优秀时评文高中（精选8篇）
篇1：优秀时评文高中
复旦抄袭门
06月02日(二）
这几天，中国的著名大学──复旦大学，因爲110周年校庆宣传片涉嫌抄袭事件，被推上了舆论的风口浪尖。校方在经过了几天沉默之后，5月31日终于发布了致歉声明：“近日，我校视频《tomylight》涉嫌抄袭，造成不良社会影响，损害了学校声誉，伤害了大家的感情，对此我们表示真诚致歉。在该基础上，我们将啓动相关调查，邀请有关专家、校友和师生代表参加，并依据调查结果追究责任，严肃处理，改进工作。感谢师生校友和各界校友对学校的关爱和支持”。
有意思的是，这次复旦宣传片两度涉嫌抄袭。第一版涉嫌抄袭日本东京大学的，被网友指出后被下线。随后公布的第二版，又涉嫌抄袭德国慕尼黑大学的。一个中国着名高校爲了一个校庆，倾尽全力，搜肠刮肚，绞尽脑汁，一而再、再而三地抄袭，除了抄袭山寨，竟没有自己独立创意的东西，真是丢了大脸。难怪有网友毫不客气地把复旦大学的名字，改爲了“复印大学”。
复旦的校名，取自《尚书大传?虞夏》中的名句：“日月光华，旦复旦兮”，寓有“旦旦努力，复兴中华”之含意。太阳每天都是新的，人才济济的复旦，居然连自我介绍的宣传片都无法出新，实在有辱百年老校的声誉。人们不禁要问：爲什么复旦这样一个中国顶级名校，连个宣传片都要抄袭？难道自己就拍不出像样的东西吗？
要回答这个问题，就不能不涉及到我们的教育体制。抄袭事件被热议，背后是公众对教育体制弊端的深恶痛绝。其实，中国人的名校情结，是骨子里的奴性在作祟，与崇拜皇帝如出一辙。中国的名校之名，是特定时期的产物，至今早已今非昔比，名存实亡。许多名校像娱乐明星一样早已被宠坏，金玉其外，败絮其中。高校中盛行急功近利，许多人热衷于复制，无心于创造。难以摆脱的教育行政化，造成一些不学无术、自以爲是的官员在执掌高校，洗脑式的灌输正在扼杀任何敢冒尖、有创新的东西。教育腐败也正在败坏高校的风气。
在发展中国家，山寨是普遍现象，然而做爲中国最着名的学府也带头山寨，确实令国人羞愧。复旦抄袭事件，已经不是改头换面的抄袭，而是大摇大摆的复印。在这片神奇的土地上，抄袭就算创新，复制暂不容忍。有网友评论：复旦一会儿涉嫌抄袭东京大学，一会儿涉嫌抄袭慕尼黑大学，就是不抄袭北大和清华，证明它虽然缺乏独立创新精神，但价值观还是正确的。
复旦抄袭事件是一面镜子，照出了我们多年应试教育抹杀创新精神的现状，我们将会用漫长的时间慢慢消化这些苦果。其实，这仅仅是体制的一个缩影。官本位下的中国，在所有的机关、事业单位，这种现象相当普遍。每个官员都像个复制品，毫无新奇可言。他们在高校里，既是学者又是官员，对于读书、做学问、教学，可以什么都不懂，但只要懂得了官场厚黑学，就可以驰骋官学两界。
只要学术还是官府的奴婢，中国就只会有抄袭的技术，而不会有真正的学术和创新。依靠这些人去创新，无疑像昏睡在梦中，但那绝不是我们所要的“中国梦”。
捐眼角膜不能上功德碑
其实，全国各地需要眼角膜救助的人很多，但是捐献眼角膜的人非常有限。就此来说，捐献者能无私奉献出自己的眼角膜那就是善德之举，就是值得更多人学习的榜样。原来，河南省眼库归省级卫生行政部门管理，与河南省红会没有隶属关系;原来，眼角膜捐献与器官捐献是两回事。就算眼库给红会提供角膜捐献者名单，他们也不会把名字刻在器官捐献功德碑上。看来，河南省红会与河南省卫生行政主管部门隶属的眼库不属于同一个管理系统。因此，在宣传捐献眼角膜的工作方面存在着某些夸大其词的弊病。所以，捐献眼角膜的亲属对捐献眼角膜上不了功德碑无法理解与接受。如果长此以往的两张皮宣传，就会给更多眼角膜捐献者带来不必要的自尊伤害。因此，在眼角膜捐献方面到底能不能上功德碑，应该有一个毫无隐瞒的统一规定标准，红会和眼库两个公益机构在宣传和倡导眼角膜捐献工作中而不应该相互矛盾，以免使更多捐献者为了能否上功德碑而产生不愉快，并影响到捐献眼角膜的积极性与自觉性。
据大河报10月15日报道，2014年4月，21岁的大学生李翠去世前，签署了遗体捐献书。最终，她的角膜给两位患者带去了光明。一年多过去了，时至今日，李翠的亲属们仍在为她的事情奔波。“捐献遗体时，省红会一名工作人员曾承诺今年清明会将李翠的名字刻在福寿园的功德碑上。可现在功德碑上仍没有她的名字……”李翠的堂哥李钊告诉大河报记者。
由此可见，红会和卫生行政主管部门领导下的眼库对捐献眼角膜的认识并不一致，对于眼角膜捐献的宣传存在着实质性的分歧。这样，双方在双重标准下的不同宣传方式，就会给捐献眼角膜者及其亲属造成思想障碍;这样，就不利于获得更多的眼角膜捐献者，河南省的眼库就不能为更多的求助者提供优质的社会化公益服务。
如果卫生行政主管部门和眼库工作人员认为眼角膜捐献者的多少与自己毫无关系，那是一种极不负责任的工作态度，而且是毫无责任心的失职与渎职行为。然而，笔者认为，即便是目前河南省红会与河南省卫生主管部门所属的眼库存在着不同的标准，也应当站到更多眼病患者的角度多考虑一下，只有眼库拥有更多的眼角膜捐献者，才能不断满足社会需求;只有提供更为优质的服务，才能鼓励和激励更多的人积极主动地参与到眼角膜的捐献行列，才能使这一社会化的公益事业更好地为人民服务。
说实话，将眼角膜捐献者的名字刻上功德碑利大于弊，何必那样小心眼?说实话，用投资少见效快的奖励与激励机制让社会上更多的人参与眼角膜捐献公益事业，有什么不好?而且不仅可以让捐献者名字上功德碑，而且可以具有创造性地建立各地区的公德公园，可以用捐献者的名字种植各种名目繁多的树木，广泛开展植树造林，绿化和美化城市，使城市的生态环境得到进一步改善。关键在于如何开展创新宣传和发动社会力量的模式，关键在于如何建立在充分理解捐献者的基础上，多做一些功德无量的善德之举，而不需要在各方面斤斤计较政府的投入。只要组织和管理者能够与时俱进解放思想，不断开拓进取，尽量扫除那些不必要的思想障碍，就能尽快找到解决眼角膜捐献的新思路与科学方法，就能动员更多社会力量把捐献眼角膜的社会公益事业办得更好。二
无论是“组织”，还是“器官”，移植之后对生命延续的意义都是一样的，设立功德碑最主要的目的，是体现对捐献者们的铭记与感谢，不该被厚此薄彼。
据报道，2014年4月，21岁的大学生李翠去世前，签署了遗体捐献书。最终，她的眼角膜给两位患者带去了光明。然而，当初河南省红会工作人员曾承诺今年清明会将李翠的名字刻在（器官捐献）的功德碑上，但现在功德碑上仍没有她的名字。对此，有关机构表示，眼角膜属于人体组织，不属于器官，所以器官捐献功德碑上不会刻捐献者的名字。
诚然，按照法理上的器官定义，眼角膜的确不属于器官。这样回答的确没什么问题，但带给人们的却是从头到脚的寒意。
但是，对于历来讲求要“留全尸”的国人而言，其本质上是没有区别的。身体上的任何部分对于个体而言都是珍贵的，个体及其亲属都有权力将之保留于身。因此，一个人只要能够把属于自己身体的任何部分无偿捐献出来，都实属难得。更何况，一个人的眼角膜能为两个眼疾患者带来光明，显然值得被感谢和铭记。
而且，角膜移植虽然是现在最成功的异体移植手术，但在我们国家开展的也非常有限。有资料显示：因为供体不足，我国每年仅有5000例患者可获得移植，占需要移植总量的10%。由于角膜供体紧缺，绝大多数角膜患者只能在黑暗中等待，一部分患者因角膜供体缺乏耽误了最佳治疗时机，被迫摘除眼球。
无论是“组织”，还是“器官”，移植之后对生命延续的意义都是一样的，何必要教条于器官还是组织的死板定义搞差别对待呢？在普通大众广义的理解中，器官与组织并没有什么本质上的区别。
退一万步讲，就算眼角膜移植已经普遍了，就算眼角膜移植带给人们的利益有限，我们就可以忘却捐献者们的付出吗？勿以善小而不为，好事本身无所谓大小，面对好事的时候“挑肥拣瘦”，甚至因为善小而不宣扬甚至冷漠的态度，不免让人寒心。
更该看到的是，这个问题并非无法解决，在天津、哈尔滨、长沙等不少地方都建设了角膜捐献者纪念碑，有些地方将角膜捐献者姓名直接刻入了“器官（遗体）”纪念碑。设立“器官捐献功德碑”最主要的目的，是体现对捐献者们的铭记与感谢，弘扬奉献精神。死守刻板规定，不仅显得厚此薄彼，无疑已经背离设立功德碑的初衷。
三
2014年4月，21岁的大学生李翠去世前，签署了遗体捐献书。最终，她的眼角膜给两位患者带去了光明。然而，时至今日，李翠的亲属们仍在为她的事情奔波：当初河南省红会工作人员曾承诺今年清明会将李翠的名字刻在功德碑上，但现在功德碑上仍没有她的名字……对此，有关机构表示，眼角膜属于人体组织，不属于器官，所以器官捐献功德碑上不会刻捐献者的名字。(2015年10月16日 京华时报)
