桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划（通用8篇）

篇1：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

广告策略：

（1）广告目标：经过几个循序渐进的阶段，通过宣传，树立起牛角梳的品牌形

象，打出牛角梳的特色，提高品牌影响力。

（2）诉求重点：理性诉求：牛角梳的保健养身功能与精巧公艺

感性诉求：中华民族传统的人文关爱精神

（3）具体策划设计：设计风格主要以配合“传统文化与现代精神的完美结合”为主，以鲜明的古今文化融合传承为个性，力求在形式与内容上将所蕴含的精神传递给受众，与其它同类产品区分开来。

CI广告：

（一）新婚篇

广告主题：牛角梳，一梳百年

广告构思：古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。另外，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。本广告主要以传统的婚姻习俗梳头礼为契机，以两代人的回忆为主线，来传达牛角梳所寓意的永久爱情与深深的祝福。镜头一：在充满现代气息的房间里，穿着洁白美丽婚纱的新娘依偎在母亲的怀里，露出幸福的微笑，母亲慈爱地轻梳着女儿的秀发。（特写：一把色泽温润剔透的牛角梳）

镜头二：民国年代，喜婆正在给静待出闺的新嫁娘进行梳头礼，口中念着对新人的祝福：一梳和和美美；二梳子孙满堂；三梳白头偕老……

镜头三：祖宅老屋，年轻的祖父在梳妆台前为他的妻子轻梳妆，妻子回眸浅笑…… 镜头四：花轿载着新嫁娘进入祖宅，新人向高堂敬茶行礼，祖母把出嫁时的那把的牛角梳送给了母亲，新人幸福地依偎在了一起。

镜头五：回到了那个充满现在气息的房间里，母亲把这把充满祝福与故事的梳子送给了“我”。（旁白：牛角梳，一梳百年）

（二）生活篇

广告主题：牛角梳，爱你所爱

广告构思：通过三个经典的故事呈现出为亲人、朋友、爱人赠送充满自己浓浓爱意的梳子，来唤起消费者共鸣，提醒我们生活中到处充满爱。

镜头一：一个青年人双手站在邮局前，双手抱着一个装着有牛角梳的礼盒，脑海中浮现母亲慈爱的微笑（配音：小时候，妈妈说她不喜欢吃肉，却把最好的给了儿女……长大了，不再傻乎乎地不往母亲碗里夹肉，可却远离了她的身旁……）（旁白：小小牛角梳，深深的牵挂，把最好的爱给最思念的人）

镜头二：十多年的离别，一个老班长在路上遇见了，此时两人都已步入了中年，生活的点滴和思念诉说不尽，这时老班长拿出一把牛角梳开口道：老同学，我们都是社会的主力军，要注意身体，热爱生活啊。

（旁白：舒筋活血，安神健脑，热爱生活，我选牛角梳）

镜头三：小明为了点生活上的琐事与女朋友吵架了，两人谁也不让谁……夜幕来降临，小王孤枕难眠，不时想起第一次与女朋友邂逅时，那柔顺的秀发和脸上的笑容让他一见钟情….第二天，小王见到女朋友，双手递上一个精美的牛角梳礼盒说着：“亲爱的，我离不开你。”女朋友破涕为笑。（旁白：爱她，我选牛角梳）

篇2：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

实训要求：

1、设计一则广告，要求撰写广告文案：包括广告定位、广告预算、广告创意与构思、广告媒体的选择等内容;

【

一、总述】

本广告针对于武汉无忧假日旅行社有限公司的产品进行宣传推广，主要针对的目标人群是武汉市大学生，产品以为主，产品以是便宜消费，无限畅游为特点，争取打造大学生旅游第一品牌。广告的主要形式是户外广告，如大学校园内及附近平面广告，公共交通广告等，广告宣传语的主题为“廉价，个性化，舒适，无忧假日，专属于大学生”等为主题，力求在大学生中建立良好的品牌形象，获得大学生的信任和喜爱，做好大学生专属旅游顾问的职责。

【

二、广告商品 】

公司品牌宣传推广及大学生精品旅游线路、周末度假线路的设计及旅游其他产品

【

三、广告目的 】

（1）、让大学生了解公司产品

（2）、促进大学生形成消费行为

（3）提升公司知名度和形象，最为关键的是在消费者心中建立良好的可信度。

2011年6月至2012年6月

【

五、广告区域 】

武汉地区所有高校校区附近（之后向各大城市高校辐射）

【

六、广告对象 】

高校大学生

【

七、广告主题】

以便宜的价格，无忧的假期为主题

【

八、策划构思 】

广告由三方面组成：

①网络广告包括租用大学生常访问网站的网页刊登广告，这个就是针对网站广告的选择尤为重要。如人人等大学生常访问的网站。

②报纸媒体广告，将公司的形象推广和公司的产品进行简要宣传，选择刊登在地方性报纸，而且报纸刊登的时间最好是在一些能引起大学生关注的新闻的时候刊登广告

③广告的形式主要是以平面广告为主，内容是两个阳光的男女大学生拖着行李箱微笑着喊道：“跟我们一起去无忧旅行吧！”背景是由各大城市著名建筑和各大旅游景区的剪影合成。平面广告上的标语为：“便宜实惠的价格设计您专属的无忧假日！”和“大学生旅游专属设计师”。当然，最好是附上数条性价比很好的线路以吸引大学生消费人群！广告投放量要大，要注重品牌的推广，建立良好的信誉，才能更好的获得消费者的好感，取得信赖。

对广告采用情感化策略，通过诱发大学生旅游的欲望，然后再以旅游信息完善，畅享旅游无后顾之忧，价格实惠等产品特点让大学生产生消费欲望，最终形成消费行为。

【

十、广告媒体运用 】

广告媒体的运用主要在公共交通工具和公共交通站设置平面广告，网络上主要采用广告联盟的方式和按点击次数收费的方式在一些大学生常访问的网站上做广告，广告要针对目标市场，主攻大学生市场，做好推广，打造好自己的品牌。

【

十一、广告预算：】

网络广告预算包括租用大学生常访问网站的网页刊登广告和按点击次数收费的方式进行，因为网络范围比较广，容易形成广告浪费，故在网络方面的投入大概为十万元。

报纸媒体广告，将公司的形象推广和公司的产品进行简要宣传，选择刊登在地方性报纸，而且报纸刊登的时间最好是在一些能引起大学生关注的新闻的时候刊登广告，如此一来可以针对目标人群做广告，减少广告浪费。在报纸方面的广告投入成本计划在十五万元。

篇3：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

本文从宏观与微观两个方面对盐都特色旅游产品的背景进行分析,直面盐都特色旅游产品面临的问题及产生的原因,提出可行的营销策划与推广开发方案,期望能够裨益于盐都特色旅游(产品)经济的发展。

一、盐都自贡特色旅游产品的背景分析

1. 宏观方面

“十一五”期间自贡旅游经济快速增长。2009年全市实现旅游收入65.57亿元,相当于当年GDP的12.1%;2010年实现旅游收入大体上比2005年增长218%。形成了南国灯城、梦幻灯会、地质公园、井盐文化、盐帮美食五大旅游亮点。与此同时,旅游纪念品的市场销售占整个旅游购物市场的比重也日益攀升,但是,盐都自贡市的部分旅游商品的同比销售明显落后于旅游业的整体发展(约60%的收入都是旅游景区的门票),这一问题引起各级政府、企业及各界人士的广泛关注。从总体来看,自贡旅游业的发展速度和质量均低于全省平均水平。在相当一段时期内,自贡市旅游业的发展不仅落后于“三州”地区和绵阳、攀枝花等城市,在发展势头上还被雅安、德阳、宜宾和广安等城市超过。

