中国古代名人故事：郦道元

2024-04-11

中国古代名人故事：郦道元（精选16篇）

篇1：中国古代名人故事：郦道元

(1)郦道元在做官期间，“执法清刻”，“素有严猛之称”，故颇遭豪强和皇族忌恨。北魏孝昌三年(公元527年)，郦道元在奉命赴任关右大使的路上，雍州刺史萧宝夤受汝南王元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭(在今陕西省临潼县东)。亭在冈上，没有水吃，凿井十几丈，仍不得水，最后力尽，和他的弟弟郦道峻以及两个儿子一同被杀害。

(2) 郦道元对所得各种资料先进行分析研究，再亲自实地考察，采实事求是的科学态度。例如古书上记载：春秋末年晋国的大贵族智伯曾说：“汾水可以淹没魏氏诸侯的都城安邑，而绛水可以淹没韩氏诸侯的都城平阳。”郦道元对此抱着怀疑的态度，亲自沿着这两条河考察，发现汾水河床高，安邑处在东岸低洼处，可能被汾水淹没;而平阳地势高于绛水河床，绛水绝不可能淹没平阳。他又根据各种记载，在“谷水”的注中更正了《水经》以“涧水”为“渊水”之误。郦道元这种细心求真的态度，足以为现代研究者的楷模。

《水经注》其格局壮阔，以西汉王朝的疆域为基础外，还涉及当时许多域外地区，包括今印度、中南半岛和朝鲜半岛若干地区，覆盖面积已超越前人甚广。时间上，上起先秦，下至南北朝，约多年。

郦道元将丰富的自然及人文地理有系统地融入广阔的时空架构中，《水经注》因此可以说是我国第一部以水系为主的综合性地理著作。明清以后，许多学者对《水经注》进行广泛而深入的`研究，掀起了所谓的“郦学”。

篇2：中国古代名人故事：郦道元

公元765年，曾为唐朝节度使的仆固怀恩唆使回纥和吐蕃两族的首领对唐朝发动叛变。十几万大军气势汹汹大举向唐都长安进攻，一直打到长安北边的泾阳。长安危在旦夕，朝野上下一片慌乱。

这时，郭子仪正在泾阳镇守，但他只有两万多军队，与敌军人数差距太大了。郭子仪下令坚守阵地，不准同敌军交锋。

营帐内，郭子仪与将领们商讨破敌的办法，就在一筹莫展的时候，打探情况的侦察兵报告了一个好消息，说仆固怀恩暴病身亡。吐蕃、回纥已经分开扎寨，闹得很不团结。郭子仪听后，心头一喜，机会来了，回纥与吐蕃内部矛盾极深，他决定采用分化瓦解的方法。

郭子仪派手下的大将李光瓒去见回纥王，说郭子仪愿意和回纥王一道攻打吐蕃。回纥王听说郭子仪还活着，半信半疑：“先前仆固怀恩说郭公已被_人害死了，你不是骗我吧?如果他还活着，你能让我见见他吗?”

李光瓒把情况向郭子仪汇报了。郭子仪听后，对众将领说：“眼下敌我力量悬殊，难以用武力取胜。从前我和回纥有很深的交情，不如我去说服他们退兵。”

将士们担心他的安危，主张选500名精锐骑兵随身保护他。郭子仪坚决拒绝，“这样做，不但没有好处，反而会把事情弄糟。”

郭子仪就要动身，儿子郭晞拦住父亲的马劝道：“他们是虎狼，父亲是三军元帅，怎么可以把自己送入虎口呢?”

郭子仪说：“目前要是开战，不光咱们父子性命难保，而且整个国家也难免遭殃。与其坐着等死，不如去同回纥谈判。万一不成功，我也算捐躯报国了。”

郭晞不听，拉住马缰不放，郭子仪扬起马鞭，在儿子手上猛击一鞭，喝道：“走开。”跃马出了军营，直奔回纥军营。

看到郭子仪，回纥人大惊，回纥王出来了，弯弓搭箭站立在军营前。郭子仪来到回纥军营门前，不慌不忙翻身下马，摘下头盔，脱去铁甲，放下刀枪，向回纥营中走去。回纥王也连忙放下弓箭走出来迎接。

郭子仪握着回纥王的手说：“你们替唐朝立过大功，唐朝也对你们不薄，为什么违背盟约，向唐朝进攻呢?”