对于这个21岁的大学生李翠，相信很多网友都是感动和点赞的。如此花样年华，却被病魔夺去了生命，但她用自己的行动，却在让“另外的生命”延续。笔者认为，这种行为，岂能被所谓的“学术概念”而掩盖呢?斯人已逝，我们不该让其之前的善举寒心。
其实，作为李翠来讲，也许并没有死后留名的想法。在生命的最后一个多月里，乐观、开朗、坚强的她还写下了一页页充满阳光的“微笑日记”。这样的一个女孩儿，又岂会在意功德牌上的“虚名”?但是，作为李翠的家属，谁又忍心这样的捐赠?或许是出于当初红会“将李翠的名字刻在功德碑”的承诺，或许是李翠的极力要求，家属也只好完成遗愿。但红会却出尔反尔，还拿眼角膜是人体组织而非人体器官为由，拒绝为李翠刻碑。这种行为，的确是人神共愤，也难怪李翠的亲人为此奔波了。
近年来，一些专家教授被称作“砖家”、“叫兽”，无非是有些人因为自己的利益，出卖良心，惹怒大众。但笔者由衷的为此次的专家点个赞：“不能以学术概念区别对待”!的确如此，无论是人体器官，还是眼角膜，都是人身体的一部分，岂能顾此失彼呢?更何况对于普通群众来讲，这二者都是不可或缺的，拿学术概念去区别对待捐献者，这是对捐献者的不尊重、不公平，更会引起捐献者家属的强烈不满。
斯人已逝，我们岂能让其曾经的善举没有回报?又岂能让让捐献者的家属寒心?在器官捐献纪念碑已经存在的基础上，只需加上眼角膜纪念碑就解决的事，何以无人去做?笔者认为，要尊重捐献者，政府也该管管了。(四
无论是“组织”，还是“器官”，移植之后对生命延续的意义都是一样的，设立功德碑最主要的目的，是体现对捐献者们的铭记与感谢，不该被厚此薄彼。
据报道，2014年4月，21岁的大学生李翠去世前，签署了遗体捐献书。最终，她的眼角膜给两位患者带去了光明。然而，当初河南省红会工作人员曾承诺今年清明会将李翠的名字刻在（器官捐献）的功德碑上，但现在功德碑上仍没有她的名字。对此，有关机构表示，眼角膜属于人体组织，不属于器官，所以器官捐献功德碑上不会刻捐献者的名字。
诚然，按照法理上的器官定义，眼角膜的确不属于器官。这样回答的确没什么问题，但带给人们的却是从头到脚的寒意。
但是，对于历来讲求要“留全尸”的国人而言，其本质上是没有区别的。身体上的任何部分对于个体而言都是珍贵的，个体及其亲属都有权力将之保留于身。因此，一个人只要能够把属于自己身体的任何部分无偿捐献出来，都实属难得。更何况，一个人的眼角膜能为两个眼疾患者带来光明，显然值得被感谢和铭记。
而且，角膜移植虽然是现在最成功的异体移植手术，但在我们国家开展的也非常有限。有资料显示：因为供体不足，我国每年仅有5000例患者可获得移植，占需要移植总量的10%。由于角膜供体紧缺，绝大多数角膜患者只能在黑暗中等待，一部分患者因角膜供体缺乏耽误了最佳治疗时机，被迫摘除眼球。
无论是“组织”，还是“器官”，移植之后对生命延续的意义都是一样的，何必要教条于器官还是组织的死板定义搞差别对待呢？在普通大众广义的理解中，器官与组织并没有什么本质上的区别。
退一万步讲，就算眼角膜移植已经普遍了，就算眼角膜移植带给人们的利益有限，我们就可以忘却捐献者们的付出吗？勿以善小而不为，好事本身无所谓大小，面对好事的时候“挑肥拣瘦”，甚至因为善小而不宣扬甚至冷漠的态度，不免让人寒心。
更该看到的是，这个问题并非无法解决，在天津、哈尔滨、长沙等不少地方都建设了角膜捐献者纪念碑，有些地方将角膜捐献者姓名直接刻入了“器官（遗体）”纪念碑。设立“器官捐献功德碑”最主要的目的，是体现对捐献者们的铭记与感谢，弘扬奉献精神。死守刻板规定，不仅显得厚此薄彼，无疑已经背离设立功德碑的初衷。□郑山海
五
据报道，2014年4月，21岁的大学生李翠去世前，签署了遗体捐献书。最终，她的眼角膜给两位患者带去了光明。然而，当初河南省红会工作人员曾承诺今年清明会将李翠的名字刻在（器官捐献）的功德碑上，但现在功德碑上仍没有她的名字。对此，有关机构表示，眼角膜属于人体组织，不属于器官，所以器官捐献功德碑上不会刻捐献者的名字。（10月16日人民网）
就因为角膜是人体组织，而不是人体器官，就把捐角膜者排斥在功德碑之外，让众多看到此消息的人心凉。
我觉得，有关给“捐角膜者不能上功德碑”下定论者，应该澄清一个认识：建功德碑的实质意义是什么？是鼓励遗体捐献，还是计较学术抠字眼儿？固然，眼角膜是“组织”，与肝肾脏“器官”有所不同，但在中国目前对捐献遗体上依然缺乏认识、主动性不高的情况下，有捐献者积极自愿捐献，本来就是一种非常值得肯定张扬的事，为什么在上功德碑上却计较抠字眼儿呢？就算角膜不是器官，那么把捐献角膜者上了功德碑，能坏了什么名声，还是会障碍学术研究？
功德碑，是对社会有积极引导影响作用的宣传阵地，并非医学科学上的学术研究平台。换言之，捐献角膜与捐献肝肾脏器官，在社会的影响作用是同等的，这与学术研究上的细节是两码事。
众所周知，我们国家需要眼角膜救助的人很多，但捐献眼角膜的人的数量十分有限，那些能够做出无偿捐献的人无疑为全社会做出了榜样，提供了正能量。这样的善德之举因眼库与红会分属两个管理系统，不同的认识程度，不同的宣传方式，导致了同样的善举异样的对待，不可谓不让人心寒。
此事暴露了相关部门在遗体捐献上存在的致命问题，必须引起高度重视。平时总是报怨社会捐献遗体器官积极性不高，怎么就不从管理部门上找找原因呢？就从“捐角膜者不能上功德碑”上，明显是部门在争名利而把社会利益抛到一边，这样的管理理念怎么会鼓励和激发社会捐献遗体的积极性呢？
遗体捐献需要鼓励，需要正确的宣传导向。因为这事关系到社会公益爱心。所以，无论是捐献的眼角膜还是捐献的器官，对于这样的功德之举我们必将永远纪念，让功德散发出光芒，展现出巨大的感染力，营造这样的氛围才有助于更多的公民向往社会公益事业。
篇2：优秀时评文高中
★时评文章：《故宫的“慢作为”让人更放心》
适用话题：工匠精神
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媒体报道，已“闭关”休养两年零八个月的故宫养心殿，将动工修缮，土木工程预计持续一年多时间。2018年8月27日，故宫博物院给养心殿修缮工程培训合格工匠单位颁发了证书。所有接触建筑本体的工匠都经过严格选拔、培训、考核，取得结业成绩并将“持证上岗”。
曾为“八朝天子寝宫，皇朝权力中枢”的故宫养心殿，历来游客如织、研究者众。故宫博物院在养心殿修缮工程中，一“闭关”就是两年多，其间对参与修缮的工匠进行层层选拔、培训，表现出一种极为审慎的态度，一种饱含匠心的精细，一种不受外界干扰的从容，这与一些地方的雷厉风行、火急火燎、大干快上截然不同。
文物是先人留给我们的物质遗产，是不可复得的艺术瑰宝，对文物的修缮应该保持一份手捧珠玉的细致、一种如履薄冰的虔敬，想好了，准备充分了，有把握了再动手。近年来，公众的文物保护意识有所增强，历史文化热方兴未艾，一些地方也开始重视文物修缮、保护。但这种“重视”有时过于功利，这种“保护”有时异化成了一种破坏。比如，“最美野长城”遭水泥硬化、清代古桥“五孔变四孔”、峰门寺石窟造像被浓妆艳抹……
故宫计划修缮养心殿，两年多过去了还没开始实质性动工，这种“慢作为”何以被公众理解？因为这种慢不是怠慢、轻慢，而是审慎、专业，不是漫不经心而是做足功课。相对于文物承载的数百年漫长历史，一两年的准备工作并不算长。“瓦、木、石、油饰、彩画、裱糊”六作所有工匠都经严格选拔、培训、考核、淘汰，最后才“持证上岗”，单单这一条就足见其专业和匠心。如果其他地方也能以这样的精神对文物进行分析、研究、论证，准备好了再动手，又怎么会搞出“破坏性修复”“保护性拆除”之类的事情？
★时评文章：《地名要让人记得住乡愁》
适用话题：文化传承
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早上在“威尼斯”起床，中午到“维也纳”办事，晚上在“曼哈顿”吃饭逛街，不出城也能“周游世界”……最近，《半月谈》记者梳理发现，尽管我国多次提出要清理规范洋地名，但受经济利益驱使、迎合崇洋心态等影响，承载着中国地域文化、城市文化的地名依然不断遭受洋风侵袭。
地名是“城市的脸，市民的眼”，其中饱含着丰富的历史文化内涵，承载着居民对本地文化的认同。洋地名入侵，看起来很“潮”，实则东施效颦，经不起推敲。有媒体曾随机选取全国12座城市240个小区，发现1/5的小区在命名的时候，都含有外国的信息。明明是中国的建筑，与异域风情毫不相干，却硬要冠上什么加州水岸、普罗旺斯等洋名，用意何在呢？
