希腊神话传说有哪些

希腊神话传说有哪些（精选6篇）

篇1：希腊神话传说有哪些

希腊神话

三大渊源：

民间传说；荷马的造神（文艺创作），希西阿的造神（700BC的希腊诗人）。

二、希腊神话的内容

分为神的故事和英雄传说。

神的故事反映的是人们对某种难以理解的自然、社会现象的朴素认识和“形象化”“神化”的解释，故而又可称为“解释神话”。

三、希腊神话的特点：

1、内容特点：

（1）是氏族公社社会基本特征的表现。

从神话和生产的关系看。生产力底下的产物。（前面讲）后羿射日为民除害。从神话和时代特征的关系看。是氏族社会基本特征的表现。母系，父系等。

（2）神、人同形同性。

主要与神话的生成机制有关，在世界各国民族早期产生的神话中，由于受图腾崇拜的影响以及人们对难以认识支配的自然力的恐惧，作为自然力的恐惧，作为自然力的神往往狰狞恐怖，多是一些非人形神。随着生产力的发展，人的认识力的提高，神的面貌和蔼起来，希腊的神话比较晚，但还留有动物的特征。比如，鹰被看作宙斯的圣鸟；天后为牛眼睛；肯陶洛斯人为半人半马；还有长公羊角、腿、尾巴的半人半羊，比如潘的身体是人，脚腿却是羊，头上长角。

（3）极富人本色彩。希腊神话神人合一，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬就是对人的肯定和赞扬。因此希腊神话的文化心理背景是乐观主义的。它充满了追求光明、酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力即人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。更为突出的是希腊神话中对来世的观念与态度。他们的冥界也充满了明朗与人间的气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。总之，希腊神话体现了人类童年时代的天真纯朴、活波浪漫、以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。希腊人中爱情、性爱、豪饮、大吃、崇尚力量，等自然性，注重肉欲。也爱俊美的形体、姣好的面容，由此不在战争中，就在锻炼场锻炼自己，重荣誉、英勇气概，可以说是身心全面得到满足。与后来的中世纪的禁欲主义完全相反。

（4）与宗教关系密切。它是希腊宗教崇拜的起源。希腊的宗教崇拜发源于希腊神话。如果没有希腊神话，就不会有古希腊的宗教崇拜。二者是一而二，二而一的关系。其宗教崇拜的对象，就是神话中的众神和英雄，如宙斯（奥林匹亚节，尼半西节）、赫拉、阿波罗（皮托节）、酒神节。

所以，希腊神话作为宗教，世纪上是崇拜他们的部落或城邦，随着城邦的衰亡，神话作为宗教也就失去了意义。

（5）哲理性强；（西绪福斯的苦难；坦塔洛斯的苦难）；

2、艺术特征：

（1）故事丰富、完整、系统。

（2）故事性强；

（3）想象力强；

五、影响。

篇2：希腊神话传说有哪些

希腊神话里有什么有趣的故事？这个问题很大，有很多有趣的故事。鉴于刚才回答得比较简单，还有王婆卖瓜之嫌，这里再重新回答并补充详细一点：首先，希腊神话故事，如果看书的话，第一推荐古罗马作家奥维德的《变形记》，我认为是最优美最好的一本书，文笔比较优美，故事丰富曲折，十二主神，半人半神，有趣的故事应有尽有。第二是赫西俄德的《神谱》、《工作与时日》，里面有各种神的关系，维纳斯诞生的故事，有宙斯战胜泰坦巨人，普罗米修斯的故事。第三是《荷马史诗》，有特洛伊战争和奥德赛故事，第四是古罗马阿普列乌斯的《金驴记》，里面有丘比特和他的妻子普绪克的爱情故事，第五是维吉尔的《埃涅阿斯纪》，讲述了特洛伊人在十年战争之后成为罗马人祖先的故事。第六是德国古斯塔夫·斯威布的《希腊神话和传说》，故事也比较全。第二，开始进入正题：简单来说，有以下这些有趣的神话故事：