回纥王原本也不愿意和唐朝作对，听了郭子仪的一席话，答道：“我们是受了仆固怀恩的骗了，他说皇帝已死，郭令公你已被_人所害，因此，我们才跟着他进犯长安。”

“仆固怀恩是个叛贼，遭人唾骂，像他这样不知廉耻的人，能替你们做出什么好事呢?”郭子仪说。

回纥王有些胆怯了，说：“郭令公说得有道理，我们哪敢与唐军作对呢?”

郭子仪见事已成，喜上心头，但仍然不动声色，劝回纥王道：“吐蕃王不讲道义，趁唐朝有乱党，便抢占土地，掠夺财物。如果你们肯和唐军合作，一道打败吐蕃，唐朝就把吐蕃抢去的东西全部送给你们，千万不要错过良机啊!”

回纥王既感激又羞愧：“令公的话开导了我，我愿帮助唐军，立功赎罪。”

回纥王设下酒宴款待郭子仪，酒席上，两人举杯盟誓，一定精诚合作。

吐蕃王得到这个消息，连夜带着队伍逃跑。郭子仪派精兵同回纥兵一道追击，大败吐蕃军。

不久，回纥也撤兵西去。

篇3：古代那些有趣的名人养生故事

玉泉啄齿度长年

什么叫“玉泉”和“啄齿”？前者就是唾液，后者则是叩齿。古人认为，吞咽唾液可以养生；每日上下牙互相轻叩27或36次，亦有益于健康。据张华《博物志》载：“（操）好养性法，亦解方药，招引方术之士。庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郗俭，无不毕至。又可啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒。”他还积极向术士们学习养生之术，“间行其术，亦得其验”。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的“玉泉啄齿法”。

曹操曾写信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：“要想寿命延，朝朝服玉泉”“朝朝服食玉泉啄齿......朝旦未起，早漱津令满口而吞之，啄齿二七遍。”曹操有无去照做，后人无法知道，他仅活了65岁，不算高寿。但这个方法应该是有效的，曾被后世不少人借用。如苏东坡说唾液“功用不可量，比之服药，其效百倍”；明代名医王蔡亦指出：“每朝早起啄齿漱口，唾满咽之”，能使人耳聪目明延年。清代长寿皇帝乾隆，年过八旬，其养生法之一就是“齿常叩，津常咽”。

常听音乐练书法

李隆基（79岁）杨玉环夫妇，不光是流行音乐的创作者，同时也是痴迷音乐的听众。《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善八分书”。有专家曾做预测，若无“安史之乱”，唐明皇很可能会活过九十岁，而杨玉环的寿命想必也不会定格在38岁。

音乐养生是中医养生学的一个组成部分，运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国很早的文字记载中就出现了。战国时公孙尼有《乐记》云：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明代张景岳有《类经附翼》云：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。”

经常听听音乐，练练书法，颇有些小资生活的情调，但别忘了，这也关乎健康大事，不可等闲视之！

不拘小节懂幽默

这方面的名人长寿案例很多，跟李隆基同时代的贺知章，享年85岁，其典型性格特征，就是旷达豪放，不拘小节，还自号“四明狂客”。另一位诗人顾况，活了88岁，特别喜欢玩幽默，白居易被他“幽”了一回，竟然名声在外了。《幽闲鼓吹》载：顾况尚书，白居易应举。初至京，以诗作谒顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。

清代的纪晓岚，电视剧里称他为“纪大烟袋”，典型的搞笑版角色，此君享年81岁，也算高寿了。老纪在生活中坏习惯很多，如嗜烟、嗜肉、好女色等等，还大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但纪晓岚也有正确的养生观，《阅微草堂笔记》里记载了不少与养生有关的故事。他认为，养生不能照搬书中的方法，须因人而异、辩证施为；做人要豁达乐观、诙谐幽默，也对养生有益，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。