其实洋名风气大部分是从小区而起，一提到浪漫，言必称“巴黎”，想宣称时尚，就缀上“纽约”，甚至建筑本身也大搞欧美风，才能让自己看起来高端大气上档次。应该说，这里面存在商业炒作的成分，但中国传统文化浩如烟海，可借鉴可使用的元素更多，一些开发商滥用洋地名，实则是缺乏文化自信，价值观混乱的表现。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。古往今来，世界各民族都无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的精神文化的深刻影响。具体在地名上，也要继承好、发展好自身文化，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心。
★时评文章：《“请人打扫宿舍”须多元思考》
适用话题：评价他人
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2018年8月29日上午，中山大学2018级新生开始报到，在南校区东区120栋女生宿舍，家长请来的两个家政保洁人员在打扫宿舍，经过3个小时左右的清洁，整个宿舍里里外外焕然一新。（8月30日南方都市报）
乍一看到，这些大学生上学还要妈妈送，自己不做卫生，妈妈花钱请人来做，让很多人看不惯：如此骄娇二气，家长代办一切，还能成为什么样的人才？讥讽与批评随之而来。
然而，具体问题还需要具体分析。据报道，这位妈妈报到前来过宿舍，发现灰尘很多，还有蟑螂，很难清理，便叫来了家政来清扫一下。住过大学宿舍的人都知道，这位家长可能说的是实情，经过一个暑假，以前住过的学生扔下的垃圾堆积，导致蟑螂滋生，而这又是一个女生宿舍，有些女孩子对爬虫有天生的恐惧，也或许有其他不便言说的原因，于是花钱请人来做。
随着人们生活水平的提高，世界观价值观日益多元，工作生活节奏加快，家务劳动也呈现专业化、市场化趋势。人类的目标应该是解放自我，实现智能化，会做家务不是大学生成才的必备素质，盲目的吃苦没有任何意义。遇到比较紧急、大型的家务劳动，让专业人员来处理，不过是现代生活中的一个寻常场景，舆论不必过于放大，上纲上线。
每个人经历不同，立场不同，观点也各异。很多事情没有统一的标准答案。我们不必急于抓住一个事物，由点及面，以小见大，将寻常小事夸大变形，或者把自己置于道德的高地，对某个群体妄下断语，或者展开一段恶意的索引或质疑，有意无意将简单的事物复杂化，这是我们在评判他人的言行所需要注意的界限。
★时评文章：《求仁得仁?了无遗憾》
适用话题：舍己忘我
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无论追求什么，都不能让仁爱的底色褪去。
最近，清华大学一位教授的助学故事让人看了心里暖暖的。这位教授叫赵家和，一辈子生活简朴，一美元的化纤毛衣一穿就是10多年。别看对自己抠门，他隐姓埋名捐出1500多万元，资助了两千多名穷苦孩子上学。这件事直到他去世好几年后才被人知。
千金散尽只为助学，赵家和的人生境界令人敬佩。他为什么能做出这样的选择呢？在生命的最后时刻，赵家和说，求仁求得，了无遗憾。
求仁得仁，又何怨？这是从孔子开始，中国优秀的知识分子就一直努力践行的信念。这种信念，是对他人的关注和爱护。这种关注，不含功利心；这种爱护，十分纯粹。同时，这也意味着需要付出相应的代价。能接受，这代价就不是负担。
温良恭俭让，这样的品格在赵家和身上一点都不违和。他放弃了一般人眼中的好日子，获得了自己想要的结果，同时也提出了一个在今天应该追求什么的问题。
我们生活在一个伟大的时代，选择很多，影响选择的因素更多，以至于有时候模糊了我们的初衷，让我们忘记了出发时的打算，追求的目标、价值观可能会发生摇摆。赵家和的故事提了一个醒：无论追求什么，都不能让仁爱的底色褪去。做不到，需要社会各界创造环境培养实现的土壤；能做到，更需要社会各界去呵护。总之，让求仁得仁成为一种共识，这才是一个积极向上的社会所应有的精神面貌。
★时评文章：《清宫剧热，历史感冷》
适用话题：讲好中国故事
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清宫大戏《延禧攻略》迎来大结局。
正如今夏前所未有的滚滚热浪一样，人们对于《延禧攻略》的持续关注，再次将国人对清宫剧的热爱之情表达得淋漓尽致。不可否认，在纷繁庞杂的电视剧剧本当中，以大清宫廷为背景、帝王及其后宫女性为人物设定的清宫争斗剧，一直在电视荧屏、视频网站大放异彩。
从80后、90后荧屏集体记忆的《还珠格格》，到越发注重描绘大清后宫女人真实情感的《甄嬛传》，大清后宫男男女女们的卿卿我我、尔虞我诈、血雨腥风可谓“玩转”当下影视圈，很多追剧的观众无时无刻不在为某位妃子或是小宫女的多舛命运而操碎了心，或许这也是“泛娱乐化”给予国人的某种心理慰藉。
然而相较于《康熙王朝》《孝庄秘史》等清宫剧，不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向——从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。
而近些年的清宫剧逐渐趋向内在，特别是演变为“后宫女人”的争宠后，不仅失去了此前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、钩心斗角，借此影射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。
篇3：优秀时评文高中
关键词：高中语文；时评写作；增加阅读；评改改革
《普通高中语文课程标准》明确指出，“高中生正在走向成年，思维渐趋成熟，应在继续提高学生观察、感受、分析及判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度。”高中生的生活比较枯燥，他们几乎过着两点一线的单调生活，将大部分的时间都用在学习上。这个时候，互联网成为他们娱乐与放松的主要途径。时评写作，即高中生需要针对当下的新闻发表看法，并进行深刻评论，发表独特见解。因此，语文教师必须要将网络与写作结合在一起，提高学生的时评写作能力，促进高中生语文写作能力的提高。
一、增加高中生阅读量
阅读一直是高中生积累写作素材，开阔眼界的重要方式，古人常说的“读书破万卷，下笔如有神”就是在强调阅读的重要性。时评写作是写作的一个重要组成部分，因此，要想提高高中生的时评写作能力，当务之急就是要增加他们的新闻阅读量。高中生的身心发育还不健全，体验社会生活的机会比较少，这就导致他们很容易受到其他人的影响。如果他们能够多看一些优秀的时评文，就能够树立正确的善恶观念，具备明辨是非的能力，还可以让他们对一些社会热点问题有更加深刻、独到的见解。增加高中生的阅读量，还可以让他们模仿这些优秀时评文的写作思路，学会用简洁、深刻的语言来表达对社会热点事件的看法，并逐步形成自己的语言风格。《拿来主义》是鲁迅先生对批判继承文化遗产与外来文化的观点进行阐述的优秀杂文之一。在学完这一课之后，我将“拿来主义”的含义进行变换，指代现代社会普遍存在的很多成年人还让父母养育的啃老现象。然后，我利用现在引起广泛关注的“你不能养我一辈子，为何从小娇惯我”这一主题，让学生多读一些关于啃老的时评文。这篇文章是指，有一位年轻人，毕业终于找到了工作。但是，他总是抱怨工作辛苦，常常辞职，在毕业两年之后，心安理得地接受老母亲的养育，拿着母亲挣的辛苦钱逍遥度日。在面对母亲的斥责时，这个年轻人反问母亲：“既然你不能养我一辈子，为何从小娇惯我？”我们班的学生在刚刚看到这个新闻的时候，批判这个年轻人不应如此对待自己的母亲，而是应该自力更生，反过来奉养母亲。然而，很少有学生考虑现在家长的教育问题。于是，我在网上搜集了一些观点十分新颖的时评文，让学生在课堂上进行阅读。学生开始明白，现在啃老现象的普遍存在，不仅是因为年轻人不肯脚踏实地地工作，还因为现代家长过于溺爱孩子，不舍得让孩子吃苦。在课堂结束之后，我还鼓励所有学生在课下收集与啃老有关的时评资料，了解社会各界人士对此事的看法。
二、改革評改制度
在传统的高中语文写作课堂中，主要是以學生写作文、教师审阅作文的方式进行的。在评价作文环节，老师只是单纯地利用一些范文，讲解这类文章的写作技巧，并未考虑学生的实际需要。这种评改活动很容易让学生感到枯燥，无法指明学生的问题，对于提高学生的时评写作能力也就无从谈起了。因此，教师必须要改革评改制度，以师生互评、生生互评的方式，不断完善学生的时评文。这种评改制度可以直击要害，让学生明确了解自己所写的时评文中存在的关键问题。教师在评价学生的时评文时，注意要以鼓励性的语言为主，使其更有动力地进行时评写作。生生互评可以让学生借鉴其他同学思考问题的方式，不断完善自身的思维，学会扬长避短与欣赏他人。在与啃老有关的阅读活动结束之后，我让学生总结这些观点，以自己独特的视角写一篇简短的时评文。然后，我将所有学生的作文收集起来，进行审阅，并在作文后面附上修改意见。在下一次作文课堂中，我将所有的作文分发给学生，让生生互评。我会帮助他们筛选出有价值的修改意见，并与学生进行交流，指导他们对原文进行修改。最后，我会再次对学生的作文进行批改。
