暖玉生香优秀散文（精选3篇）
篇1：暖玉生香优秀散文
暖玉生香优秀散文
有一种美，活跃于碧色当中，生命游走于晶莹剔透之内，如女子香，温暖着情长。说它是石头，它比石头更美，更金贵，在大山的腹中，深藏了亿万年。经过风霜刀剑的挥斫，来到了人间。用温婉，灵气，含蕴，与我倾心一见，用毫无防备的真情流溢，在清幽处风烟尝遍，沉淀为美玉。
我的名字中有个“玉”，这是我私自改的，父母赐予我芋头的“芋”，特别讨厌这个“芋”，觉得字不好看。读小学的时候，同学爱起外号，叫我“芋头”，“山芋”，把我急哭了。因为从小看母亲手上一直戴着一个玉手镯，特别喜欢，所以自己也叫“玉”了。
初见玉，就有一种朦胧的诗意，感慨它在岁月的流转中集日月山川之精华，如似伊人，在水一方。不知它经历了几何岁月，轻轻呢喃，也能氤氲映水澄明的清澈，晶莹玲珑似股股清泉。哦，是山川灵秀造就了如此完美无瑕的美肌。
喜欢玉的灵性，焕发着大自然的气息，让你忍不住在心里赞赏，那种鲜嫩欲滴的感觉，绿色柔和的光芒，惊艳四座。她的气宇不凡，以独有的美貌让天下人仰望。这是与生俱来的气质，幽远而宁静，让人捉摸不透，有一种一眼万年的感觉。之所以贵，九德出焉，栖息于极深处的世事苍凉，用春天的色泽，在时光的渐行渐远中凝固而愈发坚强。只是无论岁月如何变迁，它依然坚守自己初衷，无形的穿透力一下击中了我，终是俘虏我永久的记忆。
我只看到玉在橱窗中灵动的华美，却不知采玉人和雕琢的匠人用心之良苦，然，每一块玉石都是大自然赐予人类的瑰宝。凡者，只能读她的雅洁莹辉，琼浆玉液;缘者，读她的千年沧桑，富有灵性。或许正因为来之不易，每一次与她亲密接触，都觉得她的生命在温暖的燃烧，令你爱不释手。一件件精雕之美玉，如一个个精致的女子，带着江南的味道，温婉，书香，内敛，沉稳，真的好想疼惜，好想呵护。
古往今来，多少词人书文赞美着玉，“临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。”“玉在山而木润，玉韫石而山辉。”可见，美玉的纯粹连诗人也忍不住吟哦。它的“硬，美，润”诱人瑕想，文人墨客则把玉寄托于精神情感里，《诗经》云：“言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”意思是：由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。而“宁为玉碎，不为瓦全”，诠释了做人当有玉之风骨，做一个操行清白，光明磊落的人。
遥想《红楼梦》的故事，也始终围绕着那块让人望而生畏的美玉。贾宝玉生于京城荣国府，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的通灵宝玉，取名叫作“贾宝玉”。“通灵宝玉”设为贾宝玉的命根子，用玉来实现他在贾府中的地位和价值。本该是“金玉良缘”温暖故事，却沉酣一梦终需醒。自宝玉失玉，家势随之衰败，如同秋风扫落叶。一件绝世精美的玉石，引申塑造了贾宝玉一生性格，悲凉之雾，独宝玉而己，让人唏嘘。
暖，与凉恰恰相反。暖是转角光阴里相执的情义，是静水深流中的霓裳倒影，是丝丝眷恋中的清脆回响。万物滋生，玉秉其精，配天造的清色，集土地之沃美。初初将玉盈握手中，感觉它是凉的，如是晚秋，在无人的渡囗提一盏浣汐花灯，是宁静与绝决。正如生活中的`一些情绪，随生命的长河飘向远方，一些暖始终盈绕在心底，一些凉随风淡去直至无痕。
