北京名胜古迹的导游词

北京名胜古迹的导游词（精选6篇）

篇1：北京名胜古迹的导游词

大家好，欢迎大家参加这次旅游。我是你们的导游，我姓唐，你们可以叫我小唐，我们这次旅游的地方是长城。

从北京出发不过一百多里就来到长城的脚下。从这里仰望长城，人们都会想道：“啊!雄伟的长城，你就像一条巨龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。”而我与众不同，我会想：“雄伟的长城，你在这崇山峻岭之中，那么努力地翻山越岭，而我却什么也没做。我要努力学习，以后和你一起奋斗!”

我们走上长城，向下看，人就像会动的芝麻，汽车像飞奔的蚂蚁，树就像根小草……上面十分平整，就好像铺了一层瓷砖。看到了这样前不见头，后不见尾的长城，我突然想到一句话就是：不登长城非好汉。今天，我也来做一回好汉。游客们，你们看见小方格了吗?那是了望台，供了望用的，上面的间隔是射口，供射击用，那些房子是屯兵的堡垒，打仗的时候还可以互相呼应。

我告诉你们：“修建这个长城，花了9年时间，死了数十万人。这都是为了对抗北方的匈奴的进攻，好了现在是自由活动，但要遵守安全条例，两小时后到XXX车站集合。一定要遵守安全条例，记住安全第一，生命宝贵，好了我也不多说了。”

今天的旅游到此结束，请大家回去养精蓄锐，明天我们去游览故宫……

篇2：北京名胜古迹的导游词

大家好!我是本次游览团的导游，我叫汪尔康，为了方便记忆，大家也可以叫我小汪，将由我带领大家参观北京名胜古迹北京故宫。

故宫又名紫禁城，始建于公元1406年，1420年基本峻工，是明朝皇帝朱棣始建。

故宫南北长961米，东西宽753米，建筑面积15.5万平方米。

宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形成为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。

故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。

面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。

在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。

现在我将带领大家一起游览乾清宫。

请大家在游览过程中不要乱丢垃圾，随地吐痰，破坏公物。

当然啦，请大家紧跟着我一起游览，千万别走散了啊。

现在我们到了乾清宫，乾清宫是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方，后来还在这里接见外国使节。

乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居位，平时也在这里处理日常政务。

作为明代皇帝的寝宫，自永乐皇帝朱棣至崇祯皇帝朱由检，共有14位皇帝曾在此居住。

据记载，嘉靖年间发生十余个宫女趁嘉靖帝熟睡之时，企图勒死的“寅宫变”后，世宗移居西苑，不敢回乾清宫住。

这里是坤宁宫，坤宁宫是北京故宫内廷后三宫之一，坤宁宫在交泰殿后面，始建于明朝永乐十八(1420年)，正德九年(1514年)、万历二十四年(1596年)两次毁二火，万历三十三年(1605年)重建。

清朝沿袭明朝体制，于顺治二年(1645年)重修，十二年(1655年)仿照盛京沈阳清宁宫再次重修。

嘉庆二年(1797年)乾清宫失火，延烧此殿前檐，三年重修。

乾清宫代表阳性，坤宁宫代表阴性，以表示阴阳结合，天地合壁之意。

今天，我带家游览的任务结束了，谢谢大家对我的支持与信任。

北京有许多名胜古迹，希望下次有机会和大家一起再去细细游览品赏。

篇3：北京名胜古迹的导游词

在“新农村建设”的背景下, 北京市大规模开展了新农村建设。我国大部分风景名胜区 (以下简称风景区) 有相当数量的村庄, 且历史久远。以北京市为例, 共有风景区26个, 行政村3985个, 各级风景区内约有510个村庄。2012年, 我们通过制定《八达岭风景区控制性详细规划》, 对风景区内的5个村庄风貌进行了较详尽的调查和分析, 总结了几种有参考性的村庄风貌规划模式。

2 风景区及村庄概况

八达岭风景区位于北京市西北的延庆县境内, 面积约70km2。八达岭———十三陵风景名胜区是1982年11月经国务院批准的第1批国家级风景名胜区之一。八达岭镇位于延庆县东南部, 镇区总面积96km2。目前, 八达岭镇经济以旅游产业为主。

八达岭风景区内有5个八达岭镇的行政村, 风景区范围内的村庄面积约为42km2, 占风景区面积的60%。村庄现状, 除岔道村保留了较完整的建筑风貌。其余部分村落由于靠近交通干道, 建设与自然人文环境不协调, 景观价值低。另有部分村落距离交通干道较远, 经济不发达, 虽保留原有乡村风貌, 但已拆迁殆尽。

3 村庄风貌规划模式探析

3.1 风景区核心的文化村修复———岔道村

3.1.1 村庄概况及风貌现状。

岔道村位于八达岭风景区北部, 村域面积约为666hm2, 村庄靠近长城核心区, 属历史文化名村, 有较健全的传统建筑规制。村内建筑以明清———民国时期的形式为主, 城隍庙、关帝庙、古驿站等文物古迹处处可见。根据调研, 村庄风貌存在问题如下: (1) 缺少聚散的公共空间; (2) 商业餐饮气息过重, 缺乏历史文化场所; (3) 村周边缺乏足够的绿化保护; (4) 局部建筑形态与环境不协调。

