《中国建筑的特征》探究式教案

《中国建筑的特征》探究式教案（共11篇）

篇1：《中国建筑的特征》探究式教案

盈江一中2010年秋季学期高一年级语文学科

教学设计

2010年10月14日

高中课程标准 语文必修（5）

盈江一中2010年秋季学期高一年级语文学科

教学设计

2010年10月14日

（二）整体感知

1、解题

题目“中国建筑的特征”，偏正短语。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。

2、感知课文，整体把握。理清文章的结构层次。问题1 这篇课文可以分为几个部分？

明确： 盈江一中2010年秋季学期高一年级语文学科

教学设计

2010年10月14日

建筑的“风格和和手法”称为中国建筑的“文法”，它们有何共同点？

明确：这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语来说明中国建筑的风格和手法。作者所谓“中国建筑的‘风格和手法’”，既寓于九大特征中又在某些方面具有普遍意义，是一种“沿用的惯例”，是一种为世代遵循的“法式”，守之则能体现出中国建筑的一贯风格，创新则能建造出各具其妙的独特建筑。这非常类似于语言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“灵活性”，体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。问题5 怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”？

明确：这也是用“语言和文学”为喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样。所谓的“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。

（四）课外延伸

1、你一定很熟悉家乡的房屋建筑吧？说说这些建筑在哪些方面保留了中国建筑的传统风格，在哪些方面又表现出现代风格？

2、用说明文的手法描写校园一处有个性特点的建筑物，不少于200字。

篇2：《中国建筑的特征》探究式教案

【教学目标】

1． 理解课文的关于建筑特征的一些独特论述。

2． 学习理清文章思路，归纳作者观点的方法，培养善于透视关键语言信息的能力。

3． 激发学生对我国古代建筑艺术的热爱之情，提高对我国建筑艺术的审美能力。【重点难点】

理解课文的关于建筑特征的一些独特论述，提高学生探究问题的能力。【教学方法】

教读法，【课时安排】

一课时 【教学步骤

一、导入课文

建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。埃及的金字塔、希腊的雅典卫城、意大利的古罗马斗兽场、英国的伦敦大桥、法国的凡尔赛宫、美国的白宫、澳大利亚的悉尼歌剧院，这些具有鲜明特征的代表性的伟大建筑，成为人们精神的永恒家园。那么我们伟大的中华民族的建筑，有什麽样的特征呢？我们如何理解我们传统的建筑语汇呢？欢迎大家和我一起来欣赏中国建筑的美，一起走进梁思成先生的《中国建筑的特征》

二、作者介绍：

梁思成（1901—1972），我国著名建筑学家，清华大学教授,广东省新会县人。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。历任中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任等职，1972年1月9日病逝于北京。

三、整体感知：中国建筑的特征

1.解题：

题目“中国建筑的特征”，偏正短语。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。

2.结构脉络：

①从地域分布和历史跨度方面说明中国建筑的影响。（1－2）•

②谈中国建筑的九大特征。（3－13）

③探讨中国建筑的风格和手法（“文法”）。（14－17）•

④作者最后提出民族的建筑之间的“可译性”问题，并提出提倡熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”。(18-20)

四、研读赏析

1.从地域分布和历史跨度方面说明中国建筑的影响。(1-2)

体系独特

分布广阔

2.中国建筑的基本特征概括为九点。这九点可以概括为以下三个方面：

①②说明中国建筑的总体特征。

③至⑤说明中国建筑的结构特点。

⑥至⑨介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方面的特点。具体分析：

⑴说明中国建筑的总体特征

• ①讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的；

• ②讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。⑵说明中国建筑的结构特点

③从整体上介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与现代的结构原则上是一样的。

④说明斗拱的作用，先给予一个描述性的定义：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。

⑤说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。⑶介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方面的特点

• ⑥介绍屋顶，指出它是“中国建筑中

最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲。

⑦从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。

⑧介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。

• ⑨说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。

3、小结：

• 九大特征精要地概括了中国建筑的特点，既有形象生动的描述，也有理论层面上的解释，给读者一个明晰的印象。•

三、探讨中国建筑的风格和手法（“文法”）。1.怎样理解作者提出的“中国建筑的„文法‟”？

• 这是一种比喻的说法，借此说明中国建筑的风格和手法。•

所谓“中国建筑的„文法‟”，是中国建筑几千年来形成并沿用的惯例法式，从建筑框架，到整体构成，从台基到屋顶，都有一定之规，有它的“拘束性”，但也有它的“灵活性”，体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。

2.文章中说的建筑的“词汇”指的是什么？这样写的好处是什么？ •

“词汇”指的是建筑的材料。这是比喻的说法，使得说明生动，让读者易于接受。

本文用“文法”来比喻建筑的“规矩”，用“词汇”比喻建筑的材料，让人们能过熟悉的文章组成来理解建筑中的各种法式和材料的使用。

3、“这种„文法‟有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表

现。”这种“拘束性和“灵活性”表现在哪里？用了哪些修辞手法？

——“拘束性”指建筑物必须严格遵守一定的“文法”，即惯例，但是可以在惯例下出现不同的样式。这种特点体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯的风格，又具的独特性。

用了比喻/类比的修辞手法

所谓类比，即是用不同类（相同类）的两种事物的比较说明事物特征的说明方法。

五、作者提出民族的建筑之间的“可译性”问题。• 讨论：

怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”？

这也是用“语言和文学”为喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样。所谓的“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。

六、作业：

篇3：《中国建筑的特征》探究式教案

一、从中国“门文化”看铺首衔环的民族性表达

中国“门文化”博大悠深,涵盖了传统民俗文化、建筑文化及历史文化等重要内容。中国历史上,门饰不仅是“门文化”最突出的文化载体,也是古人传递情感、表达愿望的最直接的宣泄方式。浓郁饱满的民族情节表达,是古徽州建筑门饰遗存铺首衔环的显著特点。门饰中的铺首多为兽面衔环状,而关于“铺首”渊源的记载于《风俗通义》中实有着墨。神话传说中,龙八子“椒图”因不喜他人擅闯巢穴,人们会其意,于是刻其形貌,雕于铺首。相比于其他文化元素符号的传承发展,铺首基本传承了民俗文化的精髓,质朴的情节表达,不仅融合了民族情感和民俗意象,且较之外来文化的影响和冲击也极为稀少[1]58。

二、铺首衔环的民族与地域特征对徽州建筑与文化的影响

百年徽州,浩瀚如烟,悠久的古徽州发展史中,建筑与文化一直以来都是密不可分的。徽州建筑韵律独特,节奏清晰,作为徽州文化传承与积淀的历史印记,徽州建筑凝聚了浓郁的民族与地域特征。正因如此,现存的古徽州建筑遗存中,可称之为中华瑰宝的祠堂、宅院和牌坊建筑比比皆是,而这种厚重的艺术传承,最终要归功于古徽州人民强烈、独特的民族与地域情感。毋庸置疑,庄重、百态、挺拔的徽派建筑,离不开富含民族气息和民俗意象的建筑装饰,对后人来说,研究其中的民族和地域情节表达,并将其装饰图案融于现代艺术,既是一种超越性尝试,又是一种于艺术领域和意识形态领域的大胆创新。但需牢记的是,建筑与文化本位一体,割裂性或人为取舍的探究方式,对于任何一种具备深厚民族与地域特征的饰物来说,都是一种亵渎。

徽州建筑中关于建筑装饰的设计及文化承载多有关注。一方面,它体现了建筑装饰技艺与文化元素的统一,这对于现代设计理念的创新发展具有价值意义;另一方面,它是我国明清时期雕刻艺术成就的直接反映,既表达了勤劳智慧的古徽州人民的民族和地域情节,又反映了民族与地域特征同建筑风格、文化生活、社会意识形态、传统文化之间千丝万缕的关系[2]127。从根本上讲,铺首衔环的民族与地域特征的艺术表现方式,与现代技艺在理念上有着共同的目标和追求。但是,我国现今的建筑设计领域,仍有很大一部分人为了追求所谓的现代风格,盲目照搬国外作品,忽视了国内传统建筑理念和设计风格,致使本国建筑文化明显滞后。因此,我们应转变观念,不仅要着力于中国传统建筑中的关于民族与地域特征艺术表现手法的研习,更要着力于建筑风格中人与自然相结合的设计理念的探究。当然,徽派建筑这一代表中国传统建筑的重要流派,不失为研习探究的重要方向。