2. 微观方面

盐都旅游业除了在自身的特色旅游资源上做文章以外,更多的是依靠其所带来的经济效益来维持和加速盐都自贡的旅游业发展,而旅游特色产品的发展则存在很大不足。旅游特色产品一般是指具有旅游吸引力并能够体现人类文化内涵的自然因素、人文因素的总和,是当地的人民为适应自然环境、满足物质生活、精神生活的需要而长期形成的文化积淀,它包括了自然环境、物质生活、社会风气、文化传统和民俗风情等等多种。旅游纪念品在带来经济效益的同时,也作为旅游资源的载体,无形地对其进行宣传和推广。盐都特色旅游产品蕴藏着巨大的商机,就其独特性、观赏性、实用性而言,它不仅可以丰富纪念品的品种,而且能提高市民文化鉴赏能力与审美能力。但市场上却很少有这样的销售点与厂家。要保护和发展盐都自贡特色的文化艺术,最实际且行之有效的办法就是将其变为具有特殊意义的商品推向市场,更好地推动全市旅游纪念品市场的发展。

二、发展盐都特色旅游产品面临的问题与原因分析

近几年盐都旅游业虽然取得了较快发展,但特色旅游产品的生产还存在发展不足、投入不足、后劲缺乏的突出的严重问题,与快速增长的旅游经济相比呈现出诸多矛盾,具体表现在以下几个方面:

1. 特色旅游产品未能体现其地域人文特色

现有的旅游文化产品对游者提供的文化感染力和渗透力不够;旅游项目几乎还没有形成对文化资源的深度开发,旅游消费的回味不足;旅游文化资源开发尚处于初始阶段,文化品牌亟待形成;文化资源的开发不尽科学合理、有序,没有形成大旅游的格局。

2. 旅游事业发展迅猛与旅游纪念品发展过程缓慢的矛盾

作为一座拥有千年悠久文明的历史文化古城,盐都积淀了中国最重要的文化元素和民俗特色:亿万年恐龙之谜、两千年盐业荟萃、八百年彩灯文化的“大三绝”冠绝中外(自贡大“三绝”)以及扎染、龚扇、剪纸(后三者俗称自贡小“三绝”)等,每一项工艺都蕴含旅游纪念品的无限商机。但由于纪念品市场一直缺乏宏观调整和规范,盐都跟其他旅游城市一样,缺乏有实力的龙头企业,旅游企业普遍软、小、弱、差,抗击市场风险力不强。

3. 旅游者购买精品动机与市场上商品粗制滥造的矛盾

游客购买旅游纪念品的偏好,从其求购欲望、购买习惯、考虑目的等分析,随意性的因素最大。虽其动机各异,或赠送亲朋好友、或珍藏留念、或装饰观赏、或品趣实用,但无论哪种动机,都要求购买的旅游纪念品具有精致、新奇、灵巧、实用的特色,展现其地域特色的艺术魅力和纪念意义,具备实用价值或收藏效果。

盐都缺乏大众化的旅游商品,对特色旅游商品的设计研究不足,旅游商品粗制滥造,质量良莠不齐,价格不合理,特色不突出,产品开发滞后,缺乏具有特色的旅游购物街区和旅游商场。

上述矛盾的根本原因在于地方政府统筹发展力度不够,旅游管理体制创新不够,旅游投入不足,支持旅游产业发展的财税、金融、信贷、土地等优惠的和可操作性的政策以及吸引多种资本进入旅游开发的措施不足。对于盐都特色旅游产品的开发和培育缺乏一个长远的发展规划;缺乏一个权威的协调机制;对于盐都特色旅游产品的开发缺乏融资平台,缺乏从市场、资金、服务等多方面的指导和扶植;政府导向性投入少,相关资金整合不够,社会资金特别是民营资金和有实力的大业主介入盐都特色旅游产品的开发乏力,缺乏对违规行业的打击力度;也缺乏一个危机感、责任感。

三、发展盐都特色旅游产品的对策探讨

1. 大力推进重大旅游项目建设

(1)要规划建设旅游产业园区,充分利用全市恐龙化石资源富集的优势,结合大山铺一带交通便利的条件,集中整合打造盐、龙、灯三大旅游资源品牌,规划建设休闲旅游产业园区,打造大型恐龙王国主题公园。

(2)要建设盐疗养生度假休闲基地、建设盐卤浴、高尔夫球场、度假酒店,形成高品位度假休闲区。

(3)继续推进南国灯城建设,坚持新城与老城结合、固定与变化结合、传统与现代结合、园内与园外结合的原则,继续加强南国灯城打造,办好国际恐龙灯会,提高档次,发展彩灯产品,做强做大彩灯产业。

(4)要建设彩灯民俗风情街(镇)。保护性开发特色乡镇,并与盐文化、灯文化、古镇文化相结合,将特色乡镇建设成为彩灯民俗文化风情街镇。

2. 积极探索“政府引导、企业经营、市场运作”的运作模式

“政府引导”,是指在特色旅游产品经济的发展中,政府要先行规划,明确旅游产品的产业功能定位,按功能划分与产业重点进行开发建设,实现特色旅游产品的可持续发展;“企业经营”,是在特色旅游产品发展中,要实行公司制运作,并成为“独立经营、承担风险、自负盈亏”的市场投资主体;“市场运作”,即公司人员由公司自行公开招聘竞争上岗,激活用人机制。对政府授权委托公司运营的国有资产,应由公司通过市场化运作模式,实现投入产出平衡并增值。

3. 以盐都特色拓宽发展领域

(1)发掘各地的文化资源,开发特色旅游纪念品。按照“突出特色,树立品牌,强化市场,提高效益”的原则,加强旅游产品设计研究,大力开发具有地方特色、携带方便的工艺品,保健美容洗浴盐、精制调味盐产品,天车模型、恐龙模型、草编、竹编、竹雕纪念品、瓷扎龙凤、瓷扎宫灯、彩灯,香茗茶叶、火边子牛肉、香辣酱、牛佛烘肘等系列旅游商品纪念品。

(2)重点开发独具特色的盐都“大三绝(恐龙、井盐和灯会)”和“小三绝(龚扇、扎染和剪纸)”产品。造精品、创名牌。在去年11月20日四川省特色旅游产品大赛上,盐都参赛的四个旅游特色产品(秦宫颉多彩扎染、“蜀颉”牌扎染系列产品、“龚倩”牌龚扇系列、久大礼品盐系列产品)全部获得大赛最高奖项———金奖,为盐都自贡旅游产品争得了荣誉,提升了盐都自贡的旅游城市形象。

(3)强化开发各种特色的精美包装。如将一些能长途携带的名小吃、地方特产“穿上”展示其特色的外衣,吃了里面的东西,还能珍藏外面的包装,使人们对外包装的留念又能品味其中的美食。精美的外包装不仅能深化产品的内涵,还能提升产品的品味和层次。

4. 以旅游宣传营销拓展客源市场

(1)组织盐都特色旅游产品的宣传促销。在CCTV、主要媒体上开展盐都特色旅游产品的形象宣传和旅游品牌推广。加强盐都旅游网站建设,向国内外传播媒体输送、交流盐都特色旅游宣传节目。邀请国内外新闻媒体、旅行商及艺术家等到盐都考察采风。

(2)创新旅游宣传促销形式。借自贡灯贸公司在外参展的契机,与上级旅游部门宣传促销相结合,在项目展出中设置“盐都自贡”大型文化旅游展示内容,把自贡主要旅游精品以特色产品的形式集中展示。同时,争取上级旅游部门的支持,整体包装盐都自贡,向全世界推出。

(3)分步实施旅游宣传“十个一”工程。开展有奖征集一句自贡旅游主题口号和一个旅游形象标志;出版发行一张旅游导游图;编制一套解说系统;编辑出版一本旅游导游手册;拍摄一部旅游风光片;编写一首旅游歌曲;推出一批旅游节庆活动;启动一批城市小品雕塑建设;建立一面旅游宣传电视屏幕墙等“十个一”工程。