3.1.2 建筑风貌控制。

村庄在建筑风貌规划时, 着重考虑文物建筑的修缮和维护, 结合地方传统工艺。村内建筑高度应以不高于岔道城城墙高度为原则。建设应尽量淡化商业氛围, 注重营建符合历史背景的文化休闲场所。村庄风貌按地域特色整改:墙面为北京传统居民四合院的灰色调;对公共环境进行清理美化并适当增加绿化。适当地改造局部建筑, 将原有商业建筑改造为公共服务性建筑, 既能满足现代人生活, 又能与风景区整体风貌相协调。

3.2 风景区边缘的村庄改建——帮水峪村

3.2.1 村庄概况及风貌现状。帮水峪村位于风景区西侧边

缘地带, 村域总面积1096hm2, 聚落呈条带状。村庄历史悠久, 可追溯到元代延佑3年, 名六朗城, 村庄东临山川处可仰视长城。现村内以盛产槟子闻名, 是当地主要的经济作物之一。村内建筑以20世纪80~90年代的三合院为主, 但村庄风貌存在问题如下: (1) 临路庭院良莠不齐, 部分建设与整体风貌不协调; (2) 缺乏村庄公共空间; (3) 缺少特色标识性的村口景观。

3.2.2 建筑风貌控制。

规划既保持村庄风貌, 又兼顾生活和产业发展。在原有三合院的院落式布局基础上加以改进, 建筑采用“原拆原建”的原则。建筑使用当地特色材料, 以青砖、石材等材料为主, 保护自然生态环境。建筑高度采用以一层为主, 高低错落的民居建筑形式。村庄以田园、民俗的建筑风貌为主, 同时带动村庄的产业由原来的林果业转为旅游业为主。

3.3 风景区中空心村的建筑再利用———三堡村

3.3.1 村庄概况及风貌现状。

三堡村位于风景区东侧, 该村西北距石佛寺村1.6km。村域面积2533hm2, 聚落呈长方形。由于大部分用地现已被租用, 村庄已经整体搬迁缩小, 全村仅剩有村民26户, 约60人。现村庄建筑多属20世纪50~70年代修建。村域内历史遗迹众多, 有仙人桥、金鱼池、观音庙、弹琴峡、五郎像等人文景观。村庄风貌存在问题如下: (1) 年久失修, 房屋较破败; (2) 建筑分布较分散, 失去原有聚落形式; (3) 缺乏统一的景观性。

3.3.2 建筑风貌控制。

村庄虽已搬迁, 但村内厚重的历史文化和周边自然人文景观不应随着新村建立而消失。规划对村庄风貌资源进行调查, 主要包括建筑规模、结构类型、破损程度等。将村庄改造, 功能置换为一个风景区内的农家驿站, 为愿意过隐逸栖居生活的人士提供休闲场所。严格控制村庄建设规模, 选择几栋结构完好、布局合理的建筑改造为茶室等。保持原有风貌, 使得村庄历史得以延续。

4 结语

北京风景名胜区内存在大量的村庄, 它们是新农村建设中一个重要而又特殊的群体。对于风景名胜区内村庄风貌的保护和农民经济生活水平的提高是一个非常有挑战的课题。

摘要：本文以八达岭风景区内的3个村庄实例来探讨风景区内村庄风貌规划的合理模式, 以期提供一定的借鉴价值。

关键词：风景园林,风景名胜区,村庄风貌,控制规划

参考文献

[1]欧阳高奇, 颜颖.风景名胜区新农村建设的模式探讨——以北京市风景名胜区内村庄为例[J].中国园林, 2009 (1)

篇4：北京名胜古迹

王府井旧石器晚期遗址：位于北京城内东城区王府井东侧。1996年12月中旬发现于东方广场工地地下12米深处。遗址分为两层，下层距今约22万年前，遗址面积数百平方米，出土石器、兽骨近千件，炭坑多座，为一处平原上的居址。上层遗址在下层遗址上约1米处，时代晚于下层遗址，发现的遗物很少，但它表明人类不止一次在此活动。此处遗址的发现对于北京地区史前人类活动的研究具有重要意义。

琉璃河遗址：全国重点文物保护单位。位于北京城西南房山区琉璃河乡。遗址东西横距3.5公里，南北纵距1.5公里。为商周时期的重要遗址，包括古城址、墓葬区、居住址三部分。古城址位于遗址中部，地面尚存北城墙和东西城墙的北半部，北墙长829米，东西墙北段尚存约300米，建城年代约在西周初期。墓葬区位于城东南部，以黄土坡村最为集中，墓分大、中、小三型，皆为长方形竖穴土坑，中小型墓有熟土二层台，大型墓多有两条墓道。随葬品小型墓以陶器为主，中型墓以青铜器为主，大型墓多被盗。陶器组合为鬲、簋、罐。不少青铜器上铸铭文，出土的堇鼎和伯矩鬲是极为珍贵的青铜礼器精品。近年出土刻有“成周”文字的甲骨，为确定燕都城址年代提供了有力的证据，是“夏商周断代工程”的重要收获。居住区位于城内及西部，有房屋、窖穴、灰坑、水井等遗址。今遗址区已建立了西周燕都遗址博物馆。

