中国特色的民居建筑

第一篇：中国特色的民居建筑

江南民居建筑特色（整理）

江南民居建筑特色

江南民居往往与园林合二而一，凡宅必有园，是中国文化的一种生活模式和居住模式。江南民居建筑特点是黑瓦、白墙、砖石木构，干栏式建筑。江南水乡民居多傍河道而筑，故有旱街和水街。水街上的桥是连通两岸旱街的纽带，各式桥型亦是水街特有的景观。骑楼是江南传统民居常见的一种模式。它临河沿街，在河沿的廊柱间设有栏干可依的长条凳，形成一条给住户及路人遮风避雨、歇脚荫凉、人际沟通的水榭式街廊。过街楼在江南乡镇常见，借空间不碍交通，连通街两边楼房成一体。江南水乡居民背水临街，一般楼下临街处为前，面水处为后，前面楼下为店铺，楼上为住房。居民左右邻接以风火墙相隔断，留出适当距离作通道河渠交通用。临水居民宅院式房屋居多，宅院的高墙大门后有天井、楼房，宅院一般有两组、三组不等，内有厅堂、厢房、穿堂、天井、后院等。建筑装饰丰富，材料以木、砖、石为主。有花窗、隔扇、雕梁及砖雕等。门楼以砖雕为主，隔扇以木构为主，花窗有木构，也有砖瓦、砖雕结构等等。

总体概括

江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。

建筑结构

四水归堂式住宅的个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。

江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。

形成原因

1、 南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大;前后门贯通，便于通风换气;为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。

2、南方地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件，房屋组合比较灵活，适于起伏不平的地形。

3、在南方，房屋的山墙多是形似马头的墙，在古代人口密集的南方一些城市，这种高出屋顶的山墙，确实能起到放火的作用，同时也起到了一种很好的装饰效果。

4、南方一年四季花红柳绿，环境颜色丰富多彩，民居建筑外墙多用白色，利于反射阳光，南方建筑粉墙黛瓦，房子的颜色素雅一些，特别是夏季给人以清爽宜人的感觉。

5、南方水资源较为丰富，小河从门前屋后轻轻流过,取水非常方便，直接用来饮用、洗涤。水又是中国南方民居特有的景致，水围绕着民居，民居因水有了灵气。水路又是运输的主动脉，人们走南闯北，漂洋过海开创新天地，建立新家园。

第二篇：重庆的民居特色:

巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼

重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。

重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明;江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。

重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的,现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会他的意义,但一些老年人却会对他倍感亲切。

青砖墙、石板路、川东民居„„重庆主城区建筑的“重庆味”越来越浓。到底什么元素最能代表“重庆建筑风格”?今日下午，记者走访了重庆天地、中山四路，探寻重庆建筑的未来走向。

在渝中区化龙桥建起的“重庆天地”，青砖墙小楼高高低低、错落有致的点缀在竹林、芭蕉林、黄桷树林间，沿着弯弯曲曲的羊肠小径爬坡上坎，路的尽头、树林里不经意间藏着一扇门，推开一看，竟是颇具小资情调的茶餐厅、酒吧。土生土长的重庆人来到这儿，会忍不住感慨：“好像回到了小时候，但却多了份现代气息。”让外国人感觉很“重庆”，让重庆人感觉很“洋气”，这就是重庆天地追求的建筑风格。

重庆市规划局相关负责人告诉记者，依托高低不平的地势也是“重庆建筑风格”的重要一环。有些建筑设计仅仅关注小青瓦、坡屋顶、白灰墙、雕花窗，却忽视了重庆作为山城的最大特点——爬坡上坎。“虽然现在用技术‘造’一块平地并不是什么难事，但这样建起来的重庆建筑也会少了一些‘重庆味’。”

在渝中区中山四路，沿街建筑外立面已初现“老重庆”风貌。桂园、周公馆、戴公馆、周恩来铜像等抗战名人遗址都完好的保存了下来。青砖、勾缝、骑廊，还原出抗战时期的重庆风貌。

该名负责人认为，“重庆建筑风格”就是指在川东民居、抗战建筑及其它优秀近现代建筑的基础之上，总结提炼出来的具有重庆地方传统(自然地理牲和历史文化传承)的建筑风格。符合这样风格的建筑“外衣”，在低调中不失华丽、简约中又富含韵味。

