中国名人齐白石与白菜的故事

中国名人齐白石与白菜的故事（共6篇）

篇1：中国名人齐白石与白菜的故事

齐白石先生是20世纪十大画家之一，他的画意境淳厚，妙趣横生。众所周知，他画的虾形神兼备，生动有趣，堪称画坛一绝。另外，他还擅画花鸟、虫鱼、山水、人物。小编精心为你整理了齐白石画白菜的故事，希望对你有所借鉴作用哟。

只是，大家可能不是很清楚，除此之外，齐白石先生还擅长画白菜。根据细致入微的观察，齐白石抓住白菜肥大、脆绿、嫩白的特点，将白菜画的新鲜活泼，处处洋溢着生机勃勃的气息，非常的讨人喜欢。

关于齐白石画白菜，民间还流传着一个特别经典的故事，说出来倒是让人忍俊不禁！

那天，北平寒风凛冽，大雪纷飞，齐白石正坐在画室内认真作画，忽然听到外面有卖白菜的吆喝声。大师作画的笔倏然停住，因为齐老先生突然想吃白菜了。

老先生本想去抽屉里去取钱袋，但他突然想到山阴羲之爱写《黄庭》换白鹅，李太白醉写蛮书的传奇故事，他灵机一动想：既然那些古人可以以物换物，那我何不效仿呢？倘若我画一张假白菜，去换那菜农的真白菜，岂不是也会沦为一段文人佳话呢？

心动不如行动，齐白石立即打开了房门，打算征询那菜农的意见。门刚打开，他便看到一个高大魁梧的北方糙汉子脖子抻得老长，正守着一车水灵灵的白菜，在大声卖力的吆喝着。

当他看到一个鬓须发白，戴着小圆眼镜的老头，正笑眯眯的盯着他的白菜，一副看起来特别想吃的样子。汉子嘿嘿一笑，知道生意来了，连忙招呼道：“老先生，我这白菜可好吃了，你要几斤？我马上给你称！”

齐白石向卖菜的汉子摇了摇手中的卷画道：“小伙子，老朽跟你商量个事儿，我拿我手中这幅画的假白菜，来换你这一车真白菜怎么样？”

那蠢汉子一听，立即勃然大怒，指着齐白石怒骂道：“我看你这老头是不是神经不正常，都这么一大把岁数了还想占人便宜，你不觉得脸红？这大冬天的北风呼呼刮着冻死人了，就算你不买我的菜，也不用这么消遣我吧！想用一幅破画来换我一车白菜，做梦去吧你！”

汉子一顿怒火咆哮，让齐老先生莫名其妙，见他不愿意以物换物，老先生挟着画的白菜摇头叹息的走了。当他从铁樱屋的大门侧身钻进去的时候，他无奈的说了一句话：“嗨，小伙子脾气那么大，真是有辱斯文也！”

这件事被圈中好友们知道后，他们哈哈大笑，纷纷以此A事来调侃齐白石，同时也暗忖那菜农的愚蠢不识货。

现实生活中的齐白石，常被友人们扣以“抠门”、“鸡贼”、“会来事儿”等标签，他的故事，处处透着可乐和趣味，的确是个很可爱的老先生。

曾经有很多孺慕齐白石的人，慕名请他作画。齐老先生一般都是明码标价，但有一些死皮赖脸的人，非要他在画上多添条鱼，或者多画只虾。众目睽睽下，先生也不好拂了他们的面子，他并不多言，只是斜眼看那些人一眼，默不作声的将笔濡墨。

沉吟半晌，先生寥寥几笔就将鱼、虾、蟹勾勒而出，但相比他认真时候作的鱼虾，这些随便画的鱼虾看起来都不大精神，虾蔫蔫的了无生气，鱼也是翻着白肚子没精神的样子。

篇2：中国名人齐白石与白菜的故事

众人赞不绝口，宣铁吾喜形于色。

不料，齐白石笔锋轻轻一挥，在画上题了一行字——“横行到几时”，后书“铁吾将军”，然后仰头拂袖而去。

一个汉奸求画，齐白石画了一个涂着白鼻子，头戴乌纱帽的不倒翁，还题了一首诗：

乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。

将妆忽然来打破，浑身何处有心肝?

1937年，日本侵略军占领了北平。齐白石为了不受敌人利用，坚持闭门不出，并在门口贴出告示，上书：“中外官长要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门，从来官不入民家，官入民家，主人不利，谨此告知，恕不接见。”

齐白石还嫌不够，又画了一幅画来表明自己的心迹。

画面很特殊，一般人画翡翠时，都让它站在石头或荷径上，窥伺着水面上的鱼儿;齐白石却一反常态，不去画水面上的鱼，而画深水中的虾，并在画上题字：“从来画翡翠者必画鱼，余独画虾，虾不浮，翡翠奈何?”