窦店土城 ：北京市文物保护单位。位于北京城西南房山区窦店镇。是北京市保留较为完整的战国至西汉时的古城。城长方形，分内外两层，内城为夯土打造，外郭是堆积的土围。内城东西长约1100米，南北宽约860米，外郭东西长约1200米，南北宽约960米。西南转角处尚存高达8米的城墙，底宽约17米，顶部宽约25米，夯土层次明显。城内靠西墙有子城一座，长方形，东西长约400米，南北宽约300米。城内外遗物丰富，有大量豆、盆、罐等器物陶片。

玉皇庙山戎墓遗址：北京市文物保护单位。位于北京城西北延庆县靳家堡乡玉皇庙村。1985年开始勘探并发掘，共清理墓葬200余座。出土有各种精美的金器、青铜器、玛瑙、绿松石、陶器、骨器、蚌器、石器等6000余件。文化内涵有着强烈的地域特征，青铜匕首、青铜短剑等极富特色。墓群的发现，为研究我国古代北方山戎民族的地理分布、生活年代、文化特征、埋葬制度、经济形态、军事活动、社会结构以及古代兵器制作等都提供了珍贵的资料，丰富了北京古代史及北京民族史的研究内容，现辟为山戎文化陈列馆。

大葆台西汉墓遗址：北京市文物保护单位。位于北京市区西南部丰台区花乡。1974～1975年间发掘，发现西汉燕王(或广阳王)墓及其王后墓，皆为大型木椁墓王墓南向，为土坑竖穴墓；墓上口南北长26.8米、东西宽21.2米，底口长23.2米，宽18米，深4.7米，向南开有30多米长的墓道。墓为木结构建筑，由墓道、甬道、外回廊、内回廊、前室和后室等组成。墓室的中心是梓宫、便房、黄肠题凑。棺椁五重，二椁三棺。黄肠题凑由10厘米×10厘米×90厘米的柏木方15800余根叠成。这种规模的西汉诸侯王地宫为国内首次出土。而保存完整的车马殉葬遗迹亦为国内仅见，现辟为大葆台西汉墓博物馆。

潭柘寺：北京市文物保护单位。位于北京城西门头沟区潭柘山。因前有柘树，后有龙潭而得名。占地68公顷。始建于晋代，初名嘉福寺，唐代改名龙泉寺，金皇统年间(1141～1149)改名大万寿寺，清康熙三十一年(1692)改名岫云寺，俗称潭柘寺。历代多次重修扩建，现尚存明以前建筑形式。寺分东、中、西三路，中轴线上依次为牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等；东路有方丈院、延清阁、流杯亭、帝后宫、舍利塔、地藏殿、元通殿和竹林院等；西路有戒台、观音殿、龙王殿、祖师殿、西南斋、大悲坛和写经室等。整组寺院格局完整，殿宇崇宏，并随山势起伏，错落有致。寺内还有千年银杏"帝王树"及金代石碑、石塔。寺外还有安乐延寿堂和塔院，塔院中保存金、元、明、清各代和尚塔数十座。

魏太和造像：北京市文物保护单位。位于北京城西北海淀区北安河乡车耳营村北。雕凿于北魏太和二十三年(499)。位于一幢方形尖顶花岗岩石砌建筑中，四面辟有拱券门窗，民国时李石曾等建。石佛造像高165米，立于107米高的须弥座上，袒胸赤足，斜披袈裟。身后有背光，高2.2米，雕火焰纹、忍冬纹和伎乐天人。身后并凿有12排共124个小佛像，均施彩绘，造像背面下端刻有文字。整座造像线条流畅，形象生动，是一件杰出的艺术品，也是北京现存最早的石造像。

天宁寺塔：全国重点文物保护单位。位于北京城内宣武区广安门外天宁寺内。寺坐北朝南，始建于北魏年间，初名光林寺，隋称宏业寺，唐称天王寺，金称大万安禅寺，明宣德年间改今名。现存山门、弥陀殿，均为清代重建。塔建于辽代，历代多次重修，通高578米，八角十三级密檐式砖塔，方形塔基，上承须弥座。须弥座束腰部位的门内雕有狮兽头，转角处雕金刚力士。须弥座上又有束腰一道，门内雕佛像，转角亦雕金刚力士，其座上有仿木斗，再上为三层仰莲承托塔身。塔身四正面辟拱门，两侧砖雕天王像。四斜面饰直棂窗，窗侧砖雕菩萨像。塔逐层略有收分，每层檐下施仿木砖雕斗。塔刹为两层仰莲之上置小须弥座承托宝珠。天宁寺塔为典型的辽代密檐砖塔风格，造型及其雕塑艺术极为精美，同时亦是研究辽南京城地理位置的重要依据。

