对希腊神话的评价

对希腊神话的评价（通用8篇）

篇1：对希腊神话的评价

古希腊神话对希腊的影响

摘要：古希腊神话有神人同形，理性的特征，他对希腊以及整个西方，人类有着深远的影响。这种影响渗透在生活的各个方面。

关键字：特征、影响、文学、艺术、语言、政治、性格、心理学。

正文：

希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。希腊神话以它瑰丽的色彩，吸引了一代又一代的人。

在西方文明的发展史上，古希腊文化和希伯来文化被称作哺育西方文明的两只乳房，所以说，两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。希腊神话对后世的影响绝不仅仅只限于文化，艺术，建筑…….它广泛的影响远远超出人们的想象。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

希腊神话中神是高度的人格化的。从神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”，他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，诸神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，世俗化的色彩极浓。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，还经常下界追逐引诱凡间女子，天后赫拉则妒忌心极强地迫害她的情敌，诸如此类。这就与东方是神界的威严形成了鲜明的对比。仅举东方较具有代表性的中国神话为例，中国神话中神祗还具有浓厚的动物色彩和人兽同体的特色，如人面龙身的雷神，人首蛇身的女娲和伏羲，人身牛首的农神等。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严端庄，另凡人敬畏至极。希腊神话中的“神的故事”是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人化”希腊神话体现出浓郁的人本主义和理性色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。因为，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的理性的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力越强及人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。总之，希腊神话体现了人类童年的天真纯朴，活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好愿望。希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大地创造力。

在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达 芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的 宝贵财富。

在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。

希腊神话还大大丰富了英语语言。神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了。例如：.Helen of Troy 直译“特洛伊的海伦”，源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。

Helen是希腊的绝世佳人，美艳无比，嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯（Menelaus）为妻。后来，特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊，在斯巴达国王那里做客，他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，趁着墨涅俄斯外出之际，诱走海伦，还带走了很多财宝此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨。为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和1180条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农（Agamemnon）为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海轮。双方大战10年，死伤无数，许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯（Odusseus）的“木马计”，里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬。战争结实后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓“倾国倾城”，由此产生了Helen of Troy这个成语。在现代英语中，Helen of Troy这个成语，除了表示a beautiful girl or woman，a beauty who ruins her country等意义外，还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。还出现了许多新的词汇有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机、阿波罗计划、波塞冬号潜水艇 等等。

希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和特洛伊人交战攻打伊利昂城的<<伊利昂纪>>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的<<奥德修记>>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<<神谱>>（Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。这样的神话观念，可以说植根于古希腊尤其是雅典盛极一时的民主政治制度和人们的民主观念，又在潜移默化中对希腊人灌输奴隶制民主和自由思想的意识。希腊民主政治——小国寡民、僭主政治、贝壳放逐法就得到了良好的解释。正是在这种观念（神——或者说它所象征着的权威，并不是不可触及的。用现在的话说：“神之所以成为神，只是因为他做到了别人做不到的事情，他便成了神。”换句话说，从思想上出现了否定一切权威的倾向。）指引下，西方人实现自我价值的欲望特别强烈，这也早早地为后来科学技术的发展、市场经济的繁荣提供了精神土壤。这就不难理解拿破仑的那句经典名言：“不想做将军的士兵不是好士兵。”

希腊

无论是民主，还是专制； 无论是喜剧、还是悲剧； 无论是数学还是史学，这一切都来自希腊人。其中既有雅典的希腊人，也有斯巴达、德尔菲、科林斯和锡拉库萨的希腊人。大诗人荷马、数学家毕达哥拉斯、历史学家希罗多德、政治学家伯里克利、哲学家苏格拉底，以及神话中的英雄人物 赫克里斯、尤利西斯和雅典娜 ———众多的 英雄豪杰描绘出一幅 波澜壮阔的希腊历史画卷。

放眼世界，人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。他们由衷地认识到：神是没有的，然而反映历史，反映文化，反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求生活的无限理想和希望，同时却又库存了人类多少为了争取未来而洒落的汨汨泪水和琅琅笑声。

篇2：对希腊神话的评价

希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，具有永久的魅力。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示为对某种自然或社会现实的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪

从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。

古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。尼采的《悲剧的诞生》，对希腊神话中的阿波罗和酒神这两个极富象征形象的创作性阐发，为20世纪现代主义文学发展确立了一个全新的立场。

希腊神话中神是高度的人格化的。从神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”，他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，诸神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，世俗化的色彩极浓。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，还经常下界追逐引诱凡间女子，天后赫拉则妒忌心极强地迫害她的情敌，诸如此类。这就与东方是神界的威严形成了鲜明的对比。仅举东方较具有代表性的中国神话为例，中国神话中神祗还具有浓厚的动物色彩和人兽同体的特色，如人面龙身的雷神，人首蛇身的女娲和伏羲，人身牛首的农神等。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严端庄，另凡人敬畏至极。希腊神话中的“神的故事”是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人化”希腊神话体现出浓郁的人本主义和理性色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。因为，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的理性的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力越强及人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。总之，希腊神话体现了人类童年的天真纯朴，活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好愿望。希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大地创造力。希腊神话还大大丰富了英语语言。神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了。