齐白石闭门谢客，自喻为虾，并把作官的.汉奸与日本人比作翡翠，意义深藏，发人深思。

人物简介

篇3：中国名人齐白石与白菜的故事

一、名人代言广告的发展历程

在探究名人代言广告之前, 我们有必要对我国广告业的发展进行一个简短的回顾。在上个世纪的80年代初期, 我国的电视广告业刚刚起步。随着大众对电视等媒体接受程度的不断提高, 以及我国电视媒体的日益普及, 广告业开始逐渐的发展起来。在这个过程中, 名人效应在社会中的价值与意义开始得到广告业的关注。因此, 在未来的很长的一段时间, 名人代言广告成为了我国广告业发展的一大特色。在现在的广告业中, 无论是在网络媒体还是纸质广告, 名人一直是产品宣传的主角。早在本世纪初, 我国在名人广告代言方面, 从立法的角度, 消费维权的角度以及知识产权的角度进行了相关法律条文的颁布。但是, 随着名人代言广告市场的不断扩大, 目前在名人代言广告的过程中也出现了一系列令人担忧的地方。表现比较突出的是, 名人在代言过程中出现的产品信息的夸大或者虚假的宣传以及在纠纷发生后的责任追究机制的不到位等一系列的问题。因此, 面对未来的名人代言市场的发展, 我们需要更多的谨慎。

二、我国名人代言广告中道德问题的表现

在我国, 名人广告主要使用的是娱乐界与体坛明星。名人广告是一种有效的广告诉求策略, 可以迅速提升品牌知名度, 传播企业形象。很多企业都把名人广告当作实现其商业目的的一种捷径, 纷纷选择名人为其产品代言, 期望通过名人效应来促进产品的销售。因而, 名人广告的运用达到了一个空前的局面, 消费者每天都包围在名人广告中。然而, 在名人广告的广泛运用中出现了一些问题, 这些问题主要集中在名人的选择和名人广告的内容方面, 在名人的选择上出现名人形象与品牌形象不符, 名人同时为很多品牌做代言, 名人对目标消费者的影响力不足及名人自身不稳定影响品牌形象等问题, 在名人代言广告进行产品宣传的过程中, 出现了大量的违反商业道德与名人个人思想素质的道德层面的问题。笔者在借鉴相关理论研究成果的基础上, 主要表现在以下几个方面:

首先, 虚假广告。在名人代言产品的过程中, 由于缺乏相应的产品监督与管理机制, 很多名人所代言的产品存在着潜在的质量风险。这一类产品主要是以保健食品与药品为主。很多消费者在听从了名人说的代言之后, 盲目的进行产品的购买, 结果发现疗效并没有广告中宣传的那样好。这种虚假广告是当前在名人代言广告中出现的比较突出的问题。根据消费者协会统计的官方数据表明, 每年全国至少有上万例投诉是针对名人代言广告中的虚假宣传的, 其中包括产品疗效的夸大等等。在药品与保健品的广告代言方面, 名人在缺乏具体信息考察与了解基础上的代言, 很大程度上会对消费者的购买产生误导, 最主要的是, 由于名人的社会宣传与影响的力度比较大, 因此其所波及的范围也是比较广的。一旦由于产品的夸大或者不实的宣传而造成的消费者的盲目的购买而产生的诸多的不良的社会反应, 这种局面则是带有一定的群体性的。因此我们必须高度重视名人代言背后的产品品质问题, 这已经不仅仅是名人本身的道德层面的问题, 更多的是一种制度与消费者切身利益的问题。

其次, 重复代言。在广告业中, 对于名人代言广告应该是有一个不成文的规定, 那就是名人在代言某个品牌的产品之后, 不可以继续代言同类产品的其他品牌的广告。可是在当前的广告市场中, 我们会发现有很多名人在经济利益的推动下, 接拍了大量的类似品牌的广告。这种不符合商业道德的行为一方面, 不利于消费折对企业产品及其形象的了解, 另一方面也会对进行广告宣传的企业造成一定的损失。这种违法商业道德的行为在当前的法律纠纷中占有很大的比重, 需要引起我们广告从业者及广告立法部门的重视。我们可以想象一下, 一个具有一定社会知名度的名人, 陆续代言了一系列类似的产品广告, 在每一个广告中都极为推崇其所代言的产品广告会让消费者怀疑其所代言产品的品质以及影响名人本身的社会形象。所以, 在广告代言中的重复代言问题, 考量的一方面是名人本身的价值观, 同时也是对广告企业责任感的一种考量。