川东，即四川省的东部。从宽泛的地域范围讲，它主要包括以华蓥山为核心的重庆市的东北部，湖南、湖北省的西部，和四川省的东北部广大地区，但重点是指四川盆地的东北部地区。

四川盆地海拔较低，平均海拔在650米左右。盆周山峰绵延，海拔相对较高。四川盆地东部以华蓥山为核心的广大地区，海拔约高于盆地平均海拔;华蓥山主峰高登山海拔1704米，为峭然挺拔的盆中山。由于其特殊的地形，四川盆地东部地貌多以浅丘槽谷兼及平坝为其主要地貌特征。居住其间的广大民众世代以来多以农业种作和牧养及部分资源的开发利用为生产生活主要来源和生存方式。在相沿了袭的历史进程中，长期以来积淀下丰富生动的农耕文明习尚。长期的农耕文明生活中，又形成为川东人民独特的生产和生活方式。在居住形态上，就形成了和表现为以院落建筑为其主要的居住方式。所谓院落居住形式，就是以家族和宗嗣为其生产生活的群组单位，以自给自足的农业生产为生活形态，建成为相对闭封独立的三合、四合院落的居住形式。由于生产生活方式、社会结构的不断强化和推进，院落民居在川东广大民众间成为一种普遍和适应的居住形式，并形成为较为普遍的规模。以至于人们在民间口语中指示某个地名都会指称为“张家院子”、“李家院子”或“周家院子”。在一定的历史时期，表示院落民居的“院子”几乎成为川东地区广泛普通的居住形式。

从经济发展的历史角度来看，院子，不仅是川东地区广大民众在居住形式上的选择，更是其经济发达富裕、地位尊卑方面的体现。在典型农业社会形态发展中，人们总以能够修建十分漂亮典雅的院落来展示能力和财富，也对外表现着实力和创造。从某个侧面说：不够富裕和没有能力的庄户人家，一般都以单个居住为主，叫住单家独户。从居住形式上就显现出孤单、落后和经济不发达;而不象建造院落的大家那样，显出气派、殷实、高贵和团结。因此，这种由于长期生产生活影响形成的院落建筑，不仅包含了丰富的经济实用成分，而且包含着十分深厚的社会经济文化内涵;可以说，川东院落民居是一个内容丰富生动的农耕社会文明发展的承载体。

首先，从川东院民居的建筑格局上考察，它具有其他民居不同的特征。

川东院落民居在建筑格局上表现为一定的定式和格局，表现为独特的川东院落民居建筑特征。按照建筑的规模来分，川东院落民居建筑，中等院子和小院子之分。大院子指的是以宗嗣和家族繁衍为核心从而形成为数个或数个十家庭居住在一起，甚至有的上百人，聚居的院落建筑。如人们指称为有名的 “108道门”的院子，就是院子的典型。这种通过开门多少来指称院子的大小，可看出其规模是不比一般的。中等院子：俗语中也简称为连尔院子。它往往由一个院子再连上一个院子构成，院子与院子相接相通，从规模上以区别于小院子。中等院子没有大院子的多院落、多或功能组合的格局，往往就是两个院子相连相通。并且在建筑格局上也相对于小院子的独门独院，会显得稍为大一些。小院子的规模和格局往往比较简单，常常是中间为堂屋，作为会客、议事和集聚的地;两旁为侧房，往往是主人和次主人的居所。转角处大多是厨房或生畜饲养屋，也有的是子女等后辈居住房。相对于正堂屋两侧的叫偏房或横房，一般是供后人居住或供收捡储藏和临时用房、生产用房使用。在功能上都是围绕着生产生活来考虑的。

川东院子都是一般都是青瓦粉墙、排列穿逗构造为主。在建筑形式上都为单檐斜山式居多。一般院落民居较少有双檐的。有双檐的往往是排列结构的两层或多层式楼房，往往叫书楼或读书楼，或者供女儿住的就叫闺房。

尽管川东院落的楼房多层、双檐或花窗，显得气派，但由于楼房相对于建于地面的平房来层高显得狭小低矮一些，加之上楼的楼梯一般都比较狭窄，因此，主人大多以居地面平房为主或居多。因此，院落的层楼往往又叫阁楼。它常常使院落房屋高耸气派，但并不增加居住的多少使用价值。

川东院落建筑，把房屋的纵深叫进深。进，作为量的单位是把纵深的房屋的间叫为进，一间就是一进，两间就是两进。一般的院落房屋纵深均在两进上下，超过三进的就很特殊。因为两进正好前后开门开窗透风采光;三进房中间的一进间透风采光就比较困难或差一些。