1、宙斯的各种风流韵事。我曾经写过一篇闲话美术史：《宙斯的绯闻女友们》，详细讲了宙斯不顾自己正派老婆赫拉的脸面，变形成各种动物来追求美女的故事。比如说，他变成天鹅，亲近斯巴达国王的老婆丽达（leda），结果害得丽达生下了四颗天鹅蛋，其中一颗就是希腊最著名的美妇海伦。他变成一只公牛，把欧罗巴公主给拐跑了。他还变成云雾，笼罩住伊俄公主，和他一亲芳泽。他还变成光线，爬进高墙里和达娜厄公主幽会。这些故事构成了宙斯事迹中的很大一部分，所以宙斯这个人，可以说是风流潇洒，又喜欢四处留情，但却大多始乱终弃的登徒子典型代表。下面这幅画《丽达和她的孩子们》的主角就是丽达。（Giampietrino，Leda with their children，1515－1520，128 × 105.5 cm，Museumslandschaft Hessen Kassel）

2、维纳斯的爱情故事。维纳斯有五个有名的故事：

1、维纳斯的诞生，这个故事记载在赫西俄德的《神谱》（也有可能是《工作与时日》，有点忘记了）里。简言之，维纳斯是她老爸的生殖器扔到海里后溅起的泡沫里出生的。所以她是爱和美的女神，美还是其次，主要是爱欲女神。所以，她的故事就跟着爱欲来了。

2、维纳斯来到奥林匹斯山上后，所有神都被美呆了，抢着要跟她结婚，结果被宙斯搞包办，嫁给了他的丑儿子火神武尔坎努斯。

3、然后维纳斯就出轨了，出轨对象是自己的小叔子战神玛尔斯，据说还生了好儿子丘比特。然后还被武尔坎努斯捉奸在床。

4、维纳斯不仅出轨，还有自己真正喜欢的美少年。就是阿多尼斯。阿多尼斯的故事很有名，莎士比亚曾经有一部作品就叫《阿多尼斯》。阿多尼斯是神话中最有名的美少年之一，维纳斯见到后就喜欢得不得了，神也不做了，整天跟着阿多尼斯打猎玩，最后被妒忌到发狂的战神玛尔斯变成的野猪拱死了。

5、还有一件维纳斯的事，就是著名的金苹果事件。和天后赫拉、雅典娜争夺最美女神称号。最后让帕里斯赢得了海伦，挑动了特洛伊战争。下面这幅油画是杜瓦尔的《维纳斯的诞生》。

3、丘比特的故事。丘比特的故事很散，基本上有爱情的地方都少不了他。我在《最喜小儿无赖》里讲过丘比特的故事。他和维纳斯关系密切。维纳斯的力量就靠丘比特来实现。关于丘比特的妻子普绪克，有完整的故事线，在《金驴记》里。很感人，也很曲折。总的说是因为普绪克作为凡人，拥有超过了维纳斯的美貌。结果被维纳斯诅咒，嫁不着好人家。结果，没料到的是，负责实施这个诅咒的丘比特虽然阅人无数，但竟然被普绪克倾倒了，偷偷地建了一座金屋藏娇。最后被维纳斯发现，丘比特被关进了维纳斯在天堂的房里。而普绪克开始四处寻找自己的丈夫。历经艰险终于得到天神宙斯的认可，和丘比特成婚。普绪克是人类灵魂的象征，正好和爱情的象征丘比特结合。下面这幅画很有名，是法国弗朗索瓦·热拉尔的《普绪克接受爱神的初吻》，1798，布上油画，186×132厘米，巴黎卢浮宫博物馆。

4、普罗米修斯和潘多拉的故事。普罗米修斯是泰坦神，掌握着预言，他因为给人类偷来了火种，惹恼了宙斯，一方面被宙斯锁在了悬崖上被老鹰啄食，一方面造了一位美女潘多拉，把灾祸降临到有火后的人间。下面这幅画是Odilon Redon的《潘多拉》（Pandora）。