摘要：盐都特色旅游产品是自贡盐文化的标志性建筑之一,它既是千年盐都的文化缩影,又承载了自贡盐文化持续发展的重任。自贡市应抓住盐都特色,拓宽发展领域,拓展客源市场,将千年盐都历史文化融入到盐都特色旅游产品经营中,大力推进重大旅游项目建设,积极探索“政府引导、企业经营、市场运作”模式;实现自贡盐文化特色旅游产品与保护自贡独有文化遗产的结合,使盐都特色旅游产品焕发新的生命。

关键词：自贡市,盐都文化,盐都特色旅游产品,营销策划

参考文献

[1]自贡旅游统计数据(1993——2008)[EB/OL].四川自贡旅游网,www.zgtravel.cn

[2]自贡市旅游产业发展“十二五”规划纲要[EB/OL].旅游资讯网www.044k.com,2010-08-11

[3]把握当前形势,坚定发展信心,加快推进全市旅游产业平稳较快发展——市政府副市长曹俊杰在全市旅游工作会议上的讲话2009年3月13日[EB/OL].四川自贡旅游网,www.zgtravel.cn

[4]陈洁斌.旅游产业与旅游纪念品包装设计教学之思考思考[J].当代经济(下半月),2008(9)

[5]自流井区乡村旅游发展规划[EB/OL].www.zlj.gov.cn,2009-07-15

[6]自流井区“十二五”规划编制实施方案[EB/OL].www.zlj.gov.cn,2010-04-29

[7]自贡市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要(草案)[EB/OL].www.zg.gov.cn,2011-01-13

篇4：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

关键词：旅游纪念产品；包装设计；地域性文化

一 榆林地域文化现状分析

榆林市位于陕西省的最北部，在陕北黄土高原和毛乌素沙地南缘的交界处，也是黄土高原和内蒙古高原的过渡区，是国家级历史文化名城，是陕西省境内极具特色的旅游景区之一。

榆林市有着悠久的历史，人文景观众多。古往今来，榆林都是兵家必争之地。榆林城不但历史上名楼林立，而且古寺遍布，城内城外名胜古迹萃集。重点文物古迹有万里长城第一台镇北台，大夏国都统万城遗址，西北地区最大的道教建筑群白云山道观，陕西最大的摩崖石刻红石峡，李自成行宫等。

自然景观方面，由于榆林地貌大体以长城为界，北部为风沙草滩区，南部为黄土丘陵沟壑区，大漠风光和黄土高原风情各具特色。榆林拥有陕西最大的内陆湖泊红碱淖，塞外风光与蒙汉两族文化相互交融的地域风情，构成红碱淖风景名胜区完美独特的自然景观。

榆林地区具有较高的民俗文化底蕴，自古多民族在此融合，形成独特的地方特色。由于地处在蒙汉交接区，使在长期生活在这里的人民形成了率真、豪爽的性格；造就了这一地区丰富多元化的饮食文化；以及淳朴而古老的民风民俗。生活在这里的人们对生活美好的向往和感悟，孕育出大量的民间美术作品和众多的艺术形式，例如陕北剪纸、绥德石刻、陕北民间刺绣、信天游、秧歌、榆林小曲等。这些民间艺术风格质朴浑厚，既具有地方特色，又反映出榆林人民的生活与情感、智慧与思考，衣食住行中反映出民间艺术的魅力和博大。

榆林地区的旅游商品丰富，如陕北小米、榆林豆腐、名贵杂豆、横山羊肉、剪纸、清涧石刻等都十分具有地方特色，具有极大的开发潜力。

合理利用榆林市丰富和独特的地域文化特色，设计出具有地域性特征的旅游纪念产品包装设计，不仅能提升榆林旅游纪念品的文化内涵和品位、展示和传播榆林的地域文化的作用，并且对榆林的经济和文化发展具有深远的现实意义。

二 榆林旅游纪念品包装设计的探索

首先，要充分挖掘、利用榆林地域特色文化中的设计元素可以使视觉形象更有冲击力，使旅游纪念品更容易引起消费者的注意。刻意强化榆林地域文化在旅游纪念品包装中的表现是榆林旅游纪念品包装设计创意的有益探索：

1.挖掘更多表现榆林地域性的图形元素

榆林的传统文化历史悠久，风俗多样，有很多特色文化能反映榆林独具魅力的塞北风情。其中很多来自民间的艺术形式，它们是经过历史的长期发展和积累的优秀艺术成果，所以很容易被人们接受和认可，并且有着强烈的亲切感和共鸣性。我们可以从以下三个方面为切入点，挖掘榆林地域化的特色图形元素：

① 参考民间美术形式。民间美术是指劳动人民的生活文化，其作者大多都是处于社会底层的劳动人民，因此民间美术都融合了当地的民俗民风，具有当地的独特气质，榆林民间美术作品也不例外。如被誉为“黄土魂”的陕北剪纸艺术中人们喜闻乐见的造型形式：“团花”、“生命树”；以及寄托陕北婆姨对丈夫和家人浓浓爱意的鞋垫刺绣中的造型不但具有形式美，而且富有浓郁的人文情怀。

② 提取特色景观形象。榆林有很多特色的旅游景点，这些旅游景点都有着许多动人、有趣的历史故事。在设计的过程中，我们可以把这些景点的著名建筑或者景观的造型，以及背后的历史故事作为包装图形设计的切入点。提取概括出既能代表景点特色又符合现代审美的图形样式，使榆林旅游纪念品包装的独特魅力得以展现。

③ 提取特色民俗文化图形元素。榆林市由于历史上多民族文化汇聚交融和其地域的特点，风土人情受山西、内蒙古的影响，传统风俗古老纯朴，榆林人爱过节，且有很多讲究，表现了人们对未来的祝福和追求美好的生活。正月初一大拜年；十二老鼠嫁女；十五元宵节，闹秧歌、转九曲、垒火塔塔、哨呐秧歌；十六“燎百病”祈求吉祥。清明吃“摊黄”，用面捏成各种动物，寓意万物复苏。冬至熬猪羊骨头叫“熬冬”。在设计榆林旅游纪念品包装时，可以从这种独特的地域性非常强的民俗生活内容为切入点，提取和设计包装中应用的图形样式，将活生生的榆林人民的生活画卷展现给来榆林旅游的消费者眼前，具有较强的直观性和艺术感染力。

2.运用具有榆林地域文化的色彩配置

色彩是包装设计中最活跃、最敏感的形象要素。整体包装设计在色彩使用上，应分析当地主流色彩的应用及民间色彩基调。首先考虑到民间沿用的主色调也就是最早的中华五色“赤、青、黄、黑、白”的应用，这五种颜色在我国民族历史文化中源远流长，每一种色彩产生出特有的精神寓意和内涵。在陕北榆林地区，这些色彩同样拥有着各自的地位和含义，例如红色的主导地位，黄色、青色与其他颜色的搭配使用，以及白色在陕北地区的特有含义等，以更好的表达产品特性。

其次要改善目前榆林地区旅游市场纪念品包装所存在的不足，除了要了解、挖掘、整合开封的地域文化特色，还要善于吸收先进的包装设计理念，如现在多元化设计观中的绿色包装，高技术派等，树立大传统观，大设计观。所以在设计榆林旅游纪念品包装时，可以利用多种表现手法和现代工艺技术加强实用和审美功能的统一，充分展示榆林的旅游文化资源。榆林旅游纪念品包装的表现形式上表现形式上可以多元化、多层次。

篇5：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

根据衡山竹海地形地貌、资源分布、文化特点、历史沿革、交通网络等因素, 衡山竹海旅游区划分为以大马山竹海核心观光区为核心, 以东湖镇为次中心的十大功能区域, 构成由“一核一镇十区四古道”组成的环形结构的功能区域空间格局。这10个旅游功能区构成如表1。