川东院落建筑，把房屋的排列间数称为间;对间的量化称为开间;开间多少就是房屋横宽有多少尺。开间大小一般不超过4米，俗称一丈二。这样既宽敞明亮，又适中实用。一般说来，好象这一丈二的开间或一丈五的进深成为了川东院落的黄金规则。

把川东院落与祖国各地的典型民居进行比较，更能看出川东院落民居建筑的特点。

和祖国北方民居比较来看，北方民居比如典型的北京四合院，它高墙、大门、深院建筑虽然宏伟气派，但从北方严寒风大的生活需要出发，在建筑布局和风格上，它显得封闭一些、内敛一些。乾隆游江南回北京后要在颐和园仿修苏堤，表现的不仅是对美景的向往，更表达了生活于北京社会里的人，对南方宽泛自由和开放生活形态的向往。北京院落高大、坚挺、气势恢宏，但它在精神意志上表现着内敛和闭守。它具有高庭大院的全部特征。而川东院落民居相对于北方庭院来，它显得低矮、宽敞，整个地显得纵放一些。虽然它也在院落建筑格局上有三合、四合形式，显得封闭、保守，但川东院落民居绝没有北方庭院的高墙阔门、坚闭内敛。北方庭院和川东院落虽然都在建筑格局上以三合院、四合院为主或居多，但川东院落民居在三合院、四合院的规模要求、形式讲究上并不如北方庭院那么严密。在院落建筑的结构上，川东院落也不象北方庭院那么严丝密缝。而是往往在院落的正门、大门之外，还有分为不同用途的侧门、小门。在正房之外还有厢房、横房，主屋外有辅屋、侧屋。就是这样一座座四合、三合院落，满足了人们生产生活的需要，一个院落往往具备了农耕生产生活的全部功能，从而自成一体，相对独立和完备，完全适应了农耕生产生活自给自足的需要，成为了一个个独立完备、功能齐全的农耕社会生活细胞，成为了农耕社会最基本的组织形式和单位。

川东院落民居与我国中原地区如河南河北地区的庄集式建筑相比，特征也是各不相同的。中原地区由于地势平坦，气候干燥，不潮湿，居住择地的难度相对于川东浅丘槽谷来说，要容易得多。并且中原地区它无须也无法利用地势等条件来掩蔽北风，抵挡风寒。由于中原地区地势平坦、阳光充足，不潮湿，从而在建筑上首先不需要挡风避雨，民居朝向选择的价值不大，为满足中原人们大面积、远距离的耕种作业和生产生活的需要，因而，它往往聚众而居。相对于川东院落民居的聚族而居或以宗嗣为轴心的居住形式要相对弱一些。即是说，相居于一个庄院或庄集的不一定就是严密的家庭血缘或宗嗣关系。中原庄集式民居在建筑结构上，它也不讲究绝对统一整齐，往往是聚而不散的庄集式居住格局。如河北省新东式东五镇儿里庄，一个村庄居住人口一千三百多人，村庄十分巨大，村内功能齐全，全部具有了集市的功能特点，这是典型的庄集式民居。因此，中原民居在建筑规模和布局上与川东院落民居比较起来，表现得更为自由一些，开放一些，纵散一些。

川东院落民居与江南一带如江苏、安徽、江西的民宅民居相比较也有很大的不同点。江南的庭院民居建筑一般都比较考究。从现存的民居遗存看，它显得典型气派、舒适，一般以院为单位相对集中，单门独户的民居较少。而一个院又相聚居住较众。在居住格局上也不象川东院落民居那样比较一律地形成为标准的院的格局，往往在大的院中套着小院，以一个嗣堂或庭堂为中心发展为多个院落。这些以一个中心庭堂为中心发展开去的院落表现出特有的人文情怀，是江南庭院民居的集中体现。在建筑上也不象川东院落那么的穿逗结构、石木排列、青瓦矮墙，而总是高门敞户。石木结构穿逗大多挑梁制作精良、恢宏气派，显出江南居民的特有的富庶和安定。如江苏、安徽和江西南部一带的民居就是如此，它往往聚集很多人居住。但它完全不同于川东院落在居住人员组成上的完全家庭式、宗嗣化。一方面是家庭、宗嗣化发展加剧，使庭院建筑不断扩大聚居人员打破了家庭式和宗嗣化的格局;另一方面，在社会交往中，外族和异姓也加入了庭院建筑和并居，这就使江南庭院民居超越了川东民居比较稳定的家庭式、宗嗣化居住格局。江南庭院民居虽然建筑精美、错落有致，而院的概念相对于川东院落来更弱得多，相反它更有了庄、堂、庭的特定意蕴。它因此显得更为自由和开放一些。