纪晓岚之“心常泰”三字，可谓深解养生妙旨。中医理论认为，不拘小节之人，必定心胸宽广而安泰，善于幽默之人，必定心情和顺而快乐。伴随快乐，活得开心，焉能不长寿？

篇4：中国古代名人励志故事

面对匈奴的挑衅，秦始皇选择了蒙恬领兵出征。这里的原因大概有二：其一，青年时代的蒙恬长年在北方边境守卫，对匈奴的战法极其熟悉，这是那些长年征战中原的老将们所不能比的。其二，蒙恬是秦军里最富有进攻精神和野战能力的将领，秦朝其他将领打的多是中原地区的攻坚战，对于塞北草原上与匈奴的野战并无多少经验。

公元前2，蒙恬率领30万能征善战的大军，日夜兼程赶赴边关。扎下大营后，他一边派人侦察敌情，一边亲自翻山越岭察看地形。第一次交战，就杀得匈奴人仰马翻，溃散草原。公元前2的春天，又爆发了最具决定性的.战争。蒙恬跟匈奴人在黄河以北，进行了几场战争，匈奴主力受重创。最后匈奴人被彻底打败，向无限的北边逃窜。史书上记载：匈奴人向北(逃窜)七百多余里。

蒙恬并没有辜负众望，一战定河套，打得匈奴魂飞魄散。贾谊也曾形容说“胡人不敢南下而牧马”，这正是对河套战役功业的称赞。后来中原再次大乱时，匈奴却不敢深入汉境，这不能不说与此战有很大关系。

始皇二十六年(公元前221年)，蒙恬被封为将军，攻齐，因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官)，其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠，蒙恬担任外事，蒙毅常为内谋，当时号称“忠信”。其他诸将都不敢与他们争宠。

篇5：中国古代名人的勤奋故事

1凿壁偷光西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。2少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

4屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人

篇6：中国古代历史名人故事

文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做官，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。

文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸跌足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。哭毕，援笔写诗一首：

去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。

篇7：中国古代名人爱树拾趣

楚霸王与桂树

楚霸王自幼爱树。相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树。楚霸王忙问缘由，老人说：“我家院子四四方方像‘口’字。这棵树长在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利吗？”楚霸王听后，灵机一动回答说：“照你这么说，院中倒树留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头。

诸葛亮与桑树

为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道:“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。”他把自己栽种八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排。一代名相，两袖清风，死后留给子孙唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨。

董奉与杏林

三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施。董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株。几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树。每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为“董仙杏林”，后人遂以“誉满杏林”称颂医家。

隋炀帝与杨柳

古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自栽植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称。

白居易与花木

唐代诗人白居易爱树如宝。他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。但有买花者，不限桃李梅”；他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。”

王安石与竹桃柳

宋代改革家、诗人王安石对种竹、植桃、栽柳极感兴趣，赋有诗句：“乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”，“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高”。“移柳当门何啻王，穿松作径适成三”。可见他对树木的热爱程度。

朱元璋与柿树

据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、核、桃、枣；还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。从此，安徽等地广种柿树。

左宗棠与左公柳

篇8：中国古代历史名人励志故事

诺贝尔财产万贯，名扬四海，却一生没有结婚。诺贝尔并不是一个禁欲主义者，在他年轻之时，曾经有过珍珠般的爱情。他与一位美丽的姑娘相亲相爱，山盟海誓，情谊深长。他那动人的爱情诗句，真实地记录了这对鸳鸯的眷恋之情：她举起深情的目光向我凝望，--倾诉纯洁无私的钟情汪汪，我们并不是由自私的动机而结合，父母不曾给我们提过户对门当。她为什么要爱?爱是她的天性，犹如芬芳是玫瑰的馥香。我沉沦在干旱沙漠中的生命，从此获得了幸福和期望。怀着圣洁的祝愿，得到那可爱的姑娘。结为倾心相印的情侣，永不辜负她热爱美好生活的理想。

但是，正当他们处在缠绵情海中的时候，死神夺走了女郎的生命。诺贝尔挥泪写诗，痛悼情人：这样本可以相安无事，只准备共尝婚后的甘苦，然而命里不曾这样注定，她终于嫁给了坟墓……失去恋人的痛苦是难以形容的，在无限的悲痛中，诺贝尔在寻求正确的路灯：我不再和众人分享欢乐，也不再有女郎牵动心肠;专心攻读“自然”这本书，一页一页从中采掘宝藏。诺贝尔实践了自己的誓言，他一直怀着对已故恋人纯真的爱情，没有被任何女郎“牵动心肠”，终身没有结婚。

