绿里奇迹的观后感

绿里奇迹的观后感（共6篇）

篇1：绿里奇迹的观后感

死刑的司法限制

——在犯罪学课堂上观看《绿里奇迹》的感想

在犯罪学的课堂上观看了《绿里奇迹》这部影片。这是发生在死囚牢的故事。善与恶强烈地引致着我们怜悯和憎恶的情感。在这个死囚监狱里，有一个神奇的犯人。他是一个高大的黑人，有着常人无法企及的身高。在他人眼里，他是凶残的，因为当人们发现他的时候，他的手里有两个惨死的女孩，血淋淋的场景。但在监狱里，他是温和友善的。拥有上帝赐予的特异功能，他治好了狱警的病痛、挽教了小老鼠的生命、拯教美莲达的精神痛苦，却仍然摆脱不了司法机关的执行死刑裁决。

很印象深刻的，是那条绿色的死刑之路，就在牢房和电椅之间延伸。每天面对着这片绿色，看着一个个犯人从这条小路走向死亡，在这工作，在这生活的人，会有怎样地心情？有一个歇斯底里的狂人，为了目睹死刑的过程，为了执行死刑的快感，坚持着不肯离开，畸形的心理和癫狂的举动使他最终赔上了命。一个犯人，老人，他在狱中改变，有了自己的一只老鼠，但是电椅在那等他的结局不会变。一场事故，干燥的海绵，凄厉的惨叫，腐臭的味道，残酷的死亡，至今我仍心有余悸。还有一个犯人，癫狂的年轻人，永远洗刷不了的罪行，永远不能点燃心中的明灯，于是惨死。的确，就算队长和工作人员有着崇高的责任心，有着细致的人文关怀，但是，总避免不了面对伤害，来自不可抗力的伤害，来自执迷不悟的伤害，因为那是死刑带来的“永远”存在的伤害。看了这部影片之后，我更加坚定了我长久以来关于废除死刑的观念，但是，这目前来说还只是一个梦想，就像是学者胡云腾所说的废除死刑的百年梦想，因为无论是在世界其他存在死刑的国家还是在我国，想彻底废除死刑我想都并不是一朝一夕的事情，所以，我认为我国废除死刑应当司法现行，通过司法上的实践逐步引领立法废除死刑。

从现代国际环境来看，死刑是对犯罪人根本权利——生命权的剥夺，随着全球范围内死刑废止运动的持续开展和国家反犯罪策略理性程度的提高，死刑在刑罚体系中的地位呈现出降低的趋势。并且“以人为本”已经被确立为构建和谐社会的第一原则，因此在司法层面切实贯彻“少杀、慎杀”的死刑政策，保证犯罪人的基本人权，这也是刑法所以一直坚持的宽严相济的刑事政策的人道主义价值 的集中体现。

尽管死刑的司法限制是必要且急切的，然而并不是如想象中的那么顺利和平坦，由于种种原因导致了在我国死刑案件的数量居高不下。

1.立法障碍

在现行刑法分则的规定中死刑罪名较多，但死刑标准缺位，420多个罪名中有68个死刑罪名。《刑法》总则中规定判处死刑为“罪行极其严重”，我认为法理上衡量罪行是否严重要考量客观危害、主观恶性、人身危险性三方面，然而司法实务中通常以客观危害（后果）最为主要甚至唯一的考虑因素。总则对于“极其严重”的模糊规定导致适用死刑的范围过大。而且，死刑罪名中有大量的非暴力犯罪的存在，仅刑法分则第三章所规定的可以适用死刑的经济犯罪达16个之多。这在当今各国刑事立法中是极为罕见的。根据《公民权利和政治权利国际公约》第二条的规定，判处死刑只能是作为对最严重的罪行的惩罚，而联合国经社理事会在有关文件中，将这里的“最严重的罪行”解释为类似于谋杀这样的严重危及人身的犯罪。从各国立法看，对非暴力的经济犯罪、妨害风尚犯罪不设死刑几乎成为通例。值得庆幸的是，刑法修正案

（八）草案中，明确取消13个经济性非暴力犯罪的死刑。具体包括：走私文物罪，走私贵重金属罪，走私珍贵动物、珍贵动物制品罪，走私普通货物、物品罪，票据诈骗罪，金融凭证诈骗罪，信用证诈骗罪，虚开增值税专用发票、用于骗取出口退税、抵扣税款发票罪，伪造、出售伪造的增值税专用发票罪，盗窃罪，传授犯罪方法罪，盗掘古文化遗址、古墓葬罪，盗掘古人类化石、古脊椎动物化石罪。拟取消的13个死刑罪名，占死刑罪名总数的19.1%”这将是1979年新中国刑法颁布以来第一次削减死刑罪名，也是继2007年我国将死刑案件核准权收归最高人民法院后，在控制死刑方面的又一个实质性进展，突显了对生命的尊重和对人权的更好保障。

其次，刑法分则对哪些情形可判处死刑无明确的规定。例如《刑法》分则第234条第2款中规定“故意伤害致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的，处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。”其中没有规定在哪些情况下可以选择适用死刑，这就导致故意杀人与故意伤害虽然在法定刑的规定顺序上有由重到轻和由轻到重的差别，但是司法实务中故意伤害达到234条第2款时仍较多的判处死刑，使得故意伤害与故意杀人的区别名存实亡。

最后，我国刑法一些影响量刑尤其是是否判处死刑的情况未法定化，使得法官对于犯罪情节的把握在实践中产生困惑。例如，最高人民法院《全国法院维护农村稳定刑事审判工作座谈会纪要》中规定“对于因婚姻家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的故意杀人犯罪适用死刑一定要十分慎重，应当与发生在社会上的严重危害社会治安的犯罪区分。”这一规定对于区分的标准就有待明确。

以上立法上的缺陷为死刑案件司法裁判上限制设立了障碍，使依法审判的法官很难有效的限制死刑的适用。

2.客观环境与传统观念

一直以来，我们都在强调法院司法独立的重要性，并把法院司法独立作为《刑事诉讼法》的基本原则，但是在产生重大社会影响的案子，尤其是可能判处死刑的案子面前，法官受到了大量来自被害人亲属、社会舆论和媒体的影响，在这种强大的“必杀”气氛中，法官处于压力对某些案件判处死刑。除此之外，由于可以判处死刑的案件往往产生的社会危害很大，受报复心里、“杀人偿命”的传统观念的影响，民众会产生不杀不足以解民愤的心态，加上公众对死刑的强烈认同，在处理这类案件时若不以死刑告终则有可能使被害人及其家属做出一些扰乱社会公共秩序和司法机关正常工作的行为。因此，客观环境和传统观念的根本改变，也就是我们所追求的法律文化的进一步文明发展才能从最根本上使普通大众理性的重新看到死刑并不是惩罚严重犯罪的最佳手段，其所达到的社会效应并不是最佳的。