云居寺塔及石经：全国重点文物保护单位。位于北京城西南房山区石经山。云居寺又称西域寺，始建于隋大业年间，五代时被火烧毁。辽、金、元屡次修建，抗日战争时被毁，仅塔与石经得以保存。今寺中建筑为上世纪80年代后恢复。寺坐西朝东，塔位于寺北，称云居寺北塔，又俗称红塔，辽代创建，四隅各有四座唐塔。北塔高30.4米，砖砌，塔身分上、下两层，下层为八角形，四周有拱门、假窗、佛龛浮雕，上层为圆锥形，相轮九重，塔顶宝珠突出天空。四隅各塔高约10米，上部为楼阁式，六层檐，下部开尖拱形塔门，它们是北京地区现存最古的塔。石经版位于半山腰的雷音洞中以及寺南的压经塔下藏经穴中，自隋代创寺僧静琬始刻，历唐、辽、金、元、明，历时千余年。雷音洞内藏经石4196块，寺南的压经塔下藏经石10082块。计刻佛经1122部，3452卷。云居寺石经版不仅保存了大量佛教经典，同时也为金石、书法、文字、历史等方面的研究，提供了大量丰富而珍贵的资料，被誉为“北京的敦煌”。

西山八大处：北京市文物保护单位。位于北京城西石景山区卢师山、翠微山和平坡山中。是八座寺庙的总称。分别建于隋、唐、明、清时期，1990年遭八国联军破坏，1949年后经重修开辟为八大处公园。八寺依次如下：长安寺，旧名翠微寺、善应寺，始建于明弘治十七年(1504)，现存两进院，昔日以奇花名树著称，院中两株白皮龙爪松，高大挺拔，传为元代种植；灵光寺，又名龙泉寺，始建于唐代，明成化十四年(1478)重修后改今名，寺中1964年建的八角十三层密檐式佛牙舍利塔里，供奉着原供于辽招仙塔中的佛牙(释迦牟尼牙齿)；三山庵，清代建筑法式，观景佳处；大悲寺，又名隐寂寺，元代创建，康熙五十年(1711)改今名，三进院，前殿中的十八罗汉塑像非常精美；龙王堂，又名龙泉庵，清康熙十一年(1672)建，寺后清泉甘冽；香界寺，原名平坡寺，为八大处主寺，始建于唐代，历代多次重修，殿五进，气势宏伟壮观，为历代帝王巡幸驻跸之所；宝珠洞，为最高的一处，雄踞于平坡山顶，殿前“眺远亭”，可赏远近山景；证果寺，始建于隋代，是历史最久的一处，多次易名，明天顺年间改今名，寺前有池名青龙潭，寺后有石名秘魔崖。

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灵严寺大殿：北京市文物保护单位。位于北京城西门头沟区齐家庄乡齐家庄村。始建于唐武德年间，元至正年间重建，明成化二十二年(1486)、嘉靖六年(1527)重修。寺坐北朝南，原有殿堂抗日战争期间被日军焚毁。今仅存大雄宝殿，面阔3间，建筑面积118.5平方米。梁架基本是元代遗物，殿内采用减柱造，檐下斗拱带替木。整体体现了元代工艺手法，为北京地区所罕见。

戒台寺：全国重点文物保护单位。位于北京城西门头沟区马鞍山。又称戒坛寺。始建于唐武德五年(622)，名慧聚寺。辽时高僧法钧建戒台。明正统、清康熙及乾隆时进行重修及扩建。寺坐西朝东，多重院落，中轴线上依次为山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁(已毁)和观音殿。大雄宝殿内供过去佛、现在佛和未来佛。观音殿位于全寺最后，是最高的一座建筑。戒台位于寺西北的戒台殿内，为明代建造，正方形，汉白玉砌筑，分三层，高约3.5米，底层宽23米，台四周雕有莲瓣、祥云等精美图案，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒台并称中国三大戒台。在戒台院的东北前方有塔院，内有辽代、元代墓塔，保存完好。寺中还有辽代石经幢和明代铜香炉、铜福鼎和铜钟等珍贵文物。“戒台五松”更是盛誉不衰，它们是千佛阁遗址前的活动松、卧龙松、自在松，戒台院前的抱塔松和九龙松。

法源寺：北京市文物保护单位。位于北京城内宣武区教子胡同东侧。占地6700平方米。唐贞观十九年(645)，唐太宗为悼念东征阵亡将士而建，初名悯忠寺。明正统二年(1437)改名崇福寺。清雍正十一年(1733)更名法源寺。寺坐北朝南，规模宏大，七进殿依次为山门、天王殿(内有明代铜质四大天王像)、大雄宝殿(寺中主要建筑，主要宗教活动场所)、观音阁(亦名悯忠台，内藏大量有关唐史的重要石刻资料)、毗卢殿(原名净业堂，内供明代铜质“五方佛”像)、大悲坛(陈列大量珍贵的历代佛经写本)、藏经楼(内供巨大的明代木雕卧佛像以及各种珍贵经书)。法源寺已成立中国佛教图书文物馆。世界各地都有佛教信徒前往朝香拜谒，在佛教国家中享有盛誉。