5、海王波塞冬和冥王哈迪斯的故事。海王波塞冬比较狂野，他的故事有3件，1、和宙斯抢宝座，曾发动叛乱，后来被镇压，回去继续做水域之王。和雅典娜抢雅典城，被雅典娜羞辱。

2、他强抢海之仙女安菲特里忒作为自己的押寨夫人。

3、他强暴了雅典娜女神祭祀美杜莎。对，就那个蛇发女妖。波塞冬害得美杜莎成为被人唾弃的妖怪，最后被英雄珀尔修斯（Perseus）砍掉了脑袋。冥王哈迪斯没有太多故事。只有一件，他曾经把谷物和丰收女神得墨忒尔的女儿珀耳涅福斯给劫持到了地府，成为自己的冥后，可以说是制造了奥林匹斯山有史以来最严重的绑架事件。结果是谷物女神不干了，害得大地颗粒无收，诸神都过上了饱一顿饥一顿的日子。下面这张油画明显是洛可可艺术风格的作品，是法国画家塔拉瓦创作的《安菲特里忒的胜利》。

6、太阳神阿波罗和酒神巴克斯的故事。阿波罗的老妈是暗夜女神勒托，因为是宙斯小三的关系，被天后赫拉派遣一只巨大的蟒蛇追得满世界乱跑。后来阿波罗出生后，第一件事就是手刃了这只怪兽皮同。阿波罗还有很多爱情故事。但基本上是以悲剧结束。所有就连维纳斯都嘲笑他，说阿波罗长得潇洒帅气，但就是讨不到老婆，可以说是天界很有名的王老五。酒神巴克斯的老妈更惨，因为是凡人，被天后赫拉陷害，结果差点死在老妈肚子里。后来因为宙斯搭救，直接剖腹产，把巴克斯缝在了宙斯的大腿才保住了小命。巴克斯是狂野，心灵解放的象征。他的故事在《变形记》里有两件：一件是惩罚不信酒神教的凡人，二是和自己老婆阿里阿德涅公主相会。下面这两张，一张是古斯塔夫·莫罗的《太阳神阿波罗》，一张是埃弗丁恩的《巴克斯与阿里阿德涅》。

7、月亮女神、猎神和处女神狄安娜的故事。狄安娜（Diana，希腊神话中的阿尔忒弥斯Artemis）是太阳神阿波罗的姐姐，宙斯最疼爱的女儿，娇艳美丽胜过维纳斯，但却发誓永远保持贞洁。在《变形记》中记载说，有一次被名叫阿克泰翁的男猎人看见自己洗澡，直接把他变成了小鹿，然后被猎狗撕碎。作为罗马神，狄安娜还有爱情故事，也很好看。这幅油画是James Ward(1769–1859)Diana at the Bath。

8、大力神赫拉克勒斯的故事。这位大力神大家都很清楚了，有十二件功绩，也是受迫害没有办法才干的。这位大力神堪称人类有史以来最强大、最变态的半神。他不仅害死了九头蛇许德拉和看守宙斯苹果园的百头巨龙拉冬，还弄死弄伤了涅莫亚的狮子、厄律曼托斯山的野猪、斯廷法洛斯湖的食人鸟、克里特的疯牛、狄俄墨得斯的吃人烈马以及地狱恶犬刻耳柏洛斯。关于大力神的故事，可以参看德国古斯塔夫·斯威布的《希腊神话和传说》，这个比较全。如有兴趣，也可以看我已经发表的《巨龙家族与大力神》这篇文章。下面这张油画是亨德里克·霍尔齐厄斯的作品：《赫拉克勒斯与卡库斯》，卡库斯偷了大力神的牛，被他活活掐死。8.伊阿宋和美狄亚的故事。伊阿宋远征和女巫美狄亚之间爱恨情仇的故事也很有名。德国古斯塔夫·斯威布的《希腊神话和传说》说得很详细。美狄亚好像是古希腊神话中第一位懂魔法的女巫，而且敢爱敢恨，当年帮助伊阿宋取得金羊毛，后来还跟着伊阿宋回家，生了两个孩子。结果后来伊阿宋这个混蛋另找新欢，结果美狄亚把自己两个孩子杀死在他的面前。结果很悲惨。反映这个故事最有名的画作就是德拉克洛瓦的《美狄亚杀子》，1862，布上油画，122.5×84.5厘米，巴黎卢浮宫博物馆。