篇9：中国古代名人故事：武则天

传说武则天施展手段取得皇后地位以后，原来的王皇后和萧妃被囚于冷宫中。这冷宫全部密封了起来，只在墙壁上留有一个孔，用来传送饭食。高宗虽然废了王皇后和萧妃，对她们仍然念念不忘，有一次他偷偷地跑去看望她们两人，王皇后对高宗说：“若是皇上还念旧情，使我们两人能重见天日，那就求皇上把这座院子取名为回院。”

谁知高宗皇帝的这次会见不但没有让王皇后、萧淑妃重见天日，反使她们惹下杀身之祸。已经权柄在握的武则天怎能容忍王，萧复出，危及自己的地位呢?因此，当武后知道高宗皇帝探望冷宫后，大为震怒。她瞒着皇帝传令将王、萧二人杖责一百，并残酷地砍去手足，扔入酒瓮中。没几天，王、萧二人就命赴黄泉了。萧淑妃死前一直咒骂武则天，说道：“阿武妖狐，这样凶残地置我们于死地。愿我以后转世为猫，阿武转世为鼠，我世世代代。咬断她的喉咙。”萧淑妃的诅咒，使武则天心惊肉跳。从此以后，她总是在梦中看见王、萧的鬼魂出来作祟，她们就像死时那样恐怖。武则天受不了这样的折磨，就劝高宗皇上移居东都洛阳，终生不归长安。

从此，武后一见到猫就担惊受怕，她在洛阳期间，严禁宫中养猫。

(2)天后好谄

武则天在朝廷中地位日渐巩固后，在宫中与高宗皇帝并称“二圣”，被高宗皇帝封为“天后”。也许是女人的天性使然，她特别爱听好听话，于是就有好事之徒想方设法讨好她。

有一次，襄州人胡延庆用朱砂调漆，在一只大乌龟的腹部写着“天子万万年”，以此冒充天生神物进呈朝廷。一个叫李昭德的大臣指斥其伪，用刀将那几个字一刮而尽，并要求将骗子胡延庆交付司法机关治罪。武则天听了汇报后说：“‘天子万万年’也不是什么坏心眼呀!”传令不予追究。

有一次，一个叫朱前疑的郎中上书武则天说：“臣前日在梦中见到陛下统治天下达八百年。”武则天看到很高兴，立刻传令授予他一个拾遗的官职。

有一年冬天，刑部监狱的死刑犯将被处死。这些死囚们设法在监狱的墙内外各造了几个巨人的脚印，长达五尺。到三更半夜，这群犯人同声大叫，监狱官前去查问，死囚们说：“刚才有圣人现身，身长三丈，面色金黄。这个圣人对我们说‘你们的死罪是被冤枉的，但不必担忧，皇上圣明，马上就要大赦天下。’”这件离奇的事马上被人报告给武则天。武则天立即传令禁军持火把照亮地上，仔细观察，发现确有几个巨人的脚印。因此认为天意如此，便大赦天下，赦免了死囚们，并改元为“大足元年”。

(3)赤心石

武则天好祥瑞、图吉利，天下百姓为求恩赏，绞尽脑汁投其所好。有一次，东都洛阳的一个百姓在洛河滩上看到一块石头，不经意间将石头击成两半，发现这块石头的中心是红色的。他赶忙将这块石头献给武则天，并介绍说：“这块石头有一颗忠于皇上的红心。”武则天一听大为高兴。这时，大臣李昭德提醒武则天说：“这块石头有忠于皇上的`一颗红心，难道其他石头都要造反吗?”武则天虽有所觉悟，仍不怪罪献石的人。

(4)智短汉

武则天与佛教有很深的渊源，她称帝以后，下令禁止人为屠杀动物。有一次，武则天派御史娄师德外出办事。娄师德在一家饭馆就餐，厨师上了一道肉菜。娄师德问：“天下禁止杀牲，怎么还会有肉?”厨师说：“豺狼咬死了羊，只好取肉享用。”娄师德说：“这个豺真懂事，见了我这样的大官就去咬羊，正好给我解馋。”

过一会，厨师又上了一条鱼。娄师德又问鱼从何来，厨师回答说：“鱼也是被豺狼咬死的。”娄师德听后训斥厨师说：“智短(弱智，愚笨)，豺狼不会潜水，自然不会咬死鱼，为什么不说是水獭呢?”