总而言之，在近年的高考中，时评文出现的频率越来越高，这就意味着时评文已经成为高中生所应掌握的基本写作技能之一，因此，语文教师与高中生必须要重视时评文的写作，切实提高学生的时评写作能力。首先，教师需要让高中生多了解时下热点新闻，多读一些优秀的时评文，不断完善学生的思路，深化他们的思想。其次，教师要改革评改制度，以师生互评与生生互评相结合的方式，不断碰撞出灵感的火花，让学生真正喜欢上写时评文。
篇4：时评文的特点及写作指导
命题意义
时评是指针对社会现象与时政发表评论的一种特殊的议论文。近年来，时评渐受媒体青睐，大小报纸纷纷开辟以时评为名的评论专栏。这些时评革故鼎新、针砭时弊、激浊扬清，深受读者喜爱。
现在时评已影响了中学语文教学，它不仅走人了高中语文课本(如粤教版)，而且2009年的高考作文题中也出现了时评体作文。如辽宁卷作文题为讨论明星代言虚假广告的现象；江西卷作文要求以圆明园兽首海外拍卖事件为背景，评价蔡铭超的行为。这些题目的特点和规定，显然要求考生写时评。这是很有导向意义的一种命题，命题者旨在通过高考，提醒教师与学生增加对时评这种文体的重视，进而引导学生关注社会、热爱生活，提高学生的思想活力、社会参与能力和创造力，培养学生的公民意识、责任意识、忧乐情怀和理想追求。
文题展示
阅读下面的材料，按要求作文。
偷菜是近年来最流行的网络游戏之一。所谓偷菜是指开心网及类似网站所开设的农场游戏中的一种活动，即进入好友的农场里，收获好友的虚拟劳动果实。随着开心农场等娱乐游戏风靡互联网，各类偷菜种菜游戏大行其道，人们对此痴迷不已，其兴趣远远超过上课、上班。有的人认为从中找到了乐趣，而有的人则觉得这种无聊的游戏让人迷失。
对于这种现象，你是怎样认识的?请你写一篇时评，不少于800字。
写作指导
写好一篇时评论章，就要有的放矢，所谓的，就是时，包括时事、时势、时世、时政、时局、时弊，时评就是围绕时字作文章；所谓矢，就是评，就是说理。以事实为依据，以道理为准绳是时评文写作的基本原则。
此次作文的时就是偷菜游戏热这一网络现象，评就是要对这一现象进行由现象到本质的深入分析，找出问题的症结，提出解决的办法。一般的写作思路是先引述材料，摆出现象。接着从现象中提取论述的观点。然后分析论证观点，用正面事例来支撑观点，用反面事例从另一个角度来证明自己的观点，要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法。最后总结全文，提出倡议。除此之外，时评文还要注意以下几点：
1、一语天然万古新。拟好题目十分重要，虽然不需故作惊人之语，但也要醒目、点题。
2、领异标新二月花。时评文的价值在于立意有创见，在于你从材料中提炼出独到新颖的观点。时评文要旗帜鲜明地发表自己对某件事或某个现象的看法，或褒或贬，实话实说，敢于亮剑，或赞扬，或批评，或建议，不能含糊。观点隐晦不鲜明是时评文的大忌。
3、文有浅深存燮理。时评文需要理智的分析、理性的判断、理论的阐释，时评说到底还是讲道理的文章，属于议论文的范畴，就是要找出事件产生的因果关系，全面地判断和分析事物，进而透过现象看本质，指出现象存在的背景，探究现象的本质，分析现象发生的意义等。
学生例文
偷菜，全民狂欢的背后
唐 黛
你偷菜了吗?这句话成了时下人们见面时的问候语。记得几个星期以前，一个朋友兴奋地对我说：哈哈，我要写‘偷菜热’。那时我还用很鄙夷的语气说她居然要写这个，没创意。而如今，我自己也决定要写这个内容了，这真是不得不说的事啊!
之所以写偷菜，是因为自己身边为此疯狂的玩家实在太多了，他们天天偷，天天聊，简直是乐此不疲。比如说在我们家就经常充斥着这样的对话，爸爸说：你偷我的菜了?我刚刚又捡到两个马蹄莲，嘿嘿!妈妈羡慕道：啊!我怎么从来都没捡到过?你下回也帮我捡两个。相信这样的对话在生活中比比皆是，你一定在网络上见过这样的帖子：在高速公路上，一辆车突然停在了路边，当交通警察过去给违章停车的车主开罚单时，居然发现车主正在车里用笔记本电脑上网偷菜。以上种种事例说明，这种网络现象正成为一种社会现象，值得我们关注并研究。
我个人认为，偷菜者其实要分几个级别，可以粗略地将之划分为三个级别。第一个级别的人大多是一些小孩子，他们为了偷菜而偷菜，只是单纯地想玩，想把自己的游戏级别升高而已。这也是需求最低、目标最单一的玩家。
然而我们应该思考的是，这仅仅是一个游戏，它为什么会受到广大网友的欢迎和热捧呢?这本该只是一个小孩子的游戏，可如今竟然有越来越多的成年人甚至是老年人也在工作之余、休息之时深深迷恋它。透过现象，我们会发现它更深层次更让人值得挖掘的内涵，那便是它其实还是一条联系亲情、友情、爱情、师生情及更多种情感的纽带，这便是我眼中第二个级别的偷菜者，他们为着寻找这些情感的源头而玩。有的时候，我们发现自己的某一位失去联系许久的朋友或是初中的老师在网上偷走了我们的菜，这就使我们一下子又亲近了许多，曾经在一起的时光又浮现在了眼前。
第三个级别的偷菜者则是为了满足内心对田园生活的向往。那是一种既有点像陶渊明的把酒赏菊，又有点像梭罗(《瓦尔登湖》的作者)的简单宁静，是一种闲适的、不曾被都市人所拥有的生活。因为生活在浮躁的城市中，我们无法在真实生活中寻找到那种田园般的生活。我想，假使陶渊明是一位现代城市中奔忙于写字楼间的白领，想必他也会爱上这个游戏的。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。一种近乎于梦幻般的生活，释放了人们内心太多的压力。
偷菜的背后，承载了我们内心太多的情感。
其实生活中也存着许多这样的现象，等待我们去发现，去细剖。
点评
篇5：高中优秀800字记述文
在世界东方，中国人民最早举起了反法西斯的旗帜，展开了艰苦卓绝的抗日战争。这是中国各族人民抗击日本侵略、争取民族解放的正义战争。一九三一年日本悍然发动了“九?一八”事变。日军强占东北后，中国人民就开始了武装反抗日本帝国主义侵略的斗争。到了一九三七年卢沟桥事变(“七?七”事变)，形成全国性的民族战争。直至一九四五年八月，中国人民终于赢得了这场一百多年来反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。整个抗日战争期间，中国军队共进行大规模和较大规模的会战二十二次，重要战役二百余次，大小战斗近二十万次，总计歼灭日军一百五十余万人。战争结束时，接收投降日军一百二十八万余人。中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民为世界反法西斯战争胜利作出了巨大的民族牺牲和重要的历史贡献。(作者在这里大致陈述了中国的反法西斯战争的艰苦历程)
中共领袖毛泽东在一九三八年初写下这样一段感人肺腑的话：“八个多月中，陆空两面都做了英勇的奋战，全国实现了伟大的团结，几百万军队与无数人民都加入了火线;其中几十万人就在执行他们的神圣任务中光荣地、壮烈地牺牲了。这些人中间，许多是国民党人，许多是共产党人，许多是其他党派和无党无派的人。我们真诚地追悼这些死者，表示永远纪念他们。从郝梦龄、佟麟阁、赵登禹、饶国华、刘家麒诸将领到每一个战士，无不给了中国人以崇高伟大的模范。”中华民族空前的大团结，实现了地无分东西南北，人无分男女老幼，踊跃投身于这场神圣的战争中。其中多少可歌可泣的人和事，我们实在无法用笔尽述。(作者的笔法比较老到，陈述比较客观，引用恰当)
前世不忘，后事之师。历史问题目前仍然成为发展中日关系的主要障碍。如今日方并不完全承认侵掠中国的史实，我们就更要以史为鉴 。不忘昨天，是为了今天和明天，我们的目的是记住那段历史，唤醒人类的良知，以求不再发生那样的惨剧，同时展示我国人民团结奋斗的精神，即‘抗战精神’。我们展出的是历史事实，而不是反日。 (就现实问题来谈)
在六十年之后的今天缅怀战时风云、回味胜利喜悦，正是为了不忘昨天、告慰先烈，弘扬抗日战争中孕育出不屈不挠、共御外侮的民族精神，正是为了珍惜今天、激励后人，维护和平环境、推进中华民族的伟大复兴。(指出历史所具有的意义)
作为新世纪的接班人，我们更不能忘记过去的耻辱。我们要发奋学习，为祖国明天的富强而努力。要明白：只有把经济搞好、把综合国力提升上去，别人才不敢欺侮你、小看你，爱国才有了基础、有了保障。让我们携起手来，团结一心，展望美好未来。以实际行动告诉世界，中国人不可欺!
