贾岛简介

2024-04-22

贾岛简介（共16篇）

篇1：贾岛简介

伤贾岛,伤贾岛张,伤贾岛的意思,伤贾岛赏析 -诗词大全

伤贾岛

作者：张朝代：唐体裁：七绝生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。

可是当时少知已，不知知己是何人。

篇2：贾岛简介

赠贾岛

作者：韩愈朝代：唐体裁：七绝孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。

篇3：王蒙在武汉趣谈唐朝诗人贾岛

据《武汉晚报》消息, 著名作家王蒙2011年11月底走进武大“珞珈讲坛”, 与大学生们畅谈《文学的悖论》。在谈到文学是该“本天成”还是该反复“斟酌”时, 他说他比较倾向于前者。他举例说, 唐朝诗人贾岛作完《题李凝幽居》诗后, 就文中“鸟宿池边树, 僧敲月下门”一句中“敲”, 是该用“推”好还是用“敲”好而反复斟酌, 以至于冲撞了当时的大文人韩愈。最后, 韩愈定夺:用“敲”字好。这就是千古流传的关于“推敲”的故事。对此, 我认为, 贾岛实在没有必要为“推”“敲”二字之选择而纠结。其实, “推”“敲”二字没有什么区别。“僧可以是推, 推不动再敲;也可以先敲, 没人应, 则就推嘛。”他还说无独有偶, 他有一次在与香港国学大师饶宗颐交流这个问题时, 饶老居然也深有同感。古代文人墨客十分讲究炼字炼句, 有“吟安一个字, 捻断数根须”之说。对此, 他戏称, “我至今也写了1200多万字的作品, 本来胡须就不多, 要是如此的话, 恐怕连头发都被捻没了。”王蒙的风趣和幽默引来众人大笑。

篇4：“苦吟诗人”贾岛

读了课文《推敲》，同学们一定会被贾岛写诗时认真的态度所打动，也一定还想了解贾岛其他的创作故事，下面就向大家介绍一个。

贾岛早年家里比较穷，穷得连自己都养不活，只好在北京房山的法善寺出家做和尚。贾岛虽然贫穷，但喜欢写诗，可以说是喜欢到废寝忘食的地步。有一次，他骑着跛脚驴在长安城里瞎逛，看到秋风过处，落叶遍地，于是吟成一句诗：“落叶满长安。”觉得挺有味道，就想找个与之相配的句子，想啊想啊，突然想到了“秋风生渭水”。“秋风生渭水，落叶满长安”，这两句诗确实不错，既形象地写出了秋天万物肃杀的景象，还隐约有一点盛唐的雍容气度。于是贾岛得意忘形、手舞足蹈，一不小心，便骑着驴冲到长安京兆尹刘栖楚的车队里去，更因此被抓了起来，第二天早上才被放出来。吃了这次亏，他仍然没有吸取教训。

后来，他又冲撞了韩愈的车队。所发生的一切就像课文《推敲》所描述的那样。当时韩愈见这和尚虽然有点痴，却很赏识他。于是将他带到自己家里，一起讨论写诗之道，还亲自向他传授诗艺，这样，贾岛就很荣幸地成为了韩门弟子。韩愈做主，让他还俗，并推荐他应进士试。这个时候的贾岛诗名还不出众，韩愈就特意写了一首诗赞扬他：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。”就是因为有了韩愈的赞誉，贾岛才名声大震。

贾岛还俗之后，因为有点狂妄被赶出了长安，后来他又偷偷地溜回来，寓居在做和尚时的朋友无可法师的僧房里，跟王建、张籍等诗人在一起。传说有一天，唐宣宗穿着便服到寺院游玩，听见钟楼上有人吟诗，于是很好奇地登上钟楼，也没招呼，拿起桌子上的诗集就看。贾岛一看，忙从唐宣宗手里夺过诗集，说道：“看你穿着这么华丽的衣裳，想必是个富家公子吧！你们这些纨绔子弟，哪有一个会写诗的！谅你看了也白看！”宣宗被他一顿抢白，又气又惭，便独自下楼了。后来寺院主持知玄大师回来了，才告诉贾岛，这位衣着光鲜的官人就是当朝天子。贾岛一听，真是如五雷轰顶。还好这唐宣宗并不是一个心胸狭隘的人，他知道贾岛得罪了自己，回宫后让人给贾岛带了一封信，在信中并没有怎样怪罪他，只是把他发配到遂州长江县做了主簿。