红螺寺：北京市文物保护单位。位于北京城北怀柔县红螺山。始建于盛唐，初名大明寺，后改名资福寺。历代多有修缮，康熙二年(1663)修建后，规模更加宏大。现存建筑清式，坐北朝南，分三路，中路有山门、天王殿、大雄宝殿(又称转角殿)、藏经殿及后殿，主殿堂两侧有东西配殿和诵经房。西路跨院为寺僧起居之所，东路跨院为修容所和客厅。西墙外为塔院。寺周围群山环抱，松柏参天，寺内有千年银杏和独具特色的平顶松，有藤攀缘而上，称“紫藤寄松”。近年已开发为京北著名风景区，其“松林浴”享誉四方。

篇5：北京古迹旅游导游词

辽、金时代，王府井只是一个不出名的村落，元代以后，人烟逐渐稠密 ，当时称之丁字街。明代，这里修起了十座王府，王府井也就初具规模，改 称十王府街。清代废十王，改称王府街或王府大街。19，北洋政府 绘制《北京四郊详图》时，把这条街划分为三段：北段称王府大街，中段称 八面槽，南段因有一眼甜井，与王府合称，就成了“王府井大街”。19，东安市场成立，老东安市场是北京人最爱逛的地方，19出版的《京华百二竹枝词》中有一首单说它的“新开各处市场宽，买物随心不费难，若论繁华首一指，请君城内赴东安”。由此足以见得东安的地位。

王府井的日用百货、五金电料、服装鞋帽、珠宝钻石、金银首饰等， 琳琅满目，商品进销量极大，是号称“日进斗金”的寸金之地。近年来，王府井发展更快，从南口北京饭店入 街北行，只见牌匾高悬，店铺森然，人头攒动，如流水一般，从早到晚，每天进入这条街的中外顾客多达百万人次。这条大街现在已经拥有了亚洲最大的商业楼宇，密度最大、最集中的大型商场、宾馆与专卖店。王府井还是国内商业旅行社联结最近的大型购物场所，国有品牌、老字号最集中之地。这条充满现代气息、高品位、高标准的国际化中心商业街，与法国的香榭丽舍大街结为友好姊妹街，使它的国际地位不断提高。百货大楼、外文书店、丹耀大厦、工美大楼、王府女子百货商店、穆斯林大厦、新东安市场与盛锡福、同升和、东来顺、全聚德、四联美发、百草药店构成了这条810米商气十足的现代化商业街。府井。二十世纪初期，王府井大街的商业活动进入了新时期，并跻身于北京四大商业区。

自开始对王府井进行扩建改造，如今投资10亿多元改造的王府井大街已重新亮相，东方广场成为它的另一大景观;老北京一条街也从首层移至地下一层，营业面积由500平方米扩大到2700平方米，完全仿照明、清的建筑风格设计装潢，共有自然店铺40家。这条街的一大特色是集中了一大批中华老字号名店。内联升、步瀛斋的鞋，盛锡福、马聚源的帽子，瑞蚨祥的丝绸，王麻子的剪刀，戴月轩的湖笔徽墨，汲古阁的古玩玉器，元长厚的茶叶，稻香春、桂香村、祥聚公的糕点，全聚德的烤鸭，六必居的酱菜和天福号的酱肉以及传统小吃和红螺果脯等，在老北京一条街都有店铺。

王府井就是王府井，老井如同聚宝盆，它在京城商圈的特殊位置，其他商业街无法取代。来北京还是去趟王府井吧!

像埃菲尔铁塔(景区详情 )和香榭丽舍大街一样，北京王府井商业大街早已经名声在外了。而对于众多的国人来说，到北京一趟，逛王府井和爬长城一样，是必不可少的日程。不知从何时起，旅游、购物都不再挤到拥挤的市中心去了，居住地附近的各种档次的商场商厦、超市，使人们享受到了物质丰富的商品经济社会的好处。王府井大街几乎成了人们谈起物质贫乏时代的代名词，王府井大街在北京人、在中国人的心目中变得越来越模糊了。于是，王府井大街决心改变自己的面貌了，自一九九二年起王府井就开始悄悄地改变着自己的面貌，而九九年的八月，在经历了“八年抗战”之后终于以崭新的面貌和世人见面了。

王府井大街的整治规划，将其定性为“北京商业第一街”，商业风格以“现代”、“新潮”为主，整治改造后的王府井大街，从金鱼胡同到与长安街相界的南口，八百一十米长略呈波浪型的大街两侧分布着十二个大型商场，除原有的百货大楼、工艺美术大楼、穆斯林大厦、外文书店、协和商场、新东安商场外，还新建了百货大楼新楼、东华服装、明辉大厦、好友世界、丹耀大厦、东方广场等六个大型购物娱乐商务综合性商厦，大型商场一条街的格局在北京可谓是独一无二的。

