百家讲坛——康震谈李清照讲稿(三)喜忧参半（共3篇）
篇1：百家讲坛——康震谈李清照讲稿(三)喜忧参半
百家讲坛——康震谈李清照讲稿
（三）喜忧参半（5）
百家讲坛——康震谈李清照讲稿
（三）喜忧参半 上一集我们说到李清照和赵明成喜结良缘，终成百年之好，我们就特别感兴趣的是这一对新人这么有才华，这么般配，他们的生活是怎么幸福的，换句话说他们的幸福指数能有多高？这是我们很关心的一个问题，关于幸福这个话题，李清照有一首词做了一个回答，这首词的词牌叫《减字木兰花》：
卖花担上，买得一枝春欲放。
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。
云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
这首词可能有的人不太熟悉，其实写得也非常好，春天到了，卖花郎挑着这个花担卖花，李清照看到了，买来了一枝鲜花，这个鲜花上面还有点点的露珠，看上去是楚楚动人，非常地漂亮，左看右看，真好看，看了一会儿啊，就看出点犹豫来了，也看出点担心来了，她担心什么呢？她担心说，这花这么好看，我拿回家了以后，让我丈夫赵明诚看了，他就老喜欢这个花了，就不一定喜欢我了，因为什么呢？他可能会觉得这个花比我这个人长得还漂亮，所以她说：怕郎猜道，奴面不如花面好。我就害怕他看见这个花以后犯猜疑，就觉得这个花怎么长得比我夫人还要漂亮。其实我们想想，李清照这会也就才十八、九岁，本来就是青春年少、青春焕发，她又饱读诗书，气质是清丽而高雅，怎么会担心连一枝花都比不过呢？她之所以这么故意要猜疑赵明诚的想法，之所以要故意这么样去嫉妒这一枝鲜花，有另一层含义，其实就是想很柔情地告诉赵明诚，我是多么多么地在乎你，也是想顺带着告诉别人，在我们家赵明诚的眼睛里头，我永远都是最漂亮的那个惟一。这个词人写词，尤其是女性词人写词，那种纤细的内心的活动，往往她要表达一个意思，要从反面去说，当她说是的时候，往往是说她不是；当她说不是的时候，往往说就是。所以她接下来才说“云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”好，你这朵鲜花，你不是很漂亮吗？好，我们就来比一比，我就把你插在我的云鬓间，插在我的头发里头，鲜花和美人的脸庞并列，然后等到赵明诚从太学放学回来以后，看一看咱们俩到底谁更漂亮，那就得让赵明诚来说个答案。其实她心里很清楚，非常喜欢她的赵明诚肯定会有一个肯定的答案说，这朵鲜花确实是美啊，不过我的夫人确实更美。
画外音：
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
——李清照《减字木兰花》
所以我们说通过这样一首词，我们能够非常细微地体察到李清照对自己婚姻的状态那种满意的程度，她恨不能给全世界的人都宣布，我太喜欢，太欣赏，太爱我的丈夫赵明诚了，我太喜欢太爱我这个家庭了，但是她借助的意象只是一枝鲜花而已，她翻来覆去地说，看上去是在嫉妒这枝鲜花，其实还是在突显自己的美丽。这首词写得这么好，以至于有人怀疑这词根本不是李清照写的，为什么呢？李清照是大文学家呀，这首词思想内容不是那么深刻，立意不是那么高远，甚至显得有点太浅切、太通俗了，大文学家写的东西应该看不懂才对，这不是李清照写的。他们不知道有一句话叫什么，叫“真名士，自风流。”往往是大文学家，卓越而杰出的文学家写出的作品才那么意味深长而又通俗易懂，所以我们发现凡是伟大的文学家写的那些杰出的作品，为什么能够流传，就是我们老百姓喜闻乐见，一看就懂。
画外音：从《减字木兰花》当中，我们不难看出，这首词活脱脱地道出了一个娇媚无比的新娘子，描绘出了李清照和赵明诚两情相悦的幸福生活。当李清照带着闺中少女的天真烂漫步入爱河时，她的美好人生为我们留下了一部爱情经典。不过，面对李清照的甜蜜生活，也许有人会问，新婚燕尔的赵明诚和李清照，无非就是恩恩爱爱、卿卿我我，他们的生活也没有超出我们的想像。那么，到底是什么原因让李清照觉得他们的婚姻是如此地幸福呢？
我们说其实这两个人还真不可能像一般人那样耳鬓厮磨，天天在一起，为什么呢？赵明诚当时不是在上太学吗？这太学有规定，每个月只有初一和十五的时候才能请假回家，他们两个并不是整天在一起。所以能够让李清照对自己的婚姻，对自己的丈夫，有这么大的满意度，有这么样的满足感，一个很重要的深层的原因在于他们两个志趣相投，特别是她嫁给赵明成之后，很快地对于赵明诚的金石字画文物收藏，也产生了非常浓厚的兴趣，所以他们两个不但是互相欣赏对方的才华，而且在这种很深层的志趣和爱好上也非常地相投，这是非常重要的。可是我们都知道，要收集文物，要鉴别文物，你要去买，你要去选购，这需要什么呢？需要大量的钱。有人说那还不成问题，赵明诚他爸爸三品大员，后来都做了宰相了，还缺这点钱吗？李清照的爸爸官小点儿，六品，买个什么字画也是应该有的。这个大家就全想错了。赵挺之和李格非虽然都是高官，但是他们当初的出身都是贫寒的读书人，所以他们的门风和家风都很严，从来不会惯小孩子乱花钱的毛病，没有把赵明诚和李清照娇惯成为胡乱花钱的那种娇宠的富家子弟，所以他们没有什么更多的来自长辈的这种零花钱和私房钱。再加上赵明诚当时是一个太学生，就本来没有经济收入，后来他从太学毕业了以后做了官，也只是七、八品的小官，那个俸禄养家刚刚好，哪还有富裕的钱去买什么金石字画呢？