三、民族与地域特征在铺首衔环中的艺术价值

民族风格与地域特色是徽派建筑门饰艺术价值的直接反映。现存的大量古建筑遗存中,可考证的艺术精品不乏少数。这些以铺首衔环为装饰的建筑多现于民居,无论风格,还是特色,都延续了明清时期的徽派格调,既体现了古徽州人民的审美观念和民俗风情,又是民间传统观念和地域文化的最好见证。此外,铺首衔环在结构造型和实际格局中,也体现了儒家伦理价值观,代表了严格的宗法制度。时至今日,尽管有些铺首衔环因年代久远而变得锈迹斑斑,但散落街头巷尾的一个个历史印记,依旧无法泯灭昔年繁华景象的闪现。

1.结构造型的立体与多样。与北方建筑所不同的是,徽派民居建筑中的铺首结构造型,更为立体化和多样性。首先,徽派建筑在铺首衔环的外形制作上,采用立体化制造,门扉两侧的铺首衔环对称排列,外形多为圆形制式,外表突出,立体感十分浓郁。其次,设计结构较复杂,多采用双层或多层,艺术手法娴熟,造型与形状融合逼真,且变化多样,更能体现古徽州独特的民族文化气息和地域特色内涵。

2.纹样装饰的饱满与艺术。徽派民间铺首衔环的纹样装饰延续了明清时期的主体风格,巧妙的纹样组合,使之更好诠释了在几何形状局限下装饰目的的有效表达,而这种完美结合所呈现出的饱满度和艺术美感,在铺首的纹样装饰作用中尤为突出。古徽州的铺首衔环样式十分丰富,门饰纹样因受官方等级限制,兽纹题材很少使用。相比之下,民间多饰以云纹、如意、莲花、八卦等。云纹是中华民族的独特纹样,意为步步高升、美满如意,长期以来,民间百姓于建筑修饰中选择颇多。明清时期,徽派门饰的云纹表达十分丰富,纹样设计与雕刻艺术饱满大方,美观多样,既代表了不同含义和主题,又有民间百姓祈福避祸的精神传递。如以浮雕进行装饰的如意纹,反映着人们对大自然的崇拜和敬畏;以莲花纹装饰,则象征人们礼佛修心、超然于物的心灵向往。此外,鉴于明清时期佛教盛行的现状,带有明显宗教色彩的寓意吉祥的八卦纹饰于铺首衔环中也多有显现。总体而言,徽派民间铺首纹样的饱满度令人赞叹,而其浮雕、镂空、刻雕、线雕等雕刻工艺,更使其呈现了无与伦比的艺术美感,观之不失为一种畅然的视觉享受。

3.材质选取的质朴和亲切。铺首衔环的材质选取受等级和门第严格限制。以明朝洪武年间为例,当时的朝廷公侯王府及重要朝中大臣可选取兽铺及摆锡环,三至五品官员严禁使用兽面,而五品以下的只能选用铁质材质。严格的等级制度和门第观念,致使铺首衔环的材质发生了不同,及至目前的徽州古建筑遗存,青铜材质的光泽度要远胜于锈迹斑斑的铁质材质,可尽管如此,其精美的制作工艺依然无法掩饰世人观赏中由内而发的、属于古徽州文化传承和积淀的亲切情感[3]109。

4.装饰技艺的巧妙和精致。作为程朱理学的发祥地,徽派建筑受封建等级观念影响极深,及至唐末宋初时期,民间门饰才出现了铺首衔环。自此后,门饰艺术得以传承。明清时期,门饰艺术步入了辉煌发展时代。必须要指出的是,任何一种事物的产生、发展和传承,都遵循着一定的历史轨迹,而铺首衔环从产生到显现荣耀,更是经历了一场悄无声息的变革。无论是铁质材质还是青铜材质,无论是纹饰图案还是雕刻工艺,无论是结构造型还是装饰手法,都能在铺首衔环中找到答案。从徽派建筑风格所采用的雕刻工艺中不难找寻铺首衔环的装饰技艺,浮雕、镂空、刻雕、线雕等工艺的熟练运用,恰说明了徽派建筑成熟的风格技艺。在铺首衔环中,以技艺精湛而著称的镂空手法极其常见。最令人侧目的是,镂空与浮雕技术的融合,不仅令观者产生无限艺术遐想,而且对于现代雕刻技艺的发展和创新也有积极作用。此外,铺首衔环在设计中十分注重功能性,足以显现当时民间技艺的成熟和对艺术的深层次把握。

5.安装形式的精美和考究。穿梭于徽派古建筑民间小巷,细心的人会发现,门饰上的铺首衔环有很多高低错落于门板两侧,难道是古人失误所致?试探下终于明悟,这种错落不同的安装形式,相比于水平安装排列,在挂锁操作时简单好用。究其原因,这种排列形式更利于锁头接近衔环,在今天看来,这种细微的设计足可显示古徽州人民的智慧。

四、徽派建筑门饰的民族和地域情节对现代技艺的影响

铺首衔环作为中国“门文化”的内容组成,带有鲜明的民族风格和地域特色,它所表达的结构造型和装饰技艺,对现代技艺在陶艺、木器、石刻、玉器、建筑装饰上都有十分重要的影响。与西方建筑不同的是,中国式建筑更加注重情感渲染,以至于这种领悟于生活中的精神情感更好地反映在了建筑中。从徽派门饰的铺首衔环可以看到,其结构特征反映了封建的等级和门第观念,而艺术手法却在兼顾美感和实用功能的基础上,融合了当时所能达到的高超技艺。用艺术去表达对民族和地域的热爱,是古徽州人民对现代技艺的杰出贡献,对中国“门文化”的传承则是对民族传统文化的延续和发展。由此可见,无论是现代技艺的发展,还是以铺首衔环为代表的民族和地域情节呈现,其最终归宿都离不开对中华传统文化的传承和延续[4]7。

篇4：露德堂建筑审美特征探究

关键词：璧山；露德堂；审美特征

一、风雨中立足

据《圣教入川记》记载，天主教传入璧山县的时间是清嘉庆年间（1796年）。期间四川发生过多起教案，许多传教士四处避难。鸦片战争之后的《南京条约》及以后的《天津条约》《北京条约》等不平等条约都有官方必须保护教会活动的内容，于是天主教传教士重新大举来华。[1]

清光绪五年左右，巴黎外方传教会传教士来到璧山各乡镇传教布道，建设堂口，其中就有露德堂所在的正兴。到了1898年，与璧山毗邻的大足县爆发了以余栋臣为首的反洋教武装起义，起义浪潮遍及附近州县，所及之处，教堂悉数被毁，璧山正兴的教堂也未能幸免。[2]余栋臣领导的起义失败后，避难的法国巴黎外方传教士Franois Fleury返回正兴乡，利用清政府庚子赔款，在福登桥坎（现金堂湖旁）重新修建了新教堂。露德堂于1899年破土动工，历时3年竣工。[3]露德堂源于法语Notre-Dame de Lourdes，是法国天主教圣地卢尔德圣母朝圣地（Sanctuaires Notre-Dame de Lourdes）的简写。据说璧山城里以及其他乡镇都曾设有教堂，但均毁于教案以及中共建政之后的文革时期。也许就是因为地处偏僻，露德堂才得以幸存下来。

当地的老百姓都知道，在教堂修建之初，传教士在露德堂内狂掘了48口井。如今，在修葺后的露德堂前院停车场内还能看见当初留下的两口水井的封口。其实，在璧山县城里曾有一座被焚毁的天主教堂。很多人都很疑惑为什么当时的传教士没有在原址上重新修建，而是另外在相对更偏僻的正兴乡选址。据当地一些对这段历史颇有研究的长者推测说，当时的传教士除了传教，还有一个重要的目的，那就是为了矿藏。据说教堂周围的地底下蕴藏着丰厚的油气资源。但是不管狂掘48口井的传闻是真是假，解放后，地质部门的确在正兴及周边地区发现了非常丰富的天然气资源，这也使得璧山成为我市最早用上天然气的地区之一。

