读复活第二章有感

读复活第二章有感（共14篇）

篇1：读复活第二章有感

读《复活》有感

《复活》是托尔斯泰基于一个真实的个案而创作出来的。在十九世纪后期，也就是托尔斯泰生活的时代，俄国发生了这样的一起盗窃案：一个叫罗扎丽·奥尼的妓女，被指控偷了醉酒的嫖客的一百卢布，并因此被判四个月监禁。上帝总是爱制造巧合的，在陪审人员中有一个上流社会的青年，发现了罗扎丽原来是他亲戚家的养女。几年前，在他到他亲戚家做客时，他诱奸了这个姑娘。姑娘怀孕了，并因此被青年的亲戚赶出门。后来姑娘生了孩子，把孩子送进了育婴堂，而她自己就沦落为妓女。见到这个姑娘的悲惨状况后，那青年良心发现，于是他想方设法同女犯会面，到处为她求情，更加愿意同哪个姑娘结婚以赎罪。但是不幸的是，那个姑娘在狱中死于斑疹伤寒。

托尔斯泰听了这个故事后震动万分。他决定在以此为题材写一部小说。《复活》由此而诞生。

在历时近10年的创作过程中，托尔斯泰参观了许多监狱，到了许多法庭旁听，接触了不少囚犯，法官，狱吏。他更加深入农村进行实地调查，并翻阅了大量的档案资料。在这段时期，根据自己对现实的亲身体验，托尔斯泰不断地进行思考，思考社会，思考人生，也思考自己。《复》中的主人公聂赫留朵夫他的思想，他的感情，其实都源自托尔斯泰本身，实质就是托尔斯泰的代言者。

《复活》写 的男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活，而主要的是聂赫留朵夫精神的人的复活。作品通过对聂赫留朵夫内心世界斗争的描写，一步步地表现出聂赫留朵夫思想境界的提升，其精神慢慢地苏醒，最终复活了。

当聂赫留朵夫的精神一旦复活，他的世界观，人生观，价值观都发生了彻底的改变。他对待一切事物的态度也发生了转变。以前他习以为常的贵族的奢侈生活，现在却使他觉得羞耻。他为自己对玛丝洛娃犯下的罪感到悔恨万分，并主动愿意做出补偿。更重要的是聂赫留朵夫对社会制度的态度和阶级观念发生了根本的变化，他认为土地是供大家共同耕作的工具而不是地主的私有财产并有实际的行动去实践自己的观点。

这一切一切的改变，其实都是托尔斯泰本身的体会和变化。

在反叛和唾弃贵族阶级方面，聂赫留朵夫的一举一动都是托尔斯泰的缩影。托尔斯泰无论在思想上还是行动上，都成为了一个贵族阶级的背叛者。他离开了阔绰的家，不要仆人，以82岁的高龄出走，就是要表达自己和肮脏，卑劣的贵族的彻底决裂，即使是后来突患肺炎死在阿斯塔波茨小站也不后悔。

在对待封建官僚制度方面，聂赫留朵夫为玛丝洛娃的案件到处奔波求情的时候所遇到的形形色色的封建官僚的丑恶嘴脸，其实就是托尔斯泰为创作而到各地走访所遇到的官僚的真实描写。这些封建官僚残暴成性，背信弃义，口蜜腹剑，贪婪无耻，玩弄权术。这些人的出现，都是封建官僚制度的产物！托尔斯泰深深体会到这种吃人的制度是官场邪恶的根源，所以，在作品中，他的替身表达了对封建官僚制度的极度厌恶。

在对待法律和监狱的态度上，托尔斯泰也通过聂赫留朵夫为他表明立场。在走访过程中，托尔斯泰接触了许多监狱和囚犯，就像聂赫留朵夫所接触的一样。聂赫留朵夫发现一部分罪犯根本是无罪的，是错判把他们打进监狱；有一部分政治犯，却是由于他们的精神的高尚而不能被邪恶的封建制度所容，所以监狱成为社会给他们的归宿；更有一部分罪犯，他们确实是违反了法律，但是社会对他们犯的罪更大！《复活》里的无名老头子的话道破天机——“法律哩！他们先把所有的人抢得光光的，把人家的土地，所有财产都夺过去，算成自己的，把反对他们的人统统杀死，然后再定下法律，不准抢劫，不准杀人。要是他们先定出法律就好了。”