篇6：优秀时评文章推荐
铁轨上拍照：不是“拉风”是“抽风”
8月30日, 5名马上升入高一的男生，因为从来没有看到过火车，于是相约来到铁路上看火车，并在铁轨上摆出各种POSE和火车合影，全然不顾疾驰而至的火车，所幸列车司机及时发现，紧急迫停6分钟，防止了惨剧的发生。(红网 8月30日)
当我们说一个人很拉风时，很多时候是出于对他/她的穿着很时尚、前卫、性感，或者是外表、行为举止表现的酷酷的。五名高一的学生，认为在铁轨上拍照是一种 很拉风、很拽的行为，可以在朋友之间炫耀，获得同龄人的称赞、羡慕、佩服的眼光，而殊不知这样那生命开玩笑的“拉风”举动，其实是不经大脑思考后的“抽 风”行为。铁轨上运行的是重达几十吨，高速疾驰的列车，如果列车司机没有及时发现铁轨上这五名学生，后果会是什么？至少给他们的不会再是称赞、羡慕、佩服 的眼光了，最后有可能给他们只有至亲好友悲痛的眼泪和对他们无知行为的叹气。不过让人庆幸的是，列车司机及时发现并紧急迫停列车，避免了一场悲剧的发生。
其实，这样的“抽风”行为还频频出现在媒体的报道中。去年11月份，就有几名大学生为了拍照炫耀、耍帅跑到铁轨上拍照逼停火车。今年4月份，一群大学生就 把野炊的地点选在铁轨上。6月份，小情侣，把谈情说爱的地方选在了铁轨之间，还真是不一般的浪漫。而近，因为民间的传统风俗，每到农历七月半不少老百姓都 有烧纸祭拜死去先祖的习惯，然而这一烧就把火烧到了铁轨上。这样行为要是只发生在平头老白身上，或许还情有可原，可做出这种不经思考“抽风”举动的却还有 受到过高等教育的大学生。
从屡上铁路这样的行为上，其实可以看到两种因素的存在。
第一，就是作为火车道路管理者的铁路部门，为何能有人登上铁路逼停火车，而且再有明文规定的情况下还是屡禁不止，铁路的安全管理是否存在需要补漏的地方。
第二，也是笔者认为最重要的因素，就是很多人做了“思想的巨人，行动的矮子”。且不说烧火烧上铁轨的平头老百姓和暂且可认为是年少无知的高中生，但就上面 那几名野炊的大学生来说，想必都是受过教育的他们，却能做出这样荒唐滑稽的事，我们该做有所反思。从读书到走向社会，前面我们必须要接受至少九年的义务教 育，难道在学生时代当事人从未接受过“什么能做什么不能做”这样最基本的思想行为教育？想必绝不可能，但明知不可谓却要为之，这恰恰就反映出了，当下很多 人在脑子都知道怎么去辨别对和错的行为，但在付之行动时却让身体主宰了大脑，这并不是教育的失败，而是我们自己“言行不一”的结果。
古语说“吾日三省吾身”，就是告诫后人，要时刻反省自身的行为。然而，对于现在为了生活，为了车子、房子、票子而忙碌的人们来说“吾日三省吾身”或许难以 做到，但忙碌并不可作为不“自省思考”的借口，要不，像上面五名高中生自一样自以为“拉风”却是“抽风”的行为还将频频成为媒体的盘中餐。作者口2733740549长期兼职代写党建类时评，保证原创，长期合作
“官员自杀”是谁之过？
近日，记者从合肥市有关方面获悉，合肥市政协副主席满铭安于7月28日晨被发现在合肥一小区内自缢身亡。经警方现场勘验、调查，死者满某某，男60岁。警方初步调查死者系自缢身亡。（人民网8月25日）
“官员自杀”总是一个吸引大众眼球的话题，只因为他们的身份是“官”，他们的死因总是众说纷纭，在各种猜测中“官员自杀”就自动形成了一部不用导演的“戏剧”，好坏都有，但是这样的“糊涂账”却让更多的人想要越理越清。
生命是无比珍贵的，因为它对于每个人来说都只有唯一一次。而总结“官员自杀”原因无非有三种：第一，精神抑郁得不到释放。第二，违法乱纪东窗事发为逃避罪责。第三，所谓的爱恨情仇。这些往往都是“官员自杀”的主因。
近年来“抑郁死”似乎成了官场的流行病，因此官员一爆出自杀，许多人就开始浮想联翩了，而反腐的高压态势下，官员是不是因为没有守住“清白”而畏罪自杀或 者是“替罪羔羊”的猜测也随之而来，更有的把话题八卦到了官员的“私生活”上，不管是那一种猜测掀起了舆论的狂潮，而权威部门来还事实一个真相才能遏制住 这种猜测的蔓延。
不管官员是哪一种“自杀死亡”，所带来的舆论反应都是消极的多，如果病了就不能讳疾忌医，生老病死是人生常态，有死的勇气何不好好活着，而那些违法乱纪的 官员也别想着一死了之，你总得给培养你的党，信赖你的群众，关心你的家人一个交代，改过自新不才是最好的方式么？而那些爱恨情仇除了利益和私生活问题也只 能是解铃还须系铃人，别却了“德”别沾了“贪”别玷污了“权”还有什么非死不可的理由呢？
篇7：高考优秀时评作文
①随着经济发展与社会进步，人们逐渐意识到绿水青山会与金山银山相互转化的非零和局面，这种生态观是人类文明的标志。而光伏发电解决能源与沙漠化问题，光伏羊吃草解决了人工费用与农药污染等问题，实现绿色和谐发展理念，因此解决了世界难题。
②共生是人类与自然合作共赢的结果。在我看来，人与自然唯有合作，绿水青山与金山银山才能积极转化，实现人与自然和谐共存双赢。我国选择在青海省荒漠化严重的地方建设光伏发电站。建成后，沙漠不再荒芜，但草得不到控制，影响电厂安全。管理人员借鉴羊吃草的办法，采取分区放牧的措施，让羊吃掉大部分草，其余的人工除掉。这样既防止了火灾，又节约了除草费用，再添了一笔养羊的收入，中国智慧，解决了世界难题。
③经济效益与原生态环境二者可兼得。正是因为施行了分区放牧的办法，使园区与牧区得以保留，又使发电厂安全运行，形成了经济效益与环境发展双赢局面，实现了价值的最大化。而那些用破坏环境的办法，换得经济高速增长，只图一时发展是短视的。随着人类对自然的需求越来越多，长此以往，资源总有枯竭的一天。我们这代人实现了致富奔小康，那么资源枯竭不可再生，我们的子孙后代怎样生存?因此，我们今天守住了绿水青山，就是守住了金山银山。不仅我们这代过得好，子孙会过得更好，因为我们实施的是可持续发展战略。
④运用智慧解决难题，才能科学发展。如果管理人员循规蹈矩，禁止羊群在发电站吃草，就不会得到启发和借鉴，人工除草每年消耗大量费用。在这样零和博弈的运行中，人和自然“不是你死，就是我活”，那么，不仅绿水青山会让步于经济发展远离而去，金山银山也会失去。改革开放初期，由于人们的环保意识淡薄，为发展经济，毫无节制地乱采乱伐，严重地破坏了环境。经过这些年的治理，环境又重新走上了良性发展的正轨，这个发展的瓶颈终于得到突破。因此，和谐科学发展才是人间正道。
⑤由此观之，经济发展与生态环境的和谐合作尤为重要。这种合作的核心不是一心想着将眼前利益最大化，而是将风险降到最小。但管理者更不能只想着节流而不考虑开源。回观光伏羊事例，就是运用简单而有效的办法，解决了世界难题，得到世界同行称赞与仿效。
篇8：2015届优秀时评3
1、呵呵”最伤人：有那么严重吗？
“呵呵”这个词，作为网络和短信聊天中使用相当频繁的一个词，你一定没少用过。有报道说，近日网友评出最伤人聊天词汇，没有之一，就是“呵呵”。
遇到一位感觉不错的男生，女孩在QQ上猛敲一通，想与之交流，结果五分钟后，人家回复一声“呵呵”，那种怠慢而令人心碎的声音，当然会像针一样，刺得心痛！
遇到一位同学或故交，你热情高涨，想温故旧情，聊聊现在的工作、家庭，结果人家敲出一句“呵呵”。你的心顿时凉了半截，郁闷加气愤，感情与心情伤得不轻！
人是感情动物，人与人之间的交往，是人实现愉悦心情的一种方式和路径，而QQ便是时下一种重要的交流平台。我这边热，你那变冷，冷热反差，自然让“呵呵”成为网聊的一个最伤人的词汇。
“呵呵”之所以被认为是“最伤人词汇”，无非是感觉自己被对方敷衍、轻慢，自尊心受到伤害，以至于激发起一种本能的抵触心理，甚至心生抱怨或怨恨。从心理学讲，这是一种无法自控的情绪和情感。
其实，我们不必对网聊“呵呵”而伤心。个中道理并不复杂。一种情况是，有人工作很忙，或不大喜欢网聊，面对你的滔滔不绝，人家也很无奈，甚至崩溃。譬如我，属于那种“有事说事、没事干活”的人，除了工作，平时喜欢读书、码字，对“马拉松”式的网聊，我深为恐惧。有时，也不得不用“呵呵”以敷衍。窃以为，网聊是交流的好方式，但不能痴迷，将太多的时间浪费其中。否则，逮着一个人便絮叨没完，不管对方是否喜欢、感受如何，那给对方何尝不是“温柔”的伤害！
其二，两个人是否能网聊热乎，彼此心有灵犀地呼应，需要情投意合，相互欣赏。你想和对方交流、交往，人家不欣赏你，就会“话不投机半句多”。即便你们之间是同学、故交还是亲属。此一时，彼一时，时过境迁，物是人非，你要允许和理解别人对你冷淡，凭啥强人所难，非得陪你网聊个天翻地覆！
有人说得好！自信的人，会将复杂的问题简单化；不自信的人，会将简单的问题复杂化。你和对方网聊，人家对你“呵呵”，由此你便认为“意味深长”，黯然神伤，甚至憋出内伤，这只能说明，你不自信，心底不怎么光明磊落，而且处理问题也不明智。
面对网聊“呵呵”，正确的理解是：你很忙，我不打搅你！你不想和我交往，我不勉强„„人与人交往，能交则交，不能交则尊重——尊重对方，也尊重自己，这叫明智，也叫豁达。若说“呵呵”成为“最伤人词汇”，只能是，你太矫情，心理太脆弱了！
2、人民有信仰，国家才有力量
一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。
我们常说，中华民族的伟大复兴，不仅要在经济发展上创造奇迹，也要在精神文化上书写辉煌。今天，在全面深化改革的进程中，焕发什么样的精气神，才能引领思潮、凝聚共识、攻坚克难？在追逐中国梦的伟大奋斗中，弘扬什么样的价值观，才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大？
“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。这三个“倡导”，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，在全社会激发起强烈的共鸣。
物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。发展起来以后的中国，对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往，对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。倒地老人“扶还是不扶”的热烈讨论，折射出人们对道德良知的珍视与焦灼；教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点，道出了人们对社会规则的态度和期望；构建现代文明的国家理念，体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，发展需要价值导航，三个“倡导”的指导要求，正对应这三个层面的时代要求，可谓大势所趋、正当其时。这是党的十八大以来，社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢得共鸣的原因所在。