贾岛一辈子不得志，他的性情变得很孤僻，就把写诗当成唯一的寄托。相传每年到了除夕之夜，他一定要把前一年所写的诗拿出来，郑重其事地供在神龛上，摆上酒菜，对着它焚香磕头，然后痛饮一场，吟着自己的诗，才去睡觉。在长江县做了三年主簿之后，贾岛又被调任普州司仓参军。他一辈子穷苦不堪，临死的时候，家里的财产也只有一头驴和一张古琴。

晚唐的李洞，非常倾慕贾岛，不顾自家贫穷，还是拿出钱来，用铜铸了一尊贾岛像，天天放在头巾里不离身。有时他还手持念珠，每天念“贾岛佛”许多遍，希望贾岛能保佑他写出好诗。

贾岛虽然一辈子过得穷愁潦倒，着实可怜，然而他追求诗歌艺术的精神却值得后人学习。

【快乐思维】

篇5：贾岛简介

逢贾岛

作者：张籍朝代：唐体裁：七古僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。

篇6：贾岛简介

哭贾岛二首

作者：姚合朝代：唐体裁：五律白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。

岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。

杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。

篇7：贾岛简介

贾岛墓

作者：李洞朝代：唐体裁：五律一第人皆得，先生岂不销。

位卑终蜀士，诗绝占唐朝。

旅葬新坟小，魂归故国遥。

篇8：贾岛《渡桑干》的思乡抒情艺术

“客舍并州”, 诗人一开头便点出自己寄旅在并州。“客”字说明离开故乡做客于并州。“十霜”表示十年, 古人多用“霜”、“秋”指代时间。一个“已”字交代出寄旅时间较长。“霜”字用得形象, 并州在北方, 寒冬严霜覆盖, 寄旅之人之心岂不更寒?“十霜”包含着十年寄旅生活的艰辛。首句诗人就以简省的笔墨清楚地交代出时间、地点、缘由。

“归心日夜忆咸阳。”可见诗人当时盼归乡里的心情是何等急切。“日夜”泛指每时每刻, 说明作者无时不在思念故乡。“咸阳”本指秦代都城, 此处代指唐朝都城长安。诗人思念的故乡也正是长安。此处妙在一个“忆”字极其生动地点出了诗人此时此地的心情, 即有了归乡的复杂心情:十载长别, 故乡该是如何?庭宅院树依旧?家室妻小平安?亲朋故友何在?这些怎能不勾起诗人的回忆?“忆”得有理。同时“忆”也是诗人的“归心”的深化。

正当诗人沉浸于美好的回忆, 为自己即将回到故乡而高兴时, 天有不测风云。“无端”一下子把诗人的归心化为乌有。“无端”乃无缘无故, 顷刻间由于没来由的缘故诗人终未能实现他的归乡夙愿。这也倒罢, 不仅如此, 而且“更渡桑干水”, 重新离开并州, 再向北渡过桑干水, 到更远的北方。一个“更”字和前句的“已”字相呼应, 更深一层地写出了作者当时凄苦无奈的心情。

试想诗人北渡桑干水, 站在河岸遥望西南方向故乡的心情更会伤心凄然。望到什么?遥遥千里, 长安无影。此时, 诗人不禁留恋起十年的风霜寄旅的生活。并州再苦, 却也比北渡要强, 诗人望到并州, “却”字写出了诗人当时无可奈何的望乡之情。并州本不是他的故乡, 在此地的生活也够凄清的, 但诗人却希望并州就是他的故乡, 借此聊以自慰。可见当时的心情是矛盾的。一想到北渡桑干, 倒退一步想能够在并州住下去, 别还思念什么?至于回故乡长安那更是不可能的事, 望望并州, 它也似故乡一样亲切。因而充满了眷恋不舍之情, 内心活动表达得曲折深至, 意蕴无穷。