或许是玉有流年的折痕，因此让人忍不住怀旧。自打母亲走后，她的玉镯一直在伴我左右，有一股熟悉而又遥不可及的味道。那是深浅不一的印记，会想起母亲给我唱的一首歌，讲的一个童话故事，温暖着平淡的日子，熏香我的春夏秋冬。如今，母亲离开两年了，每每触碰到那玉镯，我感觉无比温暖，似乎又能感知母亲的温度，她没有离开，她始终用热切的目光注视着我，用高山的坚硬稳固，静静的不张扬，看着我的一举一动。
一本书，散发着墨香，一块玉，也是有香气的，淡淡的一抹，是岁月中的沉香。纵然它的清冷与生俱来，只要轻轻将它拿捏，你会觉得它不是凡胎，是不染风尘的仙子，是轻盈中瞬间升华的精灵。我己不记得多少次为你赋诗填词，我己不记得多少次为你梳洗打扮，我只依稀记得你是我美文中的华俏佳人。我的眼中你不再遗世独立，你是我今生永远追随的梦，早己倾颜，愿陪你落入俗套的红尘。
一生中的遇见、碰撞或重叠，暖玉而生香，携温润而不怯懦。玉养人，人养玉，相依相偎，彼此渗入溶合，修炼了我的脾气，让人变得更加安静。我懂了玉的灵性，如同一篇好文不在气势磅礴里，它只是一件素衣，一点点情思，沐浴着人间四月，它存在于人间小小的悲欢里。爱上玉不需要任何理由，没有前因，只需片刻，便在心底生根发芽，追忆一生。为此，唯用秃笔送走无数晨曦，在一块玉石中取暖，更替朝暮的凉感，不再会因灯红酒绿的繁华而迷失自我。
是啊，纵然生活总觉有些簿凉，但更多的是一米阳光的暖意，是春天里特有的新绿，桢浸着生命之色。我愿化作玉的一缕香魂，于尘世，给自己留一块净土，过平常，温暖，熏香，满眼翠绿的日子。心存感念的享受短暂人生的甘甜之蜜，春风化雨，阳春白雪之际，终会渗透如碧玉的澄明。暖玉生香，夏天不再炎热，冬天也是温良，我的世界因你，一枝一蔓更加芬芳。
篇2：暖玉生香优秀散文
你知道我会死么，如果再也见不到你的话。潮汐般努力挣扎的生命哀哀退却，灵魂是无法逾越的空洞。掌心有少年夭折的纹路，早已注定的轨迹。无可回避，不能逆转。无从盛放的花朵，寂寞的，残缺的。时光由指尖潺潺滑落。。。
短暂欢愉过后遗留下不可跨越的虚无，冗长的，匆促的。回忆是窘迫艰难的见证，羞耻并且无比快乐。一如童年时不小心多拿了邻家糖果的孩子，兴奋的`，局促的。独处时小小的不安，些许的得意。
无数个不能安睡的夜晚，一直在读‘新旧约全书’。厚的坚硬的封皮，泛黄的纸张;大段大段划着注解的句子，外婆的唯一遗物。潮湿霉变的味道苔藓般清凉晦暗，令人窒息。但是，谁都无可否认的知道，它在。一直都在，我们的世界里。
神创世纪，却，依然不能带给我释然。大多时刻的阅读是毫无意义的无聊事情，一页一页盲目翻过，不留痕迹。似乎，一向都是非常轻易的孩子。轻易地忘却，轻易地喜欢;轻易地受伤，轻易地痊愈。很容易迅速抽离，疏远，亦或者冷漠。
无望的坚持，破损的执着。从不肯随意伸手，哪怕是清晰知道能够轻而易举掌控。讨厌那种捕捉的关系。无论，是猎物亦或者，猎手。
渐渐僵硬，生出盔甲和刺来。清香柔软的肢体躲在厚重冰凉的戒备里汩汩作响，听不到凛冽的风声。收拢的翅膀，丧失了语言，失去自由翱翔的能力。被封印的妖。羸弱的，无害的;不再是那个妩媚遍野，妖娆丛生的掠夺者。不再具有万众瞩目的，特享殊宠。
‘我们都怕痛’，一遍一遍毫无表情地倾听，什么都不做。潘玮柏跌宕起伏的声线朦胧而优美。婉转的，诱惑的，镶满情欲蔓延之后的忧伤。流下泪来，一大颗一大颗。我们都怕痛，但又好想试着牵手。只要在一起，就能穿越黑昼。。。