1948年，传教士将露德堂田产变卖后离开中国逃回家乡，中共建政以后，教堂被收归国有。1953年，璧山县政府将露德堂改为粮仓；1958年，正兴中学将教堂改造成学校进行教学；1984年，由于露德堂天主教活动的影响，经市政府批准，正兴中学迁出，露德堂归还璧山天主教爱国会；1989年，露德堂因建筑风格古雅，被确定为璧山县县级文物保护单位，此后2009年，重庆市政府批准露德堂为市级文物保护单位。[4]

二、神秘石教堂

璧山露德堂占地总面积为12340平方米，其中主教堂602平方米，附属建筑1555平方米，花园绿地8819平方米。由主教堂、钟楼、神父楼、修道院等部分组成。整个建筑都是石结构，中式和西式的完美结合。主要材质是当地的石材，一眼望去除了石头古朴的浅黄色以外，整个基调为白色、蓝绿色做点缀。

（一）三重门

教堂有三道大门，第一道大门还保留着原始的模样，斑驳的白色墙面左右还有曾经挂圣相的残留印记，墙上嵌着“市级重点文物保护单位”的方石碑。门洞上方是“天主堂”三个大字，顶部是蓝绿十字架。进入第一道门，经过百年黄桷树，旁边是露德堂的外花园和停车场。面前一条往上的斜坡，尽头就是露德堂的第二道门。

第二道大门是堂区大门，采用中国传统的“八”字门，墙面上也有类似中国传统建筑中构件——斜撑的装饰构件。[5]墙壁上的字也是书法字体，大门上方正中写着“天主堂”，两侧对联式地写着“圣堂维新光荣真主，钟声远震唤醒迷途”，横幅为四个大字“信望爱德”。这种对联的排列方式也非常中式。大门右下侧也有一块石碑，上面写着“县级重点文物保护单位，露德堂，璧山县人民政府，1989年2月20日公布，正兴乡人民政府立”。这道大门两边都有拱形中式回廊，顶上立着竖大于横的拉丁式十字架，深青色的青瓦檐下左右两边是中式的装饰檐翘。进入这道门就能看见主教堂和两侧的钟楼。

主教堂造型雅致，下身是没有漆饰的古朴条石，整个正立面的样式是非常明显的中西结合，它表达了外国人眼中的中国牌楼式建筑特征。[6]正立面可以大致分为三部分，下部是五个拱形门洞，中部是装饰，顶上和两个院门一致，架着拉丁式十字架，青瓦檐下是中国装饰檐翘。中间由露德堂三个大字和一个圆形符号，左右两边是装饰的西式拱形假窗。墙上符号是天主教常用的徽标之一，形状类似“M”，它代表的是“万福玛丽亚”的意思，是拉丁文圣母经里面的第一句“AVE MARIA”的缩写。这个特殊“M” 型符号在中古世纪就已经出现了，以此标记代表圣母。同时也提醒我们，天主正是因着这句话而开始了他的救世工程。

（二）典雅主教堂

从正拱形门进入主教堂内部，是一个小间厅，小间厅旁边是上二楼的楼梯和忏悔室。从小廳进入才是教堂的大厅，大厅内摆放着十多排木椅，左右各立着五根简洁的石柱，柱顶雕有精美的藤蔓图案，每根立柱之间悬挂着水晶吊灯，这种吊灯是近年整修时换上的，修葺以前是灯笼状的中式吊灯。顶上是十多米高的浅蓝色半圆状穹顶，两排柱与墙壁的之间是较小的穹顶，形成了券柱式的构图。弧形穹顶的设计有聚集声音的效果，在教堂的最后面也能听到前面神父的声音。宽阔的大堂由两排大石柱支撑，这些柱子运用了独特的采光设计，任何光线下都没有影子。石柱的顶部有精美的雕刻，那是天主教经常使用的藤蔓花纹样式。

大堂前是祭台，左右约70cm高的青砖搭建的围挡，中间有供神父进入的口。正中是双手合十作祈祷状的圣母玛丽亚雕塑，两边的墙上则分别是耶稣和耶稣养父约瑟的塑像。圣像下方都有雕刻精美的神台，纹饰和大厅柱饰一模一样。神台上布置有鲜花和绿植。整个大厅左右两边分别是五扇拱形的窗户，墙面的柱子上挂着14幅耶稣受难图。

（三）古典钟楼

主教堂左右两边各有一座四四方方的钟楼。钟楼有三层，整个造型是简化柱式加半圆形券窗户。底层是古朴条石和蓝绿的老旧木门，二三层是欧式装饰窗户，刷白的外墙。最顶上四个角上是哥特式建筑常见的装饰小尖顶，旁边的栏杆柱子是文艺复兴之后盛行的宝瓶式。钟楼里的大钟有一百多年历史，钟古朴陈旧，有着斑驳的青绿色铜锈。钟体上有许多藤蔓的浮雕装饰和拉丁文铭文。钟楼木质的楼梯非常陡峭，现如今为了安全着想，一般都是锁上的。

（四）幽静神父楼

从主教堂出来往右走，钟楼的旁边设有圣母亭，再穿过旁边的回廊可以看到幽静的神父楼。神父楼有两层，上下都是欧式拱门，拱门上有青花瓷片装饰。二楼的围栏有青花瓷宝瓶柱，这些瓷制立柱样式精美被人垂涎而被盗走数根，所以不全，部分立柱现在用水泥和砖代替。整个神父楼的顶部是中式的歇山顶，青瓦覆盖。面向神父楼左边是一条长长的呈弧形的回廊，整个院子中间是走道，左右两边是花园。

（五）玫瑰园和修道院

从主教堂出来往左走，可以通向玫瑰园和修道院。以前种植的玫瑰如今已被移除，修道院曾被作为正兴中学的教师宿舍，后来学校搬出去之后一直荒废，杂草丛生，前几年整个教堂修葺之后被改为酒店，目前空置中。

三、回归平静

露德堂从1902年建成至今，已经有一百多年的历史了，在历史沉浮中保存如此完好已实属不易。天主教传入中国的时候是混乱动荡的时期，是具有侵略意味的，而教堂本来是神圣的宗教场所，应该是平和安宁的，在经历了各种波折与动荡后，如今，摇曳于纷乱中的露德堂终于回归宗教，平静地矗立于美丽的金堂湖边，安静美好。经过保护性修缮的露德堂已經重新对外开放，许多教友和游客闻名前去拜访参观。

参考文献：

[1]中华文化通志巴蜀文化志，中华文化通志编委会编[M].上海：上海人民出社，1998.

[2][3]陈理，李虎虎.璧山露德堂“西南第一大教堂”的三大玄机[J].城市地理，2013，（09）：74-77.

[4]龙勇.露德堂独在异乡非异客[J].城市地理，2012，（04）：86-88.

[5]黄瑶.重庆近代天主教堂研究[D].重庆大学，2003.

[6]龙彬.重庆近代天主教堂研究[J].建筑史，2003，（01）：174-176.

作者单位：

篇5：中国建筑的特征教案

1.学习和领会科普文章语言特色，并加以借鉴和运用。

2.用心探究和体会中国建筑的特征，结合生活实际，激发学生热爱家乡、热爱祖国热情。

3.

