取经你确实成绩突出，这些都属于过去了。时代在变，光本事是不够的，我们都要与时俱进啊！

四个徒弟中，白龙马他爹是西海龙王敖刚，标准的“官二代”+“富二代”，取经回来才几天，就被任命为东海常务副市长。上次邀请我去调研，那排场比我这个天宫政协副主席强多了。八戒和沙僧是下派来挂职锻炼的，不但官复原职，昨天常委会还全票通过了明确为正局级。

你是从石头缝里蹦出来的，没有背景、没有资源，必须自己勤奋努力。不要看不起八戒，为人处世上要向他学习。他现在如鱼得水，上层路线走得好，在女干部中也很有影响力。上次公推优秀年轻干部，你只得了2票，1票是我投的，另1票是你自己投的吧？八戒得票却遥遥领先，据说嫦娥都给他投票了。形势变化太快，为师都感到不适应。老实巴交的沙僧也搞了个流沙河房产公司，别墅都建到月亮上去了。现在他和七仙女同居，跟何仙姑也有一腿，光房子就有几十套。

悟空啊，务必要搞好上层人际，消除大闹天宫受过处分的不良影响。你临时负责花果山风景区管委会工作3年多了，为师也帮你协调过，为什么一直没有转正？原因要深入分析。克服你的性格缺陷，别老是火眼金睛的，让人不舒服。还有你这张猴嘴，看不惯的就乱说，必须要改一改！

现在就你还独身一人，排挤你的人到处造谣说是作风问题。不成家，何以立业？为师觉得白骨精还是不错的，上次人家还说你身上毛多，是标准的男子汉。不要揪住别人的过去不放，该考虑一下了。

昨天女儿国国王又催问我结婚的事，我想尽快给办了。虽然她没有蜘蛛精性感，也不如玉兔精清纯，可背景过硬，对为师以后交流到主干线帮助很大。如果蜘蛛精和玉兔精愿意，就做个红颜知己吧。

不说了，说的有点多了，祝光棍节快乐！

唐 僧 2011年11月11日

给大家带来一个很有才很好笑的帖子，帖子是一名北大的学生失恋后写的一首失恋诗，没想到回复也很牛，大家来看看吧，建议全屏阅读。

北大男生写到：

怒

何故

昨日暮 偶遇见她

把纤纤玉手

交那衰人牵住 盈盈笑语左右顾

神采飞扬凌波微步

美眸中一片深情倾注

似前年与我同在湖畔路

也这般附耳交顾低语倾诉

如今见我头也不点形同陌路

我发现自己旧情难忘六神无主

两眼痴呆双脚生根心内如被汤煮

像我这么优秀的男子她总嫌我老土

那土鳖相貌恶心行止猥琐她爱他粗鲁

女孩子搞不清她想什么我越琢磨越胡涂

明知道她与自己不合适想忘记她另起灶炉

到头来都只能是剪不断理还乱最终于事无补

兄弟我长这么大从来没怕过谁却栽给了这个主

看来是上辈子欠她很多钱早知如此就不该和她堵

碰上她算我倒霉下次说什么也得找个温柔姑娘相处

总算明白这世上漂亮不能当饭吃往往还让你难堪重负

从现在起踏踏实实勤勤恳恳谦虚谨慎待人有礼爱护公物

切记过马路左右看要走人行斑马线要想富少生孩子多种树

化悲痛为力量一边努力学习一边时刻准备着开发祖国大西部

大丈夫何患无妻没有了你虽然孤独但也使我从此不再一叶障目

这也使我好好反思为什么会失败总结经验教训继续探索革命道路

我会遇上好姑娘没命地追她想她爱她决不放过她不管她属虎还属兔

回贴也爆强:

这个有志青年是个好同志失恋了不失魂落魄自暴自弃颇有男儿气度

他虽然遭遇了现代女陈世美被无情抛弃但没有怪命也不埋怨政府

反而擦亮眼睛激发斗志将其丑恶行径卑鄙嘴脸进行了深刻揭露

再次论证了阶级斗争将会在一定范围内长期存在的精辟论述

展望了初级阶段革命尚未成功同志仍需努力这条基本道路

尤其难能可贵的是该同志认真反省自己并触动灵魂深处

认识到过去在湖畔漫步是小资产阶级情调的严重错误

险些为漂亮的外表所迷惑中了糖衣炮弹的惯用招数

理论联系实际痛定思痛如梦方醒才知道差点迷途

漂亮不能当饭吃漂亮不是本质不是革命的全部

语言虽然通俗但体现了有志青年的朴实感悟

批评与自我批评言辞感人真可谓发自肺腑

并萌发修身齐家治国平天下的远大抱负

体现了由此及彼由表及里的思想反复

像他这么优秀的青年怎么能说他土

自然是徒具外表的女人有眼无珠

天涯何处无芳草佳丽不问出处

好马不吃回头草旧情勿枉顾 兔子不吃窝边草以为三窟

百步之内必有芳草无数

也许有天她变成弃妇

才会想起你的好处

再回来找你倾诉

一切已经太晚

你也有今天

一屑不顾

不理她 扮帅

篇3：科技志篇目设置方法初探

在古代“重义轻利”的思想指导下, 知识分子多视科技创新为“奇技淫巧”, 甚少注意对科学技术的研究和记载, 相关内容也只在水利、灾异等类目中有所涉及。随着科学技术的发展及在生产力中的作用日益凸显, 首轮社会主义新方志编修设立了科学技术志, 而且成了新方志中的重点专志之一。这是科学技术和方志学史发展的必然结果, 符合“盛世修志”的编修规律。科技志是社会主义新方志的首创, 在篇目设置方面还有许多值得思考和探讨的问题, 但由于受科技志编纂理论体系的局限, 在此只结合编修实践, 对科技志的篇目设置方法进行初探。