在其他很多方面，托尔斯泰也通过聂赫留朵夫表现出他思想的先进性，包括对待革命者的问题等等。

聂赫留朵夫的精神复活的过程，每进一步，都代表着他对社会现实的认识更进一层和更远离贵族阶级一步，直到他成为贵族阶级的彻底背叛。托尔斯泰正是通过聂赫留朵夫来揭露和批判丑陋的封建贵族社会的。

我认为，聂赫留朵夫精神的复活，其实就是托尔斯泰精神完全复活的象征！托尔斯泰出身于贵族家庭，原来也是贵族社会的一份子，但是随着对社会现实的深入了解，同聂赫留朵夫一样，他内心的精神的人慢慢复活，促使他大胆地对贵族阶级进行反叛，揭露和指责。虽然后来因为这部不朽的伟大作品，托尔斯泰受到了贵族社会阶层的压迫和打击。但是他已经是贵族阶级的一个彻底的背叛者了，崇高的精神已经融入他的灵魂。这部伟大的作品，不但深刻揭露俄国当时的丑陋的社会，更表现和宣扬了真正的人性。这是一部充满感情的作品，里面有愤怒，有怜悯，有憎恨，有同情。它不但影响了俄国人民，也传播到世界。时代纵使已经改变，但是这不朽的文学巨著还是会继续流传下去，使一代一代的读者感动，帮助他们改造自己人性的丑陋，使他们精神的人复活。

篇2：读复活第二章有感

————宽恕一切

这本书讲述了一个绅士决定为自己曾经犯下的错误赎罪，他决定放弃自己所拥有的一切并且尽他所能帮助那些可怜的人们。在他帮助人们的过程中也渐渐揭露了当时的社会情况。

《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰的著作。列夫托尔斯泰是俄国批判现实主义文学最伟大的代表，世界文学史上最伟大的作家之一。他的作品并不是在空说大道理，他所写的也并不是一些惊天动地的大事，只不过是一些平淡无奇的小事。但从这些小事中却蕴含着大智慧，我想这也就是他的高明之处。

这里的主人公涅赫柳多夫是一位绅士，有着巨大的财富，很高的社会地位。他和周围的人一样，每天寻欢作乐、赌博、和长官聊天，直到他再一次见到他曾经伤害的人马斯洛娃，他有了彻底的改变。马斯洛娃已经成了一名囚犯。他对自己的行为进行了深刻的检讨，并且决定放弃一切，帮助可怜的人。

对主人公的做法我非常佩服。我一直认为环境决定人的性格。如果我处在主人公的环境中，周围的人都是那样做的，我也会堕落的。我认为人处在一个社会中，你就必须融入这个社会。主人公能醒悟过来，我都认为是非常不容易的了，他竟然还能放弃一切，我简直觉得不可思议。虽然我知道每个人都应有一颗无私的心。可是并不是每个人都能做到这一点的，我想大部分的人还是在为自己而活的。人生一世，谁都想好好享受，而他却愿意为别人放弃这一切。实在让我又惊讶又敬佩。

涅赫柳多夫在想清楚之后，有时候还和以前的朋友一起饮酒交谈。这开始让我非常不解。主人公既然已经决定了要过一种全新的生活，为什么还和他们做朋友呢？后来，我渐渐明白一个人只有钱是远远不够的，他还要有朋友，有亲戚，有人际关系，这样他才能办成这些事。广泛的人际关系是非常重要的。

在最后涅赫柳多夫明白了一个道理：要宽恕一切。每个人心中都会有一个阴暗的角落，没有一个人是完美无瑕的，也就没有一个人有资格来批评别人。然而当你宽恕了一切的时候，你就能坦然的面对这一切了。可是你也要尽你所能来帮助别人，这是一种快乐。

在涅赫柳多夫为马斯洛娃四处奔走的过程中，他渐渐的发现在这个监狱中有近一半的犯人都没罪，他们被抓进来只是因为没有身份证或一些其他的小事。这不是很可怕吗？这个社会纵容富人为所欲为，压制穷人不能反抗。这些穷人被这样的折磨着，而这个社会的大部分人都不知道这个监狱的存在。

篇3：读高更有感

看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。

对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。

高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。

高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。

还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!