那大家说，你要这么说，这等于是俩穷人在这儿从事非常昂贵的文物收藏事业，没错，我们虽然说他俩不至于特别清贫，但起码不是大富翁在从事文物收藏工作，他们完全是出于对这项事业的无比地热爱和喜爱。那怎么办呢？有个好办法，李清照在《金石录后序》里边如实地记录了他们的好办法：典当衣服。每次赵明诚从太学回来了以后，他们夫妻俩结伴到当铺去，比方说现在是夏天，那就把冬天的衣服先典当了；那要是冬天呢，先把夏装典当了之后，换回来的五、六百钱，高高兴兴地揣上这点钱，到著名的大相国寺去淘去，淘文物。大相国寺大家都很熟悉，为什么呢？在《水浒传》里边鲁智深倒拔垂杨柳，鲁智深结识英雄林冲，就是在大相国寺里发生的。其实大家还有所不知，这个大相国寺不但是东京汴梁最大的寺庙，还是一个非常重要的举行庙会的地方，每个月都要举行好几次大型的庙会，那卖什么的都有，也可以说那里边有民间的文物市场。这小两口揣着典当衣服得来的五、六百钱就去挑选，要是买到了有合适的，回到家之后挑灯夜观，心满意足，那样一种愉快的、喜悦的心情真是任何金钱都换不来的。有一次，有一个人拿来了一幅画，是南唐著名的画家徐熙的《牡丹图》，要价也不便宜，二十万，李清照后来回忆说，当时在东京汴梁，即便是富家子弟一下拿出二十万来也不容易，更何况像我们俩哆哆嗦嗦的小夫妻，哪能拿出二十万来呢？掏不起钱，可是又放不下这颗心，把那画拿到家里连着看了两个晚上，越看越喜欢，越看越觉得自己没钱，就是买不起，没办法，后来在连连的叹息声中把这画又还给人家，为这个事，这小夫妻两个好长时间都不高兴。就是通过这些事例你能看出来，我们说李清照和赵明诚的幸福生活它的内涵是什么？它是一种非常纯真的、纯朴的、淡泊的，却又是非常高雅的一种生活，这不是任何人想要模仿就能模仿出来的。
画外音：在熙熙攘攘的汴京城里，在人来人往的大千世界中，拥有这样一份相知相惜、相投相契的爱情，对于李清照来讲是何等地幸运。可惜，天有不测风云。李清照与赵明诚充满闺房情调和学术氛围的爱情生活，并没有能够维持太久。正当李清照沉浸在甜蜜美满的情爱世界里时，一场突如其来的厄运降临在了李清照的头上。那么，这究竟发生了什么事情呢？
篇2：百家讲坛——康震谈李清照讲稿(三)喜忧参半
（二）【百家讲坛】康震《李清照》讲稿汇总（全）
（二）2012-07-31 12:42:45| 分类： 诗词赏读 | 标签：百家讲坛
李清照
讲稿
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（二）画外音：
在上期节目中，康震老师介绍了在大宋王朝风雨飘摇之际，李清照历经磨难，辗转来到了丈夫赵明诚担任知府的江宁城，家变国仇的焦灼与痛苦让李清照在诗词作品中得以淋漓尽致的发挥。那么，身为婉约词派的代表人物，李清照会以怎样的笔触抒发自己独特的感怀？是含蓄伤感，还是金刚怒目？而在那个山河破碎、生灵涂炭的战乱时代，李清照的生活还将发生怎样的改变？北京师范大学文学院康震副教授继续做客百家讲坛，精彩讲述发生在李清照身上的悲欢离合的故事。系列节目《李清照》第六集《雪上加霜》敬请关注。
康震：
很多人都说李清照是婉约派的杰出的代表人物，对不对？这是文学史上的一个定论，认为她不过是一介女子，不过是吟风弄月，不过是儿女情长。殊不知，李清照之所以在几千年的中国文学史上能够写下重重的一笔，一个很重要的原因是：她不但有婉约之情，而且有雄壮之气。一般给你显示不出来的，她没有到关键的时刻，你看不出她那个金刚怒目的雄壮之气，她不但有雄壮之气，而且有非凡的历史的洞察力。她很有名的一首诗《夏日绝句》，说：
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
这首诗非常有意思，为什么呢，她简直就是针对杜牧的那首诗而写的，杜牧的诗怎么说的呢？说：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
意思是说啥？胜败乃兵家常事，很难预料的，不要因为一次的胜败，就灰心丧气。杜牧特别提到一个词，叫“包羞忍耻”，方为男儿本色，什么叫包羞忍耻，就是说你要象韩信一样，甘受胯下之辱，用俗话说，大丈夫能屈能伸，忍得一时的羞辱，小不忍则乱大谋嘛，就是说不要再顾及什么脸面，你只要最后能够取得胜利，取得最后的胜利，留得青山在，不怕没柴烧，现在就是逃跑，或者怎么样都无所谓，你依然是英雄。
李清照不一样，李清照强调的重点是项羽之所以是英雄，就是他虽然有退路，但他不走退路，他是个宁折不弯的人，虽然可以包羞忍耻，但他依然自刎而死，虽然我们说，项羽到底能不能过江东，过了江东会怎么样，不过江东又会怎么样，这要留给历史学家们去精细地考究，去评判，这不是我们的重心，我们所要强调的，是到底怎样的表现才是英雄。在杜牧看来，什么是英雄呢？能屈能伸，审时度势，善于判断，而且谋划好东山再起，这是英雄；在李清照来看，是士可杀，不可辱，我宁可慷慨悲壮地直面死亡的威胁，也不愿意缩头缩脑地苟且偷生，这是李清照的什么呢，英雄观。
你现在不能说，是杜牧对，李清照不对，谁对谁错，他们两个这个说法，按道理来讲，平心而论，都有一定的道理，但是从诗歌的气势上来看，李清照的这首诗显然更具有一种雄壮、悲壮的感受。
画外音：
《夏日绝句》 李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
画外音：
李清照用她金刚怒目的不平之鸣，展现了一代女词人卓然不群的政治见识。可是，让她万万没有想到的是，在她奋笔疾书、在她猛烈抨击当朝懦弱逃窜的时候，在她的身边，却出现了一个贪生怕死的典型。那么，这个人会是谁，他又做了什么事情，他的贪生怕死，将会给李清照带来怎样的灾难呢？
康震：