篇3：希腊神话对西方思想文化的影响

任何历史事物都包含产生、发展、高潮、结局的过程。就希腊神话而言, 也自有其产生的渊源。

就希腊神话而言, 溯及其产生的原因, 是因为远古时代希腊还处于人类的童年时期, 社会生产力水平低下人类知识不足, 对一切自然现象无从正确解释。为了认识自然、控制自然, 于是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力, 把自然力加以形象化”。由此便形成丰富多彩、充满奇幻的希腊神话。最早在作品中记述了希腊神话的作家是荷马, 在他的《荷马史诗》中, 无论是在《伊利亚特》还是在《奥德赛》中, 他都把众神写入了战争之中, 使神参与了人间的事务。而随之而来的赫西奥德, 在他所写的神谱中, 对诸神的起源作了最完整的叙述, 从而使人们不仅对神, 而且对他们的来源都有了较清晰的认识。

二、希腊神话时早期西方宗教思想的影响

由于希腊神话的产生最初是因为人们对自然的崇拜而产生的奇思妙想, 它也就必然包了原始的图腾崇拜和自然崇拜的痕迹。这种把古希腊人的颂神与基督教中对“上帝”的信仰相联系的思想, 反映了希腊神话西方宗教信仰的影响。

就西方宗教而言, 基督是其主要宗教。西方文化渊源于希腊和希伯来两大传统。而基督教实际上是两大传统的互补与融合。基督教对西方文化的根本影响, 首先在于它由“原罪说”、“救赎说”构成的宇宙循环观念。而“原罪说”和“救赎说”之所以会有如此快捷而又巨大的发展, 根本上也是得益于希腊神话的点拨的。在希腊神话中, 人类的创造者普罗米修斯在创造了人类之后, 不仅教会了人类基本的生产生活技能, 又冒着被神父宙斯处罚的危险盗取了神火并送到人间。在这期间, 他并不是为了给自己谋利益, 更不是为了使自己求得功名利禄, 他追求的是一种博爱, 是为人类谋幸福。所以他虽然被宙斯锁在高加索山的悬崖上日夜受罪, 但他却受到了其他诸神, 如海的女儿们的同情与帮助。而与同时, 人类也因为“天火”之事而世世代代要为之“赎罪”, 甚至遭到了诺亚时代的灭顶之灾。在现实生活中, 它是对那些满口的仁义道德, 实质上却是独断专横、荒淫无道的统治阶级的讽刺。

三、希腊神话与西方早期的哲学思辫

人类总是用各种办法寻求对现世的解脱。而要解脱, 首先是因为有束缚。所以人们就寄希望于能在宗教活动中获得解脱。但是随着社会的发展, 人类社会的不断进步, 人们思考的就不再只是用一种愚昧落后的形式来思考人生了, 而是上升到了哲学的角度。

在希腊神话里, 古希腊人和艺术家就对“人”进行了思考。狮身人面女妖的谜语“在早晨用四只脚走路, 中午用两只脚走路, 晚间用三只脚走路。在一切生物中, 这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候, 正是速度和力量最小的时候。”这个曾难倒许多过路人的谜语被俄狄浦斯猜中了, 那就是人。黑格尔高度评价了这一古老的神话传说, 他认为, 这个象征性谜语的解释就在于它显示出了一种自在自为的意义, 在于向精神呼吁说, “认识你自己”。

古希腊神话的这一具有巨大的进步意义的思维发展, 是人类童年时期的一大飞跃, 它使人类开始了对“人”这一生物的思考, 在世界古代文学史上留下了光辉的一页。

摘要：本文以追溯古希腊神话渊源为背景, 重点探讨了古希腊神话对西方宗教及哲学思辨的影响, 最后简要分析了古希腊神话的艺术魅力。

篇4：希腊神话对英美文学的影响刍议

【关键词】希腊神话 英国文学 美国文学

希腊神话中神的故事和英雄的传说，其本质都是人的故事，它是古希腊人智慧与想象的结晶，是古希腊人对原始时期自然社会的艺术性的认识，是古希腊人最早进行的一种不自觉的、无意识的文学创造活动，是一种对远古自然形态与社会本质的尝试性的探索过程。希腊神话像一颗无价的瑰宝，在西方文学的历史长河中熠熠生辉、焕发光彩。

一、希腊神话的特点、精神与意义

1、希腊神话的特点

希腊神话是古希腊时期出现的一种反映人的信仰与观念，体现出一定民族精神与民族基因的文化形态。古希腊人借助神的活动与英雄的行为，来表达出自身对人类的认识、对自然的尊敬、对社会的热爱，它是一种人文因素在古希腊人们生活与生产中的渗透与积淀，它谱写的是一曲“人”的赞歌。在物质文明还不够发达的古希腊社会，“人”是社会生产的核心因素，个性的发展、价值的实现是希腊神话中最为本质的追求。希腊神话具有脉络清晰、个性鲜明、肯定进化、想象多元的特点。