《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。

《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。

《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。

《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。

高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”

高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。

参考文献

[1]美术丛译.1980 (2) .

篇4：读《学生第二》有感

在参加山东省临沂市教科研优秀实验教师培训时，给我们发了李希贵老师的《学生第二》，拿到书后，我爱不释手，一口气就把书读完了。今年暑假，我又拿出这本书，再一次熟读，感触颇深。

《学生第二》是一本教育管理随笔，是李希贵老师在二十多年的管理中所提炼的成功经验，是对教育的感悟，也是他管理中的精华。那一个个小小的案例折射的是智慧，那一句句朴实的话语蕴含的是哲理，而那每一个小小的改革凸显的是胆识。

李希贵老师在《自序》中对用《学生第二》作为书名是这样解释的：对一位校长或者教育管理工作者来说，关注学生首先应该从关注教师开始。在管理工作中，我们希望达到的目标与我们需要运用的手段并不是同一件事情。如果我们总是一味地盯着目标而不去思量自己的角色，说不定会闹出南辕北辙的笑话来。

这段话引起了多少人的思考，震撼了多少人的心灵啊。不错，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生”成了很多学校的口号。学生成了我们的顾客，成了我们的上帝，我们把所有目光都聚焦到学生身上，而忽视了教师的健康，忽视了教师的发展。据专家调查，目前教师的健康状况、生存状态不容乐观，教师队伍是心理健康高危群体。教育是生命培育生命，爱心滋养爱心，温暖传递温暖，尊重撒播尊重，智慧启迪智慧的崇高事业，“亲其师”才能“信其道”，任何关爱都必须经过人的传递才显得真切、动人。教师心理扭曲怎能让学生心理健康，教师不懂得幸福又怎么能让学生享受幸福。李希贵老师在《学生第二》中就告诉我们：当强调学生主体、学生中心的时候，我们应当把教师放在一个什么位置上？豪尔认为，当公司把员工放在第一位的时候，员工就会把顾客放在第一位。同样，当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。因此，我们要致力于培养教师在学校的“幸福感”，這是教育的理性和管理的智慧。

李希贵老师用自己的智慧和经验告诉我们，怎样才能激发教职工的工作热情和工作积极性，怎样才能提升教职工的生命质量，怎样才能让教师在成就学生的同时成就自己。

一是以学校文化凝聚人。李希贵在当校长时，重视学校文化的经营，让核心价值观得到全体师生的认同和维护，并成为学校取之不尽、用之不竭的精神源泉。他追求的是一种民主平等的学校文化，让每一个老师都感到自己重要，让每一个老师都成为英雄。为了让老教师感到自己还是重要的，他在高密一中时采用了老教师备课本借阅率制度，设立“孺子牛”奖。为了突出优秀教师的地位，他在高密四中时，建立的教代会优秀提案制度，以及由学校评出的学生最爱戴老师给最优秀的学生发放毕业证书。在用人上，他坚持“不同寻常用人才”，在解决选修课、活动课的师资紧缺问题时，他另辟蹊径，搜集了校外众多的能人、才人，为学校所用;在学校管理中，他让优秀的教师同时担任两个或两个以上的职务，“响鼓还需重槌敲”，促使这些有才华的老师脱颖而出，更快、更好的发展;他在学校的老师中间开展了“在造就学生中成就自我”的系列活动，创造一个让全体教职工发挥其潜能的氛围和环境，让每一个人在学校都留下一段美好的记忆，并把这化为一个鲜明而又响亮的口号：让学校的每一个人都成为英雄！同时，为了让师生共同经营学校文化，他实施学校文化股份制，使师生们成为学校文化的“股东”，并让高密四中的“苦累文化”上市。在学校文化经营过程中，帮助每一位教师实现“成为那个最重要人物”的愿望。

二是以学校制度规范人。李希贵老师重视学校制度的建设，但在制度建设过程中充分调动教职员工的参与积极性和智慧，让教师成为制度建设的主人。为此，他开展了“给校训找100条理由”的活动，提升了师生对校训的认同感、归属感和向心力。实行班主任职务聘任制，把班主任的级别分为五个档次，每年进行一次聘任。并把提高班级生活质量、建设良好校风、为学生创造充满成长气息的精神家园成为衡量班主任工作的首要条件。这样一来，班主任就变得大度、宽容和自信起来，塑造了良好的班风。