其次，从川东院落民居形成的原因来考察，它的形成具有独特的自然和历史原因。

川东院落民居建筑格局的形成不是一朝一夕的事，它是川东人民在世代相因的历史演化中，根据生产生活的需要不断改进、选择和发展的结果。其形成的原因，有地理条件、社会历史和生存选择等原因。

第一，川东院落民居建筑格局的形成取决于人们生存健康需要对自然地理条件的选择。

如前所述，川东地区位于四川盆地东部，浅丘低洼，河谷槽沟地貌突出。全年日照相对较短，冬春季多雨多雾。终年潮湿。多偏北风扶寒潮。要在这样的自然环境中生产和生活，就必须从择居上克服自然条件带来的不利因素，以积极的居住选择去应对自然环境。因此，人们在择居的朝向，位置上十分讲究。以至于相对祖各地来，川东人十分看重阳宅、阴宅的风水朝向。抛开风水学的消极落后部分不讲，川东人民利用风水学在择居上的积极意义是不可低估的。它在院落择居，避风挡雨，趋阳除湿上的讲究，并由此延及山势龙脉，地质岩岸的走势上的倾重，都无不表示川东人民讲求科学，尊重自然的人文道理。因而从生存健康和世代发达的角度来看，川东院落民居建筑在择地上总是选择阳光充足，空气清新，排水排湿，并且为避风挡雨的地方，总是把那些浅丘平坝，河谷槽沟中稍微空旷平坦，视野开阔，更好的是坐北朝南，三面环山，能够满足建筑三合院、四合院的地势要求，地方作为建宅首选，从现存仅有的一些川东院落民居来看，三合院较多，四合院要相对少一些。因为四合院往往显出家庭或家庭之大，门户之富足。四合院不仅在建筑上要讲究，而且在功能上相对也要完备得多。就所见的四合院来看，均为数十户族人相拥而居。院落建筑上往往都有朝门。朝门有的为二层楼，更有极个别的为三层楼，以显示其气派、雄伟。在院落内往往有书楼、戏楼、马舍等功能配套功能建筑。三合院也好、四合院也罢，在建筑格局上往往突出合而不闭的特征。合是围绕院落形成较为封闭内敛的院子，不闭是指在围绕院落中心建筑的同时，在院落的四周必开有各具功能的一些供进出的门道或通道，供生产和生活所需。这种合而不闭的建筑结构形态，从结构功能上满足了人们对自然地理环境选择的要求。

第二，川东院落民居建筑从经济发展生产生活需要出发，满足了农耕文明自给自足的需要。 我国长期的农耕社会中，生产的互助，生活的互帮均是以家族和宗嗣结为互助的生产生活单位的。这就相对巩固和稳定了农耕社会的家庭式宗嗣团聚形式。在长期的生产生活进程中，既要巩固聚族而居的互助生产生活单位形式，又要充分体现家庭庄院民居的生活结构，即要有正堂屋用于会客、聚会、议事的处所;要有隐蔽而健康的起居卧室，还要有生产、生活、储存、晾晒的处所。在许多队家庭为单位居住的院落中，人们往往能够独立地生产和生活，因而，川东院落民居成为了农耕社会自然经济存在和发展的典型载体。就现存的川东院落民居建筑来看，可以说川东院落是一个自给自足体系完备的一个半封闭的生产生活体系，是一个丰富的时代文明内容的包容体系。

第三，川东院落民居建筑是宗嗣氏族的衍生物。

由于特殊历史条件下形成的农耕社会的生产和生活封闭和半封闭方式，社会结构形式、人们的社会关系结构，生产互助形式，生活承继遗传大多以宗嗣家族结合为典型形态。一个院落中往往三世同堂，四世同堂。在没有特殊情况下，一般不分家析户另建院落。分家析户的也多会聚院而居。若另建院落，一是经济实力要较为独立，二是社会生产关系也要相对独立。因此，择居建院落往往是十分重大的事情。新的院落也好，旧的院落也罢，以院落方式聚居都是为了达到在经济发展上能够实现家族世代的团结互助，抗灾避难，保持农耕社会自给自足的生产生活水平。从而维系农耕社会生产生活的形态。可以说川东院落民居在人口聚集结构上，为满足生产和生活的需要不断巩固和深化着以家庭宗嗣为单元的社会制度，也稳定和巩固了农耕社会的持续和发展。