脉络清晰，指的是希腊神话拥有较为完整的故事内容架构，整个故事情节围绕主神和以其为核心的人神关系网络来展开，故事内容丰富，结构完成，可以寻找到较为明晰的故事发展脉络；个性鲜明，指的是希腊神话的人物不管是神，还是英雄，他们都具有鲜明的个性特征，他们不是传统意义上完美的神，而是具有自身性格与弱点的人，展现出人神同形同性的特征；肯定进化，指的是在希腊神话的神权易手过程中，往往会出现相应的暴力与反叛，这种自我否定形式的延续机制，也正是进化与发展的表现；想象多元，指的是希腊神话的内容蕴含着古希腊人丰富的想象力，同时在流程发展的过程中，想象力的存在给希腊神话的加工创作提供了更多的可能性，让希腊神话的内容变得更加的多元。

2、希臘神话的精神

希腊神话中表现出的对人神的崇拜与人神的理解，深深的反映出古希腊人们的对于神的敬畏与人的赞扬。从希腊神话中我们可以窥探到古希腊人所独有的民族精神：对“力量”的崇尚，对“哲理”的探究、对“自由”的向往。

“力量”的崇尚方面，希腊神话中对于力量的崇尚有两个方面的内容，一种是对于统治力量的崇尚，一种是对自然力量的崇尚。对于统治力量的崇尚，指的是希腊神话中具有严格的神权体系，神的世界与人的群体中人神之间有着严格的等级秩序。这于古希腊城邦制的文明起源有着密不可分的联系，在城邦制的文明系统中人们崇尚军事、武力的力量，有一种对于军事统治权的无形崇拜；对于自然力量的崇拜，指的是在社会生产水平与人们认知能力有现的情况，古希腊人会把一些自己无法理解的自然力量，通过希腊神话的形式予以表达，显示出一种崇拜自然、畏惧自然的复杂心里。“哲理”探究的方面，希腊神话中的故事内容在有效的完成故事描述的过程中，还体现出对人生哲理性的探究，饱含对人生意义和人生宿命的深刻思考，希腊神话没有对以神的德性为主要的评判标准，而是以神的力量为主要的判断依据，这种故事叙述理念本身就具有极强的哲理性意味。“自由”的向往方面，希腊神话中较多的摒弃掉了伦理道德的束缚，展现出对于自由的向往。这与古希腊的海洋文化起源有着密不可分的联系，因为长期以来古希腊人们较多的是通过海上作业来获得生存所需的物质条件的，因此在他们的思想观念中，海洋的宽广与包容是其民族得以发展的重要基础，而自由则是其民族发展的原动力。

3、希腊神话的意义

希腊神话是古希腊人思想与智慧的综合展现，它历史久远、源远流长，时至今日还对西方文学的发展依旧起着积极的助推作用。首先，希腊神话给当下西方社会于古希腊文明的研究提供了珍贵的文化资料。通过对于希腊神话内容的解读，我们可以大概的知晓古希腊社会形态中的家族关系与社会结构，了解人类在原始蒙昧时期的是怎么进行生产生活活动的，对于远古时期社会制度中的婚姻制度与族群关系进行相应的探究。其次，希腊神话体现出朴素的唯物主义观念，因为希腊神话中在对神和英雄的形象塑造中，较多体现出人性的光环，它们不是传统意义上位居高位的完美的神，而是具有人性弱点和人性缺陷的神，带有人类的思想情感与人类的七情六欲，蕴含早期的唯物主义思想。再次，希腊神话中描述了许多不同的神的故事，塑造了众多的英雄形象，我们可以从这些故事中对神和英雄的形象、个性、行为有一个较为完全的了解，同时我们在对故事的解读中可以得出古希腊神话中歌颂与向往的内容，摒弃与嘲讽的部分，了解到古希腊人理性的价值取向，他们对为人类的发展做出重大贡献的神进行赞扬，同时也会对这些神的不良行为表示厌恶。

二、希腊神话中包含的文学性特征

1、浪漫主义的表现手法

希腊神话中的神的形象没有神秘的宗教意味，与严肃的禁欲色彩，希腊神话中的众神更像是你们身边拥有“神力”的普通人，他们有自己独立的意识，也会犯错，也有欲望，神人共性同形是希腊神话最为重要的一个特征。而神人共性同性的实现较多采用的是浪漫主义的表现手法，这些鲜明的神话故事形象，大多是依托古希腊人丰富多彩的想象能力和浪漫夸张的表现手法得以实现。希腊神话受时代局限性的影响具有较强的宗教性，因此有较大的篇幅在描述神的世界，神权的发展，神的活动，神与人的交流等，但是因为浪漫主义表现手法的引入，让希腊神话显示出与其他宗教文学截然不同的个性特征，它的人物形象更加贴近于现实生活中的人，它的故事内容更贴近于世俗生活，“神”只是生活在神祇中拥有更强“力量”的世俗人而已。

2、富于哲理的故事情节

希腊神话在进行故事情节的描绘中，善于进行故事画面氛围的营造和故事内容中哲理性情节的描述。从希腊神话中我们可以看到神权体系的构建和人类家族的缘起，在神的产生中，我们可以看到以宙斯为核心的“神”系家族中诸神的交流与对抗，友善与残忍，和平与征战等，在这些不同故事元素的发展中，我们可以看到众神的情感，感受到他们对于爱情、友情、亲情等内容的理解。这也是古希腊人对于生命思考的方式，对于社会生活的感受。在希腊神话中我们经常可以看到神与英雄对在命运与社会中的无奈与妥协，富有极强的生命哲理。例如希腊神话中的人类社会的第一个女人潘多拉，因为好奇与诱惑，打开了一个具有魔力的盒子，释放出了世间的邪恶，从此人们的生活中开始出现苦难与痛苦，而“潘多拉的魔盒”也成为了不幸与灾难源起的代名词。

