读名著《羊脂球》有感（精选17篇）
篇1：读名著《羊脂球》有感
读了《羊脂球》一文。我们大能够说本文刻画了资产阶级以及贵族教会自私虚伪的丑陋嘴脸，或说本文批评了有产者为富不仁没有民族气节对国家前程漠不关心只要不影响生意继续哪怕是去美国的阴暗心理，但这都不是我的第一感受，因为这些不是十九世纪法国特有的。用人朝前我们早已习以为常了，多个朋友多条路不明白你说没说过，反正我听过无数次了。在这个本来就没有多少人情味的社会开展一场轰轰烈烈的改革开放，随着gdp的增长，无疑有些东西倒退了。注水猪肉，有毒校服，问题疫苗，三聚氰胺，还有矿难频发，强拆屡现，舞弊不止，贪污成风这一切有个幕后推手，就是钱。钱最终博得有史以来最多数人的尊敬。大多数人也过上了史上节奏最快的生活：蜗居一角则奋斗不已，入住豪宅则物欲暴增。陶渊明说：不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。到今日，变成了不是汲汲于富贵，就是戚戚于贫贱。这好像一群近视眼
，其一暴发后买了台新车，并且交通规则是谁快谁有机会加油，领跑有赠送，大家都疯狂往马路上挤，没车的就冒着危险拦他人车，停下你倒霉，撞死我倒霉。这时候几个腼腆者本来还坐在路边观赏，可他们突然发现，所有生活必须的衣食住行都随着车队往前跑，自我周围霎时一片荒凉。他们一面抢上公路，一面抱怨自我，一面感叹人心不古顺便踢倒几个同伴。这一切仿佛合情合理，没抢到汽油，谁让你慢!本来大家挤在一齐还相互抱怨，这回热闹了：没打没骂，见面都好的跟一家人似的。大家的目标历来都没有如此一致过。过去大家都刚起步，一张大团结证明团结就是力量;此刻通行的大钞告诉我们，要有红利才行。过去大家坐一桌还看看志趣是不是相投，此刻请一桌人吃饭就当请一桌梯子甚至砖头(也叫垫脚石)。做买卖发财连关老爷都能帮上忙，谁求不着谁啊!关羽准得问刘备，大哥也算卖过草鞋，三弟好歹卖过猪肉，为甚生意人供我?张飞说：谁让你生得一副大义凛然相?刘备笑说：生意人明白打交道的都没比自我好哪去，明白你忠义：忠，不会弑主，义，杀尽来犯。
我看完这篇小说，心里想的就是怎样才能安慰羊脂球。可问题是，有这种想法的人似乎不可能出此刻这个马车上，羊脂球身旁。多数人去了前线，保卫着祖国和人民，也包括马车上几对无耻的夫妇;剩下的没钱坐上马车。可就算这样，胖女孩是有本事照顾好自我的，你看她准备的好吃的。可是我疑惑的是，在咱们这，多少个世纪以来，她的同行们都明白的道理，怎样在一个资本主义社会里面还有她这样天真的人呢?我可不能够说不管黑猫白猫会走猫步就是可爱的小猫?这还不算，她居然还要充当那些下流人士的保护者，我不相信莫泊桑有多丰富的想象力，上帝的玩笑开大了。
鸟夫妇是给我印象最深的人物，由于我们这遍地都是，作者又写的那末传神。这样龌龊的人，本没什么可说，可是有时候他们也需要帮忙，他们也需要自由和尊严，乃至他们也要有选举的权利：这种时候，我们都无话可说。可是，当这类人反而获得更多权利时，情形就讨人厌了;可是，如果一个社会仅有学作鸟夫妇才能获得更多的权利，那我只能说，这是什么鸟社会。
回过头来，再之后说为什么胖风尘女子没遇到一个结实的肩膀。常听人感慨或咒骂，为什么去一些地方办事那么难，这群狼!你要明白，一个好人挠到你眼前办公桌后面的转椅上有多不容易，按概率来讲，你只能遇到狼。换个角度，胖女孩也应当想，为什么，受伤的总是我?为何坏人都那么顽强，从不愁眉苦脸，为何有志者都慨叹怀才不遇，继而郁郁寡欢，乃至悲观厌世?为什么听的到对人性贪婪的咒骂，听的到向钱发起冲锋的号角，却听不到澄清天下的志向和墨子那死不旋踵的脚步声?