李希贵也一直在探索改革，推动改革，在改革中前进，但他追求的是没有“压力”的改革。他认为，改革，不应该是一个人的“作品”，而应该是改革主体共同的事业，应该有“万人划船唱大风”的团队文化，把改革的压力转化为团队每一个人的动力。在教师聘任制改革中，李校长采用了分层聘任、双向选择的方式，把聘任的权力交给中层部门，把矛盾消化掉，使这一项旁人认最艰难的改革最终成功。

三是以师生关系和谐人。李希贵老师认为师生关系是一所学校能够立足的重点，而新型的师生关系的建立是学校管理的着力点。在管理中始终贯穿“把自己与学生的前途命运结合在一起”的思想，让老师明白，如果你创造一个奇迹，那么这个奇迹也同时造就了你自己。鼓励教师张扬教学个性，还学生以自由，让课堂焕发出生命活力;在评价中多一些衡量学生的尺子，取消了以往学生成绩排名次的方法，采用一个用“比值”衡量的方法，既把分数当作了学生的隐私，又避免了学习上的盲目，让每一个学生都能成功，都能发展。在高密四中时每年评选优秀贺卡和学生优秀贺辞的活动，拉近了师生之间的距离，这是对师生关系新的提升，也是对老师们教书育人境界的新的升华。在新课程实施中，他致力于造就一个选择的校园。即让学生自主选择，走班上课;破解“转班”难题;让学生拥有自己的导师;竞选辅导员，等等。努力建立新型的师生关系，让提升教师素质成为教师的自觉。

篇5：读《复活》有感

在午后暖人的阳光下，轻轻合上微微泛黄、却又伴着缕缕清香的书页。聂赫留朵夫的心灵历程依然深刻于脑海，正如书名《复活》，这是一次从头至尾的蜕变，一次从行尸走肉到真正有情感的人的“复活”。

曾忆儿时，第一次接触俄国文学，是一本彩绘版的《普希金童话》，未曾有什么思考，只是觉着有一份童趣的快乐；后来，读了高尔基的几部作品，心灵或多或少有了些许的触动；直至现在，托尔斯泰的这部鸿篇巨制让我的心久久不能平静。

好久没有真正投入过一本书，好久没有与书中人物发生过心灵的碰撞了，《复活》让我重又拾回了这种感觉。聂赫留朵夫的改变，我一路跟随，时而为其冷血与无情而愤恨，时而又因其回心转意而感到温暖，仿佛自己也是书的一部分，甚至已与主人公灵魂交融。

突然惊忆，自己何时已处于书中描绘的世界？人的一生，不也正是一次从堕落到复活的旅程吗？不是很多人，都是从天真的孩童“成长”为追名逐利之徒，在这个社会上摸爬滚打，趋炎附势，到了老年，看透人生，重拾一颗纯净的心的人也不在多数啊。

惊恐地发现，自己也在渐渐地沉没，曾经对受伤的小生灵、路边乞讨者的产生过的怜悯之心已越来越淡薄，我的目光似乎也越来越坚硬，心灵似乎也越来越麻木？不，我要拒绝这样的改变，拒绝成为那个冷酷的聂赫留朵夫。然而要完成一次灵魂的净化的旅行又是何其艰难！但仔细回味，自己处于的这个社会，与《复活》中的时代不是亦有几分相似之处？

小时饲养过一只小鸟，将它关在笼中，日复一日，乃至有一天想将其放生，它却站在窗台上，胆怯地望着那湛蓝的天空。这只小鸟似乎是《复活》中不敢接受属于自己土地的农民的真实写照，似乎又是那个在无形的囚笼中的胆怯的`自己。走在街上，见到很多表情迷茫的眼睛，很多匆匆奔波面目冷酷的脸庞。或许，他们也受到了太多的禁锢，当他们摆脱别人的束缚后，却无法向前迈出属于自己的步伐。这些人需要的不也是心灵的复活吗？