2 各功能区重点项目的创意与布局

2.1 核心观光度假区

规划范围包括东湖镇新路村、杏溪村、天柱村、罗渡村、新林村、先峰村、珠塘村等。主要规划项目:

(1) 竹海观光索道。从新路村修建一条观光索道, 经大马山竹海到达藏经殿;既为竹海观光索道, 领略大马山竹海之壮观, 又作为后山登山索道。

(2) 竹文化主题乐园。 (1) 竹造王国。在竹海的核心地域, 以类似世界之窗的表达手法, 请全国著名的竹材建筑设计师进行设计, 用竹子把全世界知名的建筑仿造出来, 分区陈列展示, 不同的建筑采用不同的竹子, 用遍所有的竹品种, 一方面展示铸造工艺, 另一方面展示世界文明。 (2) 竹海乐园。分竹林游戏区 (攀竹、迷藏、迷宫等以及其他以竹子为元素的各类智力游戏) 、竹林休闲区 (棋牌、茶饮、秋千、睡床等) , 竹林游击战体验区 (以文立正的游击队为题材, 设计一种游击队在竹林里打仗的体验活动) 。 (3) 竹海大观园。在园内景观视线最好的地方, 建设优美舒适的游步道, 供游客深入竹林观光、摄影等, 同时园内种植包括中国所有类型的竹子品种, 采用不同的园林设计方式搭配一定的其他树种和石材等物体形成一处处景观供游客鉴赏, 同时给游客介绍各类竹子的基本情况、生长环境各自特征和主要用途, 供游客认识不同品种的竹子的特点, 了解各类竹子的来历典故或者故事传说) 。 (4) 竹艺梦工厂。在全部以竹子为原材的工厂, 生产家具、农具、器具、玩具、乐器、工艺品等, 精湛的工艺制作场景可供游客参观学习, 也可以提供给游客亲自体验制作这些竹材产品的乐趣, 另外还设置竹子DIY区, 供游客发挥创意, 随意设计制作自己喜欢的玩具盒艺术品等。 (5) 竹海度假村。一座主题酒店, 一个度假小木屋片区和一个度假小竹屋片区, 其中小竹屋片区内的房子全部采用竹材建造和装饰, 家具和各类生活用品都是竹艺梦工厂的产品。 (6) 竹味餐厅。具有竹子清香味的就餐环境, 主推各类竹子品种的竹笋制作的菜系, 就餐用的餐具均采用竹艺梦工厂里制作的器具产品。

(3) 衡山竹海熊猫园。与中国大熊猫繁育保护中心合作, 引入中国大熊猫来衡山竹海, 建设衡山竹海熊猫园, 吸引了来南岳衡山游客到竹海参观。

(4) 观海楼。建于大马山竹海高处, 一览衡山竹海壮观景象。

(5) 竹海山洞宾馆。利用杏溪村军用隧道冬暖夏凉的优势, 打造全国首家高星级山洞酒店, 以特色和舒适吸引游客。

(6) 天柱寺。突出“南岳后山第一香”概念, 把天柱寺打造成香火旺盛的宗教圣地。

(7) 修复文立正故居, 建立文立正纪念馆。

(8) 衡山竹海长寿山庄 (高级敬老院) 。我国已步入老年型的年龄结构国家行列, 银发休闲市场空间巨大、前景广阔。依据中老年游客喜爱僻静的心理特征, 规划建设了衡山竹海长寿山庄和相对松散的小型凉亭, 提供棋牌娱乐、休闲、赏景;在竹林中相对分散的设置一些健身活动器械, 便于游人健身活动;设置老人读报、书画、棋牌等活动区, 综合构成了中老年人健身活动、娱乐休闲、社会交流的服务体系。规划建设的建筑规格较高、养老设施齐备、服务质量优良、适合老人做中长期生活疗养、衡山县甚至是湖南省条件最为优越的养老院之一。精心设计、精心建设、精心管理, 使之成为衡山竹海旅游区的名牌养生产品。

2.2 旅游接待服务区及旅游房地产开发区

规划范围包括环东湖城镇周边。其主要创意:随着京港澳高速复线 (潭衡西高速) 的开通, 南岳后山变前山, 在东湖镇有望再造一个新南岳镇。主要规划项目有: (1) 衡山景区大门:潭衡西高速东湖出口附近, 文化名人或国家领导人题写“衡山”风景区牌匾。 (2) 衡山大道:衡山竹海大道规划30m宽, 直线型, 柏油路面, 为东湖新镇主干道。主轴线辟建引景大道, 两块板式。中间分车带辟为草坪花园, 草坪上树立多组衡山竹文化的雕塑品。 (3) 游客服务中心:建于东湖镇, 是向游客提供旅游咨询、导游服务、短暂休息和处理投诉的综合服务场所。 (4) 星级旅游厕所:游客服务中心旁边, 按GB/T18973~2003《旅游厕所质量等级的划分与评定》修建。 (5) 生态停车场:游客服务中心旁。 (6) 衡山国际大酒店:按四星或五星标准建造, 成为衡山县接待中央、省、市领导和重要贵宾、高端游客接待场所。 (7) 高尔夫练习场:配合衡山竹海养生别墅度假区及衡山竹海国际大酒店功能需要, 建设高尔夫练习场。为衡山县发展总部经济、招商引资提供配套服务。 (8) 衡山广场:位于东湖镇。该广场是竹海旅游节等群体性活动的中心场所。 (9) 旅游房地产开发:东湖镇建议更名衡山镇, 按旅游名镇规划开发, 建设宾馆酒店、度假别墅、香客客栈、商业门面、餐馆、住宅等。此区可为衡山竹海前期开发建设资金的主要来源。在东湖镇有望再造一个新南岳镇。形成前山南岳镇, 后山衡山镇的旅游大格局。

2.3 王船山文化体验区

位于马迹镇沿方广寺方向大片区域。主要项目有: (1) 马迹桥:修复马迹桥, 保护马迹古镇风貌。 (2) 修复王船山葬父处, 弘扬王船山文化。 (3) 修复马迹进香古道。 (4) 开辟骑马上方广寺游步道。

2.4 陶瓷文化体验区

规划范围包括东湖镇、马迹镇瓷泥资源开发密集区域。主要规划项目:陶瓷博览园。利用后山丰富的矿山资源, 打造一个供游客参观的陶瓷文化展示、加工、体验、销售中心。

2.5 旅游农业发展区

规划位于东湖镇北, 江东乡南大片农业区。其创意是建立农副产品、中药材种植和养殖基地, 满足东湖镇旅游接待服务区对绿色旅游农副产品需求, 开发农家乐和农业观光体验采摘活动。主要项目:“衡山人家”休闲农庄 (农家乐) 。规划要点: (1) 完善园区内的交通设施, 使电瓶车通畅行驶; (2) 每一园区设购物点, 使游客能就近购买到新鲜农产品; (3) 开展采摘、观赏活动; (4) 在各种作物前设置解说牌, 说明其品种、品质、习性、用途等; (5) 部分拆迁农户将安置在此区域; (6) 房屋建筑统一白墙青瓦翘檐挡火墙, 突出晚清风格。

2.6 曾国藩朝圣古道旅游区

位于望峰洄水湾往红旗村一带。其主要创意:在登上南岳祝融峰顶的古道中, 曾国藩古道是至今为止保护最完好的一条古道, 它从望峰乡洄水湾开始, 经报信岭、五岳殿、甘露亭, 在山脊上连绵7km, 直至会仙桥, 蔚为壮观。曾国藩故居离古道入口仅有40km路程。据史料记载, 此古道是曾国藩为了方便母亲去南岳烧香拜佛而修建的, 全部采用青石板铺就, 直通祝融峰。联合国教科文组织来考察南岳申遗时, 走的这条线路。所以要把曾国藩古道打造成一条“孝心之道”、“成功之道”以及连接曾国藩故居的必经之道。口号:望峰朝圣、遥祭祝融、成就国藩。主要项目: (1) 深度开发曾国藩朝圣古道; (2) 开发坐仿清官轿登山项目; (3) 建设望峰台:望峰乡洄水湾一带是观看祝融峰全景的最佳位置。