9、特洛伊战争的故事。这个故事众所周知。事情详见《荷马史诗》。这里有两个英雄是最值得注意的，一个是希腊英雄阿喀琉斯，给我们贡献了阿喀琉斯之踵的术语。一个是特洛伊英雄赫克托尔。两人都很勇力，但赫克托尔更加高贵，令人尊敬。下图是鲁本斯的《阿喀琉斯之死》

10、战神玛尔斯和智慧女神雅典娜的故事。玛尔斯和雅典娜都是战神。只不过玛尔斯是纯粹的战神，只知道呐喊进攻，没有雅典娜有智慧。所以总是在与雅典娜争夺战神称号的过程中失败。玛尔斯没有什么战绩，就是和维纳斯的风流事很出名。下图是鲁本斯的《玛尔斯与维纳斯》

篇3：希腊神话与中国神话的比较

千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉, 对后世对于民族文化的研究也具有非凡的意义。

我国的神话大致分为两类:一类是道教神话体系, 以玉皇大帝和王母娘娘为主。另一类是三皇五帝体系。显然, 第一类比第二类要有更好的民间基础。希腊神话是以奥林匹克神系为主干。神话是我们祖先认识自然改造自然时候物质决定意识产生的一种原始的、简单的、懵懂的认知而创作的小故事。它是劳动人民辛勤汗水与惊人创造力的结晶。但是, 因为各个民族生存的环境不同, 语言文化与经济发展也不相同。所以各个民族的神话有不同的差异, 神话有它们自己的地区性。就简单来说中日邻邦, 一衣带水, 它们的神话也不尽相同, 就更不要说分隔于东西方的中国与希腊了。希腊神话中只有神与神的后代可成神, 而天神与人类结合产生的种族, 只可能因为神力而成为像超人那样的超级英雄, 却永远不能位列仙班。就像宙斯与赫拉的儿子就可以被众人奉为战神。但宙斯与凡人的孩子就只能在人间耍耍威风。与希腊神话比, 中华神话可就显得开明多了, 王侯将相, 宁有种乎?虽然也有神与神结合的后代继续为神, 但是数量较少。神仙更多是因为在人间立了大功而被册封, 比如《封神榜》里的各位好汉。在这一点上, 中西方就有了很大差别, 西方是神的权威不能僭越。而东方是, 只要追逐道统, 一心向善, 玉皇大帝一开心, 人人皆可为尧舜。而希腊神话中这些立功之人能成为个星座就很不错了, 比如处女座。另一种常见的是修炼成仙, 比如白素贞什么的就差那一点就成仙了, 没成想让许仙搅黄了。最后一种是吃点仙丹什么的, 比如嫦娥。这也是为什么我们国家古代有那么多皇帝炼丹, 都想去和玉皇大帝争位置, 玉帝也不傻, 让这些服了丹药的皇帝全去了西天。

在对于神的分类中, 两种神话又有了区别。在希腊神话中, 神祗主要以出生与司职, 一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。在中国神话中, 神可分三类:天神、地神、冥神。中国有言“天为上, 地为下”。所以一般以天神最高, 冥神最低。天神主要指常居天界的神, 如玉皇大帝;地神居于人界像八仙等;冥神自然是指阎罗王等在地狱供职的神。