理清作者说明线索。

【教学模式】

读写结合式模式就是学生在反复吟咏成诵，充分感悟文本基础上，并以此为素材而进行的文本再创造，以读悟写，以写促读的一种双向互进教学共赢的教学法。

自主探究式教学模式是指在课堂教学中以教师为主导，学生为主体，透过学生质疑、探究、归纳、整合从而获得知识技能和学习愉悦的方法。

【教学过程】

温故知新激情导课

请同学跟老师一齐重温下面的名句，大声朗读，看看它们描述的对象是什么

“层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。——王勃《滕王阁序》

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。……五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，镅桑蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东?——杜牧《阿房宫赋》

一个是滕王阁，一个是阿房宫。一楼是点，一宫是面，一点一面构成了中国的建筑群，那么中国的建筑有什么特征呢?让我们跟随着我国当代建筑大师梁思成一齐去探究。

自主探究整体把握

快速阅读全文，中国建筑的九大特征，哪些是属于结构特征?哪些是属于装饰特征?它们是按什么顺序一一展开的呢

学生自主探究……

预设生成：

中国建筑总体特征(1——2)

(1)立体构成：台基——房屋——屋顶

(2)平面布局：建筑群组成——左右对称——坐北朝南——有主有次——户外空间

中国建筑结构特征(3——5)

(3)结构方法——框架结构

(4)斗拱作用

(5)“举折”“举架”作用

中国建筑外部特征(外观、颜色、装饰等)(6——9)

(6)介绍屋顶

(7)着色特点

(8)装饰特征

(9)用材特点

九大特征精要地概括出中国建筑的特征，既有形象生动的描述，又有理论层面的解释，从总体到结构到外部的说明顺序一一展开，其中(3)(4)(5)属于结构特征，(6)(7)(8)(9)属于装饰特征。而(1)(2)因为从总体上谈中国建筑，既涉及结构特征，也涉及装饰特征。层次清晰，脉络分明。

介绍中国建筑特征自然是我们学习课文的重点，另外探讨建筑风格也是学习重点。

引导学生从这两个部分衔接句子入手。

第十四段开头“这一切特点都有必须的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们能够叫它做中国建筑的“文法”。说明下文是揭示“为什么”的问题，进一步深化谈论的主题。

最后是首尾部分。

开头：从空间和时间来说明中国建筑体系是独特的。

结尾：提倡熟悉中国建筑“文法”和“词汇”，让我们民族优良的建筑传统发扬光大。

首尾呼应，浑然一体。

让学生以桌为单位，以板书形式列出课文结构提纲。

(略)

精雕细琢纵深探究

引导学生就两个重点学习部分开展深入研究探讨，肯定会挖掘出许多兴趣的话题来。

预设点：房屋或庭院的平面布置往往左右均齐匀称，为什么?

生成预设：一是整体美观。二是跟中国人审美有关，我们中国人一贯喜欢方方正正、规规矩矩。

预设点：“主要的房屋一般地都采取向南的方向”，为什么?

生成预设：取得更多的阳光。中国素有“礼仪之邦”之称。一向讲究方位，在坐北朝南的宫室南向为最尊，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

你见过不南向的房屋吗?(肯定很多)你家门什么向?为什么/

生成预设：不南向的原因，可能是：都市里统一布局，力求整体美观;乡野里随山的走势而定，或东或西或南或北。无论什么原因都是跟我们中国人的思维和审美有关。

一般房屋的窗户往东开，为什么?

生成预设：一为采光。二为尊位。

“当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的”，为什么?

生成预设：四角翘起，不但扩大采光面，利于排泄雨水，而且形如飞鸟展翅，轻盈活泼，增添了建筑物向上的动态美。整体上翘起飞檐与坡顶、正脊构成柔美曲线，成为中国建筑最主要的特征之一。使得中国建筑轻盈而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。

大建筑屋身的主要颜色为什么要用“朱红色”?

生成预设：朱红色属于暖色，与屋顶上的蓝天白云以及屋内素净淡雅的冷色调构成比较，使建筑物显得辉煌富丽又高洁淡雅，到达了高度的艺术效果。此外朱红色还代表热烈忠心，具有富贵的象征，杜甫有诗句讽刺为富不仁者“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

预设点：作者着重说明中国建筑的九大特征中哪几项

生成预设：根据中国建筑九大特征重要程度或说明的难易程度有所侧重，重点说明的特征有：(2)平面布置，表现出中国院落文化的特色;(3)结构方法，体现了中国建筑体系的特殊性;(4)斗拱，是“中国建筑中最显著的特征之一”;(6)屋顶，斜坡飞檐是中国建筑的典型形象;(7)色彩，大胆使用朱红和彩绘成为中国建筑鲜明的特色。

怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”?

生成预设：这是比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语来说明中国建筑的风格和手法。所谓“中国建筑的‘文法’”，是中国建筑几千年来构成并沿用的惯例法式，从建筑框架，到整体构成，从台基到屋顶，都有必须之规，有它的“拘束性”，但也有它的“灵活性”，体此刻具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。

怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”?

生成预设：这是用“语言和文学”为喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样。所谓的“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，能够其纷繁多样的表现形式解读出来。

品味语言学以致用

科普文的语言一般以平实为主，但本文运用一些精彩比喻句来说明中国建筑特征，教师要用心引导学生透过赏析，来领会叙述说明生动形象的特点。主要有：

“这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如兄弟之间同属于一家的关系。”

生成预设：以弟兄关系来比喻中国周边国家的建筑与中国中心地区的建筑关系，形象地说明了它们同属于一个系统，从而可见中国建筑的影响力之大已超出国家的界限。

“两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。”

生成预设：以“帷幕”比喻墙壁，形象生动地说明了中国建筑中墙壁的作用：“隔断内外”，“划分内部空间”，而不担负承重的任务。

“建筑的‘文章’也可因不同的命题，有‘大文章’或‘小品’。大文章如宫殿、庙宇等等;‘小品’如山亭、水榭、一轩、一楼。”

生成预设：以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壮观的建筑，用“小品”比喻小巧别致的建筑，让读者利用对文章大小的感受经验，来体会建筑大小的不同，恰切明了。

……

教师创设情境，让学生学会运用打比方(比喻)的说明方法来说明事物特征。

例：山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。——李乐薇《我的空中楼阁》

生成预设：我家的客厅上悬挂着一盏吊灯，它是由三片叶子组成的，中间有个圆宝石，好像一朵盛开的白莲花。

屋顶上瓦片层层叠叠，密如鱼鳞，哪怕天河缺了口也漏不进一点儿去。

那宫殿飞檐上的两条飞龙，金鳞金甲，活灵活现，似欲腾空飞去。

…………

小结：(略)

【教学反馈】

教后自我反思

《中国建筑的特征》是一篇论述式阐发式的科普文，除了说明中国建筑特征之外，还有一个核心的议题，同时又有理论上的探讨，因此它更具议论文特点。学生透过自主探究学习，感受到科学文化的魅力之余，又得到科学美感的熏陶。在教学设计上，如何突破教学重点和难点是关键，我以理清文章思路为抓手，结合课后练习一和练习二来完成。即以中国建筑的特征和风格与手法为学习的重点，其中“风格和手法”就是核心的议题。由于能大胆放手学生，同时又能巧妙穿插他们感兴趣的与现实建筑生活相关的话题，引导他们步步深入，探究科学知识、科学理念和科学精神的同时，又能以人文的观点来审视科学、对待科学，表现出很强的人文关怀色彩。

但毕竟本区域建筑文化底蕴不高，几乎没有现存的有特色的建筑物让学生身临其境，加上教师建筑知识欠缺不全，对解读个别中国建筑特征及风格不深不透，留下不少的遗憾。

学生反馈

我们平时读科普类的文章不多，总觉得它们朴实无华没有新鲜感，但学了《中国建筑的特征》后，能知其然，又知其所以然，感受到中国建筑里乃至我们身边常常熟视无睹的房屋、建筑群确实蕴藏着不少的智慧。在自主探讨过程中，老师引导我们学会抓住关键词，来解答中国建筑九大特征里哪些是着重说明的方法，以及如何运用比喻来增添科普文章语言的生动性做了不少的尝试，这将给我们在以后解读科普文章带给了不少的帮忙。读写结合尤其加强写的训练，提升了我们的写作思维和表达潜力，这是本课时我们最大的收获。但我们知识贮备有限，对中国建筑的极个别特征，理解得不透，尽管展示相关实图，然而百闻不如一见，我们还是丈二和尚摸不着头脑。