2.7 生态观光户外探险旅游区

位于望峰乡仁字牌、望峰桥登峰村、青石村一带。主要项目: (1) 开发望峰徒步进香古道; (2) 桃花源开发:再造一个世外桃源; (3) 开辟户外拓展营:主要活动项目是:徒步登山、丛林穿越、定向越野、攀岩、悬崖速降、洞穴探秘、野外生存、自驾车越野、野炊露营、休闲健身、体验式拓展培训等; (4) 开辟自驾车营地:面向自驾车市场, 紧挨户外拓展营, 专辟以家庭为单元的汽车旅馆;面向青少年市场, 山丘处专辟青少年活动营地, 配以帐篷和活动板房住宿区、篝火营地、露天餐饮区等; (5) 开发中峰湖水上乐园。

2.8 竹产业园及旅游商品工业区

位于福田工业园、岭坡工业园等工业基础较好一带。主要规划项目: (1) 竹产业园:深度开发竹制品, 形成竹制品完整产业链。 (2) 旅游商品生产基地, 打造大湘南旅游商品研发生产销售基地, 为南岳衡山旅游区乃至大湘南提供所需旅游商品。

2.9 福文化体验区

位于福田白云新农村示范片。主要规划项目: (1) 观音寺完善建议。称呼地名为“福田观音寺”, 将其打造为内在的抽象的“种福田”区, 禅意生活修炼营 (讲经、出坡、行脚、座禅) , 学会体验感悟耕种自身心中福田 (自性福田) , 也就是“自求多福”。开展种福田、积福德、得福报宗教修行体验活动。 (2) 外在“福田”整合。与乡村环境整治及新农村建设配套, 在垅、坡打造一大片 (连片生态环保) 形态各异、依山就势之“福田”, 分成大小不一便于零卖的小分块, “田”内种植作物不完全相同的几大类, 四季均有, 便于客人定期参与种植, 中途施肥、除草、中耕, 最后参与收获。开展外在意义的种福田、积福德、得福报生活体验活动。收获的果实可拿到寺中或开光后带回食用、或作供品供奉。

2.10 禹文化旅游区及民俗文化娱乐区

位于福田禹王碑遗址一带。主要规划项目: (1) 禹王碑遗址公园:禹王碑黄帝陵与炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝, 其遗址位于福田铺乡云峰村, 具有极其珍贵的历史文物价值, 规划建设禹王碑遗址公园。创意口号:紫盖云密禹碑谜紫气东来种福田。 (2) 衡山民俗文化表演中心:为游客表演皮影戏、岳北山歌、龙狮、腰鼓、街舞等。 (3) 福田进香古道:开辟福田进香古道。 (4) 开辟山地自行车登山骑行绿道。

摘要：根据衡山竹海旅游资源空间分布、性质、数量和质量, 为方便旅游者出游和旅游线路组织, 便于政府行政单位的宏观调控和管理, 有利于日后旅游品牌的构建, 有助于统筹规划、统一协调和集团化经营, 对衡山竹海旅游区进行了合理的区域空间布局。

关键词：衡山竹海旅游区,旅游产品设计,创意设计,空间布局

参考文献

[1]王瑾.当下的旅游文化与中国人的精神生活[D].上海:华东师范大学, 2014.

篇6：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

随着现代生活的飞速发展，外出旅游成为人们休闲娱乐的一种生活方式。具有独特自然风光或人文资源的城市，根据自身优势打造自己的旅游特色，通过旅游文化吸引游客，同时也促进了城市经济水平的提高。但随着经济和社会的不断进步，人们生活方式和休闲意识的改变，旅游者已经从传统的观光式开始转向体验式，更注重情感体验和与城市的交流。

旅游产业面临着向文化旅游创意产业升级，旅游文化的创意产品是文化软实力的核心，是旅游城市的形象代表，也是城市与旅游者之间情感交流的纽带。文化创意产品是旅游文化传播的载体，也是城市文化的结晶，是带给旅游者对一座旅游城市美好体验的纪念。因此，旅游城市文化创意产品的设计开发，对于推广和打造旅游文化产业是一个重要命题。

1.旅游文化创意产品的基本认知

文化创意产品，是指在一定范围内以文化为基础，通过创意设计，开发的具有一定独特性的创意产品，这种产品蕴含一定的文化气质，是文化的物化。

旅游文化创意产品，顾名思义就是指以旅游文化为核心，进行开发设计的具有当地旅游特色、体现当地旅游文化的产品。它以当地旅游资源为基础，覆盖衣、食、住、行、游、购、娱乐等各要素以及各个环节的服务，针对当地旅游的特色与定位，以及不同客源市场的需求，按照一定的流程进行设计、制作、实施、运行或整合组织而来的产品。我认为，旅游文化创意产品是包括有形产品、无形服务等多方面，因此，在这里，我们以有形的产品设计为例，进行旅游文化创意产品的开发探讨。

有形的产品设计，这个概念更倾向于类似旅游纪念品但又不同于过去纪念品的产品，所涉及的范围更广，更多是指具有旅游城市文化特色，体现当地人文特征，突出创意、具有传播价值或文化体验以及情感交流的一切产品形式。它的主要目的就是活跃旅游文化领域，增加旅游的经济项目，同时达到犹如代言人一样的传递功能。

当然，具有特色的旅游文化创意产品，必须避免过去纪念品的那种单一形象，必须真正意识到旅游文化创意产品就是一个多种要素的总称或者组合，应该从综合性角度去看待并开发，一个产品的开发也必然关系到旅游特色景观、相关设施服务等方面。

2.旅游文化创意产品的设计方向

（1）综合性。旅游文化创意产品主要体现旅游城市的文化同时以创意吸引客源，而旅游者的需求是多方面、多层次、各有差异的。对于体现社会、经济、文化等多方面的旅游活动来讲，旅游本身就是综合的。因此，旅游文化创意产品应在内容的宽度和深度上更大程度和范围的开放，同时兼顾物质与精神两方面。那么，有形的旅游产品的开发也必定开放它的广度和深度。

（2）区域性。旅游产品的生产与销售一般都会依附于当地特定的旅游资源和设施，尤其是旅游产品的销售，必定是在当地旅游地区才更具购买性。虽然现在的网络发展，可以实现无地域性的束缚，但最具代表性和吸引力的还属当地旅游地区的销售，以及依托当地民间手工艺的生产技术，一定要突出它的区域性，才能突出它的特色文化。

（3）流通性。旅游者的流动性也决定了旅游产品的流通性，旅游产品自身承载着一定的信息传播价值，传播速度的快慢往往由它的文化体现水平以及相关质量决定。

3.旅游文化创意产品的开发

（1）产学研密切结合，依托当地艺术设计教育，尤其高校力量。国家提倡创新创业教育，高校大力发展产学研。旅游产品的设计开发可依托此优势，将教学与开发紧密结合，为旅游产品的设计、开发以及后续推广提供创业源泉与理论的支持。

两者资源合理整合，以当地高校产学研模式、创新创业的需求大力推动旅游城市文化创意产品的开发。在打造旅游城市文化品牌的同时，也为高校的艺术设计教育提供了真实的实践项目，更好贯彻了理论与实践教学相结合的高校教学理念。