3、和谐统一的审美特征

“美”是古希腊人深入骨髓的一种追求，对于人体的美、对于人性的美、对于自然的美、对于社会的美，古希腊人有自己独到的“美”的标准。在希腊神话中种“美”的标准，转变成了一种和谐统一的审美特征。希腊神话中的“神”与“英雄”就是更为完美的现实社会中的人类代表，他们拥有更为强大的力量、有更为强健的体魄，他们跟随自己的意志与内心在天地之间自由的翱翔、肆意的生活。同时希腊神话从神的世界和英雄的世界、物质世界和精神世界、现实世界与理想世界等多个不同的方面，相互对照、有所呼应、和谐统一的进行了整个神话故事内容的描述，其内容形式本身就具有一定的形式美观。希腊神话在神的行为暴力与人类的征战讨伐进行描述的同时，也对美丽的自然世界进行了相应的描述，表达出古希腊人们对于和平、自由的美好向往。

三、希腊神话对英美文学产生的重要影响

1、给英美文学奠定坚实的文学基础

从希腊神话开始，古希腊的文学领域的发展就逐渐进入了辉煌时期，出现了“希腊教训诗之父”荷马，“古希腊三大悲剧作家” 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，其中埃斯库罗斯，又被称为“悲剧之父”。这些古希腊本土的文学家们在进行文学作品创作的过程中也会不约而同的从希腊神话中寻求灵感，很多时候希腊神话就是他们的灵感缪斯。而这种从希腊神话中汲取文学养料的做法，也给英美文学的发展产生了重大影响。近现代许多的英美文学作家都借用了希臘神话中的人物原型和记述方法来进行本土文学的艺术创作。例如在英国有“人类文学奥林匹克山上的宙斯”之称的杰出文学家威廉·莎士比亚的创作就深受希腊神话的影响，《特洛伊罗斯与克瑞西达》就是一部以希腊神话为题材内容的悲剧故事，同时威廉·莎士比亚还与“古希腊三大悲剧作家”合称为戏剧史上的四大悲剧家。

2、推动英美文学人本主义精神发展

希腊神话故事其本质是围绕“人”来展开的，“神”是更具“力量”的“人”，“英雄”是更具“勇气”的人。“神”与“英雄”的个性和形态与世俗社会中的人类有着一定的共通性，希腊神话中神与人之间的关系是微妙的，神的生活是源于现实生活，却又高于现实生活的形态，也是古希腊人们对于生活更高层次的追求。具备力量、勇气、自由、个性的希腊神话人物形象，是古希腊人们心中最好的自己。希腊神话故事中带有一定的人本主义精神，因此希腊神话在进行英雄人物形象的塑造时，大多采取的是赞扬式的描写手法，显示出一定的英雄主义情结。而这种人本主义的精神内涵给英美文学的发展产生了极大的影响。尤其是文艺复兴时期，英美的新兴资产阶级，大量的借助希腊神话的人本主义内涵，来进行人文主义思想的宣导，出现了一系列以希腊神话人本主义为题材的文学作用。例如英国浪漫主义诗人珀西·比希·雪莱的《致英国人民》、《希腊》等，都显示出极强的人本主义思想。

3、给英美文学提供丰富的文学素材

希腊神话的内容是丰富多彩、包罗万象的，它更像是一本古希腊时期的百科全书。从自然万物到社会百态、从神的故事到英雄的传说、从日月星辰的变化到风雨雷电的产生等，都有相应的描述与涉及。这些丰富的故事内容与人物形象，也给后世英美文学的发展提供了丰富的文学素材，像光是希腊神话中普罗米修斯这一个人物形象，就被众多的英美文学家当作创作主题，从英国浪漫主义诗人乔治·戈登·拜伦的《普罗米修斯》，到珀西·比希·雪莱的《解放了的普罗米修斯》，再到美国浪漫主义诗人亨利·沃兹沃斯·朗费罗的《普罗米修斯，或诗人的先觉》，普罗米修斯这一个人物形象随着时间的推移，不断的得到新的解读与新的再创造。

结语

希腊神话既是西方文学发展的起源，也是世界文化体系的重要组成部分。希腊神话从表现手法、故事情节、审美特征等不同的方面显示出文学性的内涵与特征，并且从文学基础，人本精神、文学素材等多个方面对英美文学的发展产生了积极且正面的影响。因此，只有切实的掌握与了解希腊神话的特点、精神与意义，才能更好的对英美文学予以分析与探讨，才能更加深刻的了解英美文学的发展脉络。

【参考文献】

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[4]黎明.英美文学中女性文学的地位研究[J].剑南文学（下半月）.2015（08）