1 框定内容范围

科技志篇目, 也称为编目, 即对科技志所要编写的科学技术内容进行门类和层次的科学排列, 从而形成科技志篇章的各级标题或各级标题的目录。编写内容是科技志篇目设置的前提和基础, 篇目设置首先应从编写内容出发, 框定编写范围, 才能谋篇布局。

关于科技志篇目设置的内容范围, 在第二轮科技志编修中存在两种不同的观点:一是主张“小科技”, 因为渗透到全社会各行各业、各个领域、各个学科的科学技术分属不同部门、不同单位管理, 难免在人员、经费、资料、协调上存在诸多困难, 因此, 为便于管理协调, 有人建议编写地方科技志只写科技行政管理部门所属的工作内容。二是主张“大科技”, 就是不受行政隶属、学科行业关系的限制, 编修全社会的地方科技志。

笔者认为科技志篇目应该在“大科技”范围进行设置, 因为科学技术作为第一生产力, 渗透于各行各业、各个领域, 科技与经济、社会、教育、文化的关系日益紧密, 特别是新的科学发现、新的技术突破以及重大集成创新不断涌现, 学科交叉融合进一步发展, 科学与技术不断更新, 科学传播、技术转移和规模产业化速度越来越快, 科学技术在经济社会发展和人类文明进程中发挥了明显的基础性和带动性作用。在大科技范围内, 把科技志篇目作为专业志篇目来设置, 而非部门志, 尽管这样在实际的操作当中有诸多的困难, 但只有这样, 才能全面地记述本区域科学技术事业发展的历史和现状, 才能准确地反映科学技术发展的脉络、符合科技发展的规律。

2 确定框架结构

科技志的结构是指编排志文内容的宏观框架, 也称为体式, 是篇目设置的直接表现形式。在地方志发展史上, 曾出现过平列诸目体、纲目体、纪传体、三书体、章节体、章节条目结合体等多种框架结构。在现行的编写结构范围内, 科技志最好采用章节体形式。章节体结构是按篇、章、节、目形式编排志书内容的一种体式。它是在西方著作编写结构影响下发展起来的一种形式, 大致产生于清末明初, 民国逐渐流行。因章节体结构严谨、层次清晰、具有更大的容纳量, 且能更容易反映事物之间的内在联系, 使志书形成一个完整的体系, 有较强的科学性, 比较容易反映当代纷繁复杂的社会现象。所以第一轮地方科技志编修时在全国范围内普遍采用章节体, 成为占主流地位的结构形式。广东省两轮科技志篇目设置均采用章节体框架结构形式, 如《广东省志 (1979～2000) 科学卷》在“化学”章下面依次分为六节:第一节无机化学、第二节有机化学、第三节物理化学、第四节分析化学、第五节高分子化学、第六节环境化学。

随着科技志编纂理论的进一步深化和不断创新, 第二轮科技志编修过程中又出现了章节条目结合体的结构形式, 即由传统的“篇、章、节、目”, 改进为“篇、章、节与条目箱结合”的结构。旨在用篇、章、节加强宏观调控, 确保科技志逻辑严谨;在“节”这一层次下的微观领域里采取不分层次不编序列的条目排列方式。其特点是以目为实体, 突出信息的价值、含量和覆盖面, 使“节”下面的编写内容排列更灵活、更醒目。在第二轮科技志编修中, 河南省就采取这种新的结构形式, 如《河南省科学技术志 (1978-2000) 》, 在“科技管理”章的“科技计划”节下面依次设置了四个条目:[综述]、[中长期科技发展规划]、[年度科技工作计划]、[专项发展计划]、[软科学研究计划]。

3 进行合理分类

科技志篇目的篇目涉及各科各业、各个领域, 范围之广、内容之多, 对所要记述的内容进行分类, 无论采用中国科学院关于学科分类的标准, 还是采用国家图书馆关于行业领域的分类办法, 都必须合理妥当。合理分类包含两层意思, 一是不同性质的内容不能放在一起, 如:“科学家”和“研究所”是相关联的, 科学家一般工作于科研机构, 但科学家是人, 科研机构是机构, 就性质而言两者是不相同的。在拟定篇目时, 就不能把科学家放在科研机构中记述, 而应放在人物志中记述;反之, 研究所也不能放在人物志中记述, 而应放在科研机构中记述。合理分类的另一层意思是同级别的类目划分标准要统一。科技志的篇目可以有篇、章、节、目等多个层次, 每个层次的分类标准一定要统一, 否则就会造成混乱。如:在第二轮广东科技志的篇目初稿中, “国际科技合作与交流”章下设4节, 依次为“政府间国际科技合作与交流”、“民间国际科技合作与交流”、“技术引进”、“技术出口”。这样就在同一层次上采用了不同的分类标准, 前两节按主办单位的性质来划分, 而后两节则不然, 结果因分类不合理造成互相包容, 眉目不清。