恶人向目标冲锋时，不管失败多少次，永不气馁;好人刚试了一半，就觉得理应得到一些尊敬或是更实惠的东西，刚1挫折就顾影自怜，固然这种人也给我们留下了不朽诗篇可是，跟他们本该成就的相比，远远不够，立言是排在立德立功之后的。当然，向坏人学习这条路一向没断了人影，乃至一度人头攒动。我想说的是：把根留住，死缠恶斗。
篇2：读名著《羊脂球》有感
作者用一个不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和当时一些上层人士作对比;作者以经过关卡前羊脂球把提篮里的东西拿出来与大家一起分享和经过关卡后他们对她的一屑不顾作鲜明对比。这些是在时处的对照，另外也是对爱国方式的对比。读完《羊脂球》的第一感觉，就是为羊脂球叫不平。资本主义法国人与人之间的地位隔阂、建立在金钱上的虚伪友谊和亲密，在作者笔下被淋漓尽致地体现出来。
小说通篇没有描述过羊脂球的心理活动，她的喜与乐、哀与愁、快乐与欣慰、委屈与愤怒都是通过她的一举一动展现在读者面前的。作者似乎已经不需要她再表白什么，但是她的一切遭遇和感受，我们已经深深感悟到、体会到。她的遭遇扣人心弦，读来真实自然。为什么羊脂球从来没有在读者面前流露过任何心理历程的变化，但是却使我们每个人都那么真实的体会到主人公的一切思想性格。
篇3：读名著与班级管理
刚开始想读书, 的确是静不下心来, 很浮躁。只是在晚上睡不着的时候看看, 过了一段时间, 觉得看书比看电视有意思。于是逐渐养成了看书的好习惯。
一个偶然的机会, 朋友送了一套四大名著。先是看了《西游记》, 后来看了《水浒传》, 觉得里面有很多东西是相通的。结合我们学校现在推广的小组合作模式, 总结如下。
一、大团队的管理看《水浒传》, 小团队的管理看《西游记》
一个班集体五十人左右, 是梁山好汉的一半, 是唐僧师徒5人 (包括白龙马) 的十倍左右。有很好的参考价值。
从大团队来说, 宋江领着一群乌合之众, 各种各样的人都有, 有素质高的, 有素质低的, 也有杀人放火的, 也有一些大英雄。如此一帮人, 如何领导, 一开始, 也是很乱。但是自从宋江竖起大旗, 写上替天行道以后, 所有的人都有了统一的目标, 那就是替天行道, 给这群人戴上正义的帽子, 使其战斗力更强。那么我们的班级是不是也存在这样的问题, 学生的层次不一样, 但是我们可以给他们树立一个伟大的目标。在目标的指引下, 学生会有约束感和自豪感。尤其在新学期开学的时候, 目标的提出更加具有时效性。
再从小团队说, 唐僧在这个团队中, 武功最差的, 但是他却有坚强的信念。无论遇到任何问题, 从不动摇。每一次磨难过后, 第一句话就是西行。他对目标的这种坚持已经成为信仰。我们的小组合作, 也是5人一组。我们的组长真的需要向唐僧学习, 学习他那种对目标永不放弃的精神。
二、看团队的人际关系处理
作为一名领导者, 怎样才能让被领导者心服口服, 怎样做更具有领导力, 首先看看宋江。我的总结就是平时工作拉近距离, 特殊事件升华感情。宋江是能屈能伸, 有时候可以跪地叫爹, 转脸就可以当做什么也没有发生。尤其在特殊事件上, 宋江处理得还是非常到位的。要不然, 那么多大英雄怎么能够听宋江的指挥呢?作为班主任, 平时该干什么就干什么。但是遇到特殊情况的时候, 老师的处理能力会提升很大一截的人格魅力。在很多特殊事件的处理上, 不是用钱, 更不是用权, 大部分靠的是人格魅力。所以, 班主任老师一定要提升自己的人格魅力。
再看《西游记》, 你孙悟空再有能耐, 我唐僧有紧箍咒, 不怕你本领高, 还是得乖乖地听我的。班主任工作, 试问一下, 我们在遇到不好管的学生的时候, 自己手中有没有这紧箍咒, 我们的紧箍咒是怎么形成的呢。一是有灵魂的班规班约。可以约束大部分同学;二是利用先进的价值观, 伟大的人生观去武装学生。我们走的是康庄大道。让学生看到希望, 看到实现理想的过程, 对未来充满信心。