那么这样的心境是用什么方法表现出来的呢?首先是借叙述以抒情。前两句说客居并州已多年, 日夜盼望着回到故乡。从并州到长安的路程并不太遥远, 即使在古代交通不便的情况下, 回一趟老家也不算太难, 而诗人忍受着思乡的煎熬, 在并州异乡度过了漫长的岁月, 其中可能有不得已的原因和苦衷。客居时间越久, 思乡之情越迫切, 而思归之情越迫切, 就越感到度日如年。而在这时突然一个变故或事件阻断了作者迫切回到故乡的愿望。究竟是什么变故或事件, 作者用一个“无端”全给省去了。既是绝句创作的留白的需要, 也给读者留下了巨大的想象空间。其次用对比抒情。诗的前两句叙写了诗人客居并州日夜盼归的心情, 可是突然的变故的外在原因导致了作者不但不能回到故乡, 而且要离开并州向北渡桑干水。这不仅是身不由己而且是出人意料。读者却不难从“无端”的嗟叹中体味到他的苦衷。“更渡”是说不但不向家乡跨近一小步, 而是离家乡更远了。每向并州以北跨出一小步, 就远离故乡一大步。桑干河在并州东北不过两百余里, 但桑干河以北却已接近荒寒的朔漠地区, 所以“更渡”就不止向北走了二百里, 而是在心理上跨越了异国天涯, 也不止是空间上的距离, 更是时间上的阻隔。这对日夜思归故乡思念故乡亲人的作者来说, 心理上有不能承受之重。再次以哀景写乐, 乐景衬哀。远离故乡, 久客并州, 不得已的苦衷难以言表。这本是哀, 可是一想到回归久别的故乡很快成为现实, 不禁快乐起来。然而“无端”犹如晴天霹雳把作者回故乡的愿望击得粉碎。基调又转为哀。末句的“是”值得玩味, 它是一种确切的判断, 成为现实的意思。即使不能回到故乡, 在并州继续住下去也比渡桑干后的荒漠之地好得多。“并州”为客居之地, 但却又像故乡一样值得留恋了。这样哀乐相辅相成, 倍增其哀乐, 抒情的艺术表现力也就倍增了。

由分析得知, 贾岛是一个精思而精心创作的诗人。因为他的苦吟, 借助于独特的抒情技巧, 把《渡桑干》诗结构得内敛而含蓄。

摘要：贾岛的穷苦困顿使他心境压抑地寻找衰飒寒疏的诗境。着重从语言的精心锤炼、省略叙述、心境对比、景致的哀乐相衬等层面阐述贾岛《渡桑干》诗的思乡抒情艺术的巧妙运用。借以探视贾岛诗风的“瘦”字从语言而言的收敛而不恣肆;从美感而言的清寒而不富艳的特征。

篇9：浅议孟郊与贾岛诗歌比较

关键词:孟郊贾岛诗歌比较

孟郊与贾岛都是晚唐诗人,他们以“苦吟”著称,且都终身贫寒,诗歌风格也极为相似,苏轼称二人“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》),后来人们就习惯于将他们并称。他们之间也有过诗歌酬唱,如孟郊称贾岛“诗骨耸东野,诗涛涌退之……可惜李杜死,不见此狂痴。”(《戏赠无本二首》)贾岛称孟郊“身死声名在,多应万古传。寡妻无子息,破宅带林泉。冢近登山道,诗随过海船。故人相吊后,斜日下寒天。”(《吊孟协律》)二人意气相投,在诗歌艺术上有很多相似之处,但也有各自的特点。

风格上,贾岛空灵轻逸,孟诗奇崛独特。贾岛的诗歌在艺术境界上追求超然物外、飘逸,“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)。写景状物很少藻饰,多采用白描手法,直接写出眼前景物,风格平淡,例如:“径通原上草,地接水中莲。采菌依余枿,拾薪逢刈田。”(《原居即事言怀赠孙员外》)“空地苔连井,孤村火隔溪。卷帘黄叶落,锁印子规啼。”(《寄武功姚主簿》)“荒榭苔胶砌,幽丛果堕榛。”(《题刘华书斋》)“独树依冈老,遥峰出草微。”(《偶作》)这些诗句语言朴实无华,平素淡雅。韩愈曾称他的诗“往往造平澹”,评价很准确。贾岛的诗句有的十分空灵有致,例如:“松生青石上,泉落白云间。”(《寄山友长孙栖峤》)风格类似王维,如“垂枝松落子,侧项鹤听棋”。(《送谭远上人》)孟郊的诗比较奇崛硬峭,语言精警,又奇险精深。如“赤令风骨峭,语言清霜寒。不必用雄威,见者毛发攒。”(《严河南》)“清霜寒”,“毛发攒”构思奇特,别出心裁。“愁环在我肠,宛转终无端。”(《路病》)比喻新奇而恰切,又如“南山塞天地,日月石上生”。(《游终南山》)“归情似泛空,飘荡楚波中。羽扇扫轻汗,布帆筛细风。江花折菡萏,岸影泊梧桐。”(《送从舅端适楚地》)构思巧妙,语言新奇。还有的如“朔雪凝别句,朔风飘征魂。”(《戏赠无本二首》)“藏千寻布水,出十八高僧。古路无人迹,新霞吐石棱。”(《怀南岳隐士二首》)韩愈曾称他的诗“文字觑天巧”,“其为诗,刿目鉥心,刃迎缕解。钩章棘句,掐擢胃肾。神施鬼没,间见层出。”