4 理清领属关系

科技志篇目是一个完整的科学体系, 各级类目之间存在着严密的逻辑性, 章、节、目之间, 章与章之间, 节与节之间, 目与目之间的排列要做到合乎逻辑, 使之领属得当。同一层次的类目, 相互之间为平列关系, 内涵外延不相重叠;上一层次的类目与下一层次的类目, 相互之间为从属关系, 要层层统辖。章的概念要能涵盖节所包含的内容, 节的概念要能涵盖目所包含的内容。否则, 将会造成逻辑上的混乱。如:某科技志的“科学技术普及”一章中依次分为以下5节:“科普机构”、“科普人才队伍”、“科普条件与建设”、“科普基地”、“科技场馆”。这一篇目从领属关系的角度审视, 显然不得当, 章与节之间不是层层统辖的关系, 节与节之间没有形成平列关系。科普基地、科技场馆是科普条件与建设的组成部分, 归属于科普条件与建设, 应为“科普条件与建设”这一节下设的两个目, 现跃上了一台阶与科普条件与建设平列, 节与节之间不是平列关系, 难免会造成交叉重复, 在科技志篇目设置中应当尽量顾及到这种领属关系。

5 规范篇目标题

科技志篇目的标题是反映志书内容的重要窗口。李泰棻在《方志学》一书中说:“纂志之道固多, 而门目标题, 则为首要”。科技志的标题要求简洁明了、准确平实, 一般用中性名词, 不加修饰, 力戒史论式、新闻报道式、工作总结式、口号式、广告式等标题。除此之外, 在科技志中很重要的一点就是要求标题准确无误, 不能理所当然地在行业、专业领域的名词后面随便加上“科学技术”来作为科技志的篇目标题。如“新闻出版与传播科学技术”、“文化与体育科学技术”、“金融科学技术”、“海关科学技术”等一系列篇目标题都不符合规范, 正确的应该是“文化与体育领域的科学技术”、“海关领域的科学技术”如此等等。

隔代修史, 当代修志。科技志篇目设置向以详今略古、重记当代为原则, 而当代学科、专业加速分化和加速综合的趋势并存。学科和专业的分类, 主要从学科专业的不同研究对象上区别分类、分级。科技志篇目所列事项的分门别类, 不仅仅要依从于学科和专业分类, 还必须反映科学技术生产力性质在社会各领域的现实。作为具有生产力性质的科学技术, 在社会经济领域实现的途径和方式、规模和效果并不是以单一学科和专业的作用形态表现, 多种专业技术的组合应用更为普遍, 这对科技志的篇目设置提出了新的更高的要求。

现代科技发展的特点呈现多元化、国际化、市场化的特征, 科技与经济更加紧密地结合, 科技与各个领域、各行各业的合作日益广泛、深入。我国要“把小科技做成大科技”, 吸引国内外各种创新资源, 通过大开放、大协作发展大科技, 推动大创新, 从而实现大提高、大跨越。新一轮科技志篇目层次设置的深度与广度, 应该符合我国这种科技发展的进程和水平, 以表现时代特色以及地方科技发展个性特征更为重要。

参考文献

[1]黄勋拔.方志编纂学论纲[M].广州:广东人民出版社, 2000.

[2]赵新力, 仪德刚, 赵俊杰.地方科技志编纂规范化研究[J].科技史志, 2005 (1/2) :38.

[3]许还平, 陈守强.继承首轮修志经验, 搞好续志篇目创新[J].科技史志, 2002 (1/2) :70.

[4]张瑞山.上海科技志框架结构构想[J].科技史志, 2005 (1/2) :69.

[5]于平天.志界对第二轮志书能否设置社会篇的看法[J].中国地方志, 2007 (1) :19-21.

篇4：朱熹《楚辞集注》篇目考察

关键词：朱熹；道德行为；《楚辞集注》；篇目

中图分类号：I207.223 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2014）03-0171-006

朱熹以道文观念为指导，于《楚辞集注》篇目选择上遵循“性情”与“义理”兼得之原则，他在王逸《楚辞章句》基础上，将屈原创作之二十五篇划分为“离骚”类，而将宋玉、景差、贾谊、庄忌、淮南小山等创作之八题十六篇作品划分为“续离骚”类，并将东方朔《七谏》、王褒《九怀》、刘向《九叹》以及王逸《九思》等四篇删去，而增加贾谊《吊屈原》、《服赋》两篇。

一、划分“离骚”类与“续离骚”类

朱熹将屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等二十五篇定为五卷，归为“离骚”类，将宋玉之《九辩》、《招魂》，景差之《大招》，贾谊之《惜誓》、《吊屈原赋》、《服赋》，庄忌之《哀时命》以及淮南小山之《招隐士》共十六篇定为“续离骚”类。朱熹之所以这样去区分，在于他认为“经”“传”有别，乃秉承孔颖达之“凡非正经者谓之传”的主张。他在《楚辞辩证》中说：