篇5：希腊神话对英美文学的影响论文

神话是人类历史的重要组成部分，是人类宝贵的精神遗产。

从表面上来讲，神话通常是用来解释某些自然现象、风俗习惯或民族信仰的，和宗教仪式等有着密切而特殊的联系。

篇6：浅议希腊神话对英美文学的影响

论文摘要：本文在探讨希腊神话文学性特点的基础上，分析了希腊神话对英美文学在各个方面所产生的巨大影响。

神话是关于神及神奇的故事，是远古人类用不自觉的艺术方式对自然和社会所作的拟人化的叙述和想象，是对于事物的起源、远古生物与神们的行为，以及他们和人类的关系的生动的叙述和记录。希腊神话则是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想。作为西方文学源头的希腊神话。表现出了难以估量的艺术性意义和深远的影响，这种影响犹如一颗璀璨的明珠恒久地照耀在文学的星空。浸洗着一代又一代文人的心灵。

一、希腊神话的文学性特征

希腊神话作为一种初始性文学，有着独具的艺术魅力，在艺术表现、故事情节和审美特征都具有后世文学所无法模仿的特征。正如马克思所说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。——希腊艺术的前提是希腊神话。也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身。这就是希腊艺术的题材。”

1、独具一格的艺术表现手法

在艺术表现的手法上，希腊神话聚集了很多的浪漫主义元素，比如在奥林帕斯神系中，这些神的形象个性鲜明，甚至具有与人一样的爱、恨、情、愁的七情六欲。他们充满着善良友好，也充满着仇恨、容忍和斗争，这些形象真实地再现了人间生活的共性。神话中所运用的夸张、想象、浪漫的艺术手法，将每个神都描绘成一个丰富而独特的人的形象。宙斯是个残暴和花心的形象：普罗米修斯是个反对专制、坚强不屈为人类谋幸福的勇士：赫拉外表端庄但是充满嫉妒心;阿伽门农勇猛十足但是刚愎自用;雅典娜则是个美丽且有智慧的英雄美女。希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们和世俗生活很接近。希腊神话里的神很像氏族中的贵族，他们爱享乐，很任性，嫉妒心、虚荣心和复仇心都很强，好争权夺利，甚至贪图美色。

2、富于哲理的故事情节

在故事情节上。希腊神话既富于哲理又十分的唯美。这些故事包括了关于开天辟地、神的产生、神的谱系、人类的起源、天上的改朝换代和神的日常活动甚至情感和伦理故事。有的故事充满了仇恨和暴力，有的故事充满了正直和善良，有的故事则充满了忍耐和退让，这些故事情节生动鲜明，委婉曲折，具有很高的文学艺术水平。动人心弦的故事情节将众神的巨大情感体验转变成栩栩如生的具体形象。

3、和谐统一的审美特征

篇7：对希腊神话的评价

关键词：希腊神话 古典文学 英美文学 文学特性 影响

中图分类号：i106 文献标识码：a

文学领域中，以希腊神话为代表的古典文学由于故事中所应用的语言和思想都融入了英美文学各层次，不仅是古典文学的代表作，而且还是英美文学主要起源之一。在世界各艺术中产生了巨大影响，为现代文学创作提供丰富故事素材和思维方式，例如，绘画艺术、雕刻艺术、诗、文学作品等著名作者在作品制作过程中，时常将神话故事直接引用或潜意识地引入到作品的人物性格与情节中。除此之外，以希腊神话为代表的古典文学对西方文化和英美文学作品也有着深远影响。例如，许多英语词汇都来自希腊神话故事：music，titanic，atlas，sphinx等。

一 希腊神话及古典文学的特性

希腊神话的特性

在希腊神话中，神的人格化是最为突出的特性，神与人同一形象、同一性格展现着人本主义思想。希腊人通过人的外貌体态塑造了“神”完美的表现，与人相比，神更美、更智慧、更能永生，除了拥有人的外形外，神还拥有人的各种美好情感和丑陋习性。同时展现出希腊人对自我意识、自身美、自身精神的认可与追求。神话故事中，神拥有超越普通人的超能力，拥有人的七情六欲，尽管与人一样散发着世俗性、人本性，但是神与人一样，永远无法摆脱命运的安排，会被感情所困扰，也会被利益冲破头脑违背道德犯下过错。在希腊神话故事中，希腊人通过借助神，实际表达着对人自身力量与智慧，以及自我价值的追求与赞同。例如，在希腊神话故事中所描述的英雄人物，他们有着健硕的身材、英俊的面貌、勇于冒险的精神，展现了希腊人在面对自然与人类战争时，依然乐观自信、保持自由意识与欲望的前提下，人始终高于社会与自然，突出了人本意识的特性。