同行反馈

科普文章在高中语文教材里出现不多，如何教出新意来，是需要下功夫的。在本节课里，老师尊重学生个性，充分发挥他们的自主性，选有代表性的段落或句子，读一读;有不同见解或需补充的，说一说;尤其理解有分歧意见不统一时，能放手学生畅所欲言，你一言我一语，各抒己见，课堂活跃热烈，加上教师对前后资料的衔接和对课堂有效的把控，使得教学难点在不经意间迎刃而解，更难得可贵的是老师一向坚持读写结合的教学模式，透过写作训练来加深学生对文本深一层次的理解和感悟，这是读写互动的效果，很值得学习和借鉴。

篇6：中国建筑的特征教案

【学习目标】

1.理清作者的思路，归纳文章的观点。2.学习本文科普文章的语言特色，在说明文或议论文写作中有意识地学习和借鉴。3.激发对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情，提高对我国建筑艺术的审美潜力。【重点难点】

1.理清作者的说明线索，列出课文的结构提纲。2.理解建筑的“文法”、“词汇”、各民族建筑之间的“可译性”的意思，体会中国建筑求同存异的特点。

3.学习本文科普文章的语言特色，并在说明文或议论文写作中有意识地学习和借鉴。【学习方法】

自主法、合作法、探究法

【知识链接】

1.文体知识

科普作品是一种以向大众普及科学知识为主要目的作品。“科普”一词就是指“科学普及”。科普作品传统上以文字或图画作为基本载体。但是随着媒体技术的发展，科普作品也常常以视频媒体等其他形式出现。科普作品的主要功能和目的就是宣传普及科学知识。它有以下特点：(1)科普作品所述资料具有必须的学科专业性。阅读对象主要是不熟悉该学科的非专业人士。但这种专业性是有限制的。这就和一般的文学作品或娱乐作品区分开来。(2)科普作品具有必须的娱乐性、普及性、可读性和通俗性。在叙述资料上要求通俗易懂，深入浅出，能引起普通读者兴趣。这就和专业学术文献区分开来。(3)科普作品在陈述专业科学知识时要求把握必须程度的严谨性。想象与科学现实之间的差别一般需要明确指出，或者至少要保证读者不会混淆两者。这就和科学幻想作品(简称科幻)区分开来。(4)科普作品允许适当地虚构作品情节、人物、环境等等，已增加可读性。这就和一般的科学新闻、科学纪实或科学报告区分开来。2.作家介绍梁思成(1901—1972)，我国著名建筑学家，清华大学教授，是中国近代思想家、历史学家梁启超之子，广东省新会县人。毕生从事中国古代建筑的研

【知识链接】

1.文体知识

科普作品是一种以向大众普及科学知识为主要目的作品。“科普”一词就是指“科学普及”。科普作品传统上以文字或图画作为基本载体。但是随着媒体技术的发展，科普作品也常常以视频媒体等其他形式出现。科普作品的主要功能和目的就是宣传普及科学知识。它有以下特点：(1)科普作品所述资料具有必须的学科专业性。阅读对象主要是不熟悉该学科的非专业人士。但这种专业性是有限制的。这就和一般的文学作品或娱乐作品区分开来。(2)科普作品具有必须的娱乐性、普及性、可读性和通俗性。在叙述资料上要求通俗易懂，深入浅出，能引起普通读者兴趣。这就和专业学术文献区分开来。(3)科普作品在陈述专业科学知识时要求把握必须程度的严谨性。想象与科学现实之间的差别一般需要明确指出，或者至少要保证读者不会混淆两者。这就和科学幻想作品(简称科幻)区分开来。(4)科普作品允许适当地虚构作品情节、人物、环境等等，已增加可读性。这就和一般的科学新闻、科学纪实或科学报告区分开来。2.作家介绍梁思成(1901—1972)，我国著名建筑学家，清华大学教授，是中国近代思想家、历史学家梁启超之子，广东省新会县人。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史

和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。梁思成曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者，是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。北京清华园中有一座雕像，被人称为这所著名大学中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼镜，正微微地笑着，平静，坦然，好像刚刚走出家门，到他建立的清华建筑系去上班。

【预习检测】

1.识读字音帷幕屋脊()接榫()穹窿()埋怨()埋葬()翘起()翘首以盼()点缀()辍学()厦门()高楼大厦()主角()凤毛麟角()门槛()直栏横槛()哺育()2.辨析词语妨碍和妨害独特和独到题材和体裁发掘和发现3.整体感知中国建筑的特征十分丰富，在这篇课文中，作者主要向我们介绍了中国建筑的九点基本特征，这九点基本特征，哪些特征属于总体特征?哪些特征属于结构特征?哪些特征属于装饰特征?总体特征：一二点属于总体特征。结构特征：三至五点属于结构特征。装饰特征：六到九点属于装饰特征。

【课内探究】一.作者概况的中国建筑的九大特征，是按什么来写的?(提示：说明文的顺序主要取决于对象的特点。由于说明对象特点各异，顺序则不同。说明顺序常见的有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序)

1、由整体到局部2、由主(结构)到次(装饰)二、怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”?

这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语来说明中国建筑的风格和手法。所谓“中国建筑的‘文法’”，是中国建筑几千年来构成并沿用的惯例法式，从建筑框架到整体构成，从台基到屋顶，都有必须之规，有它的“拘束性”，也有它的“灵活性”，体此刻具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。例如，中国建筑怎样砍削并组织木材成为梁架，成为斗拱;怎样结束瓦顶;怎样求得台基、台阶和栏杆的比例;怎样切割生硬的结构部分使之成为柔和的、曲面的和图案形的装饰物等等。

三、怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”?

篇7：中国建筑的特征教案

【教学目标】

１.引导学生筛选信息、概括文段； ２.理清课文的结构层次； ３.感受中国传统文化。【教学重难点】

筛选信息；理解作者对建筑特征的独特论述。【教学过程】 课前音画欣赏：

幻灯片展示中国著名古建筑图片，增加学生感性认识，激发学习兴趣。

一、导入（略）

二、展示学习目标

１.了解建筑特征；２.把握课文结构；３.感受传统文化。

三、预习检测

１.字音（略）

２.介绍作者梁思成

四、阅读思考

１.我们为什么要研究中国建筑？

（学生自由回答）

明确：我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。

２.句中的“文法”、“词汇”和“文章”分别喻指建筑中的什么？

（学生自由回答）（引导学生从文章中的相应段落找到解释）

文法（第１４段）：建筑的惯例法式，建筑的风格手法。

词汇（第１４段）：建筑学上的门、窗、枋、厢房、庭院等。

文章（第１５段）：建筑

３.欣赏中国建筑，引导学生概括中国建筑的九大特征

展示一：（学生展示特征

一、特征二）

明确：这是中国建筑的总体特征，一个是个体建筑

特征，一个是群体建筑特征。

展示二：（学生展示特征

三、特征

四、特征五）

明确：这是中国建筑的结构特征（中国建筑的结构

方法，斗拱的作用，举折、举架的作用）。

（多媒体辅助学生了解木材结构和斗拱的作用）

展示三：（学生展示特征

六、特征

七、特征

八、特征九）

明确：这是中国建筑的装饰特征（介绍屋顶，着色，装饰部件，用材方面的装饰）

（多媒体辅助学生了解屋顶的装饰、建筑的大红着

色、彩绘装饰、脊吻装饰、窗户装饰）

小结说明顺序：

按照中国建筑的总体特征、结构方法和外观装饰展开说

明的。

４.（展示四）根据课文举例说明中国建筑与中华文化的相关

性。

明确：建筑中的“中庸之道”；建筑中的森严等级（以太

和殿脊吻为例）等。

５.（展示五）西方建筑的特点

６.梁思成先生在文章的第１８段“提出一个各民族的建筑之

间的‘可译性’问

题”，怎么理解“可译性”？

明确：用“语言和文学”为喻，所谓“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。

五、拓展延伸

阅读材料，畅所欲言：

在强势的城市规划下，摩天大楼像雨季的洪水般涨过了老城南的头顶。南京老城南的躯体正暴露在大锤与推土机之下，拆迁工人们的钢铁机械对准了那些七架梁的木构大宅。死去的雕花门窗散落在倒塌的断壁与碎砖间，粗壮的梁木四处横陈，立向天空的几根残柱像巨型生物的残骸。曾被称为 “画船箫鼓”、“桨声灯影”的十里秦淮河畔，成片的河厅河房皆被夷为平地，只剩下几座省市级文保单位，茕茕孑立于瓦砾中。