这个人不是别人，就是她挚爱的丈夫赵明诚。这是怎么回事呢，原来在宋高宗的建炎三年，即公元的1129年，这时候，赵明诚做江宁知府已经有一年多了，在这一年的二月份，御营统制官王亦这个人，在江宁城内起兵作乱。御营统制这个官位比江宁知府要低，但是他统御的兵力不归属于江宁知府，而是归朝廷直接统辖的，他要起兵作乱，这对于江宁知府来讲，是非常危险的一件事情。所幸的是赵明诚的部下，江东转运副使李谟，得到了这个要叛乱的消息，他赶紧就告诉了赵明诚。说来也很巧很巧，就在这个节骨眼上，赵明诚已经拿到了调任湖州知州的调令。赵明诚认为，他的逻辑就是，我已经不再是江宁知府，我已经是湖州知州，所以，这里的所有的事情都应该由新任的江宁知府来处置，我已经把这里所有的事情提前等于预支给他了。那怎么办呢？李谟给他报告了以后，他不作为嘛――用我们现在话来讲，他不作为．李谟也没有办法，他面对的现在是湖州知州，我已经不再是你的上司了。李谟果断地采取了措施，他预测叛军所要经过的街巷，设置路障，并且埋伏了兵将。果不其然，当天晚上，叛军在天庆观纵火，企图抢掠整个的市民。由于李谟安排在先，所以没让这些叛军得到什么好处。他们用斧子砍开南门之后，逃出城外，这也就是说，由于防患于未然了，所以没有酿成大祸。
可是大家想都想不到，李谟做了他应该做的，甚至做了本来应该是上级首长做的工作，这天早上天放亮了他就去向赵明诚汇报昨天晚上的情况，他去一看才发现，赵明诚居然和另外两个江宁府的高级的首长，昨天晚上从城楼上悬下绳索逃走了。如果说当时赵明诚钻了这个文件的空子，表明我已经不再是江宁知府，我是湖州知州，我们说从文件上、程序上、从制度上我们都没法指责他，我们只能说在良心上你很过不去，天下兴亡、匹夫有责。你个做高官的应该在这个时候当仁不让的负起责任，毕竟江宁知府新任的还没有到任，如果说这个让我们觉得他的决定很愚蠢的话，那么后边的行为让我们觉得他不但是愚蠢，而且是丑陋，甚至让人觉得有点恶心。
我们可以设想一下，当他们三位高官趁着月黑风高、无人察觉的时候，偷偷地把绳索从城墙上扔下去，然后非常笨重地，不那么灵便地在城墙上慢慢地把自己悬放下去的时候，他们有没有想到他们的家人，特别是赵明诚，有没有想到李清照。他那么地热爱自己的文物，他有没有想到那些在他看来比他性命还要重要的文物，如果落入王亦的手中会有什么样的命运，多亏李谟他提前采取了行动，防患于未然，他要是也被叛军杀了，他的部将、他的军士如果都被叛军杀掉了的话，包括李清照在内的全城百姓就会遭受兵戈之痛。
画外音：
赵明诚与李清照，是中国封建时代志同道合、夫唱妇随的模范夫妻。可是，在面临生死存亡的关键时刻，赵明诚却做了一个贪生怕死的小人，做出了抛弃爱妻、以求自保这样令人不齿的做法，这究竟是为什么呢？而逃跑之后，赵明诚会有怎样的结局？李清照对自己丈夫的这种丑行又会有怎样的看法呢？
康震；
临阵脱逃的赵明诚得到了朝廷的惩罚，被罢免了江宁知府的职务，但是让我们感到非常吃惊一件事儿是什么呢？就是我们从现在能看到的李清照公开发表的诗词文里边，也就是从她现存的诗词文里边，我们却看不到她对于她的丈夫这次临阵脱逃行为的评价或者是意见，再记录他们夫妻两个感情生活经历的，很著名的《金石录后序》里边，在谈到这件事的时候，她只是非常客观、冷静甚至是很平静地对这事做了一个陈述。她是这么说的：
“建炎戊申秋九月，侯起复，知建康府，己酉春三月罢。”
这什么意思呢？就是赵明诚江宁知府的这个职务在本朝的建炎三年的九月开始担任，那么到了第二年也就是建炎四年的三月，就被罢免了。就是这么一段话，或者就说是这么一句话，很客观地就把什么时候做的官，什么时候被罢免，陈述清楚了。这让我们就觉得有点奇怪，为什么呢？因为在前面我们刚才讲了，对像项羽这样一个悲剧的英雄，李清照对他的做法都是非常地赞同，那就更不用说临阵脱逃了。可是我们却看不到李清照的一个评价，在这句话里头我们看不到。在我们的脑海里边李清照是一个爱憎分明，对政局、对时局、特别是对一些坏人坏事，她很鲜明地表达自己的看法。她不是那么一个麻木不仁的、熟视无睹的、冷若冰霜的那样一个人，所以我们觉得在李清照对于这件事情的看法上，我们在脑海里边就打上了一个很大的问号,这究竟是为什么。
我想大体应该有这么四点,是我们在这个问题上的一些基本的共识。
第一，李清照本人究竟怎么看她的丈夫赵明诚弃城而逃，置百姓于不顾的这个事实本身.我想，对这个事情本身，朝廷已经主持了正义，把官给你罢了，这就是说朝廷本身的是非观念，正邪观念已经是很明显、很明确的，那么作为李清朝，从小到现在一直都是一个在政治上坚持正义的观念，正直的观念，尤其是她本人的个性，又是嫉恶如仇的这样一种个性，我想在她丈夫赵明诚弃城而逃这件事上，她在主观上的看法，她的评判，如果我们假定她必须要出来表态的话，我想她的态度跟朝廷肯定是一致的。不但是一致的，而且真要是慷慨激昂地发表评论的话，我想她是会斥责这种为她本人、也为很多人所不齿的行为的，这是第一点，在主观上，李清照会保持这样的态度。
第二，就是为什么她没有提出激烈的批评和反对的意见，我想这个问题非常复杂。我们说从内心来讲，她肯定为自己的丈夫做了这样的事情感到很羞耻，但另外一方面我们说，虽然李清照见识卓越，虽然李清照是在她那个时代里头很优秀的女性，但是李清照也超越不了她的时代。作为一个封建时代的女性，她还要在生活上、在家庭上，在各个方面，都要依靠赵明诚。所有这些矛盾，都摆在她的面前，都在她的内心交织着，这就让她感到很矛盾，很痛苦，但又必须怎么样呢，面对现实。你不面对现实又能怎么样呢？
第三，你还得考虑一个问题，当然错误是赵明诚犯下的，可是我们都知道，在中国古代的封建社会，也还包括在现在，夫妻本是一体的。所以我们说，从一损俱损、一荣俱荣而言，李清照也不太可能在这件事情上对自己的丈夫穷追猛打，这又不是痛打落水狗对不对？所以她的一个主要的任务和工作还不是对已经犯了错误、已经很消沉、已经很后悔的赵明诚，继续批判、抨击，甚至一棍子打死的问题，而是在目前的情况下，怎么样能够抚慰他、安慰他、宽慰他，让他在这个跌倒的地方再站起来，这是第三。