篇6：魂颂——读《复活》有感大全

伊名叶卡捷琳娜，不是高雅的卡坚卡，也不是卑贱的卡特卡，而是最普通的卡秋莎。

而你呢，涅赫柳多夫？

流云的过程是风，回忆的过程是泪，真爱的过程还是真爱，而你的过程是不是渐渐走远？

茧

美丽的卡秋莎，即使是在监狱里，也存在着当年迷人的纯白容颜；眼眸黑亮，没有一丝杂色。

八年，不算长……卡秋莎依然是那个卡秋莎，只是灵魂不再一尘不染。卡秋莎像一只等待破茧的白蝶，被自己所织下的茧所困，绝望过、气恼过、哭泣过……久了，连自己也忘了如何挣扎。

天生的贵族涅赫柳多夫，在上流社会中迷失了灵魂，顺其自然地捡拾到一个遗落的茧，沾沾自喜地缠住自己原本自由的身躯，自以为是温暖的安乐窝，却不自觉地沉睡在这虚假的温柔中。

一个麻木、浑噩，不去想，也不愿去想过去的苦痛，以酒解忧，过着醉生梦死的生活；

一个精神空虚，无所作为，继续着穷奢极侈、荒淫无耻的日子。曾经拥抱着纯真的两人，失落在自己的茧中。

救赎

当一个人觉知自己的罪恶时，生命就开始堕入不复的痛苦，罪恶感日复一日的煎熬着愧疚的心灵，自己的生命彷佛只为了寻找出路，获得解脱。法庭上的轻轻一瞥，悄无声息地推开了记忆之门：

那些过眼云烟……

这令人窒息的一刻，没有人比涅赫柳多夫更加恐惧。

意外的邂逅，庭下审判的时依旧纯白的卡秋莎，但涅赫柳多夫灵魂的审判才刚刚开始。

蓦然醒悟，才发现从密密的茧隙中艰难射来的那一缕缕微弱的阳光，才是真实之所。

他要挣脱！

他想要挣脱！

尘封了八年的茧终于开始剥落了，涅赫柳多夫在忏悔的洗礼中，穿过了那层罪恶的荆棘，皮肤上清晰的痛楚使他深深明白——他还活着。

犹如一次重生，涅赫柳多夫重新拾起了信仰。

对于仍停留迷惘的地狱中徘徊的卡秋莎，已经坚定的目光不再游移：如果是他打开了罪恶的潘多拉魔盒，那么，也让我以我的执着，为你找寻泥沼中的希望。

善良的卡秋莎在被冷酷的世界不断抛弃中死去了，如今的叶卡捷琳娜？马斯洛娃安于现状，不愿离开自己可靠的谋生手段，还甚是满意。

面对涅赫柳多夫的赎罪，卡秋莎的反感、愤怒不断袭卷着不堪回首的过往，冲击着她被冰冷的世界冻结得麻木的心灵。

善良的卡秋莎复苏了。

她开始意识到，八年来她一直是在作茧自缚——那个拥有黑亮眼眸的少女，再一次面对曾经伤害她的世界……

心中残存的良知，带来的是对过去的醒悟；一个觉知自己罪恶的人，求的是心灵的救赎。

日子如此沉重，面对罪恶，人的出路在哪里？如何才能从罪恶中解脱？颂歌

以吾泪伴伊悲，以吾罪赎汝魂。

涅赫柳多夫与卡秋莎，这对昔日的恋人最终实现了灵魂的复活。

卡秋莎精神的觉醒使她不断审视自己，西蒙松如水晶般纯粹，透明的爱情照亮了她还残有伤痕的心，鼓励自己不断变得更好，终结为连理。

涅赫柳多夫彻底背叛了贵族上流社会，放弃了他的富裕生活与地位，四处奔波，寻求心灵的升华。不能不说卡秋莎的她嫁使他愈觉羞愧，可他心中流淌的信仰仍能继续下去。

茧，在心灵的光辉下化为尘埃；

篇7：读《复活》后有感600字

第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.

从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.

篇8：读《诗经》有感

这是一个怎样的时代?

这是一个感情真挚、率直奔放的时代!

瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。

瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。

在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。

时已逝, 情犹在!

这是一个怎样的时代?

这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!