最后, 产品与代言人的不符。在企业进行产品名人代言选择的过程中, 一个非常关键的要素是所邀请的名人的自身气质与形象应该与所要代言的产品在精神层面存在着一定的契合。不能仅仅从名人的社会知名度, 而忽视了产品本身的宣传目标与所要达到的宣传效果。另外, 从名人代言的角度来出发, 很多名人在日常的生活中, 对所代言的产品并不是十分的关注与感兴趣。这种与自己的内心需求不一致的代言从某种程度上只会给所带来的产品带来不利的影响。因此, 在今后的产品代言人的选择方面, 我们广告企业或者广告客户应该从两方面的角度。一方面是名人本身的社会形象与影响力, 例如出现过不良行为以及违法行为的名人是不可以在广告代言中进行录用的。另一方面, 要尽可能的从市场消费者的需求的角度出发, 最大限度的提高产品内涵与代言人内在气质与外在形象的耦合度。只有两者做到最大限度的配合, 那么名人代言的社会影响力与广告的宣传价值才会不断地得到凸显与提升。

三、我国名人代言广告道德问题产生的原因

名人代言广告的过程中出现的很多道德问题的原因有很多, 从主观与客观两个维度来看:

主观方面:名人代言是名人在生活过程中, 增加自己收入的一个非常重要的途径与手段。很多名人在自身的定位与职业发展的过程中, 缺乏良好的市场定位与职业规划, 因此在代言广告方面存在着一定的盲目性。特别是观众审美不断变化的今天, 很多名人都存在着很大的不安全感, 因此, 利用自己依然当红的阶段, 接拍大量的代言广告是其取得更好的物质收入的一个手段。另外一个非常重要的原因是, 广告本身也是一种比较好的宣传方式, 因此, 很多名人也会借助自己所代言的产品广告来扩大自身的知名度与影响力, 从而为自己的名人事业的发展赢得更大的发展空间。作为一种媒介资源, 名人自身的代言效果一方面取决于所代言企业的社会知名度, 另一方面也取决于名人本身的道德素质与社会责任感。如果名人在进行产品代言的过程中, 一味的看重的是产品代言所带来的物质方面的回报而忽视了如果进行虚假的代言所带来的不良的社会影响, 那么名人代言广告的发展道路只会越来越窄。因此, 避免主观方面的名人代言广告的不良的思想倾向是未来预防名人代言广告中所出现的一系列道德问题的关键。

客观方面:在当前出现的一系列的名人代言所出现的一个非常重要的原因是相关法律与法规监管的不到位。因此, 在虚假广告发生以后, 最大的处理是将所要播放的广告停止播放, 并没有对产品的代言人及相关的责任人进行一定的法律责任的追究。虽然, 消费者可以在道德的层面对这种不道德的行为进行一定的谴责, 但是由于缺少有利的体系与制度的支撑, 很多虚假的名人代言广告的受害者并没有得到相应的弥补与赔偿, 这在一定程度上纵容了名人代言虚假广告的行为。因此, 客观方面的防控体系的不完善也是当前名人在广告代言中出现道德问题的一个主要的原因所在。所以, 在未来的广告业的发展过程中, 建立平行的广告监督与管理机制是相关职能部门的重要的工作方向。

另外一点是, 在我国当前的市场环境中, 消费者在进行产品消费与购物的过程中, 对于产品的广告宣传还是存在很大的信任度的。因此, 名人代言广告才会拥有如此庞大的社会基础。所以, 综上所述, 名人代言广告中道德问题的出现, 一方面是由于名人自身的道德与思想修养水平有待进一步的提高。另一方面是相关的广告代言的监管法规有待进一步地完善。同时需要指出的是, 在当前的消费市场中, 我们的大众心理很大程度上对名人代言存在着一定的依赖与信任, 这也在一定程度上为名人代言市场的发展提供了助力。所以, 如何进一步的规范名人代言的市场秩序, 维护消费者的切实利益是今后我国相关部门工作的重点。

四、名人代言广告道德问题的对策研究

针对当前在名人代言广告中出现的道德问题, 笔者尝试从以下几个方面来实施相应的对策:

首先, 加强广告监管。在广告业发展的过程中, 离不开国家相关部门的监管与监督。针对比较敏感的名人代言的产品广告, 国家质量监督及工商部门应该本着为消费者负责的高度, 定期对其产品的质量进行检查, 一旦发现产品存在着质量的问题, 要在第一时间向社会公众媒体公布, 同时对产品的相关责任人, 以及广告的代言人追究各自的责任。只有从源头的角度, 对名人代言广告产品的质量进行控制, 才会最大程度降低因为名人的广告与虚假宣传所带来的不良的社会危害与影响。这一点, 我们可以借鉴欧美等国家的广告业监管的方法与举措, 在广告代言领域实行责任追究机制, 一旦在广告投放的过程中, 发现名人代言存在着虚假的成分, 例如品质的虚假以及代言人本身的社会形象存在着一定的社会污点, 要在第一时间予以撤换并通过媒体予以公开, 从而在最大效度上降低道德问题所带来的不良的社会反应。另外, 关于广告领域的相关的法制与法规的完善也应该更大的到日程上来, 因为只有从法律的层面对名人代言广告中的道德问题进行监管, 才会在未来的市场纠纷中更好地依据法律的权威性来更好地维护消费者的合法权益。这一点, 在欧美等发达国家中的法制建设等方面就存在着很多值得我们借鉴与学习的地方。当然, 在借鉴的过程中, 我们应该更多的从我国自身的发展实际出发, 制定符合当前我们自身国情的法制监管体系。

其次, 强化名人代言的自律意识。名人作为社会的公众人物, 其在社会生活中发挥着非常重要的作用与影响。因此, 在名人代言广告的过程中, 要从自身的水平与社会影响力的角度对所要代言的产品进行全面的考察与了解, 自觉抵制虚假的产品广告宣传。同时, 在产品品牌代言的过程中, 应该遵守一定的商业道德, 不可以在进行类似产品广告的代言与宣传。因为, 只有从名人代言的自身角度出发, 才会在道德问题上有一个非常好的规避, 从而降低不良的广告代言给自己带来的不利的社会影响。在自律的过程中, 我们可以发挥联盟与协会的功能。例如, 今年在北京召开的媒体工作者会议中, 明确指出:在艺术表演领域出现的存在违法犯罪行为的名人或团体将在今后的演出市场中不再使用。这种行业抵制的做法我们也可以在名人代言广告的场合与领域中进行使用, 如果在名人代言的广告中出现了上文所提到的一些违法名人代言广告道德的问题, 那么在今后的广告业市场中对这一类的名人将不再使用, 从而达到一个自律与他律相结合的目标。当然在具体的执行过程中, 我们会发现还会有很多的并联机制需要进一步的加强, 但是只有从制度上进行名人代言过程中的约束才会有效地避免相关的名人代言中道德问题的产生。

最后, 提倡理性消费。作为市场的推动者, 消费者是推动名人代言的主要力量。因此, 在今后的购物选择中, 消费者应该从理性的角度对产品的选择进行理性的对比分析, 避免盲目的相信名人代言而让自己冲动消费, 给自己带来生活的不利影响。目前的社会消费市场, 消费者是带动产业发展的主要动力, 我们国人在广告业的投入力度是比较大的, 特别是在例如央视等领域的广告投入更是企业发展中的一个很大的支出, 名人代言从某种角度上也加大了这种广告的负担, 因此, 面对未来的名人代言市场的发展, 适当的降温与理性消费的引导是非常必要的。从企业到消费者只有将关注的重心更多的放在产品的品质方面, 那么名人代言中关于产品品质方面的质疑将会更少, 我们的社会市场的竞争秩序才会更加的和谐。作为广告从业者, 我们也应该更多的将广告宣传的内容聚焦在产品品质的本身, 并且在进行相关产品的宣传过程中, 更多地从消费层面的实际心理需求出发, 虽然消费者关注产品代言人的形象与社会影响力, 但是归根到底, 消费者最终关注的还是产品的品质。因为在广告宣传与产品品质方面, 品质才是最终的王道。

摘要：在当前的市场环境中, 名人在某种程度上作为一种社会资源, 在社会生活的诸多方面得到了广泛的应用。其中, 名人代言广告是目前市场中普遍存在的现象。本文拟从我国名人代言广告的道德问题出发, 探究其未来发展的对策。

关键词：名人,道德问题,广告

参考文献

[1]肖永伟, 李莹.体育名人与影视名人代言广告之比较研究[J].科技资讯, 2006 (15) .

[2]肖继军.我国广告领域伦理失范现象探析[J].改革与战略, 2006 (01) .

[3]李川国.名人广告责任探微[J].武汉科技学院学报, 2004 (07) .

[4]张明新.名人广告何以能大行其道?[J].传媒观察, 2003 (12) .