从第四点来讲，就是赵明诚本人为什么会犯这样的错误呢？这就是所谓的上梁不正，下梁就歪。我们知道，从这个“靖康之变”以后，这个南宋的小朝廷从一开始，它对金国所确立的战略方针和原则就是有问题的，它的主导思想一直都是以主和为上，在这种主导思想下，它底下的那些大臣们，哪一个不是在**的面前就容易丧失斗志，丧失气节，丧失信心，所以我们就说，大难临头，连皇帝都弃百姓于不顾而逃跑，更何况赵明诚这样一介书生，一介文官呢。所以以上这四点呢，我们大体上，我觉得在李清照为什么没有公开地表达和表示她对丈夫赵明诚这种弃城而逃行为的看法上，我觉得这四点推测大体上还是能站住脚的。
画外音：
历经磨难的李清照，最终原谅了丈夫赵明诚，而按照两个人商量的结果，他们准备从此解甲归田，隐居山林，生逢战乱时代，这也不失为躲避战祸的办法。那么，他们真的会从此退隐江湖了吗？两个人还会有怎样出人意料的经历呢？
康震：
那罢了官去哪儿呢？夫妻两个人商量好了，也是根据李清照在《金石录后序》里面的记载，她们先到达了安徽的芜湖、当涂，后来又住在池州，就是现在的安徽贵池县，打算从那儿，去江西的赣江之滨居住，那意思就是要退隐，退居了。结果没想到离他的罢免还不到三个月，赵明诚接到圣旨，继续被任命为湖州知州。这大家就觉得很不可思议了，连这种逃跑的人就重新又被任命为湖州知州，这宋高宗脑子有问题？我们说这里边的原因就非常复杂了，一个很不可忽视的原因就是他的两位兄长在朝廷当中是很有位置的，特别是他其中的一位哥哥担任中书舍人，专门负责为皇帝起草诏书。我们有理由相信，肯定是两位兄长从中起了推动的作用。再一个，还是那条老理由，当时这样逃窜的官员太多了，如果把他们一一法办，全部把他们罢免回家，那局面怎么维持呢？
按照宋代的官制的规定，官员去赴任之前，履新之前先要到皇帝那里去觐见，赵明诚就要去建康见赵构。这个建康城真是太有意思了，一开始它是赵明诚和李清照奔丧、避难的地方，又是赵明诚做大官的地方，也是赵明诚留下耻辱的记忆的地方，现在又成为他在那儿跌倒、要在那儿爬起来的地方。我想在李清照和赵明诚的记忆当中，记忆最深刻的城市，除了开封、青州，恐怕就是建康城了。
那么李清照怎么办呢？赵明诚的安排是李清照暂时在池州安顿下来，等到他面见宋高宗之后，回来接她一起奔赴湖州任职。可是她万万没有想到，赵明诚临走的时候对她千叮咛万嘱咐，惟恐怕她出什么问题，可是最终出问题的不是李清照，恰恰是赵明诚自己。到了七月底，距离他们两个分手还不到一个月，李清照忽然接到了赵明诚的来信，信上说，自己由于一路纵马疾驰，加上七月份的江南地区炎热难耐，我们知道南京城是很著名的大火炉，当时又没有空调，没有制冷的设备，所以遭到大暑，得了疟疾，病倒在了建康城。怎么办？（李清照）连忙乘舟启程，坐船走水路，从池州赶往建康，一个晚上就走了三百里。船开得这么快，也是很危险，但都顾不了那么多了，等到了建康城，果然不出李清照的所料，她这位性子急的丈夫啊，吃了很多的柴胡、黄芩等降温散热的寒性之药，病情不但没有得到控制，全部转换成痢疾，腹泄不止，应该说这个变故对李清照来说太大了，事实上我们可以想一下，从在淄州的时候，听到京师被攻破的消息，后来又运送文物到南方，她又跟赵明诚在建康相会，后来赵明诚所遭遇的一系列的变故，但是毕竟两个人还在一起。她从来就没有想过说赵明诚有一天会离她而去，所以这个消息对她简直是五雷轰顶、卒不及防，她还在池州等他回来接她呢，现在反而是她来到了重病的丈夫跟前，看前他的生命从自己的眼前一点一点地要消失。这是七月底，到了八月十八号这一天，赵明诚重病不起，曲笔做绝命诗。他对家里的琐事没有做更多的交代，就此撒手而去.画外音：
应该说，李清照与赵明诚这对二十八年相知相伴的知音夫妻，就此画上了一个悲痛欲绝的句号，这一年赵明诚不过四十九岁，李清照不过四十六岁，失去了丈夫的李清照将如何面对接下来的生活，而她又是否会在作品中抒发自己的哀思呢？
康震：
赵明诚去世以后，李清照写自己孤独寂寞生活的作品比较多，但是直接描写失去赵明诚之后的内心的感受的词和诗，其实并不是很多，这大概就是鲁迅先生所说的“长歌当哭，势必在痛定之后。”一个人如果长时间地沉浸在悲痛感伤的激烈的情绪当中，他可能很难静下心来，叙写自己这种真实的情怀。那么她的一首《孤雁儿》，就是这为数不多的诗词里边的一篇，这首词很充分地表达出赵明诚刚刚去世不久，李清照的内心世界。这首词是这样的：
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。
沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
——李清照《孤雁儿》
“藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。”
早上她一起来呀，太阳已经很高了，这样的写法其实是为了进一步地强调自己一种百无聊赖的心境，没事可干，早上起来那么早干嘛，没事啊。为什么没事呢，就是由于家里边就她一个人很孤独，所以借着日晚，借着日头高，借着“朝眠起”这样的说法衬托她孤独，寂寞，屋子里边很孤单，所以早上即便起来，“说不尽、无佳思。”没有心思，没有心情。
接着说“沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。”
看着香炉里边那个香啊，燃着的那个沈香，断断续续的，什么断断续续呢，快烧完了，那个玉炉啊，那个香炉也慢慢地冷却下来了，冷却下来象什么，就像我的心一样。早上一起来，屋子里边冷冷清清、冰冰凉凉的，就像她的内心。“伴我情怀如水，”这个“情怀如水”，并不是心如止水，而是说像水一样什么呢，寒冷。
“笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。”
不知道什么时候，似乎、仿佛听见窗外传来了古曲《梅花三弄》的声音，笛声。以往她和赵明诚在一起如果听到《梅花三弄》，会很欣喜地想像到一曲吹来，梅花绽放，带来无尽的春色。而现在她听到这个笛曲，听到这个乐调的声音，她就感到心惊胆战，心惊肉跳，同时她也在想，梅花可能也因此受到了惊吓，而不敢绽放了吧。即使是绽放，带来春色，这个春色，这个春意，也不是我的了。
“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。”
门外头开始下小雨，自己的眼泪也掉下来了。这个古人写词，不能全部做实，是作者为了要表达她内心的这种感触，进行的一种创作式的组合。这是创作，不完全是在写气侯，不是在写天气变化，而且她也不必完全选一个下雨天来写这首词。她刚说了嘛，早上起来，而且梅花开了，满目皆是春色，怎么突然下雨，是心里边下雨，所以她说“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪”呀。
以前的时候，自己听箫声、听笛声，是跟赵明诚在一起，以前赏梅花，我们都还记得她写过好几首关于梅花的词，她把这个梅花插在云鬓之间，让她的丈夫看看，到底是她漂亮还是梅花漂亮。现在你就插得满头，都没人看了，所以她用了什么词呢？
“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。”
现在小楼是空的，箫声吹来，没有人再陪她去听了。那就折一枝梅花吧，既然梅花都开了，象征着春意和春色，就折一枝梅花，又能怎么样呢，也许也能稍稍地安妥一下自己悲伤的心情。所以她说
“一枝折得”
折了一枝梅花。以前折这枝梅花，是要插在云鬓间的，现在折了梅花怎么办呢？她想起一个典故来：南北朝的时候，有一个人叫陆凯，在江南，他有一个好朋友叫范晔，住在哪儿呢，长安，北方。两个人关系特别好，这个陆凯啊，就折下了一枝梅花，托人寄给在长安的范晔，后来这个典故就用来形容两个人的情意深长。她说什么呢？
“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”
人家陆凯跟范晔隔一条江，甚至隔着江，隔着黄河，人家这梅花都能寄去，我就是折一把梅花，人间天上，天上人间，“没个人堪寄。”我就没处寄去，我打包，我写上地址，我寄去，人家给我退回来，为什么呢，因为心爱的人，已经不在了。没有人，永远都不会有人，收到李清照这一枝孤独的梅花。所以，女性写自己内心的感受和心灵世界的变化，跟男性写女性不一样，男性写女性，“恨不相逢未嫁时”，这是一种很外在的。一个男性写女性，他不会想到要把女性完全地用梅花的这种意象统领全篇，不会。所以这首词我们觉得在怀念、追念赵明诚的词里边，非常有典型性，写得非常好。
画外音：
《孤雁儿》 李清照
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
篇3：百家讲坛 康震 讲稿 杜甫07
［康震］［唐诗的故事之杜甫］第7讲 杜甫诗圣之谜
在前面的节目中，我们对杜甫的人生历程做了一番认真的梳理，了解了他跌宕起伏的求官之路，和苦难坎坷的生活历程，可以说杜甫的一生是悲惨的，他所经历的政治挫折，贫穷，饥饿，疾病，逃亡，都是一般人无法想象和承受的，但也正是因为这些苦难与坎坷，才铸就了杜甫那悲天悯人的仁者情怀，才造就了那一篇篇超越时空的动人诗篇，这才最终成就了他“诗圣”的美誉，不过“诗圣”的这个头衔是后人送给杜甫的礼物，而当杜甫在世的时候，与他同时代的人究竟是怎样评价杜甫文采的呢？那时的杜甫是否具有像李白那样巨大的影响力呢？
咱们上节课给大家讲了杜甫死亡之谜，一代诗圣离开了人间，可是我们得想一个问题，为什么大家尊称他为“诗圣”，他的诗我们都知道叫做诗史，像历史一样，他这个人叫做诗圣，那是不是说杜甫在世的时候就像圣人一样享受着崇高的礼遇，获得了很多的光环，是不是在世的时候就有很多的追星族在追他们，像李白那样，我们前面讲李白的时候讲过的，有的人就跟着他追，他到哪儿就跟着到哪儿，真有这样的事情，杜甫是不是也是这样的呢？我们的回答是，不是，绝对不是。大概还是在他年轻的时候，十四五岁的时候，杜甫曾在一首诗里回忆道：“斯文催魏徒，以我似班扬”，什么意思？当时有两个很有名的文人，一个叫崔尚，一个叫魏启心，非常欣赏少年杜甫的才华，说他的才能能跟班固、扬雄相比，可是现在我琢磨呀，这也就是文学前辈，对一个文学少年的赞扬之语，这种赞扬多多少少得打一点折扣，而且这个诗写的时候，是杜甫向别人推荐自己，希望能够得到官员的提拔，而回忆他少年的时候，受别人赞扬的事，所以这个得打点折扣。杜甫青年的时候，我们知道，他跟李白、跟岑参、跟高适、跟王维、跟储光羲等盛唐的一批大诗人都有过交往，大家都是好朋友，一起吃饭，喝酒，射箭，骑马，关系都不错，可有一样，这些大诗人到目前为止，现存的诗文里头还没有发现他们有对杜甫的诗文，有直接的，崇高的赞誉的语句，这多多少少能说明一点问题。