（2）旅游文化创意产品形象的传播推广。再好的产品也离不开好的宣传，在良好的产品开发背后，还需有效的广告、公关、媒体等方式进行传播，除了为打造品牌文化做铺垫，也是对产品本身以及城市旅游文化的有力宣传。好的产品，在于能给予人们美的欣赏的同时还考虑到身心的愉悦感受。通过必要的宣传，为一个好产品找到更好的平台。

（3）准确的文化定位以及市场调研。新产品开发的成功与否，与前期准确的文化定位、市场调研，以及对潜在旅游产品以及过去产品的分析评价有很大关系。同时还需要进行市场定位，把握好时代的变息，确保设计开发的产品符合时下市场需求，并满足不同层次人对旅游产品的接受度。

（4）品牌化、名牌化战略以及深度开发。品牌化意识已成为一种常识，在打造品牌同时，关注名牌化战略，推出相应的精品进行深入细致的开发创新，突破传统的旅游纪念品的思维，增加人与产品的互动性、交互体验。推动名牌产品，促使旅游文化创意产品的设计、开发、经营模式等的转变。

（5）创新创意、保持原创性。旅游文化创意产品必须突出“新和原创性”，通过本身的文化特色创新产品的原创性，将旅游城市中深厚的文化底蕴和丰富的旅游资源，利用美学、独特的产品向旅游者传送并讲述着这个城市的故事。也只有原创性才能吸引旅游者的眼睛。

结束语

在国家大力发展创新创业的环境下，通过资源整合，发掘旅游文化开发旅游文化创意产品，是丰富旅游体验、打造旅游城市特色、提高旅游文化感受、进一步推动旅游城市经济发展的良好途径。

篇7：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

一、红色诗词旅游资源的特点分析

红色诗词是指那些表现革命精神,反映中国人民在中国共产党领导下为争取民族独立和人民解放进行的艰苦卓绝的斗争生活的诗篇[3]。红色诗词作为红色旅游资源的重要组成部分,既具有其他旅游资源的共性,又具有自身的特点。

(一)思想激励性

当今时代的中国正处民族复兴、实现伟大中国梦的关键时期。红色诗词反映了在革命战争时期,革命先辈们面对各种艰难险阻时所表现的坚韧不拔的意志与“指点江山,激扬文字”的豪情。它特有的教育宣传功能,可以激发起旅游者对伟大祖国的无限热爱,增强其实现伟大中国梦的责任感和使命感。例如读毛泽东诗词《七律·长征》,“红军不怕远征难,万水千山只等闲”的长征精神激励世人不畏艰险,不断开拓进取;咏《沁园春.长沙》,诗人“自信人生二百年,会当击水三千里”的豪迈之情感染着人们,激励着广大游客尤其是新时代的年轻人为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

(二)审美提升性

旅游从本质上来说是一种主要以获得心理快感为目的的审美和自娱过程。[4](P58)和其他类型的文化旅游资源相比较,红色诗词立意高远,境界开阔,能使旅游者沉浸于时代情境之中,想象出风云激荡、波澜壮阔的历史画卷,如陈毅元帅的《梅岭三章》中“此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗”展现了革命者的豪迈之情;叶剑英元帅的《方志敏烈士》中“血染东南半壁红,忍将奇迹作奇功。文山去后南朝月,又照秦淮一叶枫”寄托了对革命烈士的崇敬与哀思之情;领袖毛泽东的《七律·长征》中“金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”则表达了红军长征不畏艰险的革命乐观精神。红色诗词旅游,不仅有利于红色文化资源的传承,而且对旅游者的红色旅游审美感知能力的提升发挥潜移默化的作用,从而展现出强大的生命力。

(三)体验扩展性

红色诗词是客观存在的物质世界与游客的主观精神世界的交融[3]。它和其他有形的旅游资源一样拥有物质形态上的可视性,即红色诗词一般伴随着特定的历史情境而产生,包括人物、战斗场景等,这种形式的旅游资源注重的是游客可以参与进去,切身体验。另一方面,红色诗词作为一种文化资源,就决定了它能够与其他类型的旅游资源相结合,增加旅游景点的文化内涵,创新与扩展旅游体验项目。这种创新型红色诗词体验旅游形式相对于传统的书本教育,更能提起人们学习红色文化的兴趣,起到一种“游中学,学中游,寓教于游”的教育目的。

二、红色诗词体验的旅游价值分析

在我国浩如烟海的诗词文化里,红色诗词以其独特的艺术魅力和文化内涵吸引了无数的文人骚客,使其成为一种新的旅游资源。探究红色诗词体验对旅游者精神文化需求的影响作用,对当今旅游业的发展有着重要的现实意义。

(一)红色诗词体验能够激发广大旅游者的红色旅游动机

作为一种具有特殊意义的旅游资源,红色诗词具有接地气、有故事的特点,很容易找到受众,形成一定的群众基础,所以红色诗词当中提到的旅游地也就极其深入人心。并且红色诗词大多为记录史实,表达作者情感的佳句名篇。这些精品的红色旅游文化,很容易激发起人们探寻历史遗迹、追随革命先辈们历史脚步的出游动机。

(二)红色诗词体验有助于提高旅游资源的文化品位

中国旅游资源丰富,各地风景名胜、名山大川数不胜数。但是如何在这众多的风景名胜当中脱颖而出,独树一帜呢,这就需要赋予其独特的文化内涵。而红色诗词独特的文化内涵无疑是其他类型的文化所不能比拟的,所以将特定历史时期产生的红色诗词与风景名胜相结合,能够丰富旅游景区的文化内涵,提高旅游资源品位。如湖南长沙的橘子洲头,借助毛泽东诗词《沁园春·长沙》而名声大噪,同时与红色诗词相结合也提升了自身的资源品位。

(三)红色诗词体验可以提高游客的精神享受

传统的旅游主要是为游客提供物质上的体验,这种旅游形式注重的是游客身体上的享受和愉悦,而红色诗词具有极大的精神文化价值,所以将红色诗词意境体验融入到旅游业当中,让游客能够在旅途中边游玩边学习中国的红色文化,不但可以获得身体上的享受,而且能够得到精神上的升华,寓教于游,可谓是一举两得。

三、红色诗词体验旅游发展过程中的问题分析

改革开放以来,中国的旅游业增长迅速。作为旅游业当中不可或缺的红色旅游也取得巨大发展;然而作为红色旅游产业中一个独特的吸引点,红色诗词体验旅游发展却比较迟缓,暴露出了一些问题。

(一)消费人群小众化,旅游市场波动范围大

因为文化差异的关系,红色诗词体验旅游对外国游客产生不了足够的吸引力,主要面向国内游客;而且红色诗词体验旅游也要求旅游者具有一定的文化功底和文学素养,这类人群又主要集中在受过良好教育的中青年群体中。更值得注意的是,我国的红色旅游市场波动范围大,主要集中在法定节假日以及纪念日期间,而其它时间的旅游人数则骤减。此外,红色旅游发展受政策导向的影响较大,十八大以后“三公”消费的减少,导致政府公务旅游锐减,从某种程度上来讲也对红色旅游造成了一定的影响。

(二)缺乏故事性

现如今,大多数中国红色旅游景区的同化现象严重,体验性旅游产品有效供给不足,多是静态展现的故居、旧址、遗迹,让人产生审美疲劳。不懂得去发掘红色诗词当中记载的历史典故以及诗中人物在战斗、生活当中的所思所想和奇闻轶事等,让游客对红色景区缺乏足够的兴趣,这也正是红色诗词旅游乃至红色旅游发展速度跟不上整个旅游产业发展速度的原因之一。

(三)旅游从业人员素质偏低

红色诗词旅游属于新兴文化产业,这就要求红色旅游从业人员具有一定的文学修养,能正确的解读红色诗词,对旅游者起到教育宣传的作用。然而,当今的红色旅游业从业者服务意识薄弱,素质参差不齐;例如导游词讲解得太过于片面,不能很好地解读出红色诗词所蕴含的历史信息与情感,有些甚至还只是停留在背诵红色诗词的层面上,缺乏针对性,令旅游者感到枯燥乏味。