篇10：中国古代名人故事：郦道元

努力是没有尽头的，努力是无止境的，努力是匡衡凿壁借来的光线，努力是童第周凌晨三点起床读书的勤奋。

一定要努力！瞧，孟子之母为了让她的孩子有一个良好的学习环境努力学习，竟三次搬家：第一次搬到了墓地边，孟母发现孟子总爱学着大人哀丧；于是从墓地边搬到了市场附近，不久孟母又发现孟子学习商贩叫卖；就这样，孟母第三次带着孟子搬家，这一次他们住在了一所学校旁，孟子便学着读书人念书、写字。从那以后，孟子越来越勤奋，长大后孟子成了中国春秋时期赫赫有名的儒家学派的代表人物。合上这本书，我不禁心生感慨：就连古代的孟子尚且如此用功，如此努力，而我，身为一个现代人，一个有条件上兴趣班，有条件阅读各种书籍的人，又有什么理由不多读、多看、多学呢？杜甫云：读书破万卷，下笔如有神。古人这种踏踏实实做学问的态度，的确值得我们好好学习啊。

一定要努力！瞧，童第周刚上初中时，期末考试考了平均35分的极差成绩。校长请他退学，老师要他换班，同学们也蔑视他，但他却顶着巨大的压力，诚恳地请求校长再让他读一个学期。第二学期开始，阳光还没起床，公鸡还没打鸣，可他却醒来了。干嘛？读书呗！他借着厕所边的一盏路灯发出的微弱的光来看书。他非常用心，非常努力，一学期后，他的`期末成绩一下子提高了，数学还考了100分。看到这里，我百感交集：一个学期！35分到100分，他是怎么做到的呢？看来，成功贵在坚持，贵在努力。看来，没有什么事情是完不成，做不到的，只要你肯为之付出巨大的努力。

篇11：中国古代名人的金钱观

钱多坏自己

春秋时期齐国大夫晏婴,主张诛不避贵,赏不遗贱,重视生产,反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴,认为钱多会败坏自己的道德。有一次齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使者分吃,两人都没有吃饱。使者回去禀报景公,景公立即派人送来大笔金钱,让晏婴好度日接待。晏婴婉言谢绝,并说:“我用君王给我的俸禄救济了百姓,可见我家里并不穷。一个人到了中晚年,每月只需十总布、四升粮就足够了。”(“总”是丝的计量单位,一总为80根丝。)

不做守钱虏

东汉将军马援,曾以男儿当“死于边野”、“马革裹尸”作为自己的誓言,出征匈奴、乌桓。后在西北养马,发展畜牧业,有些积蓄后却把所有的家财金钱用来救济别人。常人疑惑不解,马援说:“经营财货,贵在能救济他人,否则就是守钱虏!”后来“守钱虏”一语被人们用来作为聚财丰盛而用钱吝啬的人的代称。“守钱虏”又称“守钱奴”、“守财奴”。

清廉诫“四知”

东汉官员杨震,以清廉自称。历居高位,“而子孙常蔬食步行”。有人劝他置产业留给子孙,他说:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”认为将“清白吏”留给子孙是最厚的产业。在任荆州刺史时,路过昌邑县,曾经被杨震提拔的昌邑县令王密,半夜“怀金十金以遗震”。杨震不收。王密说:“暮夜无知者。”这十斤铜钱币无人知晓。杨震说,怎么无人知晓,“天知,神知,我知,子知,何谓无知?”王密惭愧而出。