篇4：齐白石的传奇经历与艺术特色

一、从乡村木匠成为艺术巨匠

1. 少年初露绘画潜质。

少年时的齐白石, 叫齐纯芝, 生性喜欢画画, 对呆板的四书五经缺乏兴趣, 在读书时, 常撕下毛边纸作画。他生平的第一部“作品”雷公像即作于学童时期。按当地习俗, 凡生孩子之家都要门悬雷公像以镇邪。一日, 纯芝闲中无聊, 伏在凳子上描摹邻居家门中的雷公像。由于描摹的极像, 这下使他出了名, 附近添子农家都来请他去画雷公。他稍大, 随父亲学木工, 以其勤奋与灵气, 很快学会制作精细木器和雕刻桌椅花纹, 此间他仍习画不辍。一次偶得《芥子园画谱》, 他每日收工后便在油灯下揣摩, 也画身旁小生灵, 四年不断。16岁, 又得当地木器雕花名匠周之美真传, 成为远近闻名的“芝木匠”, 常受乡绅人家聘请作其祖先衣冠像。此时, 以工笔为主。为传虫草之神, 他一直喂养纺织娘、蚱蜢、蝗虫等生灵, 朝夕观察其习性, 久之, 多得其神。

24岁的雕花木匠齐纯芝, 被附近会琴棋书画、诗词歌赋又喜结交朋友的秀才胡沁园先生看中, 认为他是个非凡之人, 若有名师栽培, 定会前途无量。于是, 胡沁园将他收为门生。从此, 齐纯芝在胡家住下, “烧松烟以夜读, 步落月而晨吟”, 潜心钻研诗词书画。胡沁园为便于齐纯芝将来作画题诗, 给他取名璜, 号白石, 从此“齐白石”这个名字, 伴随着他辉煌的艺术生涯, 传遍了五洲四海[1]。

2.中年云游天下成画家。1902年, 齐白石已近不惑之年, 应人之邀, 开始了旅居生涯, 西至西安, 北至北京。这次出行使他开阔了眼界, 深深体味到中华大地山川之壮美洞庭湖的万顷碧波、黄河的滔天巨浪、华山之险峻、嵩山之神秀, 都强烈地激发着他的创作灵感。至1904年他出游南昌时, 其画风已大变, 由工笔改为大写意, 字始临魏碑。同年他浏览了桂林, 这年他创作了《独秀峰图》、《漓江泛舟》等。1905年他取道梧州到达广州, 这一期间他收藏了八大山人、徐青藤 (滑) 、金冬心 (农) 等人的真迹, 深得其益。1907年齐白石再次到钦州, 游鼎湖山、飞泉潭等名胜。1908年重游广州后去香港、上海、南京、苏州, 于9月回到家乡, 结束了他长达七年时间的“五出五归”之旅。

《白石诗草自叙》说:“壬寅年, 吾年四十, 始远游。至己酉, 五出五归, 身行半天下。”这五次旅行, 对齐白石的一生关系甚大, 是他第一次离开湖南家乡这块小天地, 得以游览祖国的名山大川, 广泛地结交各地的诗朋画友, 大大地开阔了他的眼界, 艺术境界明显地高了一层给他画风的转变奠定了坚实的基础, 齐白石不再是足不出户的乡间文人。而这五次旅行也为齐白石提供了绝好的书画题材。

3.年近花甲北漂谋发展。齐白石57岁时抛家舍业、背井离乡从湖南到北京打拼, 当了“北漂族”。齐白石最初以为能在北京画画谋生、打出一片天地。刚到北京的时候, 齐白石四处碰壁, 他没有名气, 他的画作无人问津, 也不被社会接受。北京画坛保守势力强, 他们骂齐白石画“野狐禅”“、俗气熏人”、“不能登雅堂”等。但他都没有气馁, 可是面对困境, 他不得不逼迫自己对自己的艺术进行变革。在他57岁时题画写道“:余作画数十年, 未称己意, 从此决定大变, 不欲人知, 即饿死京华, 公等勿怜, 乃余或可自问快心时也。”他是这样咬牙切齿地逼迫自己下决心求大变。所谓大变, 也就是要超越前人窼臼, 要“我行我道, 我有我法”。

到北京以前, 齐白石偏重八大山人那种冷逸的水墨风格。当时在北京比较流行海派吴昌硕色彩艳丽的风格, 齐白石在陈师曾的鼓励下逐渐朝吴昌硕的方向改, 但他又超越了吴昌硕, 形成了自己的风格, 艺术上陡然迎来一个高峰。齐白石由此开始了人生和艺术上的重大转折。经过10年的艰苦努力, 终于在67岁时买上了自己的房子。齐白石将近70岁的时候艺术上终于达到炉火纯青的境界。