步行在王府井大街的人们可以看到，八百一十米长的主街宽敞平坦，红色的花岗岩铺成的地面干净整洁，路面上没有了马路牙的隔断，以前空中密如蜘蛛网的电线也全部在人们的视线中消失，转入了地下。走在王府井大街上会让人感到设计者无微不至的关怀，累了，街上有独立的座椅，可以让你随时坐下来休息;想打点话，大街两侧九组十八个的IC卡电话亭会方便你与朋友联络;每隔四十米一个的垃圾桶让你可以随时处理掉手中的垃圾;想问路，街上的大小指示牌会为你指点迷津。

篇6：菏泽的名胜古迹导游词

作为一名旅游从业人员，编写导游词是必不可少的，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。那么导游词应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的菏泽的名胜古迹导游词范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

菏泽的名胜古迹导游词1

孙膑旅游城坐落在鄄城县东北20公里处的宋楼乡境内，占地978亩。

孙膑旅游城原有景点为亿城寺、孙膑墓、羊左合葬墓、荆轲墓等。

亿城寺：孙膑晚年隐居孙花园(寺南0.5公里)，齐王念其功高，常派人前去看望，为安置其食宿，于村北建驿城一座。孙膑死后，葬于驿城前，并改驿城为“仪城”。魏晋时期佛教传入鄄城，北齐皇建元年(560年)在仪城旧城建寺，取“亿”安静之意名为“亿城寺”。寺旁有春秋义士羊角哀、左伯桃合葬墓和荆轲之墓，取其义士之意，故又名“义城寺”。明嘉靖三十七年(1558年)重修该寺，据《重修亿城寺碑记》载：该寺占地400亩，建有大佛殿、藏经阁、祖师殿、伽蓝殿、四大天王殿等五大殿，佛像万余尊，僧众千余人。1929年又重修一次，1946年土改时该寺被拆，现仅有其遗址。

孙膑墓：孙膑归隐故乡孙花园，死后葬于村北。明代，墓被黄河泥沙淤埋地下。1990年在村北向阳河东岸出土明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺墓碑一块，上刻“膑墓址深邃”，经专家多方考证，确定孙膑墓址在此。孙氏族人重修坟莹，墓丘直径8米，封土高5米，四周砌以围石，墓前树碑一栋，篆书“孙膑墓”，墓前有石香炉。墓地面积600平方米，四周砌1米高青砖花墙，内植翠柏12株。

羊左合葬墓：封土直径3米，高2米，墓室结构不详。墓前有清嘉庆十四年(1809年)所立“范县古义士左伯桃表墓碑”，碑高170厘米，宽46厘米，厚20厘米，方头抹角。碑阴无字，碑阳有碑文，记载了立碑时间、经过及羊左全交故事。相传战国时期燕国人羊角哀、左伯桃同往楚国求职，行至鄄邑，忽遇雨雪，盘费将尽，仅够一人生存，左伯桃将食物、银两给羊角哀，让其前往楚国，自己留此等候。羊至楚国做了上大夫，后至鄄邑寻找左伯桃，而左已因冻饿死在一树洞中。羊遂拔剑自刎，随人将羊、左二人合葬一墓。羊左全交的故事，千百年来广泛流传于民间。

1995年10月，孙膑旅游城正式开工奠基，现已完成围墙、起伏地形、道路硬化、部分绿化等基础配套工程建设，相继建成了圆融桥、圆融湖，完成了天王殿、圆通殿、放生池、孙膑纪念馆主体工程建设，药师殿正在建设中。

圆融桥：位于旅游城入口处，横卧向阳河上，为钢筋混凝土结构，西南东北走向，总长158米，宽12米。

圆融湖：位于旅游城腹部，由东西两块水面组成，中有玉带桥相连，占地50亩。

天王殿：为5间单檐歇山式仿古建筑，长21米，进深9米，高9米，为圆融禅寺主体工程之一。

圆通殿：为5间单檐歇山式仿古建筑，为圆融禅寺主体工程之一。

放生池：位于圆融禅寺正前方，为半圆形水池，占地300平方米。

孙膑纪念馆：位于旅游城西部，该馆为重檐串尖屋顶式建筑，长宽各30米，高20米，飞檐半拱青琉璃瓦顶，为孙膑纪念区主体工程。

菏泽的名胜古迹导游词2

水浒好汉城位于山东省菏泽市郓城县，是国家AAAA级旅游景区，占地面积600余亩，有36院落、72景观、108个景点，是集忠义楼、郓城县衙、晁家庄等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武术教学与交流，以及狗娃艺术团的武术、舞蹈及水浒情景剧表演于一体的综合性人文景观。是山东省十大旅游目的地品牌之一“水浒故里”的核心景区之一。它还是中华古民居博物馆、央视推荐钻石旅游线路、水浒故事的源头景区。