(四)红色诗词旅游的参与性不强

现在的大部分红色旅游活动还是停留在“一间旧居,一张床,几张照片挂在墙”的橱窗式展示水平上,或讲解员“一根教鞭,一张嘴,楼上楼下跑跑腿”的灌输式说教的层次上,游客的参与性不强。在体验性经济时代,这就大大降低了红色诗词对旅游者尤其是追求个性化、休闲化旅游体验的游客的吸引力。有些景区也尝试过模拟红色诗词场景,开展“穿红军服、吃红军饭、走红军路、住红军洞”的体验性活动,取得一定效果;但又浅尝辄止,甚至产生方向上的偏差,使“革命领袖神话化、革命故事迷信化、产品功能和服务特色过度商业化、庸俗化”[5]给游客带来了负面化体验。

四、基于红色诗词体验创新红色旅游产品的几点思考

红色诗词是革命先辈们留给中华民族的宝贵精神财富,不但可以为后世的诗词创作作出借鉴,而且将传统的红色旅游资源结合特色的红色诗词旅游资源,可以给中国的红色旅游带来新的发展机遇。

(一)利用红色诗词加强宣传,创造品牌,扩大知名度

红色诗词大多短小精悍,琅琅上口,易于记诵,而且不乏一些脍炙人口的佳句,与美景相得益彰。利用红色诗词加强宣传,美景因诗词而扬名,诗词因美景而流传。如1934年伟大领袖毛泽东在江西省会昌县写下《清平乐·会昌》“东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好。”一句“风景这边独好”就被会昌当地乃至整个江西省作为旅游宣传口号,口号意思简单明了,但借助伟人诗词作为宣传口号却不可谓不响亮。所以红色诗词对红色旅游地树立品牌,扩大知名度具有深远的意义。

(二)利用红色诗词规划旅游线路

红色诗词中有大量描写祖国美景与革命先辈战斗场景的壮丽诗篇,所以各级相关政府应当从政策层面,鼓励与支持旅游企业根据红色诗词当中的历史轨迹来规划特色旅游线路。比如根据毛泽东描写红军长征的诗词《七律·长征》、《忆秦娥·秦山关》、《清平乐·六盘山》等来规划“重走长征路”体验性旅游线路,这样使人们在旅途中既获得了身体上的愉悦,又能够学习中国红色文化,并且比起传统的书本教育起到更加明显的效果,达到寓教于游的目的。

(三)利用红色诗词加强景区的故事性场景复原体验

由于特定的历史因素决定了我国红色景区大多存在于偏远的农村或山区,旅游设施不完善,条件差。所以有些红色景区为了吸引游客,就大力兴建高标准的旅游配套设施。但这样反而弄巧成拙,违背了红色旅游的特性,达不到对人们进行革命教育的目的。事实上根据红色诗词描绘,去还原当时特定的历史场景,以展现革命先辈们在艰苦卓绝的历史时期所表现出来的坚强意志与乐观精神,才能更好地反映出历史的厚重感与故事性。例如毛泽东诗词《七律·长征》中用“金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒”的壮丽诗句来歌颂红军长征途中惊天地泣鬼神的英雄壮举,而红军翻越铁索桥的壮举也成为了众多体验性旅游产品争相模仿的对象。这些体验性旅游产品的开发成功使得旅游者在观赏风景、品鉴艺术、接受教育的同时,在情、智、趣等方面都能够获得难忘的旅游体验。

(四)利用红色诗词刻画的人物形象设计游客的角色扮演

在体验性经济时代,旅游者不再满足于对红色文化粗浅的讲解与静态的橱窗展示,而是希望可以在旅途中得到一些深层次的的精神体验。所以设计出一些游客亲身参与的旅游项目无疑可以大大增加游客对红色文化的兴趣。而红色诗词当中提到的一些场景不失为设计体验性旅游产品的好选择。比如可以根据毛泽东诗词《西江月·井冈山》描写的黄洋界保卫战的战斗场景,设计出类似于真人CS的对抗性游戏,虽然这种形式的游戏对于大家来说已经是见怪不怪了,但是在特定的历史场景及人物设定下,相信也能够大大地激发起游客的出游欲望。

(五)利用红色诗词设计具有时代象征意义的旅游纪念品

旅游纪念品可以触发记忆,促进旅游体验的延续。红色诗词意蕴丰富、雄浑大气,有极大的艺术价值;而且篇幅简短、文字精炼,有便利的加工条件,而且红色诗词能与多种形式的艺术产品相结合,例如以毛泽东诗词制作的旅游纪念品品种众多,如毛泽东诗词湘绣、毛泽东诗词邮票等;成为满足旅游者个性化需求的旅游产品,甚至可以让旅游者亲身参与旅游纪念品的制作过程,使旅游者在看到这些纪念品回味延续那些美好体验的同时,还可以不断领悟诗人的博大情怀与深邃思想。

摘要：在体验性经济时代,体验性旅游活动日益兴起。红色诗词是我国红色文化旅游资源的重要组成部分,它以独特的艺术魅力和文化内涵使得红色诗词体验旅游赢得游客的青睐。当前红色诗词旅游的发展也存在着消费人群小众化、市场波动大、参与性不强等问题,因此从体验性的角度创新红色诗词旅游产品策划,有助于红色旅游的发展与红色文化的传播。

关键词：红色诗词,旅游体验,产品开发

参考文献

[1]B·约瑟夫·派恩二世,詹姆斯·H·吉尔摩.体验经济[M].夏业良,鲁炜,译.北京:机械工业出版社,2002.

[2]习近平.优秀的文艺作品触及人的灵魂[EB/OL].人民网,http://politics.people.com.cn/n/2015/1014/c1024-27698729.html.

[3]文秋红.红色诗词的旅游资源特色初探[J].中国商贸.2010,(b).

[4]谢彦君.基础旅游学(第二版)[M].北京:中国旅游出版社,2004.

篇8：桂林旅游产品——牛角梳的广告创意与策划

关键词：福建土楼；旅游创意产品；设计研究

一、福建土楼旅游创意产品现状分析

“土楼”作为福建旅游产业的一张名片，是东方文明的一颗明珠。它历史悠久，承载着厚重的客家传统文化，是客家人智慧的结晶，具有历史、文化、艺术和科学的价值。福建土楼景区属5A级旅游景区，吸引了大批游客前往。福建的土楼集中分布在漳州南靖、龙岩的永定和华安等地，具有数量多、保存完整、分布广、品类多样、构思精巧等特征。笔者进行了实地调研，发现当下旅游景区纪念品存在一些问题：

（一）旅游产品品种单一，质量低劣

福建客家土楼主要分布于龙岩、南靖、华安地区，这三个景点比较分散，旅游耗时较长，游客较多前往单个区域。旅游产品大多各自为阵，差别性小，缺乏地域特色。笔者经过实地考察，发现较难购买到心仪的旅游产品，产品千篇一律，过于雷同，种类较少，没有吸引力。这些主要是一些低档次的土特产，如廉价的茶叶和自制的香烟，茶叶大多没有包装，主要为当地居民摆摊零售，价格低廉，质量较差；香烟是当地居民的手卷烟，还有一些与旅游景区景致相关的木头烙画和土楼造型的模型，材质上有塑胶、树脂、木质和竹等，粗制滥造，价格不等。另有一些印刷制作的旅游纪念品，如书籍、明信片、书签、地图等，大多也缺乏美感，无个性可言，缺乏创意。另一类与土楼无关的檀木扇子、竹质篮子等，在全国许多景点都能买当地的旅游产品，没有特色，。总之，当地的旅游产品同质化明显，品种单一，缺乏地域特色和创意；一些有乡土气息的，艺术性较弱，无文化内涵可言，且质量得不到保证，让游客失去购买兴趣，给福建土楼的5A旅游景区整体形象造成负面影响，旅游创意产品的开发明显滞后。