《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。

然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。

《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。

没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。

这是一个怎样的年代?

这是一个女性独立、自尊的时代。

读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!

还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。

《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。

穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。

篇9：读复活第二章有感

另一个生而为人，永远难以把握得当的词语是“幸福”，不知道怎样才能得到幸福，而不幸，那么多种多样，每个人都无需着急，必能摊到属于自己的独一份。

《复活节游行》，是作家用敏锐心灵为刀，提交出来的一份活体解剖报告：关于爱米莉一家的女性成员们，所患上的孤独与不幸之症，并非说男人们的日子就好过些。只是相比较而言，传统上女性更在意更纠结于幸福或不幸福，她们被孤独所困扰的症状，虽不像男人那样表现明显，却往往更加致命。

理查德·耶茨擅长体会他人情感的微妙颤动，纤细敏感的捕捉力，非常适合描绘女性内心。而他同时，又是冷峭而不加粉饰的。

全书开端，作者就冷冷地下了断言：“格兰姆斯家的两姐妹都不会得到幸福。”这句话里有隔岸观火的.洞明，但看完全书，回头时就会赫然发现，原来那句话里，还有着不肯坦承的一腔悲郁。

这可能是一个单亲家庭的典型悲剧。父母婚姻破裂，父爱缺席，让女孩们对于男人以及男人的情欲世界，或一无所知，或深入迷途。脆弱且自尊心强烈的母亲，一心要让女儿们得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不从心，反而让女儿们从小饱尝动荡与人际中的疏离冷酷。

归根结底得承认，作为社会学意义上的人类，是愚蠢而软弱的。男人的蠢花样百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一种：找个男人，从他身上让自己得到幸福。

关于这个无尽悲哀的故事，为了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭关系与儿童成长的心理研究，告诉人们，不健康的家庭环境，会怎么样从童年开始，在他们的人生里投下终身阴影。

无法逃脱，那么，所谓成功人生，获得幸福的两大法宝：理解与爱，其实都没有作用了?

关于理解，于他人的痛苦，书中人并非迟钝。正如萨拉的儿子，对父亲长年施加于母亲的暴力深感愤怒，但最后，也并不肯深责父亲：“大家都只是尽己所能。”

关于爱。即使不那么纯粹，即使只能有分寸地付出，但不能否认，它存在着。离异的父亲，为了能多和女儿见面，费心撒下谎言;母亲诚心诚意想让女儿幸福，在精神病院里依然为其实并不得志的女儿骄傲着;男人和女人，互相迷恋，为对方的离去痛苦万分。

但理解与爱，似乎也真的无法抵御我们人生向失败一往无前地滑去，更不能让我们摆脱孤独的侵袭。

读者也会以书为镜，与书中人共影。放下书，有些难过。清楚地知道，这一生中，谁也不能逃避孤独，不能征服孤独。但好在，读这些“伤害我们或捅我们一刀的书”，还是有些用处的。

我想或者可以这样，有一天我终能与孤独共生，用所有煎熬，砺出我生而为人的尊严和骄傲，在生命尽头回想往事，并不尤悔。

篇10：读《学生第二》有感

第一次看到这本书是在北图的借阅书架上，当看到这个书名时，我是怀着好奇心借阅了它。因为在我们的教育理念上提倡一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生，在课堂教学中，强调了以教师为主导，学生为主体，而学生第二的提法，这是不是和提倡的教育教学理念相违背。

回到家，我迫不及待地阅读起来。这本书是山东省潍放坊市教育局局长李希贵所写，他是从普通语文教师到班主任、教导主任、校长一步一步走到领导岗位的，在书中，他把企业管理的一些理念运用到学校管理中，很有些新意。书中提出了一些引发我们思考的东西：当强调学生主体、学生中心的时候，我们应该把老师放在一个什么位置上？教育学生，塑造他们美好的人生，这一切都只能通过教师来实现，用幸福才能塑造幸福。当公司把员工放在第一位的时候，员工就会把顾客放在第一位。同样，当学校把老师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。只有当教师从自己的角度出发，觉得应该把学生放在首位的时候，他们才会发自内心地去这样做。所以，希望学校不仅仅只是给老师压力而以此成为老师工作的动力，而是用教育的理性和管理的智慧培养老师在学校的“幸福感”老师工作的动力应是来自于热爱。从此意义上讲这与学生第二并不矛盾。