第四，川东院落民居还具有深厚的政治历史内涵。

据历史记载，公元前36年秦始皇灭蜀后进而灭巴，建立统一的大中国。建议统一的大中国。历汉、魏、唐、宋、元、明、清。直至近代，可说是战争连绵，烽火不断。并且从大规模的战争来看，秦始皇统一中国也好，元军挥师南下也好。战争几乎都是北方向南方推进。并且，川东地区和四川其他地区一样，在历史上因为战争和灾荒，导致人口在量减少，曾有大的六次移民运动，大量的外地移民迁入定居，当地的土著居民不断退减甚至很少。随着战争的推进，人员的流徙，人们对战争的厌倦，对安定生活充满了热切的渴望。为了躲避战争敌患和渴求安定平静的生活，人们往往在择居上，建筑格局上流露出明显的意志倾向。人们往往选择能避易守的地方筑院建屋，聚族而居。并且在布局上修建成为相对封闭内敛的三合院，四合院，以防避难料的敌侵和匪扰。这应该说是川东院落民居在建筑上选择合而不闭结构形式的一个重要方面。在这一点看来，川东院落与北方的庄集式民居在功用上有相近之处。

川东院落民居，在我国历史上易农耕社会生活中民居建筑的独特遗存，它包含着丰富的社会历史文化内函。它承载并且巩固了川东人民特有的生产生活形式，也在很大程度上影响和引导了川东人民的思想文化情感，甚至影响和引导了川东人民在心理意志和品性修养方面的精神意志特征的形成。

人们世代相袭，生活于院落之中，聚族而居的生活形态，血缘和睦的家族关系;加重和强化着人们的亲情观念。讲孝顺、好谊交、重承诺、守信义、讲互助、明道德等意志品格得到一代代传承强化。院落内部以家族宗嗣为特征的系统文化思想、道德法纪自律，形成为根深蒂固的文化思想传承脉络。

一时代有一时代的文明，川东院落民居彰显着独特的院落文明。它是中国农耕社会一个时代甚至几个时代的缩影。它带着特定历史条件下的社会生活风尘，矗立在生活的田野，它是历史地平线上最深处较为动人的文化风景。

而今，由于社会生活现代化的加剧和社会发展城镇的持续推进，社会生活结构发生着重大改变，人们的居住理念和居住形态发生着和发生了巨大的变化。川东院落民居在城市化发展，新农村建设的现代浪潮中、不断被遗弃、被改建、被撤除;高楼大厦，独门小屋，小区别墅正形成为新的居住和生活形式。但我们相信川东院落民居建筑所承载的历史文化和社会经济内涵的历史文化价值将日益突出。它所包含的深厚历史文化内涵，显示着中国农耕社会久远的发展痕迹。它虽然已渐渐隐退为真正的历史，但作为一种特定文化的承载体其作用和价值是不可低估的，它是认识和了解中国农耕文明历史绕不过去的山脊。在今天一些有识之士不断深化着保护和发掘宅的意义的认识。当全社会都形成了保护川东院落民居共识的背景下，有必要在加强保护的同时，深入研究川东院落文化的社会功能，历史价值等深刻涵义。突现这道历史的风景，保持和展示它应有的辉煌和瑰丽。

重庆民居文化

1)院落空间型制特点

重庆一般民居院落十分窄小，形成极小的天井，仅供采光通风所用，易保持阴凉，且因势就形，占地面积较小，布局相对自由。只在较为平坦的地方，有一些名门望族较大的院落。在较大的民居院落中，敞廊、敞厅较多，并成为居民生活中交往的场所。重庆民居建筑结合地形，其底层下部为架空的干阑式吊脚楼结构，或者根据地形形成多层出入的多层民居。民居中"筑台"、"悬挑"、"吊脚"、"拖厢"、"梭厢"和"爬山"等手法使用很多。

(2)传统建筑的材料使用

重庆传统民居多采用抬梁、穿斗等木结构形式。木构部分多为木料本色，柱涂黑色，门窗涂浅褐色或枣红色。建筑墙体材料多采用木板、竹笆夹泥等夹壁墙体，或版筑土墙，白色外墙，少使用砖石墙体。屋顶多使用小青瓦，出檐以及山墙出挑深远，不仅使得屋前有回廊，也使得墙体避免雨淋。