二、自成一家的艺术特色

齐白石的画继承了我国传统画的技法, 又通过对生活的深入观察, 加以融会提炼, 形成自己特有的艺术风格, 对我国传统绘画的发展有卓越的贡献。

1. 画虾, 工夫在画外。

齐白石在少年时就对虾产生了浓厚的兴趣, 经常到河畔观察这种逗人喜爱的小动物, 使齐白石早就萌发了画虾的艺术种子。为了画出虾的神韵, 在62岁时, 齐白石在案头的水碗里, 长期养着数只活虾。虾儿们的腾跃嬉戏, 为艺术家激发灵感提供了契机。经过长期对虾的生活习性的观察、写生, 齐白石笔下的虾产生了一次次质的飞跃。齐白石66岁时, 所画的虾, 后腿由10只减为8只, 齐白石68岁所画的虾由8只减少到6只。虾眼由原来的两点变成两横笔, 最关键是头、胸的淡墨上加了一笔浓墨更显出白虾躯干的透明。到他78岁时所画的虾的后腿只有5只了。到80岁以后, 他画的虾真正达到了炉火纯青:精确的体态, 富于弹力的透明体, 在水中浮游的动势……艺术造型中讲求的“形、质、动”三要素都臻于完美的境界[2]。齐白石曾说:“余画虾数十年始得其神”, 他总结画虾经验时说:“余之画虾已经数变初只略似, 再变色公深淡, 此三变也”。即:第一阶段是如实画来, 写实, 宗法自然, 更像写生;第二阶段最重要, 不算“零碎”, 虾身主体简化为九笔。所谓“零碎”一共是八样:双眼、短须、长须、大钳、前足、腹足、尾, 还有一笔深墨勾出的内腔, 这种结构便是齐白石的虾所独有的重要风格;第三阶段是画上的墨色不均一, 笔先蘸墨, 然后用另一支笔在笔肚上注水, 把虾的“透明”画了出来, 虾一下子就活了[3]。

2. 妙在似与不似之间。

齐白石的绘画艺术, 既不赞成“只弄笔墨, 不求形似”, 又极反对“只求形似, 不讲神韵”。他主张“形神兼备”, 要先深入形似, 然后不再死求形似, 而要讲究神韵。所谓“先入乎内, 再出乎外”。他所画的东西, 以日常能见到的为多, 无论是鸟兽虫鱼, 花卉果蔬, 甚至于山水、人物, 都是他实地观察来的。但他画实物, 也不主一味地死求形似。刻意求似, 一定是索然无生趣, 能在不求似中得似, 才能显出神韵[4]。他说:“作画妙在似与不似之间, 太似为媚俗, 不似为欺世。”他认为凡是眼睛里从没有见到过的, 总是虚无缥缈, 画得虽好, 不切实际。在他的乙丑 (63岁) 白石诗歌中的杂记里写着:“凡大家作画, 要胸中先有所见之物, 然后下笔有神。故与可以烛光取竹影, 大涤子尝居清湘, 方可空绝千古。画家作画, 专心前人伪本, 开口便言宋元, 所画非所见, 形似未真, 何能传神?为吾辈以为大惭。”又说“为万虫写照, 为百鸟传神, 只有鳗虫中之龙未曾画过, 不能大胆为也。”他题“画蟹”说:“余寄萍堂后, 石侧有井, 井上余地, 平铺秋苔, 苍绿错杂, 尝有蟹横行其上。余细视之, 蟹行其足一举一践, 其足虽多, 不乱规矩, 世之画此者不能知。”可见他画的, 都有他的根据。他幼年牧过牛, 牛是他最熟悉的, 画出来的各种姿态, 都能栩栩如生。他曾对他的学生们说过一个故事:“有一个画牛的名手, 画了一幅《斗牛图》, 角相触, 尾高举, 怒态十足, 自以为得意之笔。有一农夫见而笑曰:牛斗时尾夹于两股, 壮夫数人, 拽之且不出, 今尾高举, 怎能算是佳作!名手大惭, 从此不敢画牛。”

参考文献

[1]邢书芳.谈齐白石的绘画艺术成就[J].作家, 2008 (14) .

[2]刘曦林《.齐白石》研究拾遗[J].中国美术馆, 2006 (6) .

[3]侯君波.齐白石艺术美学思想探析[J].江苏教育学院学报 (社科) , 2007 (4) .