洪氏目录《九歌》下注云：“一本此下皆有传字。”晁氏本则自《九辩》以下乃有之。吕伯恭《读诗纪》引郑氏《诗谱》曰：“《小雅》十六篇、《大雅》十八篇为正经。”孔颖达曰：“凡书非正经者谓之传，未知此传在何书也？”按《楚辞》屈原《离骚》谓之经，自宋玉《九辩》以下皆谓之传。以此例考之，则《六月》以下，《小雅》之传也；《民劳》以下，《大雅》之传也。孔氏谓凡非正经者皆谓之传，善矣；又谓不知此传在何书，则非也。然则吕氏实据晁本而言，但洪、晁二本，今亦未见其的据，更当博考之耳。[1]7

朱熹考证洪兴祖、吕伯恭、晁补之、孔颖达诸说，但依然有些疑义，不知的确证据何在，但因朱熹尊崇屈原，故而从孔颖达之说，尊屈原所作为经，而后续者为传。这在《朱子语类》中也有论及：

问：“分‘诗之经，诗之传，何也？”曰：“此得之于吕伯恭。风雅之正则为经，风雅之变则为传。如屈平之作《离骚》，即经也。如后人作《反骚》与《九辩》之类则为传耳。”[2]

学生问为何要分《诗》之经、传，朱熹说此乃从吕祖谦之观点，以风雅之正、变分为经、传，举例如屈原之《离骚》即为经，而后人作便为传。

朱熹尊屈原文章为经，源于其道文观，因为对屈原道德品行之尊重，所以推崇其文章，以为典范他说：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变《风》、变《雅》之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以‘词人之赋视之也。”[1]2朱熹认为屈原之志行或有不合中庸之处，但都出于忠君爱国之诚心，其书都出于缱绻恻怛、不能自已之至意，故而其辞赋不能仅仅看作词人之赋，而应当作有补世教的教材。屈原这种诚心、至意就源于道，而屈原辞赋就是出于道的诗文，故朱熹便认为《楚辞》与《六经》作用一样。

朱熹认为道与文是统一而不可分割的两个部分，他在《读唐志》中论道：“欧阳子曰：‘三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。此古今不易之至论也。然彼知政事、礼乐之不可不出于一，而未知道德文章之尤不可使出于二也。”[3]3373-3374朱熹明确指出“道德”与“文章”也是不可分离的。这个“道”是以三代圣贤之伦理道德为楷模，其实指向作文者之道德品行。他说：“夫古之圣贤，其文可谓盛矣，然初岂有意学为如是之文哉？有是实于中，则必有是文于外，如天有是气则必有日月星辰之光耀，地有是形则必有山川草木之行列。圣贤之心，既有是精明纯粹之实以旁薄充塞乎其内，则必著见于外者，亦必自然条理分明，光辉发越不可掩盖，不必托于言语、著于简册，而后谓之文，但自一身接于万事，凡其语默动静，人所可得而见者，无所适而非文也。姑举其最而言，则《易》之卦画、《诗》之歌咏、《书》之记言、《春秋》之叙事，与夫礼之威仪、乐之节奏，皆已列为《六经》而垂万世，其文之盛，后世固莫能及。然其所以盛而不可及者，岂无所自来，而世亦莫之识也。”[3]3374古者圣贤之文出于道，譬如最经典之《六经》。道与文统一不可分割，但相比较而言，道是文的根本，道具有本源性，文为派生性的，有道才有文，“道者，文之根本；文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。”[4]4314这就是朱熹的道文统一但又以道为根本的道文观。朱熹对屈原之道德品行极为推崇，便认为屈原文章出于“道”，朱熹曾亲自撰写《修三闾忠洁侯庙奉安祝文》，据《文集》记载：

惟神为国上谋，遭馋放逐。行吟憔悴，厥有《离骚》。长沙自沉，勇赴兹水。遗祠锡号，帝有愍书。吏惰不供，神用弗宇。乃今修奉，亦既讫功。敢馔灵神，敢陈椒醑。唯神将鉴，永奠厥居。[5]

此文描写屈原为国事而遭放逐，在行吟憔悴时候作《离骚》，自沉湘水，勇气可嘉。如今修供奉之祠，让屈原神灵得屋宇以便居住。又奉上酒水美食，让神灵永远居住于此。

朱熹以为屈原之道德品行主要表现为“忠君爱国之诚心”，因为忠君爱国，所以屈原之《楚辞》从未怨君，这在《朱子语类》中有论及：

屈原一书，近偶阅之，从头被人错解了。自古至今，讹谬相传，更无一人能破之者，而又为说以增饰之。看来屈原本是一个忠诚恻怛爱君底人。观他所作《离骚》数篇，尽是归依爱慕，不忍舍去怀王之意。所以拳拳反复，不能自已，何尝有一句是骂怀王。亦不见他有偏躁之心，后来没出气处，不奈何，方投河殒命。而今人句句尽解做骂怀王，枉屈说了屈原。只是不曾平心看他语意，所以如此。[4]4241endprint

朱熹认为屈原是一位忠诚恻怛爱君之人，在《离骚》等篇中，都是缱绻爱慕、恋恋不舍之意，没有一句骂怀王。最后楚国灭亡，屈原投河殒命，是无奈之举。而今解说为骂怀王，实属误解。朱熹以为《九歌》篇也是托神为君，而非怨君。他说：