书中，作者还提出多一些衡量学生的尺子，这也给我们教师很大的启示，尤其是对于职业学校的老师，非常有借鉴意义。评价学生应该是基于学生的成长和成功来实现，而我们以前总是喜欢以学习成绩作为唯一的标准来评价学生，可这正是职高学生的劣势，评价结果，不仅挫伤了学生的积极性，也给老师带来很大的挫折感，学生越学越没自信，老师越教越没成就感。这种心态必然会在平时的教育教学活动中“不经意”地流露出来非常对学生易产生负面刺激。我们应该树立正确的人才观——“人人有才、人无全才、扬长避短、个个成才”，这样才能引导学生形成“天生我才必有用”的信念。

篇11：读学生第二教学有感论文

《学生第二》读后感

看到《学生第二》这本书的题目，我就在心中产生了大大的问号：在教育行业中，口号一直是以学生第一，为什么它却把学生排在了第二呢?如果学生是第二，那么谁又能排的上第一呢?提出如此“悖论”的一本书让我兴趣盎然。因为看问题的角度不同，理解的问题也不同，就好比小学课文里面画杨桃，有人看杨桃却是五角星也一样是有道理的。独特的标题已经吸引我不由自主地打开这本书。

然而最大的震惊还是在我读完这本《学生第二》之后，我心中隐藏至深的一种声音被书中的观点所唤醒，让我有酒逢知己的快感，如沐春风。李希贵老师在教育和经营上面的成功在于，他把学校里面的教育主导――教师，放在了第一位。书中以教师的幸福感为第一位，论证了当教师的家庭、待遇以及社会地位问题得到解决，教师自然会将全身心放到对学生教育这上面来。(WWW.FWSIR.COM)反而言之，试想一位教师终日为三餐饱腹而发愁，如何能把全部精力投入到教书育人上呢?恐怕天天都是想着如何把自己的腰包装满。在我校，教职工的`待遇优厚，高于社会平均水平，而且逢年过节都会分发一些日常生活用品，学校还时常组织教职工外出旅游，这些切实关怀让我们看在眼里，甜在心里。家中收入有稳定保障，思想又时常得到放松，解除了我们教师的后顾之忧，没有理由和借口不把学生放在我们心中第一位。

对于书中印象比较深刻的是李老师把校园当做一个市场来运营，将有效的资源合理利用，让已有的资源流动起来。他让学校这一大市场中每一个办公室、图书馆、教学设备等活灵灵地发挥了自己最大的效应。另外书中还提到让学生爱上学校，简单概括来说有以下几点：1、给学生们自由自在发展其个性的空间，让学生们自主成长。学校总是起引导作用，不强制、不干涉。2、给教师和学生们自主交流的平台。比如学生们的夏令营，勤工俭学活动等等。3、给学生们一个良好的环境，有了一个良好舒适的环境，想让学生不爱待在学校里面都难。

篇12：读刘白羽《第二个太阳》有感

无意间又见这本书，看着那曾经触动我的“白洁不死”，多年前的翻江倒海似的感慨再次席卷。

这是我看过的第一本革命战争题材的小说。中国的文学史上它不并不占据多么重大的地位，然而就是这一本似乎不为大多数人所知的书，颠覆和唤醒了我对那个青春与热血共在，信念与勇气并存的战火纷飞的年代的感知。

当年青一代的我们在各种保护下变得自私自利，渐渐遗忘的不仅仅是历史，还有一种精神。当爱国成为一种书本上的宣讲，而不再是深入心灵的坚持，重温那个时代的故事便成为一种必须。

白洁是副司令的女儿，师长的恋人，就我们现在的话来讲，是高干子弟。但是，就是这样一位柔弱的女子，本是花一样的年龄，本是受宠的小姐，却选择了深入敌方，做着最危险的间谍工作。我还记得她与父亲相见不能相认时的情形，还记得墙壁上写着的白洁不死。是的，这样的一个女子，活在太阳的鲜红中，又怎会死去？而看看眼下的自己，为着自己一点点多愁善感自怨自艾，心中没有理想，没有牺牲精神，没有国家民族意识，我们的青春，淹没在物欲横流的社会生活中，网络，电视，手机，逛街，各种各样的诱惑让信念这个东西慢慢消亡。