(3)传统建筑的风格特点

重庆传统民居建筑，经历了干阑式、寺庙式、园林式、西洋式的多个过程。

重庆普通民居装饰较少，建筑颜色较为暗淡，形式朴素，空间幽深。民国期间，由于抗战所造成的大量内迁，使得重庆民居中出现了许多西洋式的建筑与园林式的别墅公馆，特别是在市郊地区。

第三篇：各具特色的民居

8.《各具特色的民居》教学设计

教学目标：

1.理解并掌握“闽”“粤”“奇葩”“营垒”“夯筑”“八卦”等词语的意义。

2.默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

3.学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

4.学习对比阅读的阅读方法。 重点：

了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。难点：

学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。 教学准备：

学生：1.课前预习：熟读课文，画出自己不理解的词语和句子，并通过工具书和结合上下文理解的方式，解决不明白的词语和句子，初步疏通文意。

2.根据导语中的学习要求，画出两地民居特点的句子，体会表达方法。

3.搜集自己喜欢的民居资料，并对民居的建材、外观、整体布局、内部结构和民俗文化等方面的特点进行资料的整理。学有余力的同学也可以仿照课文的表达顺序将民居的特点整理成文。

教师：精心备课，制作教学课件。

一、感知“民居”的意义，导入新课。 1.出示词语民居。

师：你知道“民居”这个词语的意思吗? 出示：民居的解释。

2.理解词语：安居乐业。出示词语，先让学生说一说这个词语的意思，师再解读这个词语的意思。通过这个词语的解读感知民居对于人民的重要意义。 安：安定;乐：喜爱，愉快;业：职业。这个词语的意思是：有一个安定的家，才能够去干自己喜欢的事情。

3.欣赏课后资料袋中的民居图片，感知各具特色的民居特点，导入新课。 4.今天，我们就一起走进各具特色的民居。

二、初读课文，整体感知两地民居的特点。

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1.问题：通过课前的预习，大家知道本课介绍了哪里的民居? 板书(客家民居，傣家竹楼)

2.问题：通过课前的预习，大家知道课文是从哪几方面介绍这两地民居特色的? 3.将学生分成客家民居组和傣家竹楼组，引导他们快速浏览课文，感知这两地民居都是围绕民居的“地理环境、外观及结构和民俗文化”这三个方面描写民居特色的。

4.问题：走进课文。出示阅读提示：

《客家民居》是围绕哪句话写的? 《傣家竹楼》中的哪句话说明了傣族人民因地制宜建造了一种独具特色的民居形式? 5.学生分组研讨。 6.汇报交流 客家民居

(1)体会打比方、做比较的表达方法。

课件出示客家民居图片。根据交流出示：世界民居奇葩。理解奇葩：奇：奇特;葩：花。

问题：这里把什么比作奇葩?客家民居与哪里的民居相比较被誉为奇葩?这句话运用了什么表达方法?你从这句话中体会到了什么? (2)感知客家民居外观特点。

问题：看到客家民居这宏伟的外观，你觉得课文中的哪个词语写出了外观上的特点?板书：营垒式，理解“营垒”的意思军营和四周的围墙。 问题：营垒式的建筑，让你体会到了什么?(客家民居很坚固) (3)了解客家民居的建筑成因。

问题：你知道客家人建造这种营垒式住宅的原因吗? 交流。 傣家竹楼

(1)出示傣家竹楼的图片。

问题：你知道这是哪里的民居吗?你是通过民居的什么特点知道这是傣家竹楼的?板书：多起竹楼，傍水而居。 (2)感知建筑成因。

问题：你了解傣族人民“傍水而居”的原因吗?

三、分组学习，深入感知两地民居特点

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1.分组合作，根据阅读提示，把课文读懂，并细细体会这独具特色的民居建筑艺术的魅力。

1——4研读客家民居的特点，5——8组研读傣家竹楼的特点。

2.学习方法建议：

(1)本文的民居有哪些特点?(画出最能说明特点的句子，在小组内交流) (2)作者是借用了哪些表达方法，把民居特点介绍清楚的?(做批注)

3.分组学习，先在小组内交流。 .