《楚词》不甚怨君。今被诸家解得都成怨君，不成模样。《九歌》是托神以为君，言人间隔，不可企及，如己不得亲近于君之意。以此观之，他便不是怨君。至《山鬼》篇，不可以君为山鬼，又倒说山鬼欲亲人而不可得之意。今人解文字不看大意，只逐句解，意却不贯。[4]4288-4289

由此观之，朱熹将屈原所作二十五篇划分为“离骚”类，将宋玉等十六篇归为“续离骚”类，实乃出于对屈原忠君爱国之道德行为的尊崇。

二、删去《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》

朱熹持道文统一说，故考察朱熹删去《七谏》等四篇，须先考虑此四者之道德品行。

《七谏》为东方朔所作。东方朔字曼倩，乃汉武帝时文学侍臣，为人机智幽默，谈吐诙谐，雄辩滔滔，应答如流。据《史记·滑稽列传》记载，东方朔“以好古传书，爱经术，多所博观外家之语”[6]。武帝数次召前谈论，其幽默滑稽皆令皇帝开心不已。但其行为放诞，尝娶长安女子为妻，一年一换，所赐钱财皆打发弃妇，当时之人呼之为“狂人”。又据班固《汉书》记载，他曾多次谏议武帝，如武帝欲辟南山为上林苑，东方朔就谏议不可。武帝宠信男宠董偃，东方朔指出董偃败坏风俗，应该杀之。“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。”[7]2860但班固又引用扬雄之言，指明东方朔之言过其实、放诞任性的一面，认为其文辞浅薄，不足称道，“而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。”[7]2873其赋作《七谏》，缅怀屈原，追思贤主，全赋有七个部分：初放、沉江、怨世、怨思、自悲、哀命、谬谏。王逸在《楚辞章句》中说：

《七谏》者，东方朔之所作也，谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者人臣三谏不从，退而待放，屈原与楚同姓，无去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。或曰，《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信矫曲朝也。[8]74

王逸认为，古者人臣三谏而君不从，便退而等待放逐，而屈原乃与楚王同宗，故无离去之理，东方朔用《七谏》为题，谏之次数愈多，更能体现屈原之殷勤、忠厚。

《九怀》为王褒所作。王褒字子渊，汉宣帝时谏议大夫。朝廷修撰武帝时之典章制度，征召能讲论六艺群书、讽诵《楚辞》之人，王褒与刘向、张子侨、华龙、柳褒等人一起待诏金马门。“初，上闻褒有俊才，召见，使为《圣主得贤臣颂》。”[9]宣帝数次与王褒等人一起狩猎，所到宫馆，便命他们作赋歌颂，品论高下，以便赏赐金帛。议论者多认为这是淫靡奢侈，宣帝不以为然，认为“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜，譬如女工有绮榖，音乐有郑卫，今世俗犹皆以此虞悦耳目，辞赋比之，尚有仁义风谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”[10]正因为皇帝倡导辞赋，王褒便由此被提拔为谏议大夫。汉宣帝好神仙，公元前61年，曾派遣王褒去求取金马碧鸡之神灵。其后，皇太子身体欠安，王褒为其诵读辞赋，太子得愈。太子本人非常喜欢听王褒诵读《甘泉赋》与《洞箫赋》，王褒离开后，竟然命令后宫左右都去诵读。由此可知，王褒乃皇帝文学侍从，所作多为娱情悦目之属。

王褒赋作《九怀》，仰慕屈原文采，感叹其遭遇不幸，全赋有九个部分：匡机、通路、危俊、昭世、尊嘉、蓄英、思忠、陶壅、株昭。

《九怀》者，谏议大夫王褒之所作也。怀者，思也，言屈原虽见放逐，犹思念其君，忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文，嘉其温雅，藻采敷衍，执握金玉，委之污渎，遭世浑浊，莫之能识，追而愍之，故作《九怀》，以裨其词，史官录第，遂列于篇。[8]88-89

王逸以为，“怀”为思念，此篇述写屈原虽然放逐，但仍然忧国而无法忘怀。王褒阅读屈原之文，被其辞采所折服，追悯其遭遇，而作《九怀》。通读《九怀》，可知此篇辞句华丽、词气温雅，可以愉悦耳目，畅适性情。

《九叹》为刘向所作。刘向为汉高祖刘邦弟楚元王刘交之四世孙，家学底蕴深厚，年少时即博览群书。汉宣帝召见刘向与王褒、张子侨等为文学侍臣，讲诵经书。刘向历宣帝、元帝、成帝三朝，曾几次下狱，多次上奏章，谏诤言事，以阴阳灾异比附现实朝廷政事。宣帝时候，刘向因铸造伪黄金事下狱。元帝时候，中书宦官弘恭、石显弄权，刘向与朝中忠直大臣萧望之、周堪等欲罢退此二人，语泄下狱。出狱后，刘向上书皇帝为萧望之辩解，因而更加得罪弘恭、石显二人，遂被免为庶人。汉成帝即位，诛杀石显，复用刘向，刘向数次奏议皇帝，迁为光禄大夫。刘向位居大夫近三十年，一直谏议皇帝抑制外戚王氏专权，然皇帝终不肯用其言。刘向死后十三年，王莽篡汉。汉成帝命令刘向整理经书，刘向分《楚辞》为十六卷，《汉书·艺文志》著录其赋作有三十三篇，今仅存《九叹》一篇，全赋有九个部分：逢纷、离世、怨思、远逝、惜贤、忧苦、愍命、思古、远游。王逸说：