一直等到杜甫晚年的时候，五十多岁的时候，我们想有三个文人对杜甫的诗有过比较好的评价，可是有一样，都不是当代的知名诗人，还有一个例子，也是挺致命的，有是盛唐的诗人，自己编选当代诗人的诗集，叫做唐人选唐诗，我们发现在盛唐编选的集子里面，包括在中唐的时候的人编的诗集里面，很多诗集没有人选杜甫的诗，有选王维的，有选李白的，但是没有人选杜甫的，这也很能说明问题，当然我们不排除有的人选了，但没发现，但就现在发现的来看，杜甫的诗当时没有能够广泛的进入唐人选唐诗的范围。这就说明什么问题呢？杜甫的诗可能在当时有一定的影响力，但还没有大到那种影响力，像谁一样呢？像王维，像李白，没有。看来杜甫在生前的名气远远不如像李白、王维这样的大诗人，充其量只能算是一个二流诗人，可是，在杜甫去世之后，特别是中晚唐的时候，这种情况发生了变化，以元稹、白居易、韩愈为代表的一批当时的著名诗人，开始极力推崇杜甫，一些唐人选唐诗的集子中也有了杜诗的身影，那么，出现这些变化的原因是什么呢？而第一个将杜甫称作“诗圣”的人，又会是谁呢？
杜甫的这个出名他有一个过程，他在世的时候声明不算大，甚而至于还有点寥落了，什么原因呢？杜甫的诗写的这么好，讲了这么多讲，你却告诉我们说他的诗不受欢迎，这里面有一些特殊的原因，仅仅从文学上来讲，我觉得主要有这么几个原因，就是盛唐的诗人，写诗，欣赏诗，欣赏什么样的？歌颂理想的，杜甫的诗，特别是他中年以后，大多数的诗是抨击现实，揭露黑暗的，盛唐人喜欢诗歌里面表现天才的创造力，比方说李白，“天生我才必有用，千金散尽还复来”，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，喜欢这样的，杜甫的诗更注重锤炼语言，所谓语不惊人死不休啊，这是从创作上来讲，还有格调上来讲，盛唐的诗人更喜欢明快的，乐观的，高昂的诗，杜甫的诗比较沉郁，比较委婉，比较浑厚，比较低回。
所以他当时的创作虽然在文学史上来看，我们现在来看，他达到了一个非常成熟的阶段，但是他可能跟当时那个时代的审美趣味，审美的理想有点错位，这当然我们既不能苛求杜甫去迎合时代，也不能渴求时代去迎合杜甫，但是从客观上来讲，就形成了这样一种评价上的错位。我们这一讲的题目是“诗圣之谜”，这个诗圣最早什么时候开始有的呢？最早开始把杜甫跟圣人的圣联系起来的是谁呀？很多人都想不到，就是宋代有一个婉约派的大词人叫秦观。秦观写了一篇文章，叫《韩愈论》，在《韩愈论》里面他把杜甫跟孔子放在一起比，他说孔子的学说，孔子的思想是集他那个时代集大成的，杜甫的诗就像孔子的思想一样，也是集大成的，可有一样，这是针对杜甫诗的艺术成就来讲的，我们经常都说杜甫的诗歌是古典诗歌艺术集大成的人。
等到北宋、南宋了以后，很多的文人把杜甫比作周公，我们都知道这周公是孔子很崇敬的一个人物，还有的文人把杜甫的诗跟《论语》，跟《孟子》并列起来，认为都是儒家的经典之作。“千呼万唤始出来”，总有一个人会直接的把杜甫称为“诗圣”的，这个人是谁，就是明朝的一个文人叫王稚登，大家不太熟悉，但这不重要，他说了一段话，说“余曷敢言诗，问诸言诗者有云，供奉之诗仙，拾遗之诗圣”，什么意思？就是翰林供奉李白那是诗仙，杜甫不是做过左拾遗吗，杜甫是我们的诗圣，就现在我们所能看到的材料来说，是第一次把诗圣这个称号跟杜甫这个名字直接的联系到一起。到后来，有一位很著名的研究杜甫的明朝时候的文人，也是大专家，叫王嗣奭，他在诗篇里面说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”，又说“诗圣神交盖有年”，从这儿以后，杜甫是诗圣的这个称号就算固定下来了。
按道理，中国诗坛群星灿烂，唐宋两代的大诗人比比皆是，诗才可以与杜甫比肩的人也不在少数，为什么单单是杜甫一人获得了“诗圣”的尊称，“诗圣”杜甫到底“圣”在哪里？ 你说他是诗圣这没错，我们愿意相信，可是杜甫究竟是圣在何处，这就是最重要的。我们说第一，杜甫圣在忠君爱国，矢志不渝，杜甫有一首诗很能说明自己忠君的程度，爱国的程度，他在诗里说：“生逢尧舜君，不忍便永诀，葵藿倾太阳，自性固莫夺”，什么意思？我现在所处的这个朝代，碰着一个好皇上，“生逢尧舜君”说谁呢？唐玄宗，像尧舜一样的名君，所以我不忍心离开这样的好时代，我要为这个时代奉献我的一切，而且我忠君，我爱国的这个本性，像什么一样呢？“葵藿倾太阳”就像向日葵围着太阳转一样，太阳到哪儿我到哪儿。我们还都记得，安史之乱一爆发，杜甫就带着自己家里人逃难，他从当时的奉先县往北跑到了鄜州，就是现在的陕西省的富县，他一到鄜州，把家里人刚安顿好，按道理这兵荒马乱的，还不得跟家人呆在一块，你跑了家里人也不知道你是死是活，你也不知道家里人的情况，没有，杜甫刚听说唐肃宗要在灵武，就是现在的宁夏中卫县要继位，他就把家里安顿好，他自己只身就去找皇帝去了，结果我们都知道，半路上让安史叛军给抓起来，押回长安，押了一年，一年以后，他捡了机会逃出长安，按人之常情而言，他应该这会儿回到鄜州去看看老婆孩子还在不在了，是不是？这是个本能反映，但是他说了“葵藿倾太阳，自性固莫夺”，这是我的本性，从来不肯动摇的，所以他的这种本能使得他没有回家去，他跑到了当时的凤翔，皇帝在那儿，他见到了皇帝。
所以，我说你理解杜甫就想，当时兵荒马乱的，那么多的大臣被安史叛军抓了之后投降了，还有很多盛世的文人在太平时期歌功颂德，安史之乱一爆发就隐居山林，或者躲到南方去了，杜甫算什么，区区一个八品小官，又是往北跑，又是往南跑，就为了找谁呢？不是为了找自己家里人，就为了找皇帝，可是当时的唐肃宗刚刚继位，说白了，这皇帝的位置能坐到什么时候，两说，这个皇帝能不能带领大家打败安史之乱的这个军队，两说，在这种情况下，杜甫只有一个信念，就是皇帝即是国家，我找着这个皇帝我就找着这个国家，我找着这个国家我就等于支持了我们国家正义的战争，我支持了正义的战争，我反对分裂，我就是大大的忠臣。所以，我们说这个思想上我们能看出来，他是自觉的，人的这个思想行为，难就难在自觉这两个字，没有人逼他，皇帝自己都顾不了自己，唐玄宗都跑到四川去了，他能顾得了谁，对杜甫来讲他说了“自性固莫夺”渗透到他的血肉里边，渗透到他的日常行为里面，他处处，时时，刻刻，他都想到皇帝，他想到皇帝实际上是想到这个国家，这是最难的。所以，我们说什么呢？这是一种执着的和坚定的一种信念，所以我们说这是杜甫之为“诗圣”的一个很重要的方面。