总之, 古人的智慧是无穷的, 我们只有更好地学习古人的智慧, 才能对我们的工作有所帮助。在学习上作到取其精华去其糟粕。
篇4：读教育名著有感
关键词：书籍 历史 现代 融合
一、书籍的演化史
自人类第一本图书著作《管子》诞生至今，人生有图书的历史就被追溯到春秋初期，至今已有大约3000年。图书的产生，为人类社会的发展，写下了浓墨重彩的一笔。孔子《论语·宪问》对管子的功绩曾给予高度的评价，他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”由此可见，书籍对人类社会的重要性。
《管子·戒》说：“闻一言以贯万物，谓之知道”。书本产生的第一要务是将所知道的事情，陈述成牍，其中更多的是记录圣贤的言论，以便彰显其思想的宏大和警戒后人。其后，便有了孔子的《左氏春秋》，及弟子们整理成著的《论语》。由此，后人可由书牍中感悟圣贤的教诲，体悟前人的阅历。
那时候，书籍的形式还比较单一，内容也比较狭窄，文字生涩，显现了智慧的高深，却缺乏了这一经验累积品的平易近人。书籍发展到现代，历经数度改革，不论是内容还是形式都发生了翻天覆地的巨变，在此期间，书籍，这一人类的精神食粮进行了细致的分门别类，迈入了专业化的进程中。
二、专业化书籍的应用和发展
术业有专攻。人类科学发展至今，要求一切工作，一切事物的发展遵循精细化分工的要求。由此，人类社会也产生了更加细腻的职业化的倾向。上层的高科技研发人员，中层次的管理协调人员，基础层次的社会服务人员。社会分工的细化，就必然要求图书也达到同步的水平。由此，科学专刊著作，管理体系方法，社会科学等等都有了自己的相应内容。对此，汉代刘向说“书犹药也，多读可医愚”。只是读书也须如药，对症才好。比如，鲁迅先生的一句话：“文人作文，农人掘锄，本书平平常常的”。读书，正像专业化的方向前进。
三、教育书籍的专业性
从法国著名的启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》，到美国著名哲学家、教育家杜威的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》，现代教育著作越来越专业化，在注重学校的社会化职能的同时，更加注重发展儿童的个性心理和身心健康。而这一切的著作，一切的教育思维的最终落脚点，都在职业化的教育施加者——教师的身上。这就要求面临不断发展的教育理论和教育侧重点的教师的整体素质进行全面、专业的提升。
杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”。身处不断变化的社会环境和无止境的教育教学要求，教师需要承接的东西太多了。单单中国，就有五千年的文明发展史，在这涛涛的历史长河中，无数如尘埃的名师大儒给出后人无穷的启示和教导。这些包含了社会性、知识性和文艺性的思想结晶转化成了不断变迁的教材，源源不断地注入一代又一代新生命体的心中，使“学生”一词，不再只是知识的“受体”，还让他们变成了强大的知识的传播者。他们的身上承载的东西越来越多，而身为这所有前人经验的传播者的教师的压力可想而知。
四、教师的专业化发展
作为能够“斗转星移”的知识的转化、发酵、传播者，教师首先要发展的必然是身为教师这一职业的专业素养，即教育教学理论。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”这就要求每一名教育工作者，具有比较专业的理论知识，并将此付诸于实践。于我个人而言，十年的教育教学生涯中，先后涉猎了《陶行知教育名篇》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》《把整颗灵魂献孩子》、杜威的《儿童与课程》、赞科夫的《和教师的谈话》等教育教学名著，对专业知识的发展起到了巨大的促进作用，为教育教学工作的开展提供了理论依据，为教科研工作的开展奠定了基础。