《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达点校经书，辩章旧文，追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也，言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也。[8]93-94

王逸认为，刘向在点校经书之际，追念屈原忠信节操，所以作《九叹》，叹息屈原被放逐，仍然思念君王，王逸指出刘向是借赞诵前贤来托显志向，驰骋词章来显曜德行。

朱熹晚年与弟子讲学，喜欢将汉儒董仲舒与刘向相比较，认为刘向文风较平实，也指出他本人虽博学广闻，但对大道研究不深。这在《朱子语类》中可见：

仲舒文实。刘向文又较实，亦好，无些虚气象；比之仲舒，仲舒较滋润发挥。[4]4291

汉儒董仲舒较稳。刘向虽博洽而浅，然皆不见圣人大道。[4]4202endprint

《九思》为东汉王逸所作，《后汉书》记录王逸极为简略，徒著其著作《楚辞章句》通行世间。从王逸自作《九思》序中，也可窥见其作赋之心态。

《九思》者，王逸之所作也。自屈原终没之后，忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心为悲感，高其节行，妙其丽雅，至刘向、王褒之徒，咸嘉其义，作赋骋词以赞其志，则皆列于谱录，世世相传，逸与屈原同土共国，悼伤之情与凡有异，窃慕向、褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以裨其辞。未有解说，故聊训谊焉。[8]108-109

王逸认为，屈原之后，忠臣介士读其文，皆悲戚怆然涕下，为屈原之高雅节操、妙丽文采所折服，刘向、王褒就曾仿作以托显志向，被载入史册并代代相传，而自己与屈原同乡，悲悼之情感自然与凡俗不同，故而效仿刘向、王褒做法，也作赋一篇。这里王逸明显说出自己作《九思》之目的，就是追慕屈原之风，效法刘、王，以便名留后世。

综上，可知东方朔是在为皇帝排忧逗笑中寄托追思而作《七谏》；王褒是在为皇帝歌功颂德中倾慕屈原文采而续《九怀》；刘向是在奉命点校经书整理《楚辞》时而赋《九叹》；王逸是想效仿王褒、刘向之做法从而名留史册而著《九思》。此四者都是仰慕屈原之风，而续仿其义，并未结合自身之遭际进行创作，故朱熹对其表示不满，认为这是无病呻吟。他在《楚辞辩证·上》中说：

《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》，虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者。就其中《谏》、《叹》犹或粗有可观，而王则卑已甚矣。故虽幸附书尾，而人莫之读，今亦不复以累篇帙也。[1]172

朱熹认为东方朔、王褒、刘向、王逸的四篇作品在形式上为骚体，可是内容或远于性情，或意义并不深切，有如无病呻吟，非兼得“性情”与“义理”之作。其实这里朱熹所斥的无病呻吟就是针对这四篇的作者没有屈原那种遭际，也就没有屈原那种道德品行，故而这四篇辞赋自然就没有屈原那种深切而呼唤苍天、疾痛而呼喊父母之幽蹙怨慕。朱熹在《楚辞辩证·下》中再次强调说：“王逸所传《楚辞》篇次，本出刘向。其《七谏》以下，无足观者，而王褒为最下，余已论于前矣。”[1]206这四篇又有不同，其中《七谏》、《九叹》还可供一览，联系东方朔、刘向之德行，也可理解。此二人都多次谏议皇帝，但不为所用。但王褒就不同，为帝王文学侍从，所作又温婉妍丽，朱熹便认为其词气卑下，尤其不便著录。此四篇虽然附于书尾，但人们并不读，不如删去。朱熹在道为文先之思想指导下，本着“性情”与“义理”兼得之原则，毅然删去此四篇。

三、增入《贾谊》之《吊屈原赋》、《服赋》

据《史记·屈原贾生列传》记载，“自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”[11]2491屈原死后百余年，贾谊遭馋被贬，感叹自己遭遇，著文凭吊屈原，《史记》将贾谊与屈原合传。贾谊少时，便才华横溢，十八岁以能诵《诗》、《书》，闻名郡中，后经人举荐，汉文帝召为博士，于诸博士中，贾谊才二十余岁，最为年少。文帝诏议，诸生不能应对，独贾谊表现出众，汉文帝大悦，一年之中即迁升贾谊至太中大夫。贾谊上谏文帝“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”[11]2492，是时，文帝初即位，诸律令之所出，各诸侯之就国，其说皆从贾谊所发，于是文帝召议以贾谊为公卿，而朝中大臣如周勃、灌婴、张相如、冯敬皆谮毁之，文帝乃贬谪贾谊为长沙王太傅。长沙路远地湿，贾谊以为自己命当不久，路过湘水，感叹自己遭馋被贬，作《吊屈原赋》。

贾谊寓居长沙三年，一天，有服鸟飞入贾谊之宅，服鸟似鸮，为不祥之鸟，贾谊托服鸟以自况，作《服赋》。一年后，贾谊重被文帝召见并询问鬼神之事，竟然至夜半方罢。唐人李商隐有诗句讥讽道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”文帝以为贾谊不过如此，乃复贬为梁怀王太傅，梁怀王骑马摔死，岁余，贾谊也郁郁而终，终年三十三岁。