一路跋涉，一路骊歌。生死须臾的过往温香暖玉般清淡行来，回眸来时漫漫长途;没有怨怼，没有憎愤，只有心怀通透的感激。感激路过，感激遇见。
篇3：要让散文教学活色生香起来
散文的阅读可以概括为三个步骤:第一, 感知阶段, 也就是首先要“跟着感觉走”, 对文章要有整体的把握, 尽情地感受美文的自然美、社会美和艺术美。第二, 感受阶段, 也就是对文章要仔细品味, 在感性的满足里, 自然启动读者的心灵。第三, 感悟阶段, 散文的真正意味是潜藏于象和情的世界之中, 而且它不是单一的而是多味的。这是人生层、心理层。
散文往往是作者内心情感最自然的最熨帖的寄托。散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体———人, 直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。散文的笔法变化无穷, 无拘无束。毫无疑问, 散文中有“美”的丰富的因子, 而散文的教学活动也不会是指向单一, 层面单薄的过程。因此一定要让散文教学回归原汁原味, 活色生香起来:
一、整体把握全文
“倾国宜通体, 何来独赏眉”。一篇散文是一个完整的艺术品, 从内容和形式的有机结合上形成的一种整体美。因此我们要整体把握。散文的形式比较自由, 不受时空的限制, 如果只是粗略扫描, 并不能把握作者的情感基调, 也不能把握散文的“神”。作者思想的火花, 总是在字里行间闪烁着、跳跃着。抓住最能体现“神”的句子, 也就抓住了全篇的灵魂。朱自清的《荷塘月色》, 文章开始的一句:“这几天心里颇不宁静。”全文以此发展, 由“心里颇不宁静”引起出门看荷塘月色, 在宁静中暂时忘却“心里颇不宁静”, 但是这种“逃避”毕竟是短暂的, 终归还是要回到现实中来。在无奈中回到家, 又开始了新的“不宁静”。抓住了这句文眼, 就通晓了全文。因此在教学时, 要引导学生从课文中找出类似的句子, 整体来理解课文, 然后再去分析作者是怎样围绕“神”将零碎的材料形成文章整体美的。
二、寻找课堂教学合适的切入点
散文不同于诗歌, 诗歌短小精悍, 浓缩了诗人的情感。散文不受字数的限制, 作者完全可以把自己的情感宣泄到至极。作者可以跨越时空, 穿越古今, 游走中外。文章填充的材料可能十分丰富。那么在教学中不免有这样的困惑, 老师们往往感到无从下手。此时千万不可面面俱到, 一定要寻找课堂教学的切入点。整节课学生可以围绕这个切入口展开讨论, 激发学生的学习热情, 培养学生的自学能力。高中教材中的《我与地坛》是史铁生历经磨难和困苦之后的心血之作, 文章积聚了作者太多的沉思和情感, 洋洋洒洒, 感人至深。如果肢解每个片段去讲解, 显然会索然无味, 且要耗费大量的时间。可以以“史铁生的生死观”为切入点, 体味史铁生遭遇磨难的过程中对生命的感悟。或者以“母爱”为切入点, 感受一位残疾人的母亲的辛酸爱子之路。很多语文老师往往都会犯这样的毛病, 恨不得把每篇文章都解剖开, 恨不得把自己所知道的所有的知识点都讲解给学生听。但是效果往往相反, 学生不再感到文学的美感, 散文的文学韵味荡然无存。一个好的切入点, 能使学生产生学习的兴趣、研究的欲望、思维的火花, 能引导学生积极参与到教学活动中去。
三、品味语言, 领会意境