篇5：中国名人齐白石与白菜的故事

2014年10月22日至24日,北京画院齐白石艺术国际研究中心暨传统中国绘画研究中心2014年工作年会在北京会议中心召开。两个中心的顾问、研究员和国内外几所博物馆、美术馆的负责人等共计四十余位专家、学者参加了此次年会。年会由北京画院常务副院长袁武主持,北京画院院长王明明和中国美术馆副馆长安远远致欢迎辞。两个中心的秘书长吕晓、乐祥海分别做了2014年工作总结与2015年工作规划。之后举行了《齐白石研究》(第二辑)、《自家造稿——北京画院藏齐白石画稿》和《白石老人自述》的首发仪式。年会的主体部分是“齐白石研究”和“传统中国绘画研究”两场专题学术研讨会。

“齐白石研究”研讨会由中国艺术研究院研究员郎绍君和广州美术学院教授李伟铭分别主持,中国社会科学院哲学所研究员韩玉涛、日本京都博物馆原学艺部部长西上实、布拉格国立美术馆研究员贝米沙、香港艺术馆馆长司徒元杰、鲁迅美术学院副教授冯朝辉、《美术研究》编辑张涛、北京画院理论研究部主任吕晓、四川省博物院馆员张玉丹、天津博物馆馆员陈晨和四川大学学生韦昊昱等分别做了主题报告。西上实的《<宋法大山水>赏析——关于齐白石的千岩万壑型山水》对齐白石的一幅山水画做了微观考察,分析了齐白石与曹锟的关系等诸多问题;司徒元杰的《齐白石与香港》研究了齐白石南行旅居香港的8天,以若干图像与白石日记互证;吕晓的《少时粉本老犹存——北京画院藏齐白石画稿研究》将院藏的二百多件齐白石画稿分为传移模写、写生状物、目识心记和自家造稿四类,细致探寻了齐白石艺术的发展轨迹;贝米沙、张玉丹和陈晨均以所在馆藏齐白石相关作品为研究对象从多角度提出了问题。郎绍君在总结中阐述了当前齐白石研究的国际视野问题,并强调了从一手材料出发解决真实问题和个案微观考察等研究方法的价值和意义。“传统中国绘画”研讨会由中央美术学院教授胡勃、南京艺术学院教授周积寅、中国美术出版总社原总编程大利、《朵云》副总编舒士俊、北京大学艺术学院教授李凇、中央美术学院教授罗世平、广州艺术博物院原院长陈滢、故宫博物院研究馆员余辉、广州美术学院教授李伟铭和北京画院美术馆馆长吴洪亮等带来的10个议题组成,周积寅与罗世平分别担任主持。罗世平通过对多个民间神祠壁画图像的分类解读,做出了元代以后文人画体系中式微的人物画创作在民间依然高度兴盛的结论;李伟铭以艺术社会学的方法论证了20世纪上半叶“战争”语境中中国画创作和发展的相关问题。

年会最后,袁武致闭幕辞。与会专家均对在当前美术创作和研究界浮躁时风弥漫下北京画院两个研究中心组织这次具有学术纯度与高度的年会表示谢忱与敬意。

篇6：齐白石艺术的文化内涵与文化价值

齐白石 (1864~1957) 是我国著名的艺术大师, 在诗、书、画、印四个方面都有很高的造诣和成就。齐白石作画以文人画为根基, 开掘民间传统, 探讨雅俗结合, 为传统花鸟画注入了蓬勃生机, 风格刚健鲜活、诙谐幽默。他用笔雄浑健拔, 用墨滋润淋漓, 用色浓艳泼辣。其章法多是信手拈来, 随意而成, 极为简括大气。齐白石画虾享誉艺坛, 形神兼备, 栩栩如生;画秋色没有萧瑟寂寥之气, 而是灿烂、浓烈, 充满生机。齐白石继清末民初海派画家之后, 把传统中国画推到了一个新的高峰。他的风格对现代乃至当代中国画创作产生了极为巨大的影响。

二、齐白石艺术的文化内涵

文化是艺术的渊源与内容。艺术是民族文化底蕴的反映物, 民族的文化又总是为它的艺术所反映出来。通过欣赏齐白石的艺术作品可以看到, 其中拥有浓厚的文化底蕴。

(一) 天人合一的儒道哲学

齐白石有大量花鸟虫鱼的作品, 他经常注意它们的特点, 揣摹它们的精神。他曾说:“为万虫写照, 为百鸟张神, 要‘自己画出自己的面目’。”他还有许多山水画, 境界新奇而又充满诗意。白石老人充分将儒道向往自然、崇尚天人合一的思想融于自己的绘画作品当中。