水浒一百单八将，七十二名在郓城。郓城是全国武术之乡、中国好汉之乡。郓城水浒好汉城景区位于山东省郓城县水浒路西段，是一处集忠义楼、郓城县衙、晁家庄等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武术教学与交流，以及狗娃艺术团的.武术舞蹈、水浒情景剧表演于一体的综合性人文景观。景区包括忠义楼、郓城县衙、晁家庄、宋江武馆、郓城文庙、郓城酒楼、及时雨茶楼、孙二娘客栈、古筝坊、大刀馆、乌龙院、寅宾馆、明伦堂、明清戏楼等十几个景点。其中，北方传统四合院和浙派、徽派的古代建筑荟萃，雕梁画栋勾心斗角，令人赏心悦目；狗娃的精彩表演和重二百多斤的状元大刀绝技，使人倍感震撼；而深藏在每一栋房屋里的水浒英雄的传奇故事，则令人浮想联翩，流连忘返。郓城水浒好汉城预计总投资10.2亿元，整个工程分为四期。

近年来，该景区采用整体搬迁的方式，按照古建筑修复“不改变原貌”的原则，将散落在山西、陕西、浙江、安徽等地民间具有水浒文化特色的元、明、清建筑征集到郓城。现已建成了古城墙、忠义楼、乌龙院、宋江武馆、朱贵酒店、晁氏庄园和狗娃大剧场等一批景点，此外对郓城古县衙、文庙等进行了恢复，景区水浒风格已经显现。另外，水浒好汉城四期工程已经开工，将建设水浒文化中心、水浒客栈、水浒美食街、水浒市井荟、中华武志馆、六艺学堂、枕水人家精品民宿、勾栏瓦肆水浒戏社、水岸闾里-餐饮文娱街等项目。

菏泽的名胜古迹导游词3

景区景点

第一节 “花之语”景区

游客朋友们，现在言归正传了，我们所在的位置是“花之语”景区。

[概况]“花之语”景区，是通过独具匠心的植物造景，和气派高雅的牡丹广场、气宇轩昂的“花魂”雕塑，来表达人们希望祖国昌盛，生活幸福美好的愿望。“疏林草地”、“层林尽染”、“桂陵柿叶”等景点反映了自然之美，景致迷人，体现了人们热爱大自然的情怀。本景区通过树木、园石、牡丹与游人的交融，实现自然与人、文化与物质的统一和协调，突出了本景区“木石花语”的主题。

两侧是相间而立的银杏树和牡丹园林小品。银杏树干挺拔，被称为“活化石”，也有中国的“国树”之称，秋叶迷人。在两侧对称种植，和花岗岩铺成的迎宾大道相得益彰。牡丹园林小品由牡丹和其它植物组合而成，默默无语，沉静而含蓄，意味幽深。在人们欣赏牡丹美景时，思绪会情不自禁地从眼前的牡丹和园区景色自然而然地延伸到博大精深的牡丹文化。游客朋友们，你们有没有这种感觉？

[牡丹广场]这里是牡丹园中心广场，面积8000平方米。人们驻足其上，不仅能领略到周围现代派的建筑和雕塑带来的震憾和湖光、山水、花香带来的愉悦，而且也能让人在花海人潮的涌动中感悟到“花开花落二十日，一城之人皆若狂”（唐??白居易）产生的文化厚重。

[国花魂]是曹州牡丹园的主雕塑，高16米，直径14米，由中央美术学院艺术工程部设计制作，象征着古老而年轻的菏泽，有着灿烂的文化，悠久的历史，在新世纪更加充满着勃勃生机。每当夜幕降临，华灯初上，灯雕相映，更显国花魂牡丹雕塑的英姿。

[文化柱石]由9根石柱组成，每根高9米，直径1米，在每根柱石上都雕刻着精美的图案，反映了菏泽从古至今不同历史阶段的光辉发展历程，记载了渊远流长，光辉灿烂的历史文化。所以说，这9根文化柱石浓缩了菏泽的发展历史，请大家逐一欣赏。第二节 “花之韵”景区

[概况]游客朋友们，牡丹又称鹿韭、鼠姑、百两金、木芍药，是中国的传统名花，作为观赏栽培已有1600多年的历史。她花朵硕大，雍容华贵，是幸福吉祥、繁荣昌盛的象征，被誉为“国花天香”、“花中之王”。牡丹被称为“国色天香”，还有一番来历。传说唐明皇为便于杨贵妃观赏牡丹，敕命建造沉香亭，红柱雕栋，八角重檐，花饰彩绘，华丽壮观。一天，唐明皇在沉香亭观赏牡丹花，问陪臣程正己：“今京都有传唱牡丹者，谁称首？”程正己回答说：“中书舍人李正封，有诗句‘国色朝酣酒，天香夜染衣’。”杨贵妃刚刚起床，也来陪唐明皇赏花，唐明皇转身对杨贵妃说：“你到梳妆镜前饮一紫金盏酒，则正封之诗可见矣！”从此以后杨贵妃和唐明皇都被誉为“国色天香”。现在西安兴庆宫公园沉香亭前花坛上的牡丹，就是从菏泽移植的。