一钱归清江

东汉会稽太守刘宠,居官清廉,家无余财,察举非法,百姓得安。离任时,有几位老人受百姓之托,各赠百钱为他送行,称赞他为政清廉,说:“自君来此,犬不夜吠,民不见吏,今闻当见弃去,故自扶奉送。”劉宠感动地说:“吾政何能及公言耶?勤苦父老。”意思是,我哪像勤苦的父老们说得那么好,大家的心意我心领了,这钱还是带回去吧。老人们执意要赠。刘宠盛情难却,没有办法,只好从每人手中拿了一文钱,象征性地收下了。谢别后,刘宠将收下的几文钱,情意绵绵地放到清澈见底的江中。后来人们就将这条江命名为“钱江”,还在那里盖了一座“一钱太守”庙,以纪念他的清廉。

清慎天下最

北周名臣裴侠,躬履俭素,清慎奉公,独立不倚,爱民如子。任河北郡守时,“罢废郡内旧时苛制”,“所食惟菽麦盐菜而已,吏民莫不称之”。原来此郡旧制,“有渔猎三十人以供郡守”,“又有丁三十人供郡守役使”。裴侠到任后统统废除,“不以人私”,将这些人以佣工的形式去为公养马。“岁月既积,马遂成群”。裴侠分毫不动,“去职之日,一无所取”。因此,被誉为“裴侠清慎奉公,为天下之最”。民歌称颂他:“肥鲜不食,丁庸不取,裴公贞惠,为世规矩。 ”

纳饼拒重金

明代书画家、文学家文徵明,名重当代,学生甚多。他爱吃煎饼,当地老百姓有时用小篮给他送饼,文徵明收下后即用字画相谢。时间久了,凡求字画的人就携饼篮上门,文徵明也乐意挥笔,满足来者之愿。其时名声显赫的唐王派使者带着重金来求画,文徵明得知后,不以钱动,闭门谢客,拒不收纳。使者无可奈何,呆了几天,只好回去。

行贿如盗窃

明代著名的清官海瑞,以清廉自律,视贪污为仇。从当教官时起就禁止学生送礼。他认为做官的“止此柴马,止此俸钱,出此之外,一文一分赃证也”。明代知县上京朝觐,可以从里甲、杂项摊派几百两至上千两银子,用以进京行贿,故京官皆把朝觐之年视为收租之岁。海瑞在淳安任上两次进京,只花路费四十八两银子,其他一概裁革,坚决不向上司行贿。别人以“外官入京有交际”,劝他“要做官不得不如是”。海瑞正气凛然地说:“充军死罪,宁甘受,安可为此穿窬举动。”把行贿视为盗窃(穿窬)行为。

篇12：古代名人笑话故事

唐懿宗的时候，有一个优人叫李可及会说笑话。有一回庆祝皇帝生日，和尚道士讲经完了，李可及穿着儒士衣冠，登上讲台，自称“三教论衡”。旁边坐着一人，问:“你既然博通三教【儒教、佛教、道教】，我问你，释迦如来是什么人?”李可及说:“女人。”旁边那个人吃一惊，说:“怎么是女人?”李可及说:“《金刚经》里说，‘敷座而坐’，要不是女人，为什么要夫坐而后儿坐呢?”又问:“太上老君是什么人?”回答说:“也是女人。”问的人更加不懂了。李可及说:“《道德经》里说‘吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾复何患?’要不是女的，为什么怕有身孕呢?”又问:“孔夫子是什么人?”回答说:“也是女人。”问:“何以见得?”回答说:“《论语》说:‘沽之哉!沽之哉!吾待贾者也。’要不是女的，为什么要等着嫁人呢?”

篇13：古代名人笑话故事

北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法?依我看来，叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：“‘徐’字也就是未入人(“未”字加上“彳”和“入”)。”徐之才当即嘲弄元明的姓——“卢”(繁体为“卢”)字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺生男成‘虏’(虏)’，配‘马’(马)成‘驴’(驴)。”直说得卢元明面红耳赤，无言以对，满座人笑得前仰后合。

篇14：古代名人故事高中

苏东坡在定州勤於察访民情。一天，他来到定州城北的苏泉、西坡、大西丈、小西丈村一带巡访，看到这些地方地势低洼，沼泽片片，茂密丛生的杂草掩盖着肥沃的泥土。於是，他便想到盛产水稻的老家四川眉山，如来个“南稻北移”，定会将定州变为富庶之地。於是，他责成专人，到南方运来稻种，并亲自向农民传授水稻的插秧、栽培和管理技术，使昔日的荒野水滩开出了一块块稻禾竞秀的水田。