以希腊神话为代表的古典文学特性

希腊神话作为古典最初的文学，有其独特的艺术吸引力。人们通过幻想将自然和社会无意识进行艺术处理，作为希腊艺术的题材完成古典文学的创作。

首先，以希腊神话为代表的古典文学，在艺术表现手法上具有独特的风格与格调。浪漫主义元素是希腊神话故事创作的核心。例如，在希腊神话创作的奥林匹斯神系中，其十二位主神形象个性鲜明，都拥有人的七情六欲。有的主神是充满友善形象，有的主神却是充满恨、斗争的形象，他们是共同人类生活真实图像的再现。希腊神话为代表的古典文学主要所采用的艺术表现手法以夸张、富有想象力和浪漫主义手法为主，丰富地描绘着每一个“神”的独特形象。例如：最高统治者宙斯残暴、花心；女战神雅典娜美丽、智慧；天后赫拉善妒、狠毒；海神波塞冬心胸狭窄、报复心重等。与其他不同宗教的神相比，虽然希腊神话中所描述的神在世俗生活上非常相似，但是希腊神话中的神是贵族的象征，他们沉醉与享乐、非常任性，具有较强的报复心、虚荣心、嫉妒心，甚至注重权力与金钱、贪图美色。其次，以希腊神话为代表的古典文学，在故事情节上更具哲理性和唯美度。例如，许多故事的创建涉及神的创造和血统、人类起源、神的日常生活情感与道德故事等。甚至在这些生动、委婉的故事中，充满仇恨与暴力、正直与善良、宽容与妥协，具有非常高的文学艺术水准。最后，以希腊神话为代表的古典文学具有和谐统一的审美特性。在希腊神话文学中，希腊人以最高热情展现着热爱生活的美和对艺术追求的美，并深入人心。

总的来说，以希腊神话为代表的古典文学融合了人和自然、精神和物质、世俗和神圣、幻想和现实等为一体的统一，展现了和谐统一的审美特性。

二 在英美文学发展中希腊神话的古典文学作用

由于希腊神话的古典文学与英美文学之间有着非常深厚的本源，因此，在英美文学发展中，以希腊神话为代表的古典文学起着至关重要的作用，主要表现在丰富的创作手法和内容、采用大量希腊神话典故与词汇、人物形象塑造，以及神话主题四个方面。

第一，在英美文学创作中，希腊神话起到丰富创作手法与内容的作用。例如，在16世纪至17世纪文艺复兴期间，英国许多著名文学作家所创作出的作品，以宣泄个人情感为主，常伴有浓厚的浪漫主义色彩。如莎士比亚、马洛、斯宾塞等。17世纪至18世纪末作为新古典主义时期，常被称为理性的时代。浪漫主义文学代表者有拜伦和雪莱等。作为19世纪中后期批判现实主义作家，以狄更斯为代表的文学者们逐渐通过理性态度对现实生活进行审视。而在20世纪初，越来越多的文学作家所创作的现代文学作品主要以描绘人内心世界和淡化理性为主。如海明威和康拉德、庞德和福克纳等，他们通过明显的狄俄尼索斯风格，进行文学作品手法和内容的创作。

第三，在英美文学创作中，希腊神话故事中的人物形象为塑造英美文学作品人物形象起到重要作用。例如，在古希腊喜剧《俄狄浦斯王》中，故事中海蒙是克瑞翁国王的儿子，也是安提戈涅的未婚夫，他以忠诚男人形象的代表出现，而奥狄浦斯的两个儿子波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯则相互残杀，当他们的舅父克瑞翁国王按照波吕尼刻斯的遗嘱下令将厄忒俄克勒斯暴尸街头时，作为妹妹的安提戈涅却执意将哥哥安葬，导致被关进墓穴，当克瑞翁国王的儿子海蒙获知自己妻子处于生死危难之际，他极力劝阻自己的父亲，却未成功，赶到墓穴发现未婚妻已经死去，伤心欲绝的海蒙在痛斥父亲的罪行后，自杀于未婚妻的墓穴旁。目前，现代英美文学作品中，像海蒙这样忠贞的形象也常常被描摹。例如，现代英美文学《了不起的盖茨比》和《呼啸山庄》中的主人公盖茨比与希斯克里夫等。他们对爱情的忠贞使他们付出了巨大代价，所以，在英美文学作品中经常能够触碰到以希腊神话为代表的古典文学故事中人物塑造的类似形象。第四，在英美文学创作中，以希腊神话为代表的古典文学主题是现代英美文学创作的关键。希腊神话主题以紧扣人性为主，一般包括人的贪婪、妒忌、友谊，以及命运等主题，而人的命运在以希腊神话为代表的古典文学中引用非常广泛。例如，在希腊神话《特洛伊战争》中，曾经有位算命者在帕里斯出生之前预言帕里斯的出生会给特洛伊带来灾难，因此，造成帕里斯被遗弃，由一位牧羊人收养，在帕里斯长大后，登上特洛伊王位、抢走海伦，并发动了特洛伊战争。在英美文学中，命运这一主题依然是文学作品中最为常见的。例如，英美文学命运代表作者哈代，他在作品《德伯家的苔丝》和《远离尘嚣》中描绘了两位主人公虽然努力对抗斗争，但是依然无法逃脱死亡和摆脱命运的束缚。

三 以希腊神话为代表的古典文学对英美文学的影响

对英美文学发展造成的影响

作为人类文学发展的源泉，希腊神话是欧洲文学发展的基础，在希腊神话中出现的故事，后来不断分别在现在著名作家，如古罗马诗人维吉尔，希腊三大悲剧作家，戏剧作家阿里斯托芬，中世纪诗人但丁等的作品中。而对希腊神话最初的尝试是赫西奥德以诗歌叙事形式创作的《神谱》中均有体现。随后，在亚历山大时代逐渐产生了一批对民间创作有浓厚兴趣的编译和描述神话的优秀作家。此外，从现代许多伟大革命工作者的论著中，也常能找寻到希腊神话的阴影。对英美文学创作思维方式造成的影响