3.法官素质

尽管各种客观原因使死刑的限制在司法层面上出现困难，然而归根到底法官个人的素质，对死刑这种最为严厉的刑罚的自身理解和应用的局限才是死刑数量居高不下的根本原因。在处理案件时，可以说法官是法律帝国的王侯，在死刑案件面前可以说是被告人的生死决定者。然而持续了20多年的严打所导致的重刑主义思想使很多法官相信了重刑的威慑功能，因此所形成的心理定式和司法习惯使法官在处理凡是触犯了挂有死刑条款的犯罪，往往不是从轻至重的考虑，而直接使用了死刑。

法官情绪力量的影响也是导致法官在面对穷凶极恶的犯罪人时不能理性的运用法律思维的一大因素。我们承认法律工作者尤其是一线法官不是没有感情 的，但法官的感情应该被限定在法律的框架之内，被限定在保障人权、司法公正、充分发挥刑罚功能的理性考量之内。刑事法官特别是一审法官的个人素质的低下使得情绪力量极大的影响了司法判决。

一直以来我们的基本政策之一是“稳定压倒一切”。因此法官在公正的处理案件时还肩负了通过审理案件来维护社会稳定的巨大压力，这就要求处理的案件达到社会公众、被害人及其亲属、媒体舆论都能接受的程度，在这种多重矛盾冲突的情形下，法官素质的低下就为选择刑罚设置了障碍，从而产生过重的判决，因为法官无能力找到更为折中的解决办法。

4.亟待克服的办案模式

长期以来，民众甚至法官在处理案件时都过分强调案件事实，而忽视办案程序，甚至认为程序只是形式，这种重实体、轻程序的办案模式亟待克服。

首先，死刑案件的证据运用严重失范。现行《刑事诉讼法》虽然确认了严禁刑讯逼供等非法收集证据的原则，也要求证据的运用遵循确实、充分的标准，但是，从近年来相继曝光的死刑错案来看，死刑案件在证据运用上存在严重失范。这其中最为突出的情况就是：非法证据得不到排除、案件事实不能排除合理怀疑以及强迫被告人自证其罪。以杜培武、李化伟赵作海案为例，被告人明显被屈打成招的供词都被堂而皇之地作为定罪的重要证据。杜培武杀人的枪支直到定罪执行也是下落不明，被告人明显的被刑讯逼供；李化伟杀妻的动机不明，虽然理论上均足以引起对其杀妻事实的重大怀疑，但法官却在这些合理怀疑没有排除的情况下判处死刑。面对这些错案既暴露了死刑案件中非法证据得不到有效排除的恶疾，也显示出排出合理怀疑标准在死刑案件中的无能为力。

其次，法院对可能判处死刑者的法律帮助难以落实。《刑事诉讼法》规定了，对于可能判处死刑的案件，如果被告人没有聘请律师那法院必须对被告人进行法律援助，指定律师为其辩护。这一规定是为了保障被告人的辩护权，使死刑案件得到公正的审判。司法实践中，法院也确实为这类被告人指定了辩护律师，但由于我国的司法援助制度还不够健全，接受援助任务的律师大多责任心不强，往往在庭审前一两天才阅卷见人，庭审时常常只能发表诸如“被告人系初犯，认罪态度较好，请求从轻处罚”这类的无实质观点的辩护。而且，诉讼法只规定法律辩护仅限于审判阶段，在对判处死刑至关重要的侦查和审判起诉阶段，这类被告人

却得不到应有的法律援助，这就使这类案件不能从根本上得到切实的严格处理。最后，对于一审被判处死缓的被告人，大部分二审法院并未按照法律规定为其指定辩护律师。

对此，我认为可以采取以下的方法解决： 1.转变司法理念

长期以来，司法工作者都把死刑的作用放大化，认为对于那些严重犯罪来说，死刑是最好的惩罚办法，过大的夸大了死刑的作用。然而，刑罚的目的并不仅仅是惩罚犯罪人，更在于它的教育广大人民群众和犯罪者以及预防犯罪的作用。一味的相信死刑可以遏制严重犯罪，不仅不会起到预防作用，反而使人们抵触法律，产生更加叛逆的心理。

因此，对于死刑的作用应该从根本上转变司法理念。其中要做到两点，首先就是关注人权。人权保护是宪法的基本原则，落实到司法实务中就要求我们不仅要保障普通公民的人权，更要重点保障被告人的基本人身权利，而其中死刑案件的严格把关与使用限制就是最为重要的一项。“刑法对人权的保护，不单指对一般社会成员的人权保护，而且也是作为社会成员的犯罪者本人的人权的保护。”解决社会问题在于解决社会原因而不能仅仅是用严酷的刑罚方法来解决，否则就是历史的倒退。现今我国社会上还存在重大恶性犯罪的频繁发生现象，想要解决这些恶疾，追根到底还要找到产生它们的社会原因，而不能单纯的对犯罪人适用重刑，这样只能治标而非治本。

其次，注重从实质、程序失衡到二者并重的办案方式。正如本文上面所说的现今处理案件时出现的欠缺程序合法的问题，我们在处理死刑案件时更应该提高程序的合法与公正，必须严格遵守法定程序，特别注重程序公正问题。我国刑事立法对死刑案件的办理规定了比普通案件更为严格的程序，从而为防止错杀、滥杀提供了程序法上的保障。在办理死刑案件过程中，从侦查、批捕、一审、二审、死刑复核直到临刑监督各个环节，都要严格把关，必须解决纠正“重实体、轻程序”的错误倾向，消除刑讯逼供、非法取证、超期羁押等违法行为，确保案件的公正审理。

2.司法限制以立法为前提：相关制度的完善

从限制死刑的角度来说，正如上文论述的司法应该先于立法，然而正确、合

理的司法限制必须以立法为前提，必须在既定法律的限度下。所以，在正确司法的条件下，立法也必须为司法服务，尽可能的为司法扫清障碍。因此，司法限制以立法为前提的情况下，立法上应该完善的相关制度，我认为大体上有一下几点：

第一，证据规则。首先，现行《刑事诉讼法》对于刑事案件的证据标准统一规定为“证据切实、充分”，但由于死刑案件涉及被告人的生命权利，所以证据标准应该从普通案件的确实充分提升到排除一切合理怀疑。在这方面，江苏省高级人民法院的做法值得推广。在最高人民法院与最高人民检察院多次强调死刑案件应该坚持两个基本，即“基本事实清楚，基本证据确凿”的背景下，该院颁布实施的《关于刑事审判和定案的若干意见》第 66条规定：“对死刑案件应做到案件事实清楚，证据确实、充分，排除一切合理怀疑，否则不能判处死刑立即执行。一切合理怀疑是指：