思考：在现代化建设的今天，怎样处理好建设新城市和保护古建筑的关系？（学生讨论后发言）明确：

一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的观象。（梁思成）

建筑是民族文化的结晶，是凝动的音乐，是永恒的艺术。（梁思成）

六、课文结构（略）

七、课堂小结（内容、结构、语言）

八、当堂检测环节

九、推荐阅读：

梁思成作品：《为什么研究中国建筑》《千篇一律与千变万化》

篇8：中国传统政治文化的特征探究

一、中国的传统政治文化从国家权力层面上看有以下特点

(一) 专制主义的政权结构形式

中国古代专制主义表现的非常突出, 首先在权利运作上, 皇权至上和高度的中央集权都体现了其专制独裁的特点, 统治阶级对于权力的行使完全没有约束。不论是在政治上或者是社会生活中, 权威者或者权利拥有者的至高地位以及严格的等级尊卑制度, 使得家长制和官僚制都表现的淋漓尽致。同时, 在社会生活的具体制度、规范和准则仪式, 包括社会政治制度和伦理道德规范上, “礼治”的概念也凸显出来。所谓的“礼教”“礼制”, 是维护宗教主义的等级秩序、治国安邦的根本, 目的是消灭人与人之间的争夺, 理顺社会中的各种横向关系, 维护社会的和谐。以三纲五常为纽带, 把家同国、孝同忠联系起来, 为专制统治的实现铺平道路。

专制主义作为封建制度的代表性特征, 其来源主要有三个方面:

1. 经济之源。

传统政治文化的专制性论其根本产生原因应该追究于这个传统经济模式, 即自然经济, 也谓之小农经济。一方面, “普天之下莫非王土”, 土地作为中国古代自然经济的基础, 统治者对土地的握有就表明了统治者对人民生产乃至生命的控制, 让人民由此附庸于他, 保证了其专制的根本。另一方面, 小农经济的自给自足, 从一定程度上让人们之间的来往交流的必要性大大削减。“鸡犬相闻, 老死不相往来”都反映了在小农经济下, 人与人之间的独立性很强, 利益关系不明显。这一状况决定了传统社会中, 人们不可能组织在一起形成自治或民主政府, 但由于生活的需要, 人们又希望有一股力量来规范社会, 管理社会, 来统治他们。小农经济下人们的关系也对封建统治专制性的稳固起到了决定性作用。

2. 社会之源。

以宗法关系作为维系社会的主要纽带并以此作为专制王权的社会基础, 是中国封建社会结构的又一主要的特征。通过家国同构, 把家庭中的伦理、尊卑、等级等规范都移植入政治中, 宗法关系不仅得到继承巩固发扬, 而且以纲常伦理原则赋予了“天理”、神意的权威, 并受到“国法”、“家规”的保护, 专制统治得到了“合法性”和很好的秩序维护。

3. 思想之源。

儒家文化作为中国的主流传统文化, 经久不衰, 备受封建统治者推崇的主要原因还在于其对于封建专制制度的维护。“君君, 臣臣, 父父, 子子”“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”, 这些思想都是等级制度和宗法秩序的写照。百姓对于儒家学说的认同也正是封建专制制度得以长存的重要原因。

(二) 治理模式的人治性

从中国专制主义的权利结构形式可以看到, 国家权力集中于个人或者是少数人手中, 即形成治理模式的人治性。这一特征的形成在很大程度上是以传统“道德本位”思想为基础的。中国传统文化特别是儒家学说, 强调道德的普遍性, 目的性和本体性, 认为道德是普遍存在的, 人的行为都趋向于道德的, 或者说是有道德的信念在约束。

人治不仅仅表现在皇帝对天下的管理, 同时也表现在官吏的行政上。人治为基础的治理模式势必使法律的行使充满障碍, 甚至使其成为一纸空文。轻法治重礼治和德治是封建统治的必然需要, 传统政治中的法是用来约束震慑惩罚人民的统治工具, 而不是用来规范国家上下秩序的, 因为统治阶级往往是处于法的约束范围之外。

(三) 社会关系与政治关系的宗法性

正如前面所说, 宗法关系就如同粘合剂一般, 把传统中国的社会和政治两方面以及各自内部要素联系在一起。总的来说, 这种宗法性是以家庭为中心, 按血统祭祀祖先, 继承宗统, 区别亲疏等级的法则和制度。中国古代, 血缘与政治关心融合, 家国两者合一, “天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身”, 不难看出家天下的政治模式在传统政治制度中扮演的角色。家庭中的伦理、尊卑、等级等规范都移植入政治中, 这种宗法性在一定程度上就表现出强烈的伦理性, 君臣、父子、夫妇之间都变成为一种绝对支配与服从的关系。封建礼治同样也在其中发挥得淋漓尽致。聪明的统治者都知道, 只有以礼治民, 使民爱其家, 尊其祖, 孝其长, 才能使家庭稳固, 长者权威至上, 等级观念深入人心。而家乃国之本, 家庭传统得以发扬巩固, 等级伦理在人民心中生根发芽, 那么统治者便可高枕无忧地使百姓奴役于他, 而封建统治下的和谐也是建立在宗法人伦上的和谐。

二、传统政治文化从普通民众的层面上又具有其显著的特点

(一) 政治参与的依附性

专制王权和家长权威的影响下, 形成民众对参与政治的被动性和依附性。传统社会的君主专制决定了这一特点。一方面统治者并不希望民众参与政治, 这会影响到其权威, 并且破坏宗法, 使其统治基础被打破。另一方面民众受到长期的“礼”的“熏陶”, 思想上已经形成了伦理等级的奴性观念, 也认识到了其政治参与的不可能性, 因此, 基本上是谈政色变。

(二) 中庸之道

中庸之道对中国民众的影响十分巨大, 在社会各个阶层的行为中, 或多或少都能看到这样特征的影子。当然, 中庸之道能够长期拥有生存空间, 也具备了积极的一面。它能够让人坚守正道, 克制一些偏激行为, 缓解矛盾, 维护社会的和谐。但是, 我们也应该看到其消极的另一面。中庸之道经过长期的演变, 加上中国传统的政治环境, 让其衰变为折衷主义的民族性格和保守从众的行为习惯。缓和阶级矛盾、延迟社会发展、催生明哲保身的处世作风、促进潜规则的产生, 抑制创新意识这些都是中庸之道的荼毒。古代中国民众正是在这种理论的影响下, 在对事物的认识, 对事情的处理等方面, 极力谋求“不变、中立、和气”的结局。

(三) 平均主义

无条件和无差别地在社会成员之间绝对平均地分配财物、机会和政治权力一直以来是中国民众心目中理性社会的特征之一。宋朝王小波、李顺起义, 提出“吾疾贫富不均, 今为汝均之”, 明末李自成起义, 提出“贵贱均田”, “均田免粮”, 太平天国起义的《天朝田亩制度》, 都以“平均”来吸引百姓加入起义队伍, 并且也取得了很明显的效果。虽然在封建社会制度下, 农民要求平分土地财产, 建立一个有饭同吃、有地同耕的理想社会, 从摧毁和瓦解封建所有制角度来说, 平均主义具有一定程度的进步意义。但是, 平均主义的政治文化, 更多的是在抹杀按劳分配的分配制度。这种思想反对竞争, 反对一切合理的差别存在, 导致社会成员养成懒惰、攀比、守旧的陋习, 并且抑制了劳动者的积极性、主动性和创造性, 同时还会造成社会普遍的“仇富”心理。在建国初期的改造中, 人民公社“大锅饭”制度下产生的严重后果就已经说明了绝对平均主义的危害。

中国传统文化是千年来的历史结晶, 它不同于那些外来文化, 可以取其精华去其糟粕, 它是生根于人们骨子里的东西, 要想取其糟粕只能通过改进外部政治环境, 以全新、优质的政治文化将那些落后、有害的旧东西驱除出去, 然后再“遗传”给下一代, 同时做到与时俱进。

参考文献

[1]张明军, 吴新叶, 李佳.当代中国政治社会分析.中央编译出版社.