在希腊神话故事中，人们所敬拜和赞美的，并不是没有什么不能做，对自己要求严格，待别人则很宽厚的万能者，而是独具个性的神。希腊神话中所创造的每一位神与英雄的形象往往故事背后蕴含着深刻哲理，不断闪耀着光辉思想。例如，尤利乌斯深入特洛伊军营，将国王瑞索斯杀害，让阿伽门农与阿喀琉斯再度和好如初等故事。这种以个性为主的写作风格对英美文学有着深入影响。又如，在欧洲文学创作中，人们对现实主义生活的热爱、追求以人为本、注重个人权力、乐观进取、个人情感宣泄等思想，从希腊神话为代表的古典文学中，都能够追寻到他们的来源。对英美文学创作灵感造成的影响

以希腊神话为代表的古典文学主要注重人本精神，通过感人的故事、高深的思想歌颂爱情、赞扬与邪恶对抗，刻画出一个个英雄人物故事来吸引更多读者，成为英美文学创作中主要灵感的来源，因此，越来越多的著名诗人和文学家开始以希腊神话为创作的素材，创作出了大量可以流传后世的佳作。例如，在英美文学中有许多与夜莺有关的诗歌《夜莺》、《夜莺颂》、《菲洛米拉》等，这些诗歌都取自神话菲洛米拉变化成夜莺故事带来的灵感。

对英美文学人文精神造成的影响

从英美文学的人文精神方面来看，希腊神话对欧美人生观价值观所产生的影响，产生于人类原始时代。由于自然界中有许多自然现象人类无法进行解释，因此，人类往往以一个人的内心世界感觉作为中心，通过发挥自己的想象和创造力，不断幻想各种神话传说，人们追求神与人同一形象、同一性格的生活，形成自己世界观，通过个性鲜明的神，展现着神与世俗生活、与人本位意识相接近。在希腊神话故事中，健壮、勇敢、英俊、超乎常人能力的英雄是能够与神抗衡的力量。同时是对人类英雄与命运抗争的一种赞美，他们乐观自行、敢于奋斗拼搏的精神，以及英雄豪迈的气质值得人们尊崇。即使抗争会失败，但是他们为亲情、爱情、荣誉做出了有价值的牺牲，极具艺术的感染力，是后世文学取之不尽的艺术宝库。因此，这种自我意识的人本主义思想对英美文学产生了重要的影响。在英美文学发展中，以希腊神话为代表的古典文学以人为中心，充分认可人生价值，使其达到人文主义思潮的顶峰。例如，莎士比亚以希腊神话为题材的著名爱情文学作品《特洛伊罗斯与克瑞西达》，通过采用古希腊特洛伊战争所发生的故事，对特洛伊罗斯与克瑞西达爱情故事的描述，折射出时代人性价值观的转变。这些作品中的人文精神全部都是从希腊神话中获得的丰富故事来源，而创作出的经典文学作品。

综上所述，以希腊神话为代表的古典文学是英美文学中的主要源泉之一，希腊故事中的人物形象、内容、以及语言等，都对英美文学的发展有着重要的影响。不仅丰富了英美文学的创作手法和内容及思想，而且丰富了英美文学的创作灵感和故事来源，因此，文艺复兴以来，许多英美文学学者对希腊神话的古典文学更为关注。以希腊神话为代表的英美文学作品更具独特魅力与韵味。

参考文献：

[1] 顾銮斋：《〈西方文化艺术之源――希腊神话〉评介》，《东岳论丛》，2011年第6期。

[2] 高黎明：《从语源学的角度看希腊罗马神话对英美文化的影响》，山东大学硕士学位论文，2008年。

[3] 杨建芳：《希腊神话对英美文学的影响分析》，《短篇小说（原创版）》，2012年第4期。

[4] 王彬：《浅谈古希腊神话的文学特征及其对英美文学的影响》《校园英语》，（教研版），2012年第7期。

[5] 王永娟：《希腊神话对英美文学的主要影响分析》，《中国科教创新导刊》，2012年第20期。

[6] 顾剑锋：《恒远的明星，永久的光芒――浅谈希腊神话中人文精神对英美文学作品的影响》，《无锡南洋学院学报》，2006年第3期。

篇8：对希腊神话的评价

一、源于古希腊罗马神话的典故词语

1.Dragon’s teeth (龙牙, 播下的仇恨与敌意) 。卡德摩斯是腓尼基王 (King of Phoenicia) 阿革诺耳 (Age nor) 之子。他杀死一条凶龙后, 把龙牙种在地里。龙牙变成武士从地里冒出来, 要杀死卡德摩斯。Sow dragon’s teeth意为种龙牙、播下仇恨与敌意。

2.The torment of Tantalus (无法忍受的苦难, 可望不可及引起的苦难) 。坦塔洛斯 (Tantalus) 是宙斯的宠儿, 他会作为一个凡人参加众神会议和宴会, 后因泄露宙斯决定被打入地狱。坦塔洛斯被罚入冥界后, 拘留在一个湖中央。他口干舌燥, 但要低头喝水时, 水就向四周褪去, 永远喝不到口, 他头上的树结满水果, 但刚伸手摘取, 树枝马上抬高, 使他永远吃不到嘴。由Tantalus产生了Tantalize一词。