几千年来, 儒道哲学思想一直深深影响着炎黄子孙, 已渗透于他们的血液之中。儒家以“仁”为核心, 要与人为善, 以礼相待, 孟子宣扬“养吾浩然之气”, 注重个人修养, 以达到一种高尚的精神境界。道家代表人物庄子认为应该追求天地自然的美好, 按照本性生活, 保持恬静淡泊的心态, 这样才能使身心充分与自然相互交融, 达到天人合一的生命最高境界, 儒道的这些哲学思想影响了一代又一代的画家。齐白石在多年拜师求教、静心学习的过程中不知不觉接受了这些思想, 同时数年的游历, 他饱览了祖国的名山大川, 大大开阔了眼界, 创作出了众多有着浓厚乡土气息、礼赞生命、自然清新的作品。

(二) 民族意识与民本思想

齐白石的绘画为人民大众所喜爱的另一个原因是因为1937年, “七七事变”后, 齐白石闭门谢客, 拒绝日伪大小头目索画, 也不卖画, 表现了宁可挨饿也不丧失气节的精神。他画了《群鼠图》以讽刺日本侵略者, 还写了不少抒发国破之愤的诗。他为了讽刺旧官们的腐败, 画了《不倒翁》和题有“看你横行到几时”的螃蟹。这些作品充分表达了他对祖国的热爱和民本思想。国家危亡时刻, 也是国人民族意识爆发的时候, 每一位爱国人士都会贡献出自己一份力量。梅兰芳先生蓄须留志, 坚决不为侵略者表演, 体现了民族尊严和民族气节。齐白石则用他的绘画艺术表达对祖国的一片深情。

中国传统文化所提倡的民本思想在齐白石的画作中也有鲜明的体现。民本思想是中国传统文化的基本精神之一, 数千年来深入民心。齐白石不同于古代消极避世、超脱孤寂的文人画作, 其民本思想发自内心, 将健康、恢谐、倔强、自足和蓬勃的生命力融入画作当中, 以百姓的日常生活为描写对象, 表达平民百姓的喜怒哀乐, 用平民化的画风无情的嘲讽与鞭挞了旧社会高高在上的统治者的昏庸和腐朽。

(三) 创新思想与进取精神

湖湘文化源远流长, 作为从湖湘大地走出去的艺术大师, 齐白石继承了湖湘文化的精髓。湖湘文化淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强不息。齐白石艰苦求索, 纵然生活贫苦, 他没有放弃, 在艺术道路上孜孜不倦。在爱国大义面前, 他坚持“天下兴亡, 匹夫有责”, 弘扬了湖湘人民的英雄主义。无论是为人还是艺术创作, 无不彰显一种锲而不舍的探索精神, 与湖湘文化精神高度契合。

湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神, 这种变革创新的精神影响了齐白石的文化品格和思维方式。在陈师曾的鼓励下, 从1920年到1929年, 齐白石开始他的“衰年变法”。将富有农民生活气息的民间艺术情趣融进文人画中, 这不仅拓展了文人画表现的题材, 而且也更新了文人画的艺术境界, 开创了具有时代精神和生活气息的写意花鸟画的新篇章。

“五四”新文化运动是在民族危亡时刻, 对传统思想文化进行自我批判并具有启蒙意义的文化运动。齐白石不可避免地受到了20世纪中国文艺争鸣的影响。陈独秀、李大钊等人高举科学与民主大旗, 批判旧思想旧文化, “试图以新的思想新的方法构筑新的文化体系”, 对美术界也产生了巨大影响。其中对齐白石影响最大的是陈师曾。陈师曾直陈中国传统绘画的价值, 他认为文人画完全可以在新思想新文化的社会结构中存在, 阐发了文人画的意义。他创作了如《北京风俗》等作品, 论证了自己的绘画理论。陈师曾的绘画理论和思想直接影响了齐白石的“衰年变法”。随着二十世纪初中国社会主义思潮的蓬勃兴起, 实现艺术社会化、文艺贴近普通大众, 以及对传统中国画价值的重申等绘画理论对齐白石的画风都有不可估量的影响与启示作用。

三、齐白石艺术的文化价值

绘画等艺术形式是中华文化不可缺少的一部分, 是中华文化的表征。齐白石的艺术是中华文化视觉形式的典型代表, 他主张形神兼备, “妙在似与不似之间”, 是对中国绘画“神妙能逸”等美学观念的延续, 同时也是对中国传统文化的守护、继承与发扬。一个时代的艺术通常和那个时代的文化紧密相关, 因此齐白石的艺术就是对他所处时代文化的高度展现, 充满平民趣味的选材和创作, 与五四时期的“民主”相应和, 平民化的创作将时代清新气息与中国传统绘画相结合, 既反映出民族的文化内涵, 也表明中国文化必将源远流长。

参考文献

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