内容上,贾岛诗多写细琐幽僻之境,给人以细微平淡的感觉,孟郊诗多写壮阔险怪之境,给人以新奇惊警的感觉。贾岛写景善于抓住司空见惯的事物,他观察入微,能准确把握其特点加以描写,感情蕴蓄,如“萤从枯树出,蛩入破阶藏”(《寄胡遇》);“石缝衔枯草,查根上净苔”;(《访李甘原居》);“穴蚁苔痕静,藏蝉柏叶稠。”(《寄无可上人》)这些诗句,描写的是萤、蛩、枯草、苔藓、蚁穴、蝉等细微卑屑的事物,反映出他的审美情趣和创作心态。“野菜连寒水,枯树簇古坟。……斜日扉多掩,荒田径自细分”(《寄贺兰明吉》),“归吏封宵钥,行蛇入古桐。”(《题长江》)野菜、寒水、枯树、古坟、斜日、荒田、归吏、行蛇等景象,给人以颓泄、荒凉、残破的感觉,抒发了诗人苦闷孤寂的心情,语言平淡而落寞,感情含蓄。孟郊的诗多是在叙述中直接抒发内心的感受,感情激越直快。虽然描写的对象也很平凡普通,但经过他新奇构思,就显出奇异激矫的效果,感情强烈凸现,例如《闻砧》:“杜鹃声不哀,断猿啼不切。月下谁家砧,一声肠一绝。杵声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子归。”以“杜鹃声不哀,断猿啼不切”来反衬砧声“一声肠一绝”的无比哀怨之情,又以“客闻发自白”来写游子思归的强烈乡愁。又如《自叹》:“太行耸巍峨,是天产不平;黄河奔浊浪,是天生不清。四蹄日日多,双轮日日成。二物不在天,安能得营营。”在诗中融入了诗人强烈的主观感情,悲愤激荡。又如《杏殇》、《峡哀十首》、《秋怀十五首》等,将人在世的不得意的愤懑直泻抒发,构思奇特,气势充沛,运用比喻、排比等修辞手法,淋漓尽致地将种种不平遭际诉诸笔端,形成强烈感人的艺术力量。

形式上,贾岛多写五言律诗,孟郊则趋于复古,多写五言乐府和五言古诗。贾岛顺应当时诗歌发展的潮流,大力作近体诗,如他的五绝《剑客》、《寄令狐相公》,七绝《夜坐》、《友人婚杨氏催妆》,七律《寄韩潮州愈》、《送周判官元范赴越》等,在当时被传诵一时。贾岛尤其擅长写长篇五律,有很多诗为后世所传诵,影响较大。如《忆江上吴处士》、《寄山友长孙栖峤》等,写得都很空灵,《酬姚合校书》写友情的深挚,令人动容;《病蝉》以蝉自喻,借蝉的遭际写自己的处境艰难和不得志以及世事不公。“病蝉飞不得,向我掌中行。拆翼犹能薄,酸吟尚极清。露华凝在腹,尘点误侵晴。黄雀并鸢鸟,俱怀害尔情。”以之来讽喻社会。《唐诗纪事》中说:“岛久不第,吟《病蝉》之句以刺公卿。”闻一多认为贾岛多作五律是出于应试的需要:“一则五律与五言八韵的试贴最近,做五律即等于做功课,二则因为拈拾点景物来烘托一种情调,五律也正是一种标准形式。”分析相当准确。孟郊的思想趋向于保守复古,自言“我有古心意”。他在《秋怀》(十四)中说:“忍古不失古,失古志易摧”,“诗老失古心,至今寒皑皑。”他大力作五言乐府和五言古诗,目的是从复古的思路出发,为唐诗的发展另辟新径。他力追汉魏古风,特别推重《诗经》以来的“国风”与“建安风骨”,“大哉国风本,丧而王泽竭”,“下笔证兴亡,陈词备风骨”,好尚古雅,酷爱古风,因而专写古体诗也就不奇怪了。有些诗篇代表了他的这种风格,如《秋怀》表现寒士贫病交加的苦痛与酸楚,《杏殇》写丧子之痛,《游子吟》写游子的思亲和慈母的慈爱,都深刻而动人。但是他的乐府诗形式古朴奇崛,语言缺少流丽酣畅,不采用七言和杂言这些能自由表达感情的形式,因此过于保守。有人认为“孟专心于古诗之苦吟,不随时俗作律诗,此则昧于文学之有时间性,而囿于古谬见之深也。而岛则不然,工于五律……此其所以为晚唐诗之先导,而为孟所不及也与!”