杜甫忠言爱国的思想和行为确实是一以贯之的，从他历次的为官经历就能够清楚的看到这一点，所以杜甫绝不是一种简单的愚忠，而是一种生发在心底的执着坚定的信念与理想，可是当面对朝廷与官场中的种种腐败和丑恶时，杜甫又将如何应对，诗圣杜甫还圣在何处呢？
第二，表现在哪儿呢？就是关注国事，洞察时事，你光关注国事还不行，你得洞察时事，前边是说你的态度，后边是说你的本事，杜甫因为困局长安十年，他生活在下层，可是他要求官，他不得在上层活动啊，他在上层活动的过程当中，目睹了种种腐败和丑恶的行径，都写在他诗里面，我们大家最熟悉的一首诗《兵车行》，说“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄，道旁过者问行人，行人但云点行频。且如今年冬，未休关西卒，县官急索租，租税从何出，信知生男恶，反是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”这些诗句大家都非常熟悉，这首诗具体写的是哪件事？就是唐潮和南诏的战争，这个南诏在什么地方呢？就是我们现在的云南的大部分地区，还有贵州和四川的局部地区，也还包括现在的缅甸、老挝、缅甸的一部分地区，南诏在唐太宗的时候就臣服于唐朝，它自己是独立的，但是它臣服于唐朝。这地方很重要，为什么要跟他搞好关系呢，这儿你不搞好关系，他要跟吐番联合起来唐朝的西南边境就很危险，可是当时的负责西南边境事务的剑南节度使鲜于仲通，这个人脾气坏，又急躁，还很多疑，他跟当时的南诏王没有搞好关系，关系搞的非常僵，结果发生武装冲突，这武装冲突一发生，你赢了也算了，他又打输了，一打输死了六万多人，他是杨国忠的亲腹，所以杨国忠跟唐玄宗说打胜了，还请功呢，他这儿请功不要紧，南诏王就火了，南诏王投靠了吐番，唐玄宗哪知道这些情况，他下令在长安，在洛阳，在河北一带广泛的征兵要攻打南诏，这当地的老百姓听说南诏这个地方，云南这个地方，多瘴疠之气，因为这个水土不服，都很害怕不敢去，听说打仗还没开始，十个人先死了八九个人，都传说呀，所以不敢去，不敢去怎么办呢？就硬抓，抓着一个壮丁给你带上枷锁，然后直接给你送到队伍里去。
所以，那诗里边说得好“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，这根本不是戴上大红花，骑上大白马，欢送去参军的的场景，这整个是把人直接抓出去，跟投到死牢里头一样。那么，这样的一个情形，怎么可能打胜仗，所以杜甫是，首先关注国事，第二他洞察时事，他把这个问题一看就看到本质上，哪个是本质，第一，你这个战役本身就是非正义的，非正义的战役理上都站不住，肯定要失败。第二，你这个征兵制度有问题呀，有的战士十五岁就当兵，到了四五十岁了回来之后还要接着当兵，你这制度有问题，影响士气。第三是什么呢？穷兵黩武啊，青年壮年男子都去打仗了，剩下一些妇女在那儿耕地，那能耕好吗，影响农业生产，农业生封建社会的根本，动摇根本了，你仗能得赢吗？再次，你在长安洛阳地区征兵，你还要收当年的租税，你把主要的劳动力都征走了，照样在收同样数量的租税，当地的人民怎么能够拥护你，你失去了民心，这仗怎么能打赢。
最后，说什么呢？“信知生男恶，反是生女好”这是违反常情的一种呐喊，白居易原来在诗里面说什么呢？“遂令天下父母心，不重生男重生女”那是说想让自己的闺女当贵妃，去享福的，这个可不一样，生下男孩肯定死，为什么呢？长到一定岁数立马就拉走了，那么，使得人民发出这种有背常情的呼唤，证明这个王朝发生了重大的问题，也是失民心的，所以我们说，从这些方面来看，杜甫的诗圣也是一个很重要体现的一个方面。
由此可见，关注国事，洞察时事，同样是诗圣的重要内涵，《兵车行》就充分反映了这一内涵，而我们知道，杜甫一生四处漂泊，历尽艰辛与苦难，在这种颠沛流离的生活中，杜甫又是如何升华自己的情感的，对待黎民百姓，对待妻子儿女，诗圣的圣又是如何表现的呢？
杜甫之圣第三点，圣在推己爱人，心忧天下，他有一首诗，里面有这么几句“老妻寄异县，十口隔风雪，谁能久不顾，庶往共饥渴，入门闻号咷，幼子饥已卒，吾宁舍一哀，里巷亦呜咽，所愧为人父，无食致夭折，岂知秋未登，贫窭有仓卒”，这说的是什么呀？我将妻子儿女寄放在郊县，因为杜甫当时在长安做官嘛，物价太高，只能把家里人先安排在郊县去住，回家探亲，说我们一家人在风雪当中不能相聚，我现在急急忙忙的往家里面赶，就是想和家里人共患难，同生死，可是等到我刚到家里头的时候，听见一家人哭成了一团，怎么回事呀？他说幼子饥已经卒，他说最小的儿子饿死了，他一进家门就遭到了这么一个重大的打击，说“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽，所愧为人父，无食致夭折”作为一个父亲很失职，在外面成天这么忙，成天求官，成天在外面跑生机，结果我的儿子饿死了，作为父亲非常的愧疚，“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”，我自己即便不悲痛，可是我听见邻居在哭我的小儿子，我心里边也特别的不好受，谁又能想到今年是个丰收年，我的儿子还会饿死，这是前半段讲的这个意思。