四、汇报交流

(一)客家民居

1.各小组派一人汇报小组内画出的关于客家民居特点的句子。教师相机引导品读重点句子，体会表达方法。

(1)土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨，夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。

在这一句话中，引导学生感受客家民居建筑材料和墙的特点，了解“夯筑”这一传统的建筑方法。

(2)它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

在这一句话中，引导学生通过感受列数字、打比方的表达方法中体会客家民居“布局均匀，宏伟壮观”的结构和外观特点。

(3)大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次地震撼动、风雨侵蚀以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。

在这一句话话中，引导学生在体会举例子的说明方法中感受这一句话描述出了客家民居“异常坚固”的特点。

(4)客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

这一段话，解读“八卦”的概念，引导学生体会客家先民对祖先文化的敬仰，体会客家人将文化与建筑融为一体的智慧。

(5)在最后一自然段，在感受内部结构特点的基础上，引导学生体会客家民居聚族而居、平等居住、和睦相处的民俗文化特点。

2.总结：客家民居的特点。 地理环境：崇山峻岭

偏僻

偏远

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外观及结构：营垒式 圆形 布局均匀 宏伟壮观

整齐划一

民俗文化：和睦相处 勤俭持家 平等分房 用途统一

聚族而居

秩序井然

(二)傣家竹楼

过渡语：感受了客家民居独具特色的传统建筑文化的魅力，我们再一起踏上傣家人居住的土地，感受傣族人民独特的建筑特色。先来读一读文中的两段优美的文字。哪位好客的傣家人愿意为大家当“小导游”，介绍傣家独特的建筑特点。

1.了解傣家竹楼的地理环境的特点。

问题：在两段优美的文字中，你看到了傣家竹楼的哪些特点? 特点一：一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中。

特点二：傣族人居住区地处亚热带，气温高，多起竹楼，傍水而居。 特点三：树满寨，花满园

2.了解傣家竹楼外观结构和民俗文化上的特点。

过渡语：了解了傣家竹楼地理环境上的特点，负责研究傣家竹楼的同学谁愿意当小导游，为大家介绍傣家竹楼在外观结构和民俗文化方面的特点?

引导学生通过找出的描写傣家竹楼特点的句子，体会表达方法，概括竹楼特点，感受傣家竹楼独特的建筑艺术和民俗文化。

(1)傣家竹楼建筑结构一般比较简单，但十分宽敞，别致美观。室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。

引导学生体会这段话是“傣家竹楼”特点的概括性描写，民居环境、外观及结构都是围绕这句话中的“简单”“宽敞”“别致美观”来写的。

(2)两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入内的。

引导学生体会这句话中所蕴含的傣家人的民俗文化。通过“入境问禁，入国问俗，入门问讳”的常礼教育，帮助学生认识到尊重各民族习俗文化重要性。

(3)通过最后一自然段民俗文化的描写中，引导学生总结出傣家竹楼中所蕴含的民俗文化。

中柱选择严肃隆重;一家盖屋，全村帮忙;架竹楼仪式像过节

(三)总结

今天我们走进了各具特色的客家民居和傣家竹楼，感受到了它们独具特色的建筑艺术和文化。通过学习，我们明白了地理环境和民俗文化是两地民居各具特色的主要因素。从这个意义上说，在民居的建筑上，因地制宜，才能使民

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安居乐业。(板书：因地制宜，安居乐业)

五、比较两篇短文在表达方法上的异同。

课件出示两地民居特点的对照表，引导学生根据这张表以及在对比阅读中对两地民居的了解，说一说这两篇短文在民居特点的表达上的相同之处和不同之处。 预设： 相同之处：

1.两篇课文在特点描写中选择的视角几乎相同。

2.在描写民居特点的时候，都运用了列数字、做比较、打比方、举例子的表达方法。

3.都通过民居写出了中华传统文化的魅力。 不同之处：

1.两篇课文虽然在表达方法上有很多共同之处，但这两地的民居环境、建筑材料、外观、结构、用途、文化却又根本的区别，这才是决定民居各具特色的原因。

2.这两篇课文在语言风格上也不同。客家民居给人的感觉很简洁，很严谨，给一种很敬畏的感觉;但傣家竹楼却让人感到很有诗意，让人很去这藏在浓绿竹林中的竹楼内转一转。

总结：学习这种围绕事物的几个方面，运用恰当的表达方法，写出一个事物特点的表达方法

六、大展身手，学以致用——迁移写法。

根据预习时搜集的资料，提取你了解的这些民居资料的信息，用上今天学到的表达方法，写其中一个方面特色即可。

2.生创作。

3.交流、评价。

七、总结

今天我们走进了各具特色的民居，不仅近距离地感受到了中华传统建筑文化的魅力，也感受到了劳动人民的聪明和智慧。中华民族幅员辽阔，希望大家今后通过阅读、旅游等多种方式，去感受我们博大精深的中华传统文化。