孟郊贾岛二人尽管并称,但其诗歌却有平淡与奇崛之别,这与他们的个人生活经历有关。贾岛早年贫苦,出家为僧,后和韩愈相遇还俗,试着谋求一官半职,但是直到孟郊和韩愈相继去世,贾岛还是一介布衣。贾岛晚年觅得一个长江县主簿,也得到了一个升迁的机会,但是没过几年他也病逝,所以他的一生是极其悲哀的。僧人有僧人的特质,但是还俗之后,社会动荡、科举不第、生活窘迫等等,使得贾岛成为一个思想复杂的人。他一直过着孤云野鹤的生活,隐居山林,与自然为伴,行动多不受拘限,因此性格比较潇洒放任,不执著于世情,颇有闲逸的胸怀。尽管一生穷困潦倒,生计艰难,但他似乎已经看破红尘,并不以此为念,心境较平和。有人说贾岛“衲气终身不除”,将一切世事纷扰都看的很淡。闻一多先生曾精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身,‘月落看心次,云生闭目中一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人的渊源。”在他的诗歌中也多次出现“僧”、“禅”等字,如“远梦归华顶,扁舟背岳阳。寒蔬修静食,夜浪动禅床”(《送天台僧》),“鸟宿池边树,僧敲月下门”(《题李凝幽居》)等等。

孟郊则比较入世,很执著于世情。他也是一位寒士,但也正因为如此,他对人情世故和世态炎凉有着比一般人更深刻的体会和认识:“古人结交而重义,今人结交而重利……有财有势即相识,无财无势同路人”(《伤时》),“胡风激秦树,贱子风中泣。家家朱门开,得见不可入。”(《长安道》)他有很强的功名心,不满于自己的贫寒处境,竭力想要改变这种现状。在唐代,能改变知识分子命运的,只有入仕。因此,他视功名富贵为人生大事,在落第后曾痛苦到了“弃置复弃置,情如刀刃伤”(《落第》)的程度,而且“一夕九起嗟,梦短不到家。两度长安陌,空将泪见花”,(《再下第》)以下第之“一夕”和空劳之“两度”概括诗人落第的辛酸苦痛。他在屡次落第后失魂落魄以至痛不欲生:“江篱伴我泣,海月投人惊。失意容貌改,畏途性命轻。时闻丧侣猿,一叫千愁并。”(《下第东南行》)正因为多次的打击令他哀伤欲绝,所以,在46岁那年最后一次科考中了进士以后,那种兴奋和得意之情溢于言表:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”(《登科后》)可见功名事业在孟郊的心目中的地位很重要。因为生活的经历和处世态度的不同,这才铸就了贾孟二人不同的诗歌个性,形成了不同的风格。

参考文献:

[1]李嘉言.长江集新校[M].上海:上海古籍出版社,1983.

[2][3]孟郊.孟东野诗集[M].北京:人民文学出版社,1959.

[4][8]闻一多.唐诗杂论·贾岛[M].太原:山西古籍出版社,2001.

[5][清]彭定求等.全唐诗[M].郑州:中州古籍出版社,1996.

[6]章泰笙.贾岛研究,古典文学三百题[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[7]韩泉欣.孟郊集校注[M].杭州:浙江古籍出版社,1995.