五、教育理论的实践性
“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教育教学理论的提出和研讨的目的，是为了进行教育教学实践。美国著名作家、活动家、教师帕克·帕尔默说：“与导师和学科的相遇，可以唤起自我意识，获得一些我们是谁的启示，但是教学的呼唤还不单是来自外部的融合——没有我灵魂的首肯，任何外部的导师和学科都不会对我产生影响”。人类知识在经年累月的积累过程中，总是有意无意地被进行着重新的融合和发展，以至于在经验本身又衍生出许多的不同的意义，这就是知识的再创造的过程。在这个过程中，教师起到了重要的作用。作为一名教师，他的内心思想和理论方向直接决定孩子的思想方向。在这个过程中，就需要作为引导者的教师将持有的教育教学理论与时代进行有效地融合、再创造，进行有效的权衡，给孩子们正确的引导，真正实现教育的时代性和有效性。
总之，在人类发展过程中，教育起到了承上启下的作用；在教育过程中，教育教学理论起到基石的作用；在教育教学的实践中，书籍起到记录、融合、生发的作用。在教师的专业技能的发展过程中，书又是媒介。从人类历史的发展来看，书是前人经验的累积。对于后来者而言，我们听“百家之言”，生本我思想。最后，引莎士比亚的一句话：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”在过去的十年里，各种教育名著给我启示，催我上进，在未来的十年里，我将乘教育东风，以书籍为基石，成就自己的教育教学天地！
参考文献：
[1]图书馆说基础.
[2]陶行知教育名篇.
篇5：读《羊脂球》有感
小说描绘了一八七零年普法战争期间,有一辆法国的驿车在离开敌战区时,被一名普鲁士军官扣留.军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜,否则驿车就不能通过.《羊脂球》出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,《羊脂球》出于无奈而作了让步.可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她,不屑再与她讲话.在现在的社会中有何尝没有这种事情,在现在的社会中,反脸不认人事情多得很.在需要的时候,往往把自己认为很下等的人当作上帝,希望能从他身上得到需要的东西,无论对方是乞丐还是绅士,都会弯下“尊贵”的腰,漏出难得的笑脸.就像《羊脂球》中那些所谓的上流人士,起初觉得与《羊脂球》这个妓女坐同一辆马车非常耻辱,到了要瓜分《羊脂球》的食物时,他们就成了一条哈巴狗,不住地向《羊脂球》点头哈腰,不住的赞美她的美丽和善良,不怕“低贱”的食物有失他们“高贵”的身份,甚至为了《羊脂球》的身世而艰难的挤出一滴浑浊的眼泪.从这里看来好像是对方的地位提高了,但实际上是他们自己的地位降低了.面对自身利益,你会怎么选择.是向装束整洁的死神招手,还是向遍体鳞伤的耶稣探头.也许有的人真的会走向耶稣,他们知道“以见利忘义为耻”,宁愿损失钱财这些身外物也不要丢掉了高尚的灵魂.但有人也会踏上摇摇欲坠的铁锁桥,向死神走去,用灵魂去换他们的赏