（二）旅游产品缺乏地域特色与文化内涵

在福建土楼景区中，许多旅游产品都与当地文化、民俗文化无关。来到土楼景区的游客，大多走马观花，游一座楼和几座楼都无太多差别，带着极大兴趣和期望来到土楼，却往往失望而归。加上毫无特色的旅游产品，根本不能吸引消费者停留脚步和满足购买旅游产品的欲望。游客希望购买有特色的旅游产品，留下美好的记忆。当下土楼旅游产品无法满足消费者的这一精神需求，因此让旅游产品富有地域特色在旅游当中显得极为重要，更能提升旅游品质和商品的价值。其次旅游商品应具有当地特色文化内涵，而福建的土楼最主要的就是客家文化，客家文化的丰富多样性主要体现在：民俗文化、建筑文化、服饰文化和饮食文化等方面。在旅游景点可以推出土楼建筑文化长廊、民俗文化表演、特色美食以及浓郁的客家风情等等，让游客不仅可以感受到土楼的建筑文化，观赏到土楼独特的外观造型，更能体验到蕴含其中的深奥的客家文化，同时也是土楼旅游创意产品开发推广的溯源所在。

（三）旅游产品忽略市场多元化需求

目前，福建土楼主要以静态观光为主，旅游活动单一，服务不完善，体验性和娱乐性的产品几乎没有，已开发的旅游项目层次较低，谈不上艺术文化的综合水平，各个景区景点同质化严重，文化、生态等方面的旅游产品开发力度不够。加之市场监管不完善，造成市场经营混乱，如旅游纪念品数量与种类较少，游客在消费各类商品时都觉得定价不当，档次低，无创意，质量无保证。加之饮食无特色等原因导致土楼景区的特色内涵丧失，游客的期望值降低，影响了景区的整体形象评价。这些都是因为忽略了市场的多元化需求和游客消费层次的不同需求。

二、福建土楼创意产品的创新设计开发思路探讨

针对如上状况，笔者认为福建土楼旅游创意产品在设计开发思路上应体现如下特征：

（一）旅游纪念产品观念更新

土楼景区作为客家文化的传承载体，与其他商品不一样，其旅游创意产品作为一种特殊的商品，应具有纪念意义和文化属性，让体验感与纪念性统一；使用功能与文化属性达到和谐统一，让旅游创意产品在游客与景区之间起到一个“纽带”的作用，把景区的文化属性传播得更为广泛。旅游创意产品在设计开发时，设计师的设计理念需创新，充分体现客家文化、民俗文化的传承属性，打造土楼产品品牌文化。品牌是游客对产品的一种认同，是一种无形资产，完整的品牌文化可以提升整个产品的形象和影响，可以让创意产品品牌从其它旅游产品中脱颖而出，又具有较强的地域特色。让游客能够读到故事身临其境，体验到土楼旅游文化的魅力，引起游客的情感共鸣，从而传递历史文化认同感和自豪感。

（二）审美性和实用性并存。

与一般商品相比，旅游创意产品在满足基本实用功能之外，更加需要美观性，来满足游客的审美需求。新颖、独特的创意产品更能吸引游客的眼球。其间审美起着重要作用，它能刺激消费，给景区带来良好的经济效益，提升旅游景区的文化档次。旅游创意产品设计需要有个性的创意。这需要打破传统思维模式，适应现代生活方式，同时结合土楼地域文化特点，不断开发，这样才能保持产品生命力的持久性。具体说来，必须要构思巧妙，立意独特，个性鲜明，新颖且实用，才能激发游客的购买欲，这样就可以改变当下的旅游产品仅有空洞的外壳，内容直露浅显的状况。要让游客见物思事，睹物思情，体验土楼文化。

目前，土楼景区的创意产品非常缺失。在旅游产品中，集审美与实用性功能，能让产品更加具有价值与意义。创意产品设计应考虑全面周到，现实中土楼景区景点较分散，夏天天气炎热，在这样的情况下可以开发一些旅游时较为实用的产品。如扇子路上可以消费，且兼具地图的功能，满足游客多种实用需求。又如还可设计遮阳的油纸伞，上面可以绘制具有浓厚土楼地域特色的民俗风情场景，如舞龙舞狮走灯火、生活场景、婚庆仪式、山歌场景等等，给旅游景区增添一道亮丽的风景，同时旅客带回去后，可以做为摆设品。土楼的造型与现代生活用品结合，比如根据土楼“四菜一汤”的造型开发成的调味罐，就是利用土楼的形态设计；还可以做出茶具、果盘、玩具等，极具地域特色，引发消费的同时拉近与游客在时间与空间上的距离。又如笔者设计了一系列“画说土楼”的旅游创意产品，用水彩手绘的形式表达土楼的风土人情，与现代产品结合，制作了明信片、抱枕、骨枕、胸章、鼠标垫、茶杯、扇子、手提袋、IPAD平板电脑套等一些列实用产品，已投入旅游景区，并取得了良好的经济效益。

（三）地域性特征

旅游创意产品的地域性是指创意产品必需与当地文化、民俗地域特征相结合；从造型、材料、工艺等方面体现福建土楼的浓郁特色，同时土楼景区土楼文化的独特性又保证了创意产品品牌的建设和文化的传承。特色是一种魅力，是一种符号，是一种烙印，在土楼景区，最具有特色的莫过于土楼建筑这个标志性的“符号”，这也是游客纷纷前往一睹“真容”的原因。土楼的独特性符号元素是一个点、是一个线、是一个面、是一个体、是一个色。这个点可以是土楼的形态，亦圆亦方，亦物亦人；线，亦实亦虚；面，亦楼亦天空亦屋顶；体；亦实体亦形体；色，亦楼墙的土黄，亦周围的翠绿亦天空的湛蓝亦屋顶瓦片的青色。土楼的形态不仅仅局限于一个圆，圆形是最具代表性的符号，还可以是蘑菇、波纹，土楼屋顶上的瓦片纹，土楼墙上的色彩，土楼的线条所组合成的乐章；土楼的外观给游客的自然、朴实、稳重、田野气息则是精神符号。当下土楼旅游景区的产品大部分都是以土楼建筑外观为原型进行设计的，在形态外观上大多采用圆形，而且较多是直接照搬土楼原型做成的旅游产品，产品非常的局限，并且无实用性。比如以土楼的整体风貌为原型，提炼出抽象的形态造型，运用天然原始竹材料制作灯具。

（四）便携性

旅游创意产品还应具有一个重要的特征，即易于携带，从重量和体积上必须做到这一点，做到人性化的设计。在土楼景区分散的情况下，便携性显得更为重要，景点与景点之间相距甚远，而想要购买的产品又很多，游客中女性又占绝大多数，从女性的生理特征出发，更加需要携带方便。以轻巧创意设计作为设计的主要思路，同时还得考虑商品的包装，不管是食品包装还是其他产品包装，同样也得考虑携带方便。

三、结语

土楼旅游产品应当结合福建土楼的特有文化进行创意产品的开发与运用，从形态、功能、创新等方面营造出独特性与实用性来吸引游客。

福建土楼旅游景区是一个立体的形象，旅游创意产品仅是一个非常小的部分，却又是一个非常重要的传播形象的载体，具有非常重要的精神内涵。充分利用土楼客家文化与传统建筑的优势，突破原有的形式进行创新，通过抽象化、符号化的形式表现在产品上，突出当地地域文化内涵和烙印，让创意旅游产品具有浓厚的“土楼特色”。

参考文献：

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作者简介：

杨静，福建农林大学艺术学院园林学院（合署）视觉传达设计系教师。研究方向：视觉传达设计理论与实践。

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