又据《汉书》，贾谊多次上书谏议政事，当时诸侯王族僭越礼制，贾谊奏议削弱诸侯。后，大臣周勃被告谋反，下狱，经查，无罪释放，贾谊以此讥文帝，文帝感其言，后待大臣有礼有节。班固引刘向之言称赞贾谊：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽然古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”[12]贾谊赋作《吊屈原赋》、《服赋》，《史记》、《汉书》全文著录。

朱熹晚年讲学，经常论及贾谊其人、其学及其书，指出贾谊根底乃战国纵横家之学，但因其所见道理明澈，故说的好，对贾谊表现出敬意。

贾谊之学杂。他本是战国纵横之学，只是较近道理，不至如仪秦蔡范之甚尔。他于这边道理见得分数稍多，所以说得较好。然终是有纵横之习，缘他根脚只是从战国中来故也。[4]4239-4240

朱熹还经常将贾谊与晁错、董仲舒等人文章相比较，认为贾谊文字典实。

汉初贾谊之文质实。晁错说利害处好，答制策便乱道。董仲舒之文缓弱，其答贤良策，不答所问切处；至无紧要处，有累数百言。东汉文章尤更不如，渐渐趋于对偶。[4]4291

由上可知，贾谊作《吊屈原赋》、《服赋》，乃因事而赋，有感而发，作品结合自身处境，追悼屈原遭际，所以读来能感人至深。而此两篇，非长篇巨制，乃短小精炼，言简而思深，在篇幅、形式及内容上皆不同于《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》这四篇之续屈原意，故被朱熹极为推崇，认为贾谊之辞赋代表西汉时期最高水平。

朱熹对贾谊之推崇，也表现在对《惜誓》一篇作者之认定上，朱熹以为非贾谊而不能作。他说：

《史》、《汉》于《谊传》独载《吊屈原》、《服鸟》二赋，而无此篇，故王逸虽谓“或云谊作，而怀疑不能明”，独洪兴祖以为其间数语与《吊屈原》词指略同，意为谊作亡疑者。今玩其辞，实亦瑰异奇伟，计非谊莫能及，故特据洪说，而并录《传》中二赋，以备一家之言云。[1]153endprint

对于《惜誓》一篇，王逸以为贾谊所作，又怀疑不是，而洪兴祖考察词句，认为乃贾谊之作无疑义，朱熹从洪氏说，认为其文辞瑰伟，非贾谊莫能及此。朱熹对贾谊赋作之推崇，在《楚辞辩证》中也有明白表述：

贾傅之词，于西京为最高，且《惜誓》已著于篇，而二赋尤精，乃不见取，亦不复晓，故今并录以附焉。[1]172

朱熹认为贾谊之赋作代表西汉最高水平，《惜誓》一篇王逸、洪兴祖已经选取，而《吊屈原赋》、《服赋》这两篇精良之作，却未收入，甚是可叹，故将其并录入，以备一家之言。他说：

独贾太傅以卓然命世英杰之材，俯就骚律，所出三篇，皆非一时诸人所及。而《惜誓》所谓“黄鹄之一举兮，见山川之迂曲。再举兮，睹天地之圆方”者，又于其间超然拔出言意之表，未易以笔墨蹊径论其高下深浅也。[1]206

朱熹认为贾谊才华卓绝，三篇赋作都是其同时人所莫及，其中《惜誓》句意超然拔俗，而篇意以悼念屈原自喻，朱熹在《吊屈原赋》序言上说：

谊追伤之，投书以吊，而因以自喻，后之君子，盖亦高其志，惜其才，而狭其量也。[1]157

朱熹对贾谊之崇敬，依然是从他的道文观念去理解的，所以他不甚认同司马迁对贾谊文章之批评，而予以辩驳，他说：

史公读之，叹其同生死，轻去就，至为爽然自失。以今观之，凡谊所称，皆《列御寇》、庄周之常言，又为伤悼无聊之故，而籍之以自诳者，夫岂真能原始之反终，而得失朝闻夕死之实哉！谊有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛。而扬雄之论，常高彼而下此，韩愈亦以马、扬侧于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不能识其何说也。是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。[1]159-160

朱熹认为，贾谊以经世致用为主要任务，而文章乃业余所为，他在《服赋》中用老庄之语，就不能简单加以否定，贾谊绝非司马相如那一类人，而扬雄无见识地认为司马相如比贾谊高，以及韩愈竟然将司马迁、扬雄与孟子、屈原相提并论而只字不提及贾谊等做法，这是无法理解的。所以朱熹在其赋序中，将贾谊其人其书一并加以议论，以启发后世之君子。其实，朱熹推崇贾谊，还是推崇他的道德品行方面。

结 语

作为理学家的朱熹，在其文学思想上依然无法摆脱以道为本、以文为末的观念，他首要关注的不是文章背后的道，而是作文者之道，也就是作文者是否有圣贤之道德，他推崇之赋作，其作者之道德也定是合乎儒家伦理典范的，否则便认为是无病呻吟之作，未能兼得“性情”与“义理”。

参考文献：

[1][南宋]朱熹.楚辞集注[M]，上海：上海古籍出版社，1979.