赞美牡丹的诗章可谓汗牛充栋，其中不乏千古传诵之作，但传神和道出牡丹韵味的就是“国色朝酣酒，天香夜染衣”了，国色天香不仅是对牡丹的赞美，而且已成为牡丹的代名词被广泛应用。我们来到的“花之韵”景区，就是突出表现了牡丹“国色天香”的主题，本景区主要利用了雷泽湖畔与牡丹广场相对的山体，展现了牡丹倾国倾城，“拔类迈伦”的丰韵。

[国色无双、天香独步]国色无双、天香独步景点名称的由来，是菏泽赵楼村牡丹传人之一赵世学的《牡丹富贵说》，也表达了我们对菏泽牡丹发展做出杰出贡献的先辈的敬仰和纪念之情。

游客朋友们，国色无双景观，是大型的牡丹花境，是立体的牡丹观赏区，景点用玉兰和广玉兰为主精心围合的花瓣道路，合欢、鸡爪槭、华山松、红叶李、石楠、火棘和木本绣球等植物做点缀，和下边的两个对称绿篱相对应，使景观富于变化，一年四季有景可观。

游客朋友们，现在我给大家介绍一下牡丹的分类。牡丹分类，有不同的标准，按花期分类，有早花品种、中花品种和晚花品种。早花品种一般在4月15日左右，晚花品种一般在4月26日左右，早、中、晚交替开放，整个花期大约延续25天左右。按花型分类，有单瓣型、荷花型、菊花型、蔷薇型、金蕊型、托桂型、金环型、皇冠型、绣球型、荷花台阁型、菊花台阁型和蔷薇台阁型12个花型。按花色分类，有白色、粉色、红色、黄色、紫色、黑色、兰色、绿色、复色九大色系，各色都有自己的名品。

牡丹花大瓣多，色彩淡雅，黄蕊点缀其间，自有雍容丰满的姿态，花朵质地细腻，花瓣的纹路细致，厚薄适度；叶子的脉理停匀，形状色彩，均秀丽可观。最难得的是近根处的木本，在泡松似的木干中抽出几根，透润的枝条，极有风致。自唐代起，就被誉为国色天香，花中之王，赞美牡丹的诗词盛极一时，象“绝代只西子，众芳惟牡丹”、“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”（刘禹锡《牡丹》）等诗句，都把牡丹放在无与伦比的地位。元代诗人李孝光的《牡丹》诗，很能代表人们对牡丹的赞美之情：“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。天上有香能盖世，国中无色可为邻。……”明朝冯琦的《牡丹》诗，对牡丹的.花王地位有很好的概括：“百宝栏杆护晓寒，沉香亭前若为看。春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹。”这些诗词，都反映了牡丹在人们心目中的崇高地位。

游客朋友们，这个景点叫天香独步。这里的牡丹采取九级台阶式种植。大家知道，“九”在我们中国是最大的阳数，皇帝称“九五之尊”，天最高有“九重”，数字和花王牡丹的结合，寓意着牡丹在群花中至高无上的地位。这里搭配种植的腊梅、香荚迷、丁香和玫瑰，都是香花植物，使您漫步在花丛中，通过与牡丹的亲近，花香的萦绕，细细体会天香染衣的感觉。

[插词]“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹”，游客朋友们，自隋唐以来，我国牡丹的发展与时代的脉搏紧紧联系在一起，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，形成了“国运昌时牡丹昌”的盛世文化现象。同时呢，曹州牡丹园通过选用丰富多彩的植物种类，和牡丹精心搭配，创造出一个繁华似锦、歌声荡漾的繁荣太平景象。

在这里，牡丹按照红、白、粉、蓝、紫、黄、绿、黑和复色九大色系，栽植成一朵盛开的牡丹图案，在图案的周围，搭配种植了石楠、海棠，这样的植物配置方法，使牡丹花“占断春光”后，仍然有着优美的景观。第三节 “花之潮”景区

[概况]游客朋友们，我们来到了“花之潮”景区。这里近千亩大田牡丹争奇斗艳，竞相怒放，风姿绰约，展现了“连阡接陌，艳若蒸霞”的壮观场面。唐朝诗人白居易看到牡丹的怒放，畅咏出热烈、奔放、精彩的诗句：“牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊展红玉房。千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。照地初开绵绣缎，当风不结兰麝囊。……”全唐诗中，仅咏牡丹的就占119首，“花中之王”可谓风流占尽。

牡丹花在暮春开放，迟开不争春，引得一片赞美，唐朝诗人皮日休的牡丹诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独立人间第一香”。把牡丹放在无与伦比的地位。唐朝诗人殷文圭的《牡丹》诗：“迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。”

菏泽牡丹以“万亩牡丹王国”为景点特色。赏花不能仅观其色，嗅其香，还要把目光聚焦在“奇”、“妙”二字上，如探寻2个稀有品种“黑牡丹”和“绿牡丹”，下面我会带领大家细细欣赏品味。

[梅林石韵]就在这处梅石园里，栽植了近千棵梅花。20多块天然怪石，形态各异，或象形，或传神，或象意，每一块怪石都有一个美丽的名字，耐人寻味，给人启发。