篇9：语文《中国建筑的特征》教案

基本信息 名称 中国建筑的特征 执教者 课时 1课时 所属教材目录 人教版必修5 教材分析 梁思成家学渊源，学贯中西，养成了谨严的治学风格。探究这篇小论文的语言运用，对于忽视汉语基本功训练的同学，是学习品味语言，锤炼文字的典范教材。 学情分析 学生进入到高二阶段，对于科普文章的了解相对匮乏，写作缺乏一定的写作方法和技巧。通过学习本文，掌握文章的结构特点和行文方法，促使学生的写作水平有所提高，激发学生对悠久的古代建筑的热爱之情。 教学目标 知识与能力目标 了解自然科学小论文的文学知识。理清课文的结构层次，帮助学生弄清文章的重点和难点。

2、学习本文科普文章的艺术特色，学习其科学严谨的论述方法。 过程与方法目标 1.学习本文科普文章的语言特色，并指导学生在说明文或议论文写作中有意识地学习和借鉴。

2.通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。 情感态度与价值观目标 明确中国建筑的美感，明确建筑的历史文化价值，提高对我国建筑艺术的审美能力。 教学重难点 重点 1、筛选文章主要信息，理解文章内容。

2、掌握作者独特的谋篇布局特点和写作特色。 难点 领会作者独具匠心的构思谋篇的手法 教学策略与 设计说明 通过多媒体的辅助，向学生展现中国建筑的独特魅力，激发学生的学习兴趣。进而引导学生阅读全文，使其明确中国建筑的美感，明确建筑的历史文化价值，提高对我国建筑艺术的审美能力。从而使学生从中仔细品味作者的构思和写作的巧妙。 教学过程 教学环节(注明每个环节预设的时间) 教师活动 学生活动 设计意图 导入：2分钟

作者简介及文体知识;3分钟

整体感知：15分钟

问题探讨：20分钟

1.导入：

我们的文化宝库中有许许多多和房屋建筑有关的成语。同学们思考一下，有哪些成语呢?

老师在黑板上记录下学生答出的成语

金碧辉煌、美轮美奂 红墙绿瓦、雕梁画栋、琼楼玉宇、碧瓦朱甍、富丽堂皇、钩心斗角

2.作者简介及文体知识

3.整体感知

(1)解题引导

中心词“特征”二字统摄全文，是关键的信息点，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域;“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。

(2)学生总体把握课文：学会怎样把长文章读短。

感知课文，整体把握。理清文章的结构层次。

问题： 这篇课文可以分为几个部分?

明确：

第一部分(1—2)： 作者首先指出了中国建筑体系是独特的，并从地域和历史，即空间和时间两方面作了简要的说明。

第二部分(2—13)：作者概括了中国建筑的九点基本特征。

第三部分(14—19)：作者提出了中国建筑的“文法”问题，从更深层次上探讨了中国建筑的组织风格。

第四部分(20)：作者提出了“各民族的建筑之间的‘可译性’的问题”。

篇10：《中国建筑的特征》探究式教案

《课程标准》中关于必修5册实用类文本的有关叙述是：从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点。

而实用类文本阅读的评价，着重考察学生对文本内容的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理能力。

文本分析：

《中国建筑的特征》隶属必修五第四单元，是自然科学小论文，属于实用类文本。在文章中，作者首先指出了中国建筑体系是独特的，接着，作者将中国建筑的基本特征概括为九点，然后，作者提出了中国建筑的“文法”问题，最后，作者提出了“各民族的建筑之间的‘可译性’问题”。无论是从全文来看，还是从每一部分来说，都条分缕析。所以，理清思路，归纳概括文章的要点，是突破本文的关键。

另外，本文中作者所提出了诸如 “文法”、“可译性”等新概念，对它们的准确理解不同于文学类文本，根据《课程标准》以及实际情况，须从局部内容的分层归纳上去解决问题的。

学情分析：

本文的教学对象是高二的学生，已经学过《宇宙的边疆》等自然科学小论文。因此，学生对这种科学小论文已经有一定的了解，知道其论述的严谨性，和语言的简介性。但对于文中提出的诸如“文法”、“可译性”等新概念，对其的准确理解还需要引导。

学习目标：

1、学生能够抓住关键词概括并说出中国建筑的特征和其中蕴含的逻辑顺序，能够解释“文法”“词汇”以及“可译性”概念的含义，说出本文的写作意图。

2、根据自然科小论文富在文学性的特点，能够找出本文运用的比喻句，结合上下文说说其表达效果。

教学重点：

1、抓住关键词概括并说出中国建筑的特征和其中蕴含的逻辑顺序，能够解释“文法”“词汇”以及“可译性”概念的含义，说出本文的写作意图。

教学难点：

1、对建筑术语如“所”“斗拱”“举架”的理解。

2、对作者提出的新概念“文法”“词汇”以及“可译性”的理解

评任任务：

1、通过学生自主学习、合作学习，学习结果展示，完成文本研读部分的第1、2、3、4等四问题，来达成学习目标一。

2、通过学生自主学习，学习结果展示，完成文本研读部分的第5题，来达成学习目标二。

学习内容：

篇11：《中国建筑的特征》学案导学教案

首先，在文本附近引入一个新的课程 1.导入新课程

学生，中国是一个悠久的历史，一个辉煌的国度，她有无数的纪念碑，雄伟的古建筑艺术，如北京故宫，苏州园林，宝塔，道教等，（多媒体展示相关图片）建筑是独一无二的。到底是什么样的特点，使中国的建筑独立于世界森林的建设？今天我们来学习梁思成的文章，这是中国建筑的永恒魅力的共同之处。（黑板主题）。2.接近作者（多媒体演示，省略）

清除目标（多媒体呈现）

①。了解文章的特点和写作结构，阐明文本层次的结构。

②。了解建筑的文字特点的一些独特的讨论，提高学生探索问题的能力。

③。研究这篇文章的语言特点，并指导学生在叙事或辩论写作中有意识地学习和学习。

二，阅读文本的整体感觉

初步的看法

【问题】文本主要是关于中国建筑的特点，那么什么是中国建筑？

【学生活动】自由阅读文字，思考 答案。

【老师】拨打第一段寻找。

作者首先指出，中国建筑系统是独一无二的，而从地理和历史，即空间和时间来对两者进行简要描述。地理分布广阔，不限于中国，几乎覆盖整个东亚大陆;东到日本，南到越南，北到蒙古。历史是一个漫长的历史，从考古发掘的情况，公元前1500年，系统已基本形成并保留到现代，在3500年不断改进。这种识别反映了作者对历史和文化观点的宏观观点，从世界文化史的角度探讨中国建筑的特点，构成了这篇小论文的独特视角。