过了些日子，苏东坡下乡巡访又路过这里，听到插秧的农民在唱：“蛟子咬哇蚂鳖钻，挠洼苦哇插秧难，眼看水荒变成了米粮川。唱不尽的插秧歌，心里喜滋滋的甜。”生动朴实的歌词和活泼动听的曲调，吸引了这位既擅长诗画，又精通音律的大文豪。於是，他将词曲记录下来，稍加整理，定名为“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼间传唱不息。后来，苏东坡又填过几首“插秧歌”歌词，以“水上白鹤惊飞处，稻田千里尽秧歌”的词句，描绘当年秧歌在定州一带的普及情况。“插秧歌”开始时民间歌舞，后发展为有人物、有情节的河北地方戏曲“定州秧歌”。

苏东坡在定州除鼓励农民改良土壤、治理荒滩外，还广为植树造林。他非常喜欢北方的大槐树。这种树木质坚实，枝叶茂盛，夏季里黄花满枝清香怡人，并且耐严寒抗风雪。苏东坡曾在定州他的“雪浪斋”院里栽种了两棵。此树虽历经千载，但至今枝繁叶茂，东面那棵的侧枝向两侧伸展，犹如凤凰展翅;西面那棵则挺拔高耸，犹如神龙游天，故定名为“神龙”、“舞凤”，成为当今定州市一大景观。现在，“神龙”历经千载风雨已有“龙锺之态”、“舞凤葱茏如盖”。树下边还挖有一口“龙井”，正好将架辘轳安在枝桠上。

篇15：中国古代几位“失联”的名人

老子是中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人。历史记载，老子曾在周国都洛邑任藏室史（相当于现在的国家图书馆馆长），晚年乘青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，开化西域。西行途中老子在函谷关（今河南灵宝）被关令（边关军政主官）尹喜挽留著书，写下了中国思想史上的千古名篇《道德经》。

关于老子此后的行踪，一种说法是老子点化了尹喜，尹喜托病辞官，随老子一路西行至鳌（今陕西省周至县）。老子观鳌依山傍水、峰峦起伏，风景异常优美，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，遗址即今存的楼观台。老子羽化后葬于距楼观台八公里的西楼观，故有学者将此地定为道教的发源地。

另一种说法是老子出关后骑着大青牛继续西行，再往后就音信全无。有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，教归隐的老者炼内丹、养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。

第三种说法认为，老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》中有一段记载，说老子从周王朝离职后便“归居”了。老子的故乡，位于今河南省鹿邑县，故称“东归”。老子东归的事在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》以及《礼记·曾子问》中都有记载。从目前所掌握的史料来看，只有老子退隐后东归的说法有文献根据，其他的说法，还有待学术界提供新证据。

西施随范蠡归隐于五湖？

身为四大美女之首的西施，凭着自己的美色和才华周旋于吴国宫廷之内，为越王勾践递送情报，在勾践灭吴的过程中发挥了重要作用。但奇怪的是，当吴王夫差遇难，勾践重新执政之时，西施却神秘地消失了。那么西施究竟去哪里了？

第一种说法是随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本是情侣，后来西施为了救国，两人只能牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后。范蠡认为勾践可共患难而不可共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，于是二人归隐江湖，不知所终。唐朝的《吳地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”

第二种说法是西施被沉水而死。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装到皮囊里沉到江里去了。

建文帝自焚了吗？

数百年来，明朝建文帝（也称明惠帝）、朱元璋之孙朱允的下落一直是一个历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说。

一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，建文帝即位后，燕王朱棣发动历史上有名的“靖难之役”，经过四年征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）六月，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队开进皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝没了踪影，建文帝所使用的宝玺也不知所踪。正史记载建文帝死于宫中的大火中。明仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。明成祖朱棣后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到了马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。朱棣为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓处于何处，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处？

另一种说法认为在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。民间传说中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝逃到云贵地区，之后辗转到了南洋，直到现在，云南大理仍有人以建文帝为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法提供更多令人满意的证据。

选自《老年文汇报》