接下来，笔锋一转，很自然地一转，变成什么呢？说“生常免租税，名不隶征伐，抚迹犹算辛，平人固骚屑，默思失业徒，因念远戍卒，忧端齐终南，澒洞不可掇”，什么意思？“生常免租税，名不隶征伐”，像杜甫在当时八品官，有一种豁免权，可以不交任何的租税，可以不服兵役和徭役，换句话说可以不承担所有这一切的苛捐杂税，他说，像我这样一个家庭，在丰收年里小儿子都饿死的话，那一般人家又会怎样呢？他就想到了那些失去土地的农民，他就想到了现在还在戍守边境和边防的战士的家庭，那些家庭又该怎样呢？他最后结尾说“忧端齐终南，澒洞不可掇”，我想到这些，我的忧患，我的忧虑就像终南山一样高，不能断绝。所以我们说这个，体现出他一个什么样的思想呢？就我刚才讲的推己及人，他自己家庭遭了难，他自己处在穷困当中，但是他依然想到的是比他更加穷困，地位比他更低的人。这样的一种思想的境界，那远非身处富贵之地，然后才去体会贫穷老百姓不是这样的人能够比的，所以我们说这是诗圣的第三点。
第四点是什么呢？盛在关爱妻儿，不离不弃，杜甫一生就一个妻子，姓杨，杨氏，杜甫跟他的妻子可以说是白头偕老，他们两个可能差了最小有十岁，他们结婚之后，在杜甫人生的每一个阶段，都能够在诗里面找到他的妻子，他的儿女的影子，你譬如说在逃难的过程当中，他始终不忘要照顾他的妻子，照顾他的儿女，把饭要吃好，他说：“众雏烂漫睡，唤起沾盘餐”，孩子们逃难逃了一天都累坏了，朋友把饭做好之后，他把孩子们叫醒来，看着他们狼吞虎咽的吃饭，既感到快慰同时又感到难过，他在做官的时候，跟他的妻子，儿女好长时间没有通音讯，他在诗里面写道：“去年潼关破，妻子隔绝久，寄书问三川，不知家在否，自寄一封书，今已十月后”我在长安做官，我的妻子远在鄜州，我给她写了一封信，至今没收到回信，已经十个月了，我不知道我的家还在不在。在杜甫的笔下，他的妻子也非常的理解他，一首诗里写道：“老妻书数纸，应悉未归情”，他的夫人给他写信，写了好几张纸，里边都写的是对他不能回家的的理解之情，有时候生活安定一点了，他也很愿意享受一种天伦之乐，有两首诗，其中的片断非常有趣，怎么说呢？“老妻华5纸为棋局，稚子敲针作钓竿”，他夫人在一张纸上画了一个棋盘，看起来他这个夫人还是很有修养的，信手画个棋盘，然后跟他对弈，他最小的儿子在那个小桌上敲那个针，绣花针，敲敲给他敲弯了，然后想去钓那个河里的小鱼，贫困的家庭也自有自己的快乐。“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”我跟我的夫人，他老说这是老妻老妻的，其实他的夫人比他小很多，应该我们想还是比较漂亮的，他带上他的夫人乘着一叶小舟在江上游玩儿，看他的儿子在江水里边游泳，所以非常和睦，非常欢乐的一个其乐融融的家庭图景。
所以我们说，他在他的诗篇里头不但表现他这一个大家庭，他跟他的妻子，跟他的儿女共患难的情景，也有同欢乐的情景，所以，我们说杜甫对自己的家人，对自己的子女，也是尽可能尽到做一个丈夫，做一个父亲的责任。
杜甫诗圣的美誉，当然不止表现在上面的四个道德层面上，在诗歌艺术创作上，杜甫更是当仁不让，杜甫现在存世的诗作有一千四百多首，风格极其丰富多样，或豪迈奔放，或清新雅致，而更多的是沉郁顿挫的风格，也就是语言凝练质朴，感情忧郁苍凉，结构曲折迂回的一种风格，那么，在杜甫的这些诗作中，哪一首诗被称作“千古七律第一”，我们现在流行的成语之中，又有哪些出自杜甫的笔下，后人推崇杜甫为诗圣的原因还有哪些呢？
最后，我们说杜甫的诗圣之圣，圣集成传统，开辟新风，这指的诗歌创作，我们都知道中国古典的诗歌到了唐代，出现了一种新的诗歌艺术形式，就是律诗，五言律诗，七言律诗，唐代产生的律诗，成为后代中国古典诗歌典范的一种艺术形式，我们现在一提起来做诗，就是律诗，杜甫是唐代律诗最高成就的代表，杜甫一生写了一千四百多首诗，光是律诗他就写了九百多首，占了一大半，而且我们都知道他很有名的一首《登高》诗，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，这首诗被认为是“千古七律第一”，被认为是一篇之中句句皆律，字字之中字字皆律”，那就是这个律诗已经写到最高境界，所以我们说杜甫的诗不但是对以往艺术传统的集大成，也是开辟了律诗创作的一种新的规范。
第二，杜甫诗的语言锤炼到了极致，炉火纯青，我给大家举几个例子，“历历开元事，分明在眼前”我们现在有个成语叫“历历在目”，就从这儿来的，杜甫的诗说“将军下笔开生面”，我们现在有一个成语叫“别开生面”，他说“明眸皓齿今何在”“明眸皓齿”，他的诗里说“炙手可热势绝伦”，“炙手可热”，他说“意匠惨淡经营中”“惨淡经营”。
什么样的语言才能够凝练成成语呢？那得是千锤百炼，炉火纯青，把语言的艺术打造到了极致，才能成为千百年来传送人口的成语，你说他的语言到了什么程度。
对于杜甫诗歌水平的评价，特别是对杜甫与李白孰优孰劣的比较，历来是后人饶有兴趣的一个话题，杜甫与李白，一个是现实主义诗歌的集大成者，一个是浪漫主义诗歌的最佳代表一个，一个是诗圣，一个是诗仙，然而，两人又生活在同一时代，有着深厚的友谊，因而，对他们做一个谁高谁低的比较，似乎很有戏剧性，那么，杜甫与李白究竟孰优孰劣，我们到底应该如何看待他们两人的诗歌创作呢？
其实说到杜甫的诗圣，还得提到这个诗仙，一开始我们说杜甫的名气显然赶不上李白，但到了后来，对李白杜甫的评价可以说各有千秋，每个人的审美趣味不一样，你比方说欧阳修特别喜欢李白，王安石更加偏爱杜甫，苏轼个人来讲特别喜欢杜甫，但是他的创作的风格又很接近李白。那么，一般来讲，凡是褒扬李白的多半是崇尚他的一种自由的人格，自由的精神，天才的艺术创造力，一般褒扬杜甫的多半是被他忧国忧民的思想所感染，被他集大成的那种诗歌艺术成就所吸引，所以就是说各有千秋，平分秋色。