（一）现有证据不能完全涵盖案件事实；

（二）有现象表明某种影响案件真实的情况可能存在，且不能排除；

（三）存在人们常识中很可能发生影响案件真实性的情况。”显然，这在很大程度上强调了死刑案件之较之非死刑案件的更严格的证明标准。

其次，非法证据在死刑案件中必须排除。非法证据是指证据的收集主体、方式、程序违反法律的规定，最为典型和严重的现象就是刑讯逼供。案件处理过程中，办案人员由于急于求成或严重不负责任等其他原因，在收集案件过程中没有按法律规定进行，虽然我们不能否定这些非法收集的证据有些是能够证明案件的某种事实的，但适用这些证据来证明案件就违背了法律的宗旨，即保护当事人的合法权利。非法证据的收集过程由于不合法就必然的侵犯与之相对应的当事人的合法权利，特别是死刑案件直接关系到被告人的生命，所以更要切实的保护被告人的诉讼权利，对于非法收集的证明被告人有罪的证据必须不以采纳，这也是司法法治化的必然要求，否则，司法行为的公正、合法必然遭到质疑。

再次，在死刑案件中，应当实行证人必须出庭作证。所谓关键证人是指对认定案件事实或对死刑犯量刑有关键作用的人。我国刑事审判中，证人出庭作证率极低，当事人双方也大多以证人证言的方式提供证词，这就不利于证言的真实行。证人出庭作证不仅可以使法官询问清楚模糊的细节，而且由于法庭严肃性的威慑也会使证人由内心产生一种惧怕心理，使证言的真实性加大。

最后，要切实保证可能判处死刑的人获得法律帮助。如上文所说，我国法

律援助制度还不够完善，但是可能判处死刑的多数犯人法律意识淡薄无法有效的进行自行辩护而且家庭也大都不能够承担律师费用，所以法律援助制度是为这些人提供国家保护的最直接和有效的手段，所以在我们思考的限制死刑这一问题时，更应该思考怎么能让这类犯罪人有效的表达自己的想法，充分行使他们的辩护权。切实的保证国家的法律帮助落实到这些人，需要提升司法工作人员的数量和质量，完善法律援助机制，创建法律援助究责机制。

第二，量刑规则。首先，制定相统一的死刑标准。就全国而言，一些案情相似的案件，在量刑结果上存在差距，好像各省有不同的法律。以贪污受贿案件为例，我国《刑法》规定，个人贪污或受贿数额在10万元以上的处10年以上有期徒刑或者无期徒刑，情节特别严重的处死刑并没收财产。根据这一规定，贪污10万元以上的可以判处有期徒刑；无期徒刑；死刑，缓期执行；死刑，立即执行。这就产生了有时贪得多的没判死刑，贪得少的反而被判了死刑的现象，引起人们不解。制定相统一的死刑标准，使法官的量刑步骤和量刑方法有一个统一的标准，达到“不同时期、不同法院、不同法官对案件事实基本相同的被告人，作出的量刑结果保持基本平衡，实现量刑在空间和时间上的均衡”。这不仅确保了司法公正，一定程度上限制了法官对于可能判处死刑案件的自由裁量，减少因案件而腐败的现象，而且还使被判处死刑的罪犯心服口服。

其次，必须严格依法裁量死刑，严禁法外用刑。这是罪刑法定原则在死刑裁量中的要求和体现。死刑的裁量必须严格遵循刑法所设立的规格和标准，包括刑法总则规定的适用死刑的一般条件和刑法分则规定的适用死刑的具体情节，绝对不能逾越法定的界限滥施死刑。例如，刑法总则规定对犯罪时不满18岁的人不能适用死刑，对此决不能随意突破，哪怕犯罪时差一天就满18岁的人，也不能判死刑。

第三，运行被害人国家补偿制度。死刑案件大多情况下伴随着附带民事诉讼，一般情况下合理的民事赔偿可以对被告人进行一定程度的从轻处罚。当被告人确实没有赔偿能力时，国家在财力许可的范围内可以替被告人对被害人进行补偿，以使被告人能够得到从轻的处理。但这种国家补偿制度我认为仅限于可能判处死刑的案件而且适用条件应该予以限制，这是由于国家资源的有限性和对犯罪人的惩罚的必要性。但是在进行赔偿可以对被告人免于一死的情况下，不能因为

被告人的经济承担问题而使其丧失这种权利，所以国家补偿制度应该予以考虑。

3.创新裁判方法

最高人民法院正在起草的相关死刑案件的法律适用标准，对于统一死刑案件的司法标准、限制死刑有一定程度的作用。但是我国幅员辽阔，民族众多导致地区间的差异较大，而且各个案件有不同的背景、起因、过程，法官的素质也不一样，所以在有实质行的立法标准的前提下，一审法官在法律规定的情况下面对死刑案件创新裁判的思路和方法就尤为重要。

首先，对于认定案件事实的思路和方法，立法为一审法院限制死刑留了充足的空间。《刑法》规定了确定死刑的对象为“罪行极其严重的犯罪分子”并且规定了对于不是必须立即执行的可以适用死缓。这在一定程度上增大了法官的自由裁量，面对不同的案件情况可作酌情的考量。

其次，法官应当正确引导当事人尤其是被害人亲属接受法院判决的思路和方法。适时的适用司法调解、正确对待民意、理性对待民愤。死刑的公正性在一定程度上体现在人民群众的社会正义感中，因为在一般情况下，集中体现着人民意志的死刑立法同人民群众朴素的正义感是基本一致的。应当承认，平息民愤是死刑适用时应当酌情考量的一个因素，但任何时候都不能将民愤对于死刑适用的影响力夸大到不应有的程度，因为民愤毕竟带有一定的非理性成分，而感情不能代替证据，义愤不能代替理智。民愤这一情节只有在经过法官独立判断之后，才能对死刑的裁量发生适度影响。在实践中，由于社会公众很难全面细致地了解全部案情，加之某些传媒为追求轰动效应而不顾事实进行炒作，有意渲染案情或认为地取舍案情，从而会形成错误的舆论和民愤。在此情况下，法官一定要保持清醒和冷静的头脑，要敢于顶住来自社会各界的压力，依法秉公而断，决不能盲从或屈服于不正确的民愤，从而牺牲法律的公正性和司法的独立性。只有这样，才能使所办的死刑案件成为经得起历史考验的铁案，才能杜绝冤杀无辜的悲剧发生，也才能真正体现人民法官对生命负责、对人民负责的精神

最后，法官要有正确的法律解释的思路和方法。由于现行死刑立法的一些条款具有较高的抽象性和概括性，在实践中需要司法人员根据死刑政策和立法精神，结合具体案情予以把握。对于某些带有一定普遍性的疑难问题，最好由最高司法机关作出统一而明确的解释，而对于涉及死刑适用的司法解释，一定要符合