[2]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第十七册）[M]，上海：上海古籍出版社，2002： 2767.

[3]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第二十三册）[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[4]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第十八册）[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[5]朱杰人、严佐之、刘永翔，主编.朱子全书（第二十四册）[M].上海：上海古籍出版社，2002：4050.

[6][西汉]司马迁.史记（卷一百二十六）[M]，北京：中华书局，1963：3205.

[7][东汉]班固.汉书（卷六十五）[M]，北京：中华书局，1962.

[8][东汉]王逸.楚辞章句//[M]四库全书第1062册.台北：台湾商务印书馆，1986.

[9]朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.朱子全书（第八册）[M].上海：上海古籍出版社，2002：370.

[10][东汉]班固.汉书（卷六十四下）[M]，北京：中华书局，1962：2829.

[11][西汉]司马迁.史记（卷八十四）[M]，北京：中华书局，1963.

[12][东汉]班固.汉书（卷四十八）[M]，北京：中华书局，1962：2265.

篇5：作文篇目

作文文言文

2000年命题作文：我的梦《愚公移山》（现为九下课外）2001年话题作文：“战胜自己”《捕蛇者说》（已删）2002年话题作文：美德《陈涉世家》（九上）2003年半命题作文：生活需要___《公输》（九下）2004年话题作文：好心情《马说》（八下课外）2005年话题作文：语文（课改区）《唐雎不辱使命》（九上）

（非课改区）《为学》（已删）

2006年（1）命题：我的良师益友（课改区）《邹忌讽齐王纳谏》（九下）

（2）半命题：有__才有真正的美丽（非课改区）《核舟记》（八上）2007年（1）半命题：从此不再___《童趣》（七上）

（2）读后感

5本名著《西》、《水》、《钢》、《朝》、《鲁》

5篇课文《生于忧患、死于安乐》、《送东阳马生序》、《散步》、《皇帝的新装》、《海燕》2008年（1）话题：滴水之恩《与朱元思书》（八下）

（2）命题：做一个有责任心的人

2009年 命题：分享《岳阳楼记》（八下）

2010年 命题：在尝试中成长《记承天寺夜游》《答谢中书书》（八上）2011年 命题：走一步，再走一步《送东阳马生序》（八下）

2012年 命题：爱，还要会爱《曹刿论战》（九下）

篇6：作文篇目

共30篇 / 10

目录

一、文言文

六上：为学；

六下：天时不如地利、橘逾淮为枳；

七上：伤仲永、周处、小石潭记、卖油翁、核舟记、口技、愚公移山；

七下：陋室铭、爱莲说、王顾左右而言他、公输、曹刿论战、邹忌讽齐王纳谏； 八上：生于忧患，死于安乐、孔孟论学、黄生借书说、潍县署中寄舍弟墨第一书； 八下：黔之驴、狼；

九上：记承天夜游、岳阳楼记、醉翁亭记；

九下：陈涉世家、出师表、桃花源记、捕蛇者说、登泰山记。

二、古诗

需要背诵及鉴赏的篇目：

观沧海、望岳、饮湖上初晴后雨、钱塘湖春行、黄鹤楼、山居秋暝、送友人、卖炭翁、酬乐天扬州初逢席上见赠、题破山寺后山院

江城子·密州出猎、蝶恋花（伫倚危楼风细细）、如梦令（昨夜雨疏风骤）、诉衷情、丑奴儿·书博山道中壁、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄、四块玉·别情（不需默写）天净沙·秋、天净沙·秋思、水仙子·咏江南（不需默写）。

仅需默写篇目：

迢迢牵牛星、雨晴、过零丁洋、题都城南庄、归园田居、观书有感（其二）、十一月四日风雨大作、生查子·元夕、观猎、竹枝词。/ 10

1、《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

2、《望岳》杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3、《饮湖上初晴雨后》苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。3 / 10

4、《钱塘湖春行》白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

5、《黄鹤楼》崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

6、《山居秋暝》王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

7、《送友人》李白 / 10

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

8、《卖炭翁》白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，官使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

9、《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡5 / 10

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

10、《题破山寺后禅院》常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。【江城子·密州出猎】（苏轼，宋）

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。/ 10 【蝶恋花】（柳永，宋）

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

13【如梦令】（李清照，宋）

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否。知否。应是绿肥红瘦。【诉衷情】（陆游，宋）

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。/ 10 胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。【丑奴儿·书博山道中壁】（辛弃疾，宋）

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。【破阵子·为陈同甫赋壮词以寄】（辛弃疾，宋）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！【四块玉·别情】（关汉卿，元）

自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！/ 10 【天净沙·秋】（白朴，元）

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。【天净沙·秋思】（马致远，元）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。20 【水仙子·咏江南】（张养浩，元）

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。

看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。

画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱杀江南！/ 10 【迢迢牵牛星】（佚名，汉）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。【雨晴】（王驾，唐）

雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。【过零丁洋】（文天祥，南宋）

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。【题都城南庄】（崔护，唐）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。【归园田居·其三】（陶渊明，魏晋）

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【观书有感·其二】（朱熹，宋）昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。【十一月四日风雨大作】（陆游，南宋）

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。【生查子·元夕】（欧阳修，宋）去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。【观猎】（王维，唐）

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。【竹枝词】（刘禹锡，唐）