希腊神话与中国神话最本质的区别在“性”。希腊的更感性;中国的更理性。古希腊人没有迁就他们的神, 虽然他们把神和英雄看作是最有力量的人, 在既赋予他们超自然之力的同时, 也赋予了人类的七情六欲。每个硬币都有两面, 在灵动的古希腊人的文学作品中, 我们可以看到对神的崇拜, 也可以看到对神腐化堕落的无情鞭挞。凡人的苟且之事, 神也照做不误, 甚至更加恶劣。而中国的天神, 那就是出淤泥而不染的一张白纸, 永远正确, 永远正义, 永远不可能犯错。两类神的不同还体现在价值观上的重利轻义与重义轻利。希腊神话倾向以自我为中心, 对冒险、占有、自我满足情有独钟, 而中国神话重视个人应负的责任, 强调使命, 倡导大公无私的社会性

希腊神话和中国神话所蕴含的精神与文化内涵大相径庭, 但在神话创作中人民的主观能动性是起到引导作用的, 所谓神话本质都是人类创作的, 在这点上, 希腊神话与中国神话有共通之处。

物质决定意识, 所有的神话故事都是有人创造的, 也都是基于客观条件来创作的, 在古代东西方有很多相同的客观条件, 这点在神话中就有很多体现, 比如关于宇宙的组成、人类的起源、洪水的传说等等。 另外封建社会的人们并不知什么民主与自由, 他们的认知只有天子和君权神授, 所以创造出来的故事也是玉皇大帝与灵霄宝殿, 或者宙斯与俄狄浦斯, 他们不可能创造出神话国会来。神话故事刚开始只是人们出于对未知的恐惧而想象出的心理安慰。妄图依靠神的法力来解释世界的客观规律, 一概而论。不过这也是人们对未知的一次勇敢的探索。这些故事慢慢流传演变, 又被统治阶级善加利用, 告诉人民世界本来就是这样的啊!神们也是如此啊!慢慢地, 在所有的神话故事都是有一定政治目的的, 像玉皇大帝讲究等级制度, 规定仙人妖不能相恋。这就和清朝满汉不得联姻很像。当这些故事满足于统治之时, 就不用创造新的故事来教育民众。但是当生产力发展, 有新生力量出现时, 要破旧迎新时, 就需要新的故事来支撑, 这就是所谓名正言顺。像西方文艺复兴时期, 神的形象从呆板变得灵活, 严厉而变的慈爱, 故事内容虽然没变, 但是本质却发生了改变, 更要求以人为本, 更要求因信称义。这就叫旧瓶装新酒。

摘要：众所周知中国古老的神话流传已久, 后随着文化传播而与东亚与东南亚, 甚至南亚的本土神话相融, 影响深远。而西方神话又已希腊神话为首, 流传至今, 影响了整个欧美文明。本文从多方面比较了西方希腊神话与东方神话的差异。希望可以通过这种比较, 促进世界文化交流沟通, 取其精华, 互弃糟粕, 为人类文明的发展做出贡献。

关键词：神话,相似,不同,比较,精神

参考文献

[1]《中国神话与希腊神话比较研究》, 苏铃又, 丛皓, 世纪桥2011年第15期, 总第230期:

[2]《中国神话与希腊神话的比较研究》, 宋皓, 宿川学院学报, 2006年6月第21卷第3期:

[3]《中国神话与希腊神话的相似性浅析》, 张丽娇, 哈尔滨学院学报2004年2月第25卷第4期:

[4]《从神的差异看中国与希腊神话的不同》, 马敏, 韶关学院学报?社会科学2009年5月第29卷第5期:

篇4：希腊神话传说有哪些

在外因方面，不能不说欧债危机是影响市场最大的因素之一，而关于希腊是否退出欧元区也引发了巨大的震荡，其中牵涉到希腊的大选，用民意来为未来经济走向铺路。本周，在西班牙与欧盟达成相关协议后，希腊人觉得原来债务危机的处理还有西班牙模式，此前代表希腊民意的左翼领袖原想退出欧元区，以此耍赖，此次听闻西班牙模式后，大肆宣讲周末若当选后，将力保希腊留在欧元区。真所谓此一时彼一时。就债务危机本身来讲，这是美元对欧元的货币战争，选择欧元区的薄弱环节爆发，但从欧元区整体经济利益来讲，希腊的退出无疑将会使问题恶化，并无助于问题的解决，此时应是欧元区一致对外。可能是为追求霸主地位，法德在处理希腊债务危机时，态度不一，也使得欧元兑美元一再疲软，也因此使得全球经济雪上加霜，有咨询机构认为如果希腊退出欧元区，中国的出口会下滑3-5个百分点，这也使得所有强势货币区都为此而焦虑。本栏从法德与西班牙的妥协方案观之，认为都是国家利益的博弈使然，曾经创造人类文明史的希腊，自然意识到退出欧元区将会是弊远远大于利，在此次大选之后，相信希腊也会逐渐务实，为确保欧元区地位而做出相当大的让步。