历史证明，一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求，也会“法令滋彰，盗贼多有”；丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免“金玉其外，败絮其中”。近代以来，中国人民的奋斗目标、中国梦的重要内涵，就是在寻求国家的价值内核、实现社会的共同理想、构建国民的精神家园。在这样的意义上，社会主义核心价值观是人生奋斗的梦想之舵，是中华民族的精神之钙，是当代中国的兴国之魂。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体和个人的意识，外化为群体和个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，夯实全面深化改革的思想基础。
人民有信仰，国家才有力量。将社会主义核心价值观的教育宣传活动，融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，我们就能不断形成更加广泛的价值认同，不仅为国家发展助力，更为民族进步铸魂。
3、“去哪儿了”是一种反思
近期，一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱，也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思：过去的日子，你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点，又抑或是蹉跎复蹉跎，白白走一遭？
去年，一档“爸爸去哪儿”的电视节目异常火爆，一个重要原因就是它探讨的是爸爸在家庭中的角色归位。它也让人反思，东奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么时候才能停下脚步，陪伴子女、关爱家庭？在我们的价值谱系中，亲情、家庭应该放在什么位置？
“„„去哪儿了”之所以走红一时，是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤，是对美好精神生活的追求，是对不健康生活方式的警醒，更是对心灵能够诗意栖息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人；今人同样应有“去哪儿了”的反思，从而让灵魂纯净、让文明归位、让社会和谐。
多反思“信仰去哪儿了”。人生如屋，信仰如柱；柱稳屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心无定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪儿了。信仰的滑坡是最危险的滑坡，信仰的缺失是最危险的缺失。习近平同志说过，理想信念是共产党人的“钙”。缺失了“钙”，就会得软骨病。如果说共产主义、为人民服务是共产党人的信仰，那么社会主义核心价值观就是每一位中国人的信仰。追寻信仰、坚守信仰、践行信仰，才能让灵魂和身体合二为一，成为一个顶天立地的中国人。多反思“道德去哪儿了”。今年春晚《扶不扶》与其说是一个小品，不如说是对“道德去哪儿了”的一种追问。正是由于一些人道德的丢失，才会有 “毒胶囊事件”、“小悦悦事件”、“扶老人反被讹”等一系列道德问题的发生。还是《扶不扶》中的一句台词说得好：“人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”扶起人心，才能扶起传统美德、扶起善良国人、扶起大道中国。
多反思“好空气去哪儿了”。“本想过一个风清气朗的春节，没想到整天都生活在雾霾之中”，这恐怕是很多人过年的慨叹。“不解决环境问题，人类将生活在幸福的坟墓之中”。好 空气去哪儿了？其实存在于每个人的心中和手上。少些奢华，不搞铺张浪费；少些攀比，不搞盲目购车；少些以自我为中心，不搞污染环境那些事„„也许好空气就会回归。
没有反思就没有进步。人们在反思中完善，社会在反思中前行，国家在反思中文明。不要认为，社会的不好是他人造成的，其实“每一片雪花都有责任”。诚如哲人所说，“遥远的罪恶与你我有关”。人是环境的产物，也是环境的改造者。多反思信任去哪儿了、原则去哪儿了、底线去哪儿了、亲情去哪儿了、乡愁去哪儿了、血性去哪儿了„„我们才能收获一个健康中国、温馨中国、现代中国、强大中国，我们所热切盼望的中国梦才能尽快实现。
反思之后重在行动。没有反思，缺少行动，如何改变自己，改变世界？从自我做起，从现在做起，从点滴做起，做一支烛照天空的火炬，点一盏守望家园的心灯，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，你我将变成向上的个体，中国将变成和谐的国度，世界将变成美好的人间。
4、南京大屠杀公祭以国之名义：是铭记不是复仇
2014年 2月27日，全国人大表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。
日军屠城期间，无私救助中国平民的德国义士约翰·拉贝有句名言：“可以宽恕，但不可以忘却。”为什么不能忘却？因为有人在模糊历史，在回避罪恶，在混淆黑白，在践踏事实，在挑战人类底线。
南京大屠杀公祭以国之名义，是铭记，不是复仇。
不曾忘记，日本右翼分子时至今日仍称，南京大屠杀是“二十世纪最大的谎言”。不曾忘记，日本部分人处心积虑修改教科书，认为（南京大屠杀）罹难者数字是夸大其词。不曾忘记，日本右翼势力美化侵略战争，他们把侵略战争称为“大东亚圣战”，是为了“自存自卫”、“使亚洲得到解放”。不曾忘记，日本一些政客三番五次地否认曾奴役成千上万名慰安妇，屡屡强调“根本不存在”随军慰安妇问题„„
只有还原真相，认识真相，才能警醒世人，戳穿跳梁小丑们的画皮。必须警惕的是，日本右翼分子亦声称拥有真相，亦声称要还原真相。尽管正义必将战胜罪恶，但切莫低他们的能量和力量。须知，还有许多右翼分子，他们沉浸在帝国的往昔“荣光”里不能自拔。
只有真切地了解历史，才能正确地认识历史。只有以史为鉴，才能面向未来。“要记住历史，不要记住仇恨。”大屠杀幸存者李秀英生前如此说道，这是一位饱经沧桑的老人的遗言，她所展示的人性光辉令人动容，她道出了所有爱好和平人们的心声。宽恕可以，但绝不可遗忘。是的，谁都不能否认南京大屠杀是人类历史上野蛮、残暴的战争罪行。我们之所以念念不忘，是为了抵抗遗忘，我们之所以将这段沉痛的历史，融入血液里灵魂里，就是为了表达对和平的向往，对战争的鞭笞。
“一个历史事件的纪念日成为国家公祭日，要走很长的一段路：该事件必须在社会上形成历史共识基础。只有把历史做实，才有可能，所以不容易。”曾任中国细菌战受害者诉讼原告团团长王选说。
“南京大屠杀历史，不是哪一个人的历史，也不是哪一座城市的历史，而是社会公众的历史。”吴先斌说，这个消息，鼓励着我用新的视角、新的思维、新的史料研究公众历史。”
5、公祭南京 拒绝遗忘 公祭的意义，在于拒绝遗忘。遗忘，对一些人来说，是刻意的回避和粉饰；对另一些人来说，是对历史事件的习惯性麻木和漠然。如果我们真地对历史失忆，历史或许就不惮以同样的方式重演——因此，为了后人，也为了曾经的伤痛，为了永不遗忘，我们有必要继续发掘并传扬历史的真相。
这是震撼每一个中国人的时刻。一身素服的习近平，俯身挽起85岁的夏淑琴和12岁男孩阮泽宇，国家主席与南京大屠希幸存者以及幸存者的玄孙，三代中国人心手相连，互相扶助着共同揭开国家公祭鼎的幕布„„
九原板荡，百载陆沉。13亿人的蚀骨之痛，让黄山黄河、长江长城，在这一刻为之一黯。
一个民族哭了——为77年前一个古城的旷世浩劫，为30万生灵的无辜罹难。南京的少年，集体悲鸣“一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧”；庄重的铜鼎，肃然铭刻“昭昭前事，惕惕后人”。人类文明史上最无耻最残忍最恐怖的历史，仿佛再一次血淋淋地揭开，不是为了仇恨，而是为了和平。
毕竟，总是有人，要刻意选择性遗忘历史的这一页。
对中华民族而言，这个陈年的伤口，曾经鲜血淋漓，其经久难愈，缘于彼岸总是有人一边否认罪恶，一边又时不时觊觎神州，企图再添新创。
我们不能，也无法忘记。
翻遍汉唐歌赋，最痛的就是这一句，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，短短14字，道破战争与和平、残酷与温情、死别与生离、无情与有情这两端最遥不可及的距离。30万白骨凝成的国痛家恨，在77年后的首个国家公祭日，血泪齐迸，虽然，这离他们血溅金陵，已经过去了77年。但是，生命的尊严和百姓的牺牲永远不该老朽。尽管历史从他们的遗骸边继续匆匆前行，祖国以开放的胸襟催生震惊世界的经济崛起，开辟了中华复兴的崭新途径。我们不忍、却又必须回眸，在曾经王气充盈的古都金陵，我们的30万亲人，永远定格在侵略者屠刀下那最悲壮的一瞬，再也不能尽人子之孝、父兄之道、夫妻之爱„„
痛何如之！当一个积贫积弱的国家，无力将远寇拒于国门之外，无力护佑自己善良的儿女。且让我们用沉默的力量铭记，用沉默的力量崛起，用沉默的力量缔造永远的和平。
各种各样中国人的脸，在公祭中出现：幸存者白发苍苍的悲怆，壮年人在汽笛中驻足的庄严，年幼的孩子放下顽皮嘻笑，开始咀嚼长者习近平的言之谆谆：殷忧启圣，多难兴邦。
公祭的意义，在于拒绝遗忘。遗忘，对一些人来说，是刻意的回避和粉饰；对另一些人来说，是对历史事件的习惯性麻木和漠然。如果我们真地对历史失忆，历史或许就不惮以同样的方式重演——因此，为了后人，也为了曾经的伤痛，为了永不遗忘，我们有必要继续发掘并传扬历史的真相。
要“永不遗忘”，需要教科书的传扬、纪念馆的再现、国家公祭的隆重。接下去，还有更多的事要做，比如，在孩子们的系统教育中，以庄严和科学的态度，向他们呈现真实的、全面的历史；比如，在重大历史事件中，澄清更多的历史细节，记录“小人物”的经历与痛楚；比如，从还健在的历史亲历者中，抢救性地发掘真相、还原真相„„
公祭这天，向30万亡灵敬献的八只花圈，犹如四双沉痛的眼眸，注视着一个民族的哀伤，以及振作的力量、和平的希望„„
6、如何定义我们的时代气质？
养足健康茁壮的精气神，我们就会在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静；在现代化的外表下，多一些思想的厚重；在市场化的大潮中，多一些内心的坚守
网上最近流行这样一个笑话：一位青年人问哲人，“我很富有，却不开心。我该怎么办呢？”哲人默然，握住年轻人的手。青年顿悟道：“大师，您是想告诉我，我应该心存感恩，回报他人吗？”哲人说，“不是„ „我是想说，土豪，我们可以做朋友吗？”
“土豪大院”“土豪婚礼”“土豪汽车”，“为土豪写诗”，“跟土豪交朋友”„„“土豪”称谓的流行，勾画出转型期中国典型的精神世相。与其说是揶揄，不如说是自嘲、是焦虑。自嘲，是因为担心“豪”起来了却仍挣不脱“土”的羁绊；焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。
思想的解放、经济的繁荣，让中国社会的多元性和自由度与往昔不可同日而语。然而，聚焦“土豪”现象，无论是旁人的艳羡，还是“土豪”们自己的焦虑，都可以得出这样的结论：今天我们的选择看似很多，成功的出口却甚显单一。财富积累往往是头号选项，名利双收常常成为终极目标。人们步履匆匆，许多时候却不知道为何向前走；人们追求成功，却难得有暇倾听自己内心的声音。结果往往是，没得到不开心，得到了也不见得多快乐。