八、作业布置

1.继续了解民居的相关资料，加深对中华传统文化的认识。

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2. 把自己喜欢的民居的主要特色写出来，然后整理成文。

3.集结民居小集子

九、板书设计：

8.各具特色的民居

客家民居

傣家竹楼

营垒式

多起竹楼，傍水而居

宏伟壮观

别致美观

因地制宜

安居乐业

第四篇：《各具特色的民居》教学反思[范文]

《各具特色的民居》

孟玉红

本单元的文章介绍的是我国不同地区、不同民族独具特色的民风民俗。而本课是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。结合本课的内容、写作特点，倪老师将本课的教学重点定在通过对比阅读了解民居特色，学习表达方法。

倪老师先让学生在初读课文通过列提纲的方法理清说明顺序，再读课文，让学生组成学习小组进行合作学习，梳理民居特色，并领悟说明方法，填写好表格。先在老师的指导下完成对客家民居的学习，然后让同学们根据我们学习第一篇文章的学习步骤与学习方法去自主完成对傣家竹楼的学习，同样自己绘制表格，安排表格内容，完成表格填写。最后通过对比阅读，让学生说出这两篇短文在说明上所运用的方法，并体会其作用。

总之，倪老师恰当地运用教学课件充分调动学生的积极性，课堂上充分体现了“自主—合作—探究”的教学模式，取得了一定的教学效果。

第五篇：各具特色的民居课堂教学反思

中国民居是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。《各具特色的民居》这篇阅读课文是写我国地方民居的说明文，介绍了各具特色的客家民居和傣家竹楼。学习这课一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激发起对民俗文化探究的兴趣;二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

在教学之初我出示了自己收藏的中国民居大全套邮票，同学们看着这些花花绿绿的邮票，不由自主地瞪大了眼睛。有同学说：“孟老师，这真是你收集的邮票?小小的邮票怎么会把我们五十六个民族大部分民族的民居展现出来?真是神奇。”看到学生们那种强烈的渴求知识的眼睛，我意识到，这节课同学们一定会非常认真。于是我把话题一转，对同学们说：“是啊!邮票中的民居的确很美，如果你见到真的民居，一定会感到更惊奇。课文比较详细地给我们介绍了客家民居和傣家竹楼，相信同学们通过自学，完全可以掌握客家民居和傣家竹楼的特色和民风民俗。”

教学中我重点指导了《客家民居》部分的学习。

首先我让同学们扫读写客家民居的部分，找出这部分的中心段。同学们很迅速找出了“在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引导同学们理解课文中“奇葩”的含义，有位同学根据字形猜出“葩”就是“花”。此时我让同学们再次朗读这个句子，同时思考：被誉为“世界民族奇葩”的是什么?这句话中作者把什么比作奇特的，特别的，非凡的花呢?一位同学回答道：被誉为“世界民族奇葩”的是客家民居。客家民居就好比“世界民居”中的一朵奇特、美丽的花，在这里用了打比方和列数字的说明方法。比较形象的说明了客家民居的奇特。

接着，我让同学们围绕“奇”去体味课文。同学们从客家民居的地理位置、材料、作用、文化特征这几个方面去认真朗读品味了课文。

为了拓展学生的视野，提高学生的动笔能力，最后我让同学们动笔写了写“我们学校的房子”。大多数同学都能从不同的方面介绍了学校房子的特点，同学们的观察比较仔细，介绍某个方面的特点比较具体。但是在同学们的小练笔中我发现同学们的介绍比较枯燥，不能应用多种多样的说明方法使文章显得形象生动。学生们的习作能力还要进一步提高啊!这个任务也是任重而道远啊!

《傣家竹楼》我完全让学生自学，抓住竹楼的“美”去学习体会。当然，体会竹楼的美不胜收，诗情画意主要是通过朗读体现的。从同学们的朗读中，能体会出一些美，但是还是不到位，这说明同学们还需要教师的有效指导。

看到同学们学习课文有如此之高的积极性，真令人高兴。如果我们的每堂课，同学们都能够积极主动地学习，我们的教学目标还愁完不成，教学质量还愁达不到吗?