本周也传闻美国可能实施QE3，在前两轮量化宽松中，对经济的刺激效果并不显著，但如果要从货币战争的角度理解，那么美国已经达到了目的，全球货币超发，在全球大贬值中，美元已经凸显霸主地位，极有可能在有利的时机寻求全球美元回流美国，从而达到振兴美国经济的目的。从这一点看，但就我们国内经济而言，经济转型的艰难以及经济增速的下滑，通胀的高预期等等因素，都使得我们觉得人民币并不安全，在人民币不断对美元升值中，看到了我们的被动，从与其他国家货币的互换，到近期与日元的直接兑换，都可以看出人民币在试图国际化中以摆脱对美元的被动。我们可以假设，如果全球大萧条，如果中国经济急速下滑，我们唯一感觉安全的，或者我们多数人觉得安全的，恐怕除了黄金外，就是美元了。

结合上面的分析，本栏认为眼下的希腊创造不出神话，对希腊最有利的方案那就是留在欧元区，以欧元的团结一致对抗美元，以此避免欧元区美元加速回流美国。以此类推，发展中国家也会如此，或许全球各国都会相继加强本区域货币的凝聚力，都会有强有力的政策刺激本国经济发展。除此之外，没有他法，否则美元回流美国将会是除了美国之外所有国家的灾难。于是，我们可以理解，此时国内政策在未来2-3个月内，将会以积极的居多，将会在金融改革领域推出实质性的利好。所以，本栏认为本周沪指在2300点的波动，有人理解为观望希腊大选，关注希腊事态的变化，其实，这仍旧是只是一种短期行为，依旧全球的经济形势和本国经济的状况，我们没有过分依赖的理由。

2300点在已经被多次下破后，本栏认为已经不是铁底了，但2300点下方仍是是一个底部区域。何以见得？一方面，该点之下，空方不敢大肆做空，且多方一旦机会出现时，往往发动反击；另一方面，市场估值重心不断下移，某媒体权威数据统计目前的沪深两市市盈率已经低于998点水平。此外，自去年以来，市场的艰难程度已达到一个临界点，所有市场参与者，大多以亏损为主，我们不说能够死不清盘的公募基金，仅据某机构提供的统计数据，截至6月11日，今年以来已经清盘的私募基金共计有81只，而2011年各种清盘的阳光私募则为150多只。近期有名的是昔日著名股评家赵笑云所管理的两只私募基金全部清盘，凸显连续多年低迷的A股市场中阳光私募的生存困境。机构尚且如此，大众投资者也自然可见一斑了。冰冷的寒冬中，已经悲壮的倒下一批批，但从熊市末端特征来讲，也具底部特征的一种。此时，有实力的机构，或者闲置资金充裕的投资者，从理论上讲则是很好的长线介入机会。

短期而言，本栏认为下周是一个时间窗口，两种走势：先反弹，则会在图中H线附近2350-2380点附近受阻回落；先破2276点后反弹，则必然面临此平台的巨大多杀多压力。而改变的催化剂，绝对不是外部的“希腊神话”，还是需要我们内部政策加资金来改变。