梁启超先生说：少年强则国强.然而看今日之少年，怎能安心的说一句如同旭日东升？记得当初看《京华烟云》，在书的结尾部分，那些爱恨纠葛被时代背景统统淹没，那种全民抗日的决心深深感染了木

兰，也感染了读得热泪盈眶的我。董存瑞，邱少云，黄继光，刘胡兰…..如今的孩子又有几人能清楚明白的知道他们的英雄事迹呢？或许孩子们更多的知道的是蜘蛛侠奥特曼吧，那虚幻中的拥有特意本领的超人在与肉体凡身钢铁意志的先烈们的较量中占尽了上风。

有人说那遥远的战争年代的精神已经不适用于今天，现在崇尚和平，不会再有什么轻易的牺牲，也不再需要那么高度的信仰。可是人们或许遗忘了，从鸦片战争开始，我们的祖国历经了多少年的腥风血雨，没有先辈们舍身为国的革命情怀，有怎来今日的安稳幸福？而今日之中华，还有美国日本虎视眈眈，还有南海争端接连不断，唯有强大自己，才能安定的屹立于世界之林。而这样的重担不是在我们肩上吗?

《南渡记》里玮玮牺牲的那一幕犹刻在我的脑中，或许他不选择这条路也会成为一位杰出的科学工作者，还会享受他刚来的爱情。然而我不会质疑他的选择，一个人的信念不是只为着自己的，当把自己作为一个整体的一部分时，整体的利益便高于自己的安逸。我们没有必要牺牲生命，可是作为中国未来的希望，年轻的我们又怎么能不树立远大志向，为建设祖国而奋斗呢？青春不是桃面丹唇柔膝，是梦想抱负未来。

篇13：读《命运的第二次机会》有感

在《读者》杂志上，我看到到这样的文章《命运的第二次机会》，文章是描写法国钢琴家米歇尔.贝楚齐亚尼的成长历程。他从7岁开始一直到成年身高不足1.1米。一次偶然的机会，他的父亲发现他对钢琴有浓厚的`兴趣，让他开始学琴。15岁，他推出了第一张个人专辑《闪光》，再后来他的足迹遍及很多国家。有人问他成功的秘诀，他说是他把握了命运的第二次机会。

他一生虽然只度过了短暂的36年，然而他的毅力、他的精神、他的刻苦、他的顽强、他的好学、他的事迹让我长久的难忘，激发起我战胜困难的勇气和决心。

我们在实小这样的良好的生活和学习的环境，还有什么理由退却?有什么理由放弃?有什么理由不奋发向上：?!

篇14：读复活第二章有感

他就是这样，以个人和国家的事例证明“生于忧患”这个分论点。那么，这个分论点到底是对还是错呢？且看下面两个事例：

我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐待他。他只好流浪街头。后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能“生于忧患”。

春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。它们也没能“生于忧患”。

拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。

那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反？因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素，读后感《作文 驳 “生于忧患”——读《孟子二章》有感》。面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起；面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。

六国的结局为什么跟孟子的观点相反？苏洵曾经论证说“六国破灭，弊在赂秦”。可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘；面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。

这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。孟子“生于忧患”的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种“生”、“死”现象，也没有全面考察造成这些“生”、“死”现象的种种因素，光凭六位名人“生于忧患”这几个事例，没有考虑到“死于忧患”的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。他片面地夸大了外界不利因素对个人和国家的影响力。

烈火显真金，疾风知朽木。个人和国家能在忧患中发展起来，也会在忧患中颓丧下去，关键在于这个人和这个国家是真金还是朽木。外界环境的忧患不是决定个人和国家命运的根本因素，决定个人和国家命运的根本因素，是个人自身的综合素质，是国家自身的综合国力。

因此，我们要努力提高个人素质和综合国力，以达到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。一个人品学兼优，身心健康，会自理，能自立，竞争能力强，抗挫折力强，能随机应变，才能更有力地抵御厄困和磨难；一个国家经济繁荣，科技发达，社会稳定，国防坚固，才能更有力地经受**和战争，并取得稳定和发展。