立法本意和刑事政策精神，贯彻从严解释的原则，不能借助于司法解释来扩张死刑的适用。正如有学者所指出的，凡关系到死刑适用的，只能限制解释，不可随意地扩大解释。

司法工作者能够做到以上的要求，充分发挥司法者在死刑控制中的能动作用，这就要求司法者增强控制死刑的道义和政治责任，清醒认识现行死刑立法的弊端。

对于死刑的限制，我国已经高度重视并采取了相应的措施，最高法院决定收回死刑核准权就是为了最大限度的限制死刑。我们有理由相信，随着普法力度的提高以及法官职业素养的曾强，代表法治国际化、尊重人权的现代法治国家将逐步在我国成型，死刑的司法限制将是这一历史进程中重要的一笔。

“人终有一死，但有时‘绿色旅程’似乎永无止境”，这是本片的结束语，我好像明白点什么了，但是我还是希望这个绿色的旅程早些终结„„

篇2：绿里奇迹的观后感

篇一：绿里奇迹>观后感

《绿里奇迹》分为六部，原作为连载小说每月推出一部，于是成就了一个出版业中的奇迹：所有的六部同时全部荣登《纽约时报》畅销榜单，十本书的位置竟被占去了六本。合为一卷的完整版则毫无悬念地冲顶榜首。

州立冷山监狱死囚牢房的走廊上铺了绿色的油毡，因此这条在其他监狱称为“最后一英里”的不归路，在冷山就被叫成“绿里”。那是1932年的事，当时死囚在走过“绿里”之后要上的是电椅。斯蒂芬·金似乎一直对监狱不能释怀，这一部，自然还是短篇小说《肖申克的救赎》，正是监狱小说中的杰作。这也难怪，正是在这最接近地狱的“绿里”上，人性的善、恶才彰显得格外清楚，其间的角斗、对人性的拷问才格外惊心动魄。“恐怖小说之王”掘发“人类灵魂深处种种美丽的和悲剧的道德真相”的一出大悲剧，在死囚身上展现人性的光彩，在地狱之中梦想着天堂；感天动地，震撼人心。

分三天，一天两部，昨晚正式看完了这本斯蒂芬·金的代表作。

倒是很久没有这种震撼的感觉了„„那种让你想写>读后感写了标题之后又不知道怎么下笔最后把比方下的感觉„„

《绿里奇迹》为第一人称叙述，叙述者是保罗·埃奇康比——州立冷山监狱的一位看守。这个>故事由狱守和囚犯们共同演绎。

珀西·韦特莫尔，与州长有姻亲关系，整天拎着胡桃木警棍专横跋扈张牙舞爪，但实际上外强中干，在一个死囚犯闹事时吓得魂飞魄散。他似乎仇视这里一切美好与快乐。他用残酷至极的手段执行了一次死刑，那时他人性中的残忍狠毒报复暴露无遗。他对着德拉克罗瓦先生的老鼠朋友叮当先生一脚踩下去，在脊骨的断裂声和鲜血的喷溅中他竟笑着说：“我知道他会落在我手里，这是迟早的„„”

德拉克罗瓦先生，一个因杀了五六个人（具体罪名我记不清了）而判处死刑的老人，在生命的最后时日中找到了快乐——一只被它称作叮当先生的小老鼠。面对这只老鼠身上，人性善良的一面显现了出来。他买了一个雪茄盒，装上棉花作为叮当先生的房间，满心欢喜地看着它大嚼自己给它的的薄荷糖，“就像钢琴家父亲看着五岁的儿子弹练习曲。”他用蜡笔将一个线轴涂上颜色，像马戏团里那样扔出线轴之后叮当先生同鼻子顶回来。这些，成了这充满死气与绝望的监狱中主要的乐趣。看着德拉克罗瓦先生与叮当先生游戏，又有谁能把德拉克罗瓦先生与他的罪名联系到一起？叮当先生给他带来了>温暖与慰藉，他在上电椅前，流着泪与叮当先生告别。最后托付给保罗·埃奇康比的事，就是叮当先生——“就这个，别伤害他„„头儿，别让那坏蛋伤害我的老鼠。”不幸的是，在那个狂风暴雨电闪雷鸣的夜晚，德拉克罗瓦先生在心脏停止跳动前承受了难以想象的痛苦与折磨——拜珀西·韦特莫尔所赐„„

威廉·沃顿，19岁，胳膊上带着“野小子比利”的刺青，冥顽不灵，身负多条人命，残忍狠毒。在监狱中一次甚至用锁链勒住一位狱守的脖子（就是那次混乱吓得珀西魂飞魄散）。他似乎是一个罪恶与人性阴暗面的集合„„

最后是《绿里奇迹》的“书胆”——约翰·柯菲，这个仿佛上帝派来的天使一样的人。他是个黑人，身躯庞大，因为强奸了两个小女孩并残忍斯杀害了她们而入狱。发现他时，他抱着两个小女孩裸体的尸体泪如雨下：“我制止不了，我想克制的，可是来不及了。”他入狱后，几件事的发生改变着与守门对他的看法。柯菲有一种神奇的本领——他能吸去人们的痛苦与伤病，让它们在空气中烟消云散。他奇迹般地医好保罗·埃奇康比的病，奇迹般地让被珀西·韦特莫尔重创的叮当先生起死回生„„他善良、真诚，宽厚仁爱，会为别人不幸的遭遇落泪„„保罗·埃奇康比不相信这样的他会做出那样的禽兽之举。疑点也出现了，凶手在绑走两个女孩前先用香肠吸引了女孩家的狗，之后用肉铺的麻绳绑好了剩下的食物，但是柯菲是不会打绳结的„„最后，真相还是被保罗发现了——但是，这个案子无法重审，柯菲是清白的，但他还是得走上绿里，走向电椅„„这个上帝派来的奇迹，这个来到人间祛除苦难的天使，最后却得到了这样的结局„„

头儿，我真的厌倦了我听到和感到的痛苦了。我厌倦了整天在大路上流浪，>孤独得像雨天里的小鸟。没有朋友和我在一起，告诉我我们来自哪里，要到哪里去，又为了什么。我厌倦了人们你恨我我恨你。我感觉就像脑袋里扎满了玻璃碎片。每次我都想帮人一把，可总是帮不上，对这我也厌倦了。我不想再呆在黑暗中。大部分时间我都很痛苦。太多痛苦了。如果我能了结这一切，我愿意，可是我做不到。