篇5：狩猎神话传说故事有哪些

狩猎神话传说

在古代的时候，600用树叶遮身，喝的是生水，吃的是生肉。那时，树木也有眼睛、嘴巴、手，600上山打猎，树木会帮人寻找野物，把野物打死了许多。

猎神见他管的野物打死太多，在观音的帮助下，让人的脚上生了两个腿肚包，跑不快，把树的眼睛、嘴巴和手封住。

600打不到猎物，饿得东倒西歪。观音叫猎神捣了一盆蒜，让在野物的脚上涂蒜泥，在野物上留下蒜味，600根据这蒜味，带上猎狗，又可打到野物。猎神后来知道上了当，600打猎时，就把野物藏起来，所以打猎时要祭猎神。

猎神，白语叫能库。据传猪神是三个女性，名叫上洞梅神、中洞梅神、下洞梅神。她们是山神的妻子。猎人出猎或猎归，都要祭猎神并念祭文。

如获猎物后念：“能库啊，恭请到我这里;请你们接受我的供品。请你们告诉野兽们，千万不要跑到别人的枪口下，千万不要走别人下着扣子的地方。请体仍遮住牲口们的眼睛，瞅着它们的耳朵，把它们拉到我这里来。我这只是打着××的儿子、孙子，下次请你们把它们的父亲、母亲、阿奶、阿老都给我送来。这次我只打着一只小小的岩羊，下次请你们给我送来獐子，要带来麝香;送来老熊，要有个大的熊胆;送来马鹿，要带着贵重的鹿耸。请保佑我在打猎时不要碰到危险，枪不要走火，弓不要断弦;保佑我们打到更多、更大的猎物。

我要杀鸡来祭献你们。”作品中的观音或许是佛教传入后加入的。

关于黄帝的神话传说

传说一

关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（今河南新郑），亦称为有熊氏。当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，黄帝族崛起，先是与炎帝决战于涿鹿（阪泉），并将其流放南方，接着与炎帝的部属蚩尤战于涿鹿（阪泉），擒杀蚩尤而诛之，后又平定邢天和夸父等部落的反抗，又经过随后数次战争，终于重新统一天下，取代炎帝，成为天下的共主。后来将炎帝从南方召回辅政，炎黄两个部落开始融合。

不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。

传说二

黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,一说在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮 源关的降龙峡生下黄帝，二说在曲阜寿丘（今山东曲阜城东四公里的旧县村东）,从此就有了二月二龙抬头”吉祥之说。在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。

相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后==战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。

与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。

后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。

黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”一派太平景象。

有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。

是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。

于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说:“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?”黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;“此间甚好!”接着就告诉他至道之精要:“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子给了他一卷《自然经》。

篇6：腊八节的来历有哪些传说神话

一：对忠臣岳飞的怀念

腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

二：朱元璋遇难之说

腊八节起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

三：悼念秦长城修筑民工

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

腊八节的传统习俗

风俗一：腊八豆腐

“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产，在春节前夕的腊八，即农历十二月初八前后，黔县家家户户都要晒制豆腐，民间将这种自然晒制的豆腐称作“腊八豆腐”。

风俗二：腊八面

中国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。

风俗三：腊八蒜

腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，是北方，尤其是华北地区的一个习俗。其材料就是醋和大蒜瓣儿。

风俗四：吃冰

腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

风俗五：祭祀

腊八本来就是祭祀的日子，一些地方至今还保留着这样的习俗。祭祀的对象包括：先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神、水庸神、昆虫神等。唐宋后来又融入了拜祭佛祖的成分，佛教习惯在这天祭佛。部分地区很隆重

关于腊八节的经典诗句

清·顾梦游——《腊八日水草庵即事》

清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

只应水月无新恨，且喜云山来故人。

晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

晋·裴秀——《大腊》

晋时河东闻喜人裴秀，由魏仕晋，不觉又到岁终腊日，提笔挥毫写出《大腊》诗一首:“日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力灾亩，沾体暴肌。饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。方隅清谧，嘉祚日廷。与民优游，享寿万年。”诗中描述了古代腊祭时，祭祀百神，向百神报告“年丰物阜”的好年景，感谢百神保佑万事成功的场景。

北齐·魏收——《腊节》

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。