三，自我梳理结构清晰

[问题集]作者总结了一些中国建筑特色？请分别找出。

学生的活动被讨论和回答

【教师点】注意从三个方面总结

综合答案

作者总结了中国建筑的九大特征，可归纳为以下三个方面：

（A），（b）解释中国建筑的整体特征。

（A）讲三维构图，单 该建筑基本上由基础的三个主要部分，主体（房子）和屋顶组成。

（2）平面布置，房屋由建筑社区组成，围绕轴对称，主要房屋南，整个建筑有从室外空间的主人。

（3）至（5）解释了中国建筑的结构特点。

（C）从中国建筑的结构的整体描述。

（D）解释括号的作用。

（E）解释升力，升力作用，即为了形成斜坡或表面的屋顶。

（6）至（9）介绍了中国建筑，色彩，装饰等外观的特点

（6）屋顶介绍。

（7）从着色方面介绍中国建筑的特点。

（8）介绍中国建筑装饰部分。

（9）展示了中国建筑在木材使用中的装饰特点，填补了中国建筑的装饰特色。

四，思考讨论重点

【问题设置】 笔者写了九个中国建筑的特点是按照什么顺序写的？中国建筑的九大特点是什么？

【学生活动】思考讨论和回答。

【老师】

声明的顺序在很大程度上取决于权利 喜欢的特点。由于对象的描述的不同特性，顺序是不同的。顺序的描述很常见：时间顺序，空间顺序，逻辑顺序。

综合答案

作者按照九个特征的高阶泛化顺序，将逻辑总的后的第一点，第一高手后，从结构特点到装饰特点，简洁简洁。一些最显着的最重要的最大胆的和其他修饰符的突出特征将被定义。这部分是文本的主要部分，从建筑平台的下部，房屋本身的中部和屋顶的上翼形延伸，主要组成作为第一点的基本特征，以及然后从结构原理，电梯的结构特点和装饰特点，以及屋顶，颜色，部件和材料，装饰特点，做出了明确的介绍，规则很清楚。

笔者总结了中国建筑的九大特色，而不是普通钢笔，而是根据重要性或描述程度的难度集中，主要特点是：（b）平面布局，显示中国庭院文化4）括号，中国建筑最突出的特点之一;（6）屋顶，建筑物的斜坡;（3）建筑结构，体现了中国建筑结构体系的特殊性;檐是中国建筑的典型形象;（7）颜色，大胆使用红色和漆画作为中国建筑的独特特征。

五，合作探索突破难度

【问题设置】

如何理解作者对中国建筑的语法

你如何理解作者提出的各种民族建筑之间的可翻译性？

[学生活动]学生小组讨论，思考沟通，然后每个小组找一个代表讨论讨论的结果。

【老师】考虑使用修辞。

综合答案

这是一个隐喻性的陈述，用语法的语言来解释中国的建筑风格和技术。所谓中国建筑“语法”，是中国建筑几千年来形成和遵循法国的实践，从建筑框架到整体构成，从基地到屋顶，有一定的规律，它具有约束力但也有其灵活性，体现在混凝土建筑中，既显示了中国风格的建筑具有独特的个性。

这也是使用语言和文学作为比喻。各种国家建筑的功能或主要属性是一致和连贯的，但表现形式是非常不同的，类似于不同民族的语言，表达相同的意义，语言 类型不一样。所谓的可翻译性是指所有种族建筑在本质上基本相同，并且可以通过其不同形式的表达来解释。

六，探讨写作写作是指天津

【问题设置】

中国建筑的特点基本上总结了中国建筑的特点，既生动描绘了形象，又理论层次的解读，文章内容非常丰富，而且复杂和混乱，系统。那么作者是怎么做到的呢？

【学生活动】阅读全文，思考沟通。

【教师】掌握教学顺序。

综合答案

作者按照九个特征的高阶泛化顺序，将逻辑总的后的第一点，第一高手后，从结构特点到装饰特点，简洁简洁。一些最显着的最重要的最大胆的和其他修饰符的突出特征将被定义。这部分是文本的主要部分，从建筑底下，房子本身的中间和屋顶的上翼形延伸，主要组成作为第一点的基本特征，然后依次从结构原理，电梯的结构特征和装饰特征，屋顶的装饰特征，颜色，部件和材料，规则很清楚。使用科学的解释顺序写这篇文章，我们写文字提供一个启示。

七，课堂总结强化重点 这一课不仅能够学习中国建筑的科学知识，而且还从严谨的表达方式中学习描述秩序??和合理描述文章的重要性，更重要的感受心中的激情强烈的民族感情和优雅独特的美学境界。

八，课堂实践考试成绩

（A）阅读以下内容，完成7至9个问题。

到底是什么词汇和语法？归根结底，它们是在长期建设活动的实践中积累的成千上万年的经验，这些规则和实践被世代相传的工作人员所普遍认可和接受。它是智慧的结晶，是劳动和创造性成果的总和。它不是一次性的创作，它是整个国家和产品的当地物质和精神条件。

这种建筑形式，由这种语法和词汇组织，被大多数人接受，并被他们认可和喜爱，虽然它最初是从木材结构生产，但他们迅速跨越的材料 限制，同样适用于砌体建筑，以显示这些建筑的性质，表达情感表达。这就解释了为什么木结构中使用的词汇和语法常常在中国无数的建筑中使用。这种发展方式，中国建筑和欧洲希腊，罗马古典建筑，甚至埃及和两个河流盆地的建筑都完全一样，区别在于这些系统长期抛弃了木材，完全代表砖石材为主要材料。在中国，由于早期创造了梁结构的先进科学结构，它发展到了高水平的艺术和技术，因此虽然发展砌体，但木框架也被用作主要的结构方法。是真正为我们新建筑的发展创造了非常有利的条件。

在这里，我打算在各国的建筑物之间提出一个可翻译的问题。

像语言和文学一样，对于同样的需要，为了解决同样的问题，甚至表达同样的情感，不同的人，在不同的时间可以使用自己的词汇和语法来处理它们。简单，如基地，栏杆，台阶等，解决问题基本上是一样的，但是很多人 家庭创造了许多形式的不同的篮子，栏杆和台阶。例如，Jehol Putrah的一个窗口与文艺复兴时期的窗口的内容完全相同，但是用不同的词汇和语法，以自己的形式，这样的话。另一个例子是天坛黄琼琼和罗马的布兰普顿设计的圆亭，虽然大小不同，基本上是文章的同一类型。另一个例子是罗马凯旋门和玻璃塔，北京，巴黎，一些纪念柱与我们的中国表，是同样的性质，同样的治疗城市点缀。许多例子说明，所有民族都有自己不同的建筑实践，它们是由各种建筑，如文学作品和不同民族使用不同的文字写的流行文章。

7.简要分析第四段的选择是如何使用描述方法。8.你如何理解作者提出的国家建筑之间的可翻译性？ 9.以下语句中的正确两个是（）A.不同民族，不同时代的不同建筑实践是不同的，它完全取决于建筑理念的主人的设计。B.无论是中国还是西方，建筑形式的古典建筑系统，最初都是从木结构开始的 的。C.中国建筑通常采用木材的形式，西方建筑通常采用砖石结构，表明这两栋建筑采取完全不同的发展道路。

D.为了更好地解释建筑的形式和内容之间的关系，作者巧妙地使用语言和文学作为例子。E.Jetrup河的窗口与文艺复兴时期的窗口中使用的词汇和语法是完全不同的，这证明了各民族的建筑有自己的风格。

【参考答案】

与语言和文学一样，对于同样的需要，为了解决同样的问题，甚至表达相同的情绪，不同的民族，在不同的时间，每个都可以使用自己的“词汇”和“语法”来处理他们的类比简单地与基本，栏杆，步骤等相同。要解决的问题基本相同，但许多国家已经创造了许多不同形式的篮子，栏杆和台阶。在示例中进行比较

8.作者比较了中国建筑与世界建筑，表明中国的建筑是国家和世界。中华民族的辉煌成就对世界建筑文化也有重要影响。天坛和由巴黎的一些纪念柱和我们的中国手表设计的拉曼图塔的罗马馆的祭坛，具有相同的建筑特色和建筑风格，说明中国建筑和世界建筑的融合。

它是智慧的产物和创造的结果。它不是一次性的创造，它是整个国家和地方在物质和精神条件下的产物。众所周知，不同的国家，不同时间的建筑实践和建筑主人不一定有关系。C，中国建筑与欧洲希腊，罗马古典建筑，甚至埃及和两河流域的建筑系统是完全一样的，区别是这些系统已经长期抛弃木材，完全被砖石主 材料。看到这两栋建筑是从木结构的开始。〦项目，例如河流热河普陀一个窗户，无数的文艺复兴时期的窗户“内容”完全一样，但每个都有不同的“词汇”和“文字”，用自己的形式这样的“讲出。可见，虽然形式不同，但内容是一样的。