凭什么一只土豪金的手机，可以卖出离谱的价格？为什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以无视众人的观感四处孔雀开屏？看似离谱的现象背后，其实有它并不离谱的社会心理基础。某咨询公司一项调查显示，多数受访中国人表示会“根据自己拥有的东西衡量个人成功”。有人总结，说这或许是“追赶型经济体”在特定阶段的常态。问题是，把成功仅仅定义为物质的富有，我们安于这样的常态吗？谁又发自内心地喜欢这样的“常态”？ 与“土豪”相似，还有一个标注时风的流行词叫“高大上”，所谓高端、大气、上档次。但什么才是“高大上”？开好车、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果这些都是的话，那么智识的快乐、家庭的温馨、心灵的富足、友情的温暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”称为“三不朽”，视为人生追求的最高境界，世易时移，今天的我们将什么奉为人生的“高大上”，才能呈现我们时代的精神疆域、不负先贤曾经抵达的精神高度？
富在我们之前的人，对此有过深刻的反思。《金钱不能买什么》一书的作者桑德尔早已有言：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？显然，不是一切美好价值都可以用数据来衡量，不是所有社会生活角落都适用市场法则。赢者通吃的成功，对大多数人并非福音；金钱统帅的逻辑，更不是生活的理想图景。真正走进人们的内心世界，我们就会发现，无论是从改革开放前的清苦日子里走出来的中年人，还是已经实现经济自由、正在努力追求更高层次的成功人士，甚或仍在供房供车的所谓房奴蚁族，几乎没有人否认，物质的满足不能替代理想的境界。那么，怎样防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？如何在这样的经济基础之上构建我们的精神空间、定义我们的时代气质？
虽然在发展市场经济的道路上，我们依然任重道远，但诸如此类的问题，已经无可回避地与我们遭遇。我们挣扎，不全是为公平竞争奔走、向贫富差距宣战，更为了找寻宁静的幸福、单纯的快乐、踏实的收获。我们怀旧，不是真想回到过去，只是希望回答自己，怎样找回奋斗年代那种一往无前的意气风发？
为了这个答案，无数人已经上路出发。他们有的结伴“驴行”，到大自然寻找天人一体的契合；有的跟在扫桥爷爷后面举起笤帚，一笔一画清扫心灵的积垢；有的放下手头“高大上”的白领工作，只为给留守儿童点亮烛照乡村夜路的灯光；更多的人，则是努力从柴米油盐的一地鸡毛中抬起头来，传递一个励志故事，转发一则鸡汤微信，携手朝着那个让自己更心平气和的方向„„
前一段微博微信圈里，许多人一遍遍转发这样一段话：一位外国管理学大师在中国旅行时，发现城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，他由此担忧一种“集体智商的衰退”。这样的担忧，之所以在无数中国人心里激起共鸣，正在于见多了“毁三观”的故事，人们蓦然回首，才发现自己对世界观、人生观、价值观这“三观”其实是那样在乎、那样看重。
为时代气质重新定义，我们已经走到了这样的时段。如果说，经济发展水平是一个国家的脸面 和躯体，治理水平是一个国家的内部生理系统，那么价值观、财富观、幸福观则是一个民族的精神与灵魂。我们之所以反复强调培育社会主义核心价值观，不正是要为呼啸前行的中国列车，增添恒久强劲的精神动力？养足健康茁壮的精气神，我们就会在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静；在现代化的外表下，多一些思想的厚重；在市场化的大潮中，多一些内心的坚守。
7、阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
近年来，一些中小型实体书店纷纷倒闭。据统计，伦敦、纽约、东京每平方公里拥有实体书店数分别为1.08、9.30、2.16个，北京每平方公里拥有的实体书店数仅为0.11个。就此，某网站聊天室展开讨论：
甲：都是网络书店惹的祸！低折扣对实体书店冲击太大。
乙：不能责怪网络书店，存在即合理。再说了，现在都进入数字阅读时代了，还有多少人看纸质书啊。
丙：对好东西，政府得大力扶植。
丁：关键还是书店自己。我家对面的那个中国第一家本土绘本书店就很火啊，每天大人小孩人来人往的。„„
乙：时代发展，很多事物都在经受挑战，何止书店业呀！
以上材料触发了你怎样的联想与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。
例文：深圳购书中心倒闭：实体书店如何重生与自救？
12月1日，在深圳“读书月”刚刚结束之际，深圳购书中心宣告退出历史舞台。这家实体书店经营了9年、经营面积约10000平方米、常备图书25万余种，一度是深圳重要的文化标签，但如今还是顶不住经营的压力，宣告倒闭。这个图书圣殿的消失，一些老读者自然唏嘘不已。
这个消息在意料之中。实体书店盈利空间本来就有限，占地大、利润薄，“书店难做”早已是业界共识。近10年，全国各大城市知名实体书店相继亏损、倒闭，其中包括北京的木樨园百荣书城、第三极书局，上海的思考乐书局等。而在广州经营了14年的三联书店，也于3年前轰然倒闭。近年来，随着网购的兴起，“当当”、“卓越”等购书网站打出惊人的折扣，这对实体书店构成第二波的冲击，令本来生意就难做的实体书店更加艰难。因此，对深圳购书中心的倒闭，业内人士的评价是：“完全在意料之中”、“不是第一个，也不是最后一个”。
且不要唏嘘实体书店大势已去。最寒冷的季节，必然孕育着新春的希望。在老书店倒闭的同时，却有不少新书店挂牌。新书店绝不会沿袭老书店的经营模式，而是掀起了一场“新书店试验”，引领着购书行业的“产业升级”。销售模式的更新、再造，是新一代书店转型突围的希望所在——
从卖书变成“卖时光”。新一代书店经营者认为，书店并不仅仅是卖书的地方，更该是文化空间。在台湾、香港以及日本，当地人约会见面一般都在书店。上海复旦大学陈思和教授说过，“书店应是文人或者知识的发散地”。因此，“书店”向“书吧”转型，被认为是书店转型的重要路径之一。深圳书城设立24小时书吧，北京万圣书园旁边开设咖啡店，书不买也可以读，你消费的是“你在这里读书的时光”。
从卖书变成“卖创意”。书店卖书，同时也卖文化创意产品，增加商品的文化附加值，这个增量远大于图书的销售额。去年，获得世界“最佳购物场所设计奖”（Store Design of the Year”）的是广州一家书店——方所。去过方所的朋友都知道，这不仅仅是一家书店，它是一个文化综合体，以生活审美为核心，同时有书籍、服饰、美学生活用品、植物、咖啡、文化活动、展览，书籍仅仅 是它多元经营的一部分。
从卖书变为“卖服务”。很多实体书店变成了“概念店”，成为网络卖场的图书展销会，以物理空间、多样化、注重互动赢得市场。上海新华书店开始打造概念店，引入iMovie影城视听馆；北京雨枫书店实施会员制，让读者不买书而看到书，适合当今读者提升自我、寻找精神家园和文化交流的需求；深圳西西弗书店刚刚进驻深圳，以优质的服务、良好的阅读空间，在开业不到一个月的时间里，其销售量就超越了总店。线上线下的联合经营，让新一代的书店品牌得以提升。
消亡的只是消费方式，而不是文化产品。经历一番“产业升级”，紧跟市场脉搏的实体书店将有广阔空间，而固步自封的实体书店则难有出路。所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，大型购书中心走向衰落的同时，新的图书销售方式也在破茧而出。未来并不悲观，反而充满希望。最后，需要指出的是，莫一见老书店之没落，就呜呼哀哉，呼吁政府介入、扶持，其实市场是最好的调节良药。
8、今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。
近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。（1、引述材料）
究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着
他人文化的风尘。当初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。（2、分析原因）
难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。（3、提出观点）
一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。（4、解决问题）
二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但 韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。（4、解决问题）
学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（5、发出号召）
9、与其封杀“洋节”，不如反躬自省
12月24日，西方平安夜，西安西北大学现代学院“闭校锁门”，组织全校师生观看中华传统文化的宣传片，校内挂出了“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”等宣传标语。(12月25日《华商报》)
12月24日是平安夜，12月25日是圣诞节，跟之前的父亲节、母亲节、感恩节类似，这些节日都是舶来品。“洋节”的加入丰富了中国的节日文化，中国人除了传统节日外，还可以过洋节，当然，过传统节日放假，过洋节是不放假的。但是，这并不妨碍洋节受年轻人的关注、喜欢。
西北大学“闭校锁门”，组织师生收看中华传统文化宣传片，以为这样就可以封杀洋节，这完全是固步自封、画地为牢。今年可以组织师生收看中华传统文化宣传片，明年呢?校方组织师生收看中华传统文化宣传片，学生真的愿意吗，会不会落得学生口服心不服的尴尬境地?而且，为什么只是到了洋节到来的时候临时抱佛脚，平常宣传中华传统文化的功夫又在哪里?其实，圣诞节已经越来越中国化，完全不必将其视为洪水猛兽。正如《华盛顿邮报》等西方媒体认为的那样，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受欢迎，但也越来越有中国特色，与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的圣诞主旨相去甚远。中国式圣诞往往被视为狂欢节，主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼文化，概而言之，就是“玩”。圣诞节是“洋节”，但已经过出了中国特色，平安夜更多是祈求平安夜的意味，圣诞节更多的是“玩”，这对激发内需潜力大有好处，抵制有用吗?