朱自清先生笔下的“月下荷塘图”之所以深入人心, 靠的就是语言。用“舞女的裙”来比喻荷叶的自然舒展;用“袅娜”来形容荷花, 写出了细长柔美的轻盈姿态;用“羞涩”将荷花拟人化, 写出了它的情趣和风韵。不去细细品味这些语言, 其中的意蕴又怎能体会。品味语言成了欣赏散文的着眼点, 特别是写景文章。例如郁达夫的《故都的秋》《江南的冬景》、老舍《济南的冬天》等都需要读者细细揣摩语言。通过品味语言体会散文的意境。“意境”两字在许多人心目中似乎只属诗歌, 其实不然, “意”, 情思也;“境”, 形象也。散文自有其对特定意境的追求。如朱自清在《荷塘月色》中摘引南朝乐府诗歌《西洲曲》, 用《西洲曲》里的热闹反衬荷塘月色的宁静。现代散文作家们创作时喜欢借鉴古代诗词的意境来美化和深化自己的作品。李乐薇的《我的空中楼阁》, 有“山上有了小屋, 好比一望无际水面飘过一叶风帆, 辽阔无边的天空掠过一只飞雁。”其意境与李白的诗句“孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流”“两岸青山相对出, 孤帆一片日边来”中表现的相似。老师加以点拨, 学生立马知晓, 作者借来诗的意境, 加以改造、扩大、提高, 意在表现小屋的宁静与美好, 落脚点在于抒发对小屋喜爱与欣喜;而李白意在表现朋友离去的淡淡忧伤及辽远阔大之景象。
四、走出文本
“文本”可以有“课文本、原文本、互文本、超文本”之分。我这里所指的文本是“课文本”, 即编入教材的单篇短章。“走出文本”, 就是走出教材本身。这里包含两个意思:一是走出课文, 阅读课文选自的原文本、与课文内容和形式相关相类似的互文本以及课文外的有关的超文本;二是走出书本, 踏进社会, 把阅读文本的感受带入现实生活中加以体验。宋代学者陈善有“读书须知出入法。始当求所以入, 终当求所以出。”学习司马迁的《鸿门宴》, 要讨论项羽不杀刘邦是“妇人之仁”还是“君子之度”。就要走出课本, 去看《史记》里的《项羽本纪》《高祖本纪》。要读透史铁生在《我与地坛》里关于生死观的理解, 一定要去读他的《秋天的怀念》《合欢树》, 甚至可以通过网络了解作者相关的生活背景和人生遭遇。老师授课不应仅仅局限于文本, 更重要的是开启学生的思想闸门, 走出文本, 让学生的阅读成为自我个性的创造性阅读。
在散文教学中老师要教会学生运用比较的方法进行赏析。郁达夫在《故都的秋》中就运用类比手法赞美故都秋之色:“南国之秋……比起北国的秋来, 正像是黄酒之于白干, 稀饭之于馍馍, 鲈鱼之于大蟹, 黄犬之于骆驼。”同样我们在学习文本时也要学会将同类作品放在一起进行比较。有比较才有鉴别。朱自清的《背影》与舒乙的《父子情》都是以点滴小事体现父爱的。通过比较, 我们可以发现二者父爱的方式却不相同。《背影》中的父亲对儿子呵护备至, 事必躬亲, 是中国千百万父亲的典型。《父子情》中的父亲把儿子看成一个“独立的大人”, 爱儿子又尊重儿子, 是一位现代的父亲。通过类似的比较学习, 提高学生的审美和创造水平。
五、充分利用多媒体教学
散文是美质丰富的文学样式。把多媒体运用到散文教学中, 可以有效地把散文的美直观地呈现在学生面前, 使学生从感性的欣赏美能尽快地进入理性的感受、理解美。在学习偏重写景的散文时, 可以通过幻灯片将美妙的画面展现出来, 让学生犹如见其景、如临其境之感。由于散文的语言、意境优美, 如果利用声学媒体, 或配乐老师朗诵或直接播放配音朗诵, 更能有效地引导学生进入意境。诵读杨绛的《老王》时, 配上韦唯的《爱的奉献》;朗读余光中的《听听那冷雨》, 配上用萨克斯演奏的一曲《归家》。对学生来说, 这比单调的朗读更易于理解文章的主题。