——柯菲

有人觉得柯菲的英文与咖啡同音也有意寓：人世间本来就是苦的，只有当你习惯和适应后，你会发现原来苦中也有美的滋味。

几年后，保罗·埃奇康比和妻子遭遇了一次严重的车祸。抱着身受重伤奄奄一息的妻子，保罗大声呼喊着“柯菲”，然而没有人回答，只有燃烧的汽油和燃烧的尸体味，只有雨水不间断地从灰色的天空倾注而下，敲打着水泥地面„„

“我至少还是患了一种老年病：我失眠了。每天深夜我躺在床上，听着孱弱的男女老人无望的咳嗽声，听他们咳着咳着，渐入老境。有时候，我听见一声呼叫铃，或走廊里传来的叽里嘎啦的皮鞋声，或贾维兹太太把小小的电视调到晚间新闻的声音。我躺在这儿，如果月亮就在窗外，我就看月亮。我躺在这里，想到布鲁托尔，想到狄恩，想到有时威廉·沃顿说黑鬼，算你说对了，就等着瞧吧。我想到德拉克罗瓦说，埃奇康比头儿，看这个，我教会了叮当先生一个新把戏。我想到伊莱恩站在日光室命令布拉德·多兰别来烦我。有时候，我在瞌睡中看见雨中那座立交桥，约翰·柯菲站在桥下的阴影里。在这样的片断式的梦境里，我决没有看花眼，肯定是他，是我的大块头，他就站在那里看着。我躺着，我等着。我想到詹妮丝，想到我失去了她，他在雨中浑身鲜红，从我手指缝里消失了，我等着。我们都得死，没有例外，这我知道，但上帝啊，有时候，这条绿里真的太长了。”„„

一次奇迹之旅，一次生死之旅，一次人性之旅，一次心灵之旅„„

篇二：绿里奇迹观后感

最近这几天突然对汉克斯着迷了，接连看了好几部他的电影，可今天看的这部《绿里奇迹》注定要让我失眠，本片讲述了一个狱警同他所看护的犯人之间错综复杂的关系。曾二获奥斯卡奖的汤姆。汉克斯饰演狱警保罗，每天都要面对大量被判有罪的杀人犯们坐在电椅上受刑。约翰，由于被控残杀二个年轻的女孩而入狱，可他纯真的本性，不寻常的气度引起了保罗对他所犯罪行的怀疑。他真的有罪吗？

这是一部探讨生存意义的影片，在本世纪30年代美国 监狱的背景下，独辟蹊径地展现了狱吏与死囚间的微妙关系，其中的黑色悬疑气氛、象征不同道义符号的特殊人物以及人物间错综复杂的心理冲突。

总体来说，这部电影轻缓而华丽，牺牲了紧凑，用它自己独有的节奏缓缓的语调地姗姗道来。我们跟着它的速度去认知和感受。这是一部非常自我的电影，比起现在这些更顾及观众感受的电影相对而言显得非常主动。我在想，真正的艺术是不是应该就是这个样子的，不应该是被动的恶俗趣味而更多葆有自己的特点和想法，能让人们信服甚至让人沉溺而不丧失自己的原则和信念。

这样的定位给了这部电影极其宽松的创作空间和更大的发挥自我挥洒的余地。极尽铺张地把剧情里的每一个细节做得非常细致到位，188分钟让人不感觉拖沓甚至让人感觉流畅，宽松而漫长的篇幅如此轻缓而高低起伏辗转反复的电影其实并不多见。

完全可以用奢华来形容这部电影，奢侈的是电影铺张的篇幅，华现是电影所有做到了极致的细节。极尽奢华，是这部电影整个故事剧情给我的整体感觉。电影的每个镜头却是和这种整体的感觉完全相反的朴实。淡黄色调的镜头看起来厚重而充满了淡淡的伤感。这是一个108岁的老人60年前的回忆，也许，也正是因为这样而带着这种轻泛的凄美。用一种近乎悲悯的基调潜行在电影的底层，这给了这部电影在质量上的一个升华。奢华却朴实，厚重而悲悯，所有这些在情感上格格不入却相辅相成的风格因素造就了这部经典不朽的电影。

本片对人物、人性的描述和揭露非常到位，从狱卒到死囚的关系到各个人物的性格都非常饱满。作为叙述者第一人称的保罗以一个旁观、客观却主观的角度讲述了真正的主角约翰·克菲的传奇事迹，而在他眼中的各色人等也就成了电影冷眼旁观的解读角度。可以说，我们所看到的是保罗所看到那个绿色旅程中的形形色色，我们的客观是保罗的主观。人文关怀和对生命的敬畏是这部电影那些镜头背后如话悲悯的阐述。除了看守的狱卒之外，在E区里的其他人，无一例外都将面对的都是死亡。最后的旅程上是否有奇迹其实并不太让人关心，我更想观望的是如何去面对无可逃避的死亡，而这些注定将在这里走完一生的人将会带着一个什么样的表情走向终点。

几乎所有的人都会虔诚地祈盼那个最后的救赎，不论他们犯下了什么样的滔天大罪。尽可能地显得平静和安份，虔诚而悲悯。这也许也是人性对于生命最后的敬畏和虔诚了。斯之将死，其行也善。

为什么老鼠金格先生的出现会带给E区里所有人欣喜若狂的愉悦呢。因为这片绿色的大地是生命的最后终站，而老鼠，却在这里寻找到了一个开始。对我来说，这部电影里的老鼠不是老鼠，狱卒不是狱卒，死囚也不是死囚；他们都是生命，一切都将得到他们应有的敬畏。众生平等，这也是这部电影最闪光的地方。

如果说伯格曼是不相信和怀疑上帝存在的代表，那么本片的导演明显是相反的，在本片中似乎可以无处不在的感受到上帝的存在，可是在本片中的上帝似乎对人类已经很失望了，约翰·克菲在某种意义上说就是上帝的化生，可是让他感受到的确实人类的痛苦，最终上帝也忍受不了人类而选在结束他的生命，其实对不和逻辑的事情我向来都很反感的，我会认为那是导演没有办法处理事情了而不得已选择的方式。可是本片中的好几处有为常理的神化之笔却让我拜服，也正是因为有这几笔的存在而更加升华了导演所要表现的主题。

篇三：绿里奇迹观后感

《绿里奇迹》这部电影就是在探讨这个问题。一个关押死刑犯的监狱，被关在这里的犯人都是犯了死罪的，不久的将来要“去另一个世界”，所以身处这样的环境是多么的令人窒息。我们可以理解这里就好像阴界与阳界的交接点，作为一个交界点，按照常理这个点的关系会比较复杂，就像两国边境会成为走私与贩毒的场所，两省交界是逃犯的聚集地，城乡交界点是社会边缘人物的天下一样，作为阴阳的交界点，这里自然会有善男信女，也会有牛鬼蛇神。监狱里的狱警、被关押的犯人，他们分别扮演着不同的角色。