中国人过除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等传统节日，还有父亲节、母亲节、万圣节、感恩节、平安夜、圣诞节等洋节，还开始造节，比如光棍节、网购节，这些组成了中国人节日的大家庭。在带薪休假落实遥遥无期的情况下，人们需要更多的节日来娱乐自己。“洋节”，对于中国人来说更多的是娱乐的节日、消费的节日，勤劳的中国人腰包鼓起来了，节日正是国人消费的好时候，而消费正是拉动经济的三驾马车之一。中华文明有着源远流长的生命力，正在于其不断地吐故纳新，佛教文化来到中国、进化成了本土的禅宗，中华文明也随着海陆丝绸之路走出去，张骞、玄奘、鉴真、郑和是中华文明与外界文明交流的代表。中华文明有着强劲的生命力，完全可以容纳外来文明、甚至将其本土化。
封杀“洋节”，其实是对中华文明不自信。其实，文明的生命力在于不断地沟通、交流、融合，如果把自己封闭起来，就会画地为牢、固步自封，长此以往，就会失去前进的动力。即便是“狼来了”，也能促使其增强忧患意识、危机意识、竞争意识。
10、圣诞节中国化：一场青年的节日改造
圣诞节又至，不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。近些年来，不少人对传统节日被冷落、西洋节日受热捧的现象忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。事实果真如此吗？
在《华盛顿邮报》等西方媒体看来，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受欢迎，但也越来越有中国特色，与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的圣诞主旨相去甚远。中国式圣诞往往被视为狂欢节，其主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼问候，概而言之，就是“玩”。
圣诞节日趋中国化的实质，与其说是崇洋媚外，不如说是我们的年轻人自主改造外来节日的一场运动。
当代中国青年的生活如同一台不断加速的跑步机，在接受“不进则退”宿命的同时，往往伴随着压力。以至于2013年5月14日《人民日报》以“莫让青春染暮气”为题，直指“朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉”。这一现象与现代社会结构的科层化不无关系。
社会的科层化，意味着绝大多数现代组织，都要依规则进行管理和组织，按程序进行交往与行动，以职能职位进行技能分工和等级分层。刚步入社会的青年，只能从科层金字塔的底层开始奋斗，想要在社会流动中向上升，多数时刻都得向科层社会妥协。因此，他们喜玩爱闹、求新立异以及试图冲破成人世界控制的自我意志，被科层社会压抑于心底。
而节庆恰恰具有“减压阀”的社会功能。在一些社会学家看来，节日的功能，是通过这种对日常等级秩序和行为规则的暂时性取消，消除日常社会结构累积的张力，从而在维系结构的同时，为其注入活力。
但中华传统节日更强调以祭祖敬长、家族团聚、礼尚往来、祈求福祉等来促进家族人伦的凝聚，严肃的仪式对青年的要求是崇拜和服膺，而少有玩乐与嬉戏。观灯、庙会等能调动节日气氛的公共活动，不是日渐淡漠，就是很难唤起年轻人的参与和关注。可见，传统节日虽能在家庭温情上给予年轻人的心灵以抚慰，却难以满足他们更广泛的释压需要。
在美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）看来，当前辈们已无法再向年轻人提供符合时代要求的生活模式时，年轻人只能以在新环境中捷足先登的同伴为仿效的楷模，根据自己的切身经历来创造新的文化。
作为一个舶来品，外来节日没有传统节日那么多文化包袱，可以在保留其基本框架的前提下任意改造，融入更多颠覆日常秩序和跨越家庭藩篱的玩乐内容。青年们不见得要彻底打破既有的社会结构与规范，却不时地寻找能在特定时空突破规矩、放纵玩心的机会。加之在现代都市，较之于血缘、地缘等先赋性人际关系，更个人化的后天关系对于年轻人而言也很重要，恋人、朋友、同学、同事等关系需要一个更为公共化的节日平台。年轻人的诸多需求与商家的牟利营销一拍即合，加上游戏与玩乐本就容易在年轻人之间交互传染，以西方节日为外壳的公众狂欢能星火燎原便不足为奇。
年轻人对节庆文化的重塑早已不局限于西方节日，吐槽春节联欢晚会这一集参与、互动、娱乐、反叛于一体的互联网游戏近年来备受热捧，就是年轻人冀图将“玩”植入传统节日的一种改造。
全球化和互联网给了今天的年轻人改变文化的机遇与能力。面对时代所加载的困顿和束缚，他们可以依恃同辈的力量去消解和挣脱，因为没有任何一代能象今天的年轻一辈这样，身处风口浪尖地了解、经历和吸收社会如此迅猛的变革。因此，对年轻人异于传统的行为，不应不加思索地贴上标签，而应以同情和理解的姿态，去了解与沟通。
当然，不少风险和魅惑也随之趁虚而入。若自我解放沦为毫无反思和节制的纵欲，追求快乐、挣脱束缚只是滑向千人一面的疯狂购物、纸醉金迷，这一解放运动的积极意义将会大大削弱，对青年也会构成一种自我毒害。因此，舆论对新兴文化的尊重不代表彻底无为，作为一种制衡性力量，合理的引导仍不容缺位。
11、春晚主题曲咋选刘德华的歌 《回家的路》作为春晚主题曲，在除夕之夜唱给广大中华儿女，既反映了一种集体情绪，更表达了一种共同心声。
此前央视新闻官方微博发布了刘德华加盟央视春晚的消息，让无数歌迷激动不已。这也是刘德华第四次加盟春晚，有媒体爆料刘德华将独唱《回家的路》。据报道，这首歌十分契合春晚今年“家和万事兴”主题，表达每个人对家庭的牵挂，也因此被选作春晚主题曲，除夕当晚将贯穿晚会始终。（2月5日《华西都市报》）
央视春晚有主题曲了，这首歌名为《回家的路》、由刘德华独唱的主题曲将贯穿春晚始终。那么问题来了，央视春晚主题曲为啥会选《回家的路》？
春晚今年的主题是“家和万事兴”，春晚主题曲选《回家的路》，两者找到了交集，都有一个“家”字。“家”是每个人心灵停泊的港湾，谁不想要家？谁不想回家？《回家的路》唱出游子泪、游子心，又何尝不是唱出中华儿女的心？包括春晚的这些演员和主持人，谁不想回家和家人一起团团圆圆过除夕、欢欢喜喜迎新年呢？
1998年，刘德华就曾参与创作并演唱过歌曲《回家真好》，并发行了同名专辑。《回家的路》这首歌再次主打“家”的温情牌，和今年春晚的主题“家和万事兴”一脉相承，非常适合在除夕夜进行表演。而在日常生活中，刘德华就是一个重视家庭的“顾家好男人”。春晚主题曲选定《回家的路》，选定刘德华独唱，如果不是量身订制，也是一种高度契合。
具有中国特色的春运，让很多人在春节回到了家，也让很多人因为一票难求等原因而不能回家。《回家的路》无论对谁而言，都是一条应该走、必须走的路，但有些人因为各种原因，或者不能走这路，或者走了一半中途留下，或者根本就不敢走这路。《回家的路》作为春晚主题曲，在除夕之夜唱给广大中华儿女，既反映了一种集体情绪，更表达了一种共同心声，尤其是传递了一种种复杂的感情：思念、感激、理解、宽容、牵挂、祝福„„
央视春晚众口难调，但央视春晚选的这首主题曲，一定能让13亿中国人产生情感上的共鸣。每当这首主题曲的旋律响起，你对央视春晚的抱怨、怀疑、猜测、诘问等种种与除夕不合拍的因子，或许都会在《回家的路》中烟消云散。