3.Achilles’heel (阿喀硫斯的脚跟) 。阿喀硫斯是著名英雄。他的母亲忒提斯是水神女儿。出生后被其母亲抱到冥河去沐浴, 因此他全身刀枪不入、永不受伤, 但只有脚跟除外, 因为他母亲捏在手里, 未曾洗到。在西方语言中常用为“致命伤”、“弱点”的代用语。

4.Media’s kettle (美狄亚之壶, 起死回生) 。美是科尔奇斯王埃厄特斯之女、伊阿宋之妻。她善巫术, 能使人起死回生、返老还童。伊阿宋取回金羊毛后, 其叔佩利阿斯 (Pelias) 仍拒绝把王位归还给他, 美狄亚决定复仇, 她把一只老羊切成碎片, 扔进她的锅中, 结果一只小羊羔诞生, 在她的诱惑下, 佩利阿斯的女儿们把父亲杀死, 切成块, 也想按此法使其恢复青春, 但未成功, 而美狄亚拒绝帮助她们。

二、古希腊神话中某些脍炙人口的形象与意义

1.Atlas (阿特拉斯) 。他是提坦族巨人之一, 曾经帮助克洛诺斯反对宙斯, 当他们失败后, 巨人族成员被拘禁在地下王国塔尔塔洛斯之中, 阿特拉斯却被罚到世界尽头去用肩背负着天空。后世的欧洲人民用他的名字来称呼地理图册。

2.Titan (泰坦众神) 。他们是天神Uranus和大地女神Gaea的儿子。Uranus是Gaea的儿子, 但同时又是她的丈夫。可Uranus是个残暴的丈夫及父亲, 他把Gaea生出的十二个泰坦巨神Grocus又退回到她的腹中并将他们幽禁在那儿。其中只有一个泰坦巨神够胆来推翻他的父亲, 后来建立了自己在天国的统治。1912年美国造出的世界最大的横跨大西洋的蒸汽客轮“泰坦尼克号”就是以Titanic命名的。

3 . Aurara ( 奥罗拉) 。 Aurara是黎明女神, 她有玫瑰色手指, 在太阳出来之前, 宣告黎明到来, 她和提托诺斯 (Tithonus) 生子门农 (Memnon) , 门农死后, 她总是痛哭不止, 眼泪化为朝露, 因此Aurara’s tears意为朝露。

4.Stentor (斯腾托耳) 。Stentor是特洛依战争 (Trojanwar) 中希腊军队的传令官, 以声音洪亮著称。声音之大抵得上50个人, 后因同赫尔墨斯比赛声音而丧命, 因此Stentor也指大嗓门、声音洪亮之人, 有形容词Stentorian (声音洪亮的) 。

三、源于希腊、罗马神话的动植物名称

1.Daphne (月桂树) 。爱神丘比特将爱箭射中了太阳神阿波罗, 而将一去拒绝爱情的箭射中美貌如花的露水之神达夫妮。阿波罗见到达夫妮后就爱上了她。但达夫妮却视婚姻为罪恶, 并打算一生独身。由于爱情之火驱使阿波罗不断地追逐达夫妮, 一个追、一个逃, 最后达夫妮无路可逃, 她请求她的父亲河神改变她的容貌。她变成了一株月桂树。苦恋达夫妮的阿波罗说:“既然你不能做我妻子, 那你就做我的冠吧, 我将把你戴在头上, 用你来装点我的竖琴和箭袋。”因为阿波罗还掌管音乐、诗歌、预言等, 后来一些卓有成就诗人被誉为桂冠诗人。

2.Sunflower (向阳花) 。源于希腊神话, Clytie是水泽神女, 她爱上Apollo, 但Apollo对她不理不睬。她的脸总是向着太阳, 后来, 她的脸变成花盘, 永远朝着太阳, 追随他走过每天路程。这就是向阳花。

3.Halcyon (翠鸟) 。希腊神话中一位刻宇克斯的国王和王后阿尔库涅非常恩爱, 在幸福美满生活中, 他们不禁得意忘形, 竟自比为主神宙斯和天后赫拉, 引起了宙斯和赫拉的愤怒, 于是无所不能的宙斯趁刻宇克斯出海之时, 刮起巨风, 把船打翻, 刻宇克斯葬身海底。阿尔库涅痛不欲生, 投海殉情, 化为翠鸟, 这个名称即来自翠鸟。翠鸟孵卵期间海上风平浪静那段时间称作halcyon days, 在现代英语里指稳定繁荣时期。

四、月份的来历

1.January (一月) 。Jan us是古罗马神祗, 专门司守天门。他有两个面孔, 一前一后, 可瞻前顾后。他是代表终止和起始之神。一月居一年之始, 往年之末, 回首旧岁, 展望新年。

2.March (三月) 。根据古罗马神玛尔斯Mars命名。罗马人把他和雷、电联系在一起。三月是个暴风雨较多的月份。

3.May (五月) , 根据女神玛雅Maia命名。她是田野之神。

4.June (六月) 。根据主神Jupiter的妻子、女神朱诺丁Juno命名。