直到有一天，一个皮肤黝黑，身体健硕，面目狰狞的“ 天使” 的出现，他永远穿着一身肮脏的“ 劳动服”。请你不要不相信眼前的情景，本片的片名翻译成《绿里奇迹》不是一点道理没有的，“ 奇迹” 两个字就从这个“ 黑天使” 开始。他的来到，打破了这个阴阳交界点的原有秩序，后来发生的事情与其说彻底打破了这个“ 黑暗与无望” 社会的秩序还不如说“ 黑天使” 用自己的行动感化了统治阶级与被统治阶级，他的特异功能帮助了身边需要帮助的善人，同时也惩罚了罪有应得的恶人，让他们明白了一个道理——无论你处在什么阶级，无论你还能活多长时间，“ 性亦善”！

但结局并不是我们想要的，天使降落在人间，为了融于人群，褪下了雪白的羽翼，换成了一件黑色的外衣，“黑天使”最终坦然面对了死亡，与其痛苦的活着不如爽快的了断，而他所经历的一切都是事与愿违，他活在别人误解的仇恨中，由于社会种族阶级的歧视，他无法为自己辩护„„

篇3：绿里奇迹的观后感

作为教师,我们深深地知道生源的重要性,优等学校总是尽可能地抢占优质生源。想一想我们学校(湖南省衡阳市珠晖区光明路小学)由于地理环境的变化 ,学生的素质 正呈下降趋 势 ,老师在工作中也感觉到学生越来越难教育。身为教师 ,我们也常常 抱怨 ,但仔细一想,抱怨有用吗? 在埋头苦干的同时,我们是否要思 考一种改 变工作的 思维方法,让自己从繁杂的工作压力中解放出来。我历来主张教师要从自己的工作中获得幸福感,就必须将工作变得有趣和令人期待。试想一位教师从上班第一天就按照一定的模式备课、上课、改作业,岂不会乏味至死? 这也是教师产生职业倦怠的主要原因。有的教师每年的教材相同,授课形式相同,照本宣科,其实这样的工作绝对不会产生幸福感,反而会使疲倦如滔滔江水般连绵不绝涌来。下面我们就来看看担任班主任25年的雷夫老师是怎样做的吧!

一、做一名智慧的教师

我们常常用“用心”来形容教师,用心是一种态度,并经常用于评判教师的优劣。从雷夫老师的身上,我知道:有热情和态度还不 够 ,还要运用 智慧 ,乃至一个个小小的鬼点子。巧妙地做,坚持不懈地做,才会充满力量。雷夫老师作为一名老师, 着眼于学生的终身发展,比如他在 方法中提 到的“培养 阅读能力”“每周作文”等做法都透露出教师的无穷创意。我们知道学生学好语文是多方面的,但作为语文教师的我们是不是该多动动脑筋,将学生引导到乐学这条道路上来。上课满堂灌,作业堆成山,作文应付式,这样的语文课堂绝不会有活力。我在教 学中就经 常思考用 什么方法,才能让学生更快地掌握知识点。如读和写的关系, 培养学生读书很重要,但如何引导,读书讨论会是一种不错的选择。每个月以一本书为载体,展开交流与讨论。可以在班级小范围推进,以语文兴趣小组的形式进行。学生都是爱读书的 ,再加上老师 的引导 ,他们会走得更坚实。 又如作文,老师如果先站在学生的角度思考难点与重点,提前做好相应贮备,事实证明是可以帮助学生完成好每一阶段的作文的。学生能较快地完成学习 的任务 , 是他们乐 学的第一步。 至于其他的一些表演、办报、远足等都可以归入语文综合实践拓展一类,以延续这份学习的快乐。

二、做一名相信孩子的老师

苏霍姆林斯基曾经写过一本书《相信孩子》, 告诉我们要相信孩子向善的内心力量,每一个孩子的心中都有一团火———我要成为一个好孩子。我们教师的责任就是使这团火熊熊燃烧下去。相信孩子内心的力量。深入孩子的心灵去感化孩子。 教育从来就不是一种冰冷的职业。只有心的交流才能感化孩子。无数潜质生的进步都充分说明这一点。做了这么多年教师,你我都应该明白学生的发展不可限量。有些智商一般、情商甚高的孩子走入社会反而更能有出息,老师不必把眼光局限于这几年,不必把眼光局限于学习这一方面,要用发展的眼光看待 每一个孩 子。如我 们班的赵XX是一个有些智障的孩子 , 除了学习不行,其他方面样样在行,会劳动、会跳绳、会交流。在每天的学习时段中,她却常常因无所事事影响其他同学。我们设身处地地站在她的角度思考:对于自己无法掌握的知 识课、技能 课 ,她该多么无聊啊! 但在现行的教育制度下,老师很难照顾 其个性发 展的。每 每心中烦闷,总会训斥她一番。转念一想,其实她有可爱之处:每节课后她总是主动擦黑板,完成语文作业也还抄得达到完成的阶段,做错了事总会诚恳认错……班主任能将好孩子 教育好 ,不算什么 ,能将这样的 学生教育 好才是为 社会培养 了一个合格品。这必须依赖于心中相信孩子的理念。这是雷夫老师教给我的。雷夫老 师班级的 孩子都不 是先天条 件好的学生,他却把他们教成了全美国最优秀的孩子,这难道不能成为我奋斗的目标吗?

三、做一名纯粹的老师

篇4：《绿里奇迹》

本片以倒叙方式描述美国南部一个监狱长保罗的经历(汤姆·汉克斯饰)。他负责看守狱中死囚，并监督死囚接受极刑。一天，因强奸两个白人少女而被判死刑的黑人约翰(迈克尔·克拉克·邓肯饰)来到保罗的监狱。约翰体格魁梧、外表吓人，但其实心地善良，而且具有神奇的医疗力量。保罗和同僚开始怀疑他是否杀人真凶，而黑人约翰则好像耶稣基督被钉在十字架救赎世人一样，坦然坐上结束他生命的电椅，为白人赎罪。

无可否认，这个富有圣经神话色彩的监狱故事，被迪拉特邦炮制得戏味浓郁，充满感人场面。对宗教教义和神迹有兴趣的观众，会觉得这部长达3小时的电影，是一次难忘的观影经验。编导不厌其烦地拍摄电椅行刑的骇人过程，其反对死刑的态度至为明显。片中约翰治病救人的力量，在这里被夸大至神话的地步。

本片最值得欣赏的是演员的演出和角色的分配。汤姆·汉克斯演得好是意料中事，但配角的扎实演出也使影片生色不少。演保罗同僚兼好友的大卫·摩斯与演黑人死囚、虐待狂狱卒和恶贯满盈的杀人犯等演员，演技都可说入木三分。

篇5：绿里奇迹观后感

《绿里奇迹》观感

2011/4/21 纵观整部电影始终，因为是老师推荐，开始只是想着一定要看出个所以然来，所以断定一定会有让人过目不忘的情节、寓意深厚的台词或者是激动人心的场面等等。所以卯足了劲去看每一个场景，去体会每一句台词。但是初看让我很费解，看似冗长毫无联系的情节和平淡无味的对白，总是让我困惑：这样的电影看下来，不知道有什么特别让人顿悟感想的地方，或者是作为一名学习法律的学生来说应该具备的悟性和素质。

就像偶然听见老师问的：“你们觉得主角应该是谁？” 心存侥幸，不是问我。但是回想起来。对于看了大半部分电影以后，这么一个很简单、常识性的问题我竟也无从回答，和开场时抱着将会有深悟大彻的心情和信心相比。顿时倍感懊恼丧气。

如果回答是保罗，这位盛名鼎鼎的大腕饰演的角色吗？我又觉得不像，虽然出镜率很高，但是貌似电影主线并不是围绕这个角色而展开的。那如果是其他人呢，若是依照出镜率和相关性这种常识来说，又不敢贸然肯定。

万般求索无果。只能回来从头再看。2011/4 /28 片段一：保罗等三人将科菲带出监狱，在夜色中从小径匆匆穿过

此段彼端的生命旅途

准备坐车去救治梅琳达。赶路中科菲突然停下来捧起一把枯叶凑到面前闻了闻，也给保罗等人闻了闻。露出了笑容。

在这一片段中我觉得像是在狱中所有人一样渴望外面的世界的一个侧面写照，因为对于每一个人在自由被限制，或者说是被剥夺了以后才会更加希冀和渴望外面的世界，像是一段冗长、乏味、单调的日复一日时间的流逝，只有当面临走上那段绿地的时候。或许才能倍感时光、生命的弥足珍贵和求之不得。也或许这样的人生只有在最后那段行走才能得到释怀或者是忏悔。但我无从得知的是，每个人在绿地上走向死亡的时候，这样的惩罚是否才是我们建立它的初衷。

我是否也可以这样认为，要是一个人真心悔过的时候，无论绿地的这头或那头的存在与否，此时的他能不能算是人生最快乐的时光，并永远活在那个时候。所以在当每个人坐上电椅的时候，我更无从得知他们此时的表情是对自己过去审视的痛楚还是只是对死亡降临的恐惧。

所以在科菲破例走出牢笼的时候，对于外界的种种，只是一些枯败的叶子，也能闻出自然的味道，自由的向往而流露出如此欣喜的表情。也因为他特殊的能力和思想。虽然他并不是存有和其他人一样的前科，但是在看到这里的时候总觉得有一种像是重获自由的轻松感和激动之情。

片段二：科菲在治愈了梅琳达以后，重获健康的她起身对科菲说：

此段彼端的生命旅途

“我在梦中见过你，我梦见你在黑暗中徘徊，而我也是，但我们相遇了，在黑暗中相遇”

在这里科菲同样也是以一种超能力者的角色让我印象深刻。但是这次的“病魔”强大到让科菲事后疲惫不已，咳喘频频。也印证了像科菲这样“上帝的奇迹”的无私和怜悯之意，让病垂危危的梅琳达重返健康的同时也付出了巨大的消耗，此时的科菲已经不仅仅是一个常人了，在梅琳达对科菲说过的话中，我觉得科菲已经上升到一中超脱的圣人的角色中去了，但是这位“圣人”也承受着世间百般万般的苦难和悲催。

这也表明了科菲的能力绝对不是万能的，更不是一个无所不能的人。我在想，如果科菲的能力对所有的一切掌控都易如反掌的话，那也无从引出后续为什么科菲会要承受人世间的痛苦之意了，正是有了这样的看似万能实而不是的他，才让我对为什么他会觉得生活如此痛苦的后续展开有了更深的思考。

正如梅琳达所说在黑暗中徘徊的科菲。也是隐喻了这样一种意境。

如果说人世间的苦难对科菲来说是黑暗的话，那他的徘徊，就可看成是他拥有这种超自然的能力，却又不能拯救所有处于痛苦中的人，而让他不得不承受起这些太多太多的痛楚。

但是梅琳达最后赠与科菲的圣克里斯多夫的挂链时，让我又想到了圣经里的这些圣人们，其实也正如科菲一样。介于天堂和尘世的中间。没有绝对的享乐和绝对的痛苦。更多的只是对生命赎罪和忏悔。

此段彼端的生命旅途

2011/5 /4 片段三：当科菲的临刑日期即将到来的时候，保罗终于说出了那些话。“如果在我生命大限到来的那一天，我站在上帝面前接受审判的时候，他若问我为什么毁了他的神迹。我该怎么回答？”

而科菲的回答是却是“你告诉上帝，你这是在行善。我能感受你的烦恼，但我想做个了结。我很累，不想在像个孤鸟一样单飞于风雨中。希望有人告诉我该何去何从„„I＇m tired of people being ugly to each other（个人觉得电影中这句翻译的不太好）。我不想每日再承担全世界的痛苦，实在太多了。像玻璃般无时无刻的刺痛我的脑袋。”

我觉得这样看来。在惩罚了真凶以后。科菲不想再活下去了——全因为他的超能力。可以给人治病，预见未来，读懂人心。而高高在上的上帝是公平的，在赋予了他这样的的能力之时。同样也时时让他深刻的承受着人世间的痛苦。

对于科菲这样一个终日承受着世间痛苦的人来说，坐上电椅何尝不是一种解脱呢。

死刑解脱的不过是安慰那些“满是恨他的人”的谎言。但真正解脱和释怀的时候，是选择走上那连接生死仅仅几米的绿地。

这样的对白总归解释了先前种种的疑问和猜想。应该来说最富有感情的共鸣。虽然我觉得这里才是最具思考和评论之处，但是我能写出来的和前面相比实在很少。因为看了以后感触颇多，但是愧于理解

此段彼端的生命旅途

深度和表达驾驭能力总觉得一时难以言语出个所以然来。暂且就此作罢。

片段四：科菲人生最初和最末一次的看电影。科菲看的电影正是最具情感归宿的电影——天堂。

也许正是科菲在经历了这么多以后。也是在去意已决的时候，这样一部画面美丽、主题美好、情节美满的电影让科菲这个身心疲惫的角色来说总是一种回归。让我对于科菲的死似乎不那么耿耿于怀，因为对于科菲来说，看到想象中的天堂如此美妙，对于承受过的痛苦，此时看到这些光鲜亮丽的画面而言，更像是一种合理的宿命归宿。此时此刻的科菲好像又变成了一个平凡人。有着最美好的祈祷：“这里就是天堂。他们就是天使”

或许这样也是在狱中人的最完美的希冀，当身体在被限制了自由以后，当知道会有走上绿地那一天到达彼端的时候，总会有幻想着那样的彼端也会像电影中那样如此无忧无虑，惬意自如。因此幻想好似成了最后生命和精神的寄托去了，就像一直相信着老鼠乐园的存在，会有纷繁有趣的老鼠表演和熙熙攘攘的伫足观看者。

2011/5 /15 片段五：老年保罗对好友艾丽的诉说和回忆。以及片尾保罗对于老鼠金戈先生的如此长寿，再联想到自己将会一直这样下去的片尾。

我觉得此时的保罗已经成为绿里时代最末的代名词了，金戈先生

此段彼端的生命旅途

看上去也如此疲惫而至于自己的曾经喜爱的滚筒也毫无兴趣了，如此可以影射出保罗能够活到现。虽然在对于别人来说是求之不得的，但是正想影片所述的情感一样。而这样漫长的人生旅途，在我看来，不仅无限扩宽了它的长度，长到自己也不知道什么时候是尽头是终点，而其中还要无限的拓宽它的宽度，好似让保罗经历着所有挚爱、所有金兰、统统逝去而自己无能为力的奈何之情，和所有回忆如此反复重演和所有时代变迁带来的冲击。对于要一直经历承受着这些感情纠葛和人性脆弱一面的保罗来说，或许也是印证了上帝对其的惩罚。

影片中此时的保罗参加完葬礼完回养老院的时候，仿佛是从狱中走来，这也是否暗示了保罗这样的生活，其实早已停在了科菲离去的那个昏黄的年代里，一直接受着“惩罚”或者是赎罪。生活在看似平淡无奇的表面，内心里则波涛汹涌。永无止境。

或者说是这样看似平静无奇的生活，也才是让生命的流逝仿佛只停在了在绿里那个时候，虽然过后的数十年似流云飘走，但是真正在于当他的生命好似停滞了以后，才能够体会科菲当年承受的时间百态带来的痛楚一样，也或许还不及科菲体会之深。

所以看到保罗对于自己生命延续的拷问的时候，我觉得其实他也算是在监狱和那些关押的犯人一样，精神和思想上的限制。就好似保罗也一样走向死亡。但不同的是，那仅仅几米的绿地通道。却让他一直在这看似极短的通道上一直走，一直走。看不到尽头，也返回不了。

这也是我对保罗这样一个角色定位的理解吧。我觉得这样生命的意义，已经是超越了常人对于生命的理解，对于它的长度和宽度的理

此段彼端的生命旅途

解。这也是我感慨万千却又无从表达出来的感情。像是千言万语都融在了将要流出的眼泪里一样去了。

而此时。我也能毫不犹豫的说出谁是主角了。

2011 /5/19 后记

在大致浏览的先前断断续续观看影片片段所写的以后，突然发现内容之间没有多大的逻辑性和连贯性可言，也正是先前断续看的结果吧，天马行空想到什么写什么。但是又觉得只看一遍实则领悟体会不到对于影片正真内涵指向和所在。所以只能就此杂乱五章的体会作为观后感吧。

其实这样富于哲理的作品总是有道不完说不尽的可探究的地方。但是囿于时间和其他种种关系。谨遴选一些感触较深的地方做个人浅析、浅感和浅想。

篇6：《绿里奇迹》观后感

新电影不一定是时代的潮流，老电影也并非是过时的产物，1992年的老影片同样可以触摸人们的情怀，引发人性的深思。

由汤姆・汉克斯主演的这部长达三个小时的老电影，让我看的神情专注，不忍分神，幽默时让我嘿嘿一笑，动情时使我潸然泪下。

汤姆・汉克斯饰演的保罗是一所监狱的狱监长，他管辖的E区专门用来关押死囚。因为E区的地板是绿色的，所以叫做绿里。死囚到了行刑的日子，走过绿里坐上电椅，被电刑处死。

保罗每日与死囚打交道，他的规矩是使用温婉细语和细致的关心确保每一位死囚在临刑前能够安稳的度过最后的日子，即使是犯下罪孽的死囚，也未曾有不公允的对待和惩罚，他是一个好人。

最具代表性的死囚是喜欢用宠物老鼠都狱友和狱监开心的德拉克和连环杀人狂魔威廉。德拉克在最后的日子里寄情于宠物老鼠，享受着人生最后的快乐，最后却被有虐待倾向的狱监佩西使用卑鄙手段害的在电椅上被烤成焦炭。杀人魔威廉即使进入E区仍兴风作浪不服管教，无数次被教训仍不悔改。

最为神秘的是被冤枉的死囚约翰・科菲，他是一个拥有异能的健壮黑人，却拥有一颗天使般的心，约翰・科菲先后使用异能帮助保罗及其他人治疗病痛，甚至帮助德拉克的老鼠挽回生命，直至最后坐上电椅被电刑致死，约翰・科菲仍想的是帮助他人。

可以说，他是本片唯一的泪点。

本片通过老年保罗的回忆进行陈述，讲述了约翰・科菲进入死囚监狱后，如何通过自己的善良改变一个个罪大恶极的死囚，使他们在踏上绿里坐上电椅前悔过自身，洗涤灵魂。当然，在面对真正的坏人威廉时，约翰・科菲也使用他的异能控制狱监佩西将其枪杀，让坏人得到惩罚。

对待好人时，约翰・科菲无比的善良，痛其所痛，苦其所苦，时而为他人流泪，用保罗的话说：“约翰・科菲是上帝的使者，他是人间的天使。”对待坏人时，他又如同地狱的恶鬼惩罚坏人，使坏人受到应有的惩罚。

在整部影片中向人们淋漓尽致地展现了人性的好与坏，通过约翰・科菲的异能更加真实的`体现出了好人的善和坏人的恶，引人深思的同时又让人惊叹约翰・科菲的纯真和悲天悯人。

约翰・科菲被冤枉入狱直至电刑，保罗早已知晓他是清白的，无奈所有的证据都指向这个善良的黑人，法大于情，在众狱监的眼泪中，约翰・科菲被电刑致死。而约翰・科菲也是保罗执行死刑的最后一位囚犯，之后便为培训青少年工作，他认为：“防患于未然更重要。”罪犯的产生就是未得到良好的教育，最后走入歧途，无法回头。

天使约翰・科菲的善良和异能对保罗有着深远的影响，保罗也认为亲手处死了天使般的约翰・科菲是一种罪孽，一百零八岁的他见证爱人、孩子、朋友相继离世，只剩下自己默默的在世上承受着孤独的痛苦，保罗说这是在为自己赎罪，处死了天使的罪。

三个小时的观影，从不懂到懂，从感叹到感动，最后流泪。