钱,用他人去换他们的赏钱.就像贵族们在旅馆所做的一切,当普鲁士兵威胁到他们的腰包时,他们看不见羊肢球是他们恩人的身份,只看见她是妓女的身份.他们顿时由哈巴狗变成了柴狼,拼命把《羊脂球》推入火坑.同时面对金钱时他们也是吸血鬼,就像马克思所形容的那样:“上上下下都滴着肮脏的血。” 在逃难过程中所发生的一切,由在马车上《羊脂球》慷慨地与大家分享食物,到在旅馆被迫出买灵魂,在到马车上遭受欺凌,没有一出不反映出《羊脂球》虽身为妓女但拥有尊严和志气的傲骨女性,无处不反映出她敢于反抗普鲁土侵略者的凛然正气.从侧面也反映出了商人,贵族,厂长兼参议员,修女等上流社会的人的自私自利,为了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我气愤的是,事后这班所谓的权威人士,所谓的上流分子,面对饥寒交迫的《羊脂球》所给予的鄙弃,讽刺,嘴里不住的说着“无耻”.我不明白为什么同样由细胞发育而成的人类会有天差地别,是金钱,名誉,权力在作怪,还是自己的灵魂在扭曲…
篇6：读羊脂球有感
看完了这本小说集以后，总是有一股酸酸的和讽刺的感觉，就和看完鲁迅写完的文章一样。乱世造英雄，太多的文豪都出生于那些黑暗的年代，莫泊桑也是如此，他生活的法国当时正在处于普法战争期间。莫泊桑的作品基本上都是通过故事里的人物来抨击法国昏暗不见天日的社会，凄凉的世道，愚昧的人民，随处可见的低俗与愚昧。通过小说反映了那个年代人民对亲情的淡薄、对金钱无耻的追求、卖友求荣、男盗女娼、朱门酒肉臭路有冻死骨的现象，就和鲁迅先生抨击中国人民一样。
虽然说莫泊桑的小说故事情节虽然没有那么精彩，但是还是很有思想深度的。所有的好的作品在我的眼里分为三种。第一种是虽然没有太多的深刻的思想内涵在里面，但是作品的本身情节是十分精彩的，可以让人品味时是十分享受的，是可以在那个时间段忘记时间的那种，比如说现在的韩寒郭敬明的许多青春类型的小说，第二种就是本身没有那么出彩的，但是却是可以带给人思考的一类，第三类就是自己支持的作者写的作品，无论作品本身怎样只要是自己的偶像写的就会兴奋的那种，而莫泊桑的就属于第二类。
因为最近文章写的有点多，而且这本书的故事又过于分散，所以就真的只写这么多啦。还有今天看见一个新闻，自己最喜欢的甜瓜――安东尼有可能要交易啦。安东尼和格里芬有可能要交易啦，作为瓜迷其实我是特别喜欢看到的啦。其实我也很喜欢科比，但是遗憾的是科比的职业生涯可能永远都不会和以为正值当打之年的组织后卫配合了，而自己最爱的球星安东尼之前的命运也是如此。而如果真的交易完成的话，保罗、安东尼的组合，再加上快船本身的配置，我们家瓜瓜还是可以大放异彩的哦。希望这笔交易成功。
篇7：读羊脂球有感
故事发生在普鲁士与法国的战争时期，写了一辆车上的旅客所经历的的事情。羊脂球以一个妓女的身份，因为在家中差点杀死了一个普鲁士士兵而与别的一些高贵的人同乘一辆马车前往没有经历战乱的地区。在途中，在那些高贵的人的羞辱声中，她毫不犹豫地与同车的乘客一起分享了自己准备吃三天的食物，但在途中遇到了暴风雪，他们不得不在旅店歇脚。由于在点内有一个普鲁士军官，羊脂球懂得，现在一个人就代表着自己的祖国，于是，她在敌人面前显得既高傲又稳重。当那个军官提出要求羊脂球与他过一夜时，羊脂球态度坚决地拒绝，以一种最平凡的方式表现了自己的爱国情怀。但那些与她一同分享了食物的人却只想到了自己，对羊脂球的行为不但不支持反而很厌烦，认为是羊脂球使得自己无法到达目的地。为了脱身这些上层人士忘记了羊脂球对他们的奉献，忘记了时常挂在嘴边的爱国。他们无耻的认为，既然是妓女，什么人她都愿意。他们合起伙来，借用种种理由试图说服羊脂球献身报国，在这些貌似淑女绅士的人心中都认为：只要为了自己，什么爱国，什么贞节，统统可以抛弃，包括灵魂。羊脂球为了大家，奉献了自己的身体。但是，迎来的不是感激而是鄙夷。
马车再一次踏上了征途，而羊脂球由于匆忙没准备旅途食物，车上的那些高贵的人津津有味地吃着自己准备的食物，却没有一个人想着羊脂球这个为了他们奉献自己的妓女。在敌人面前不曾流泪的羊脂球在自己曾经帮助过的同胞的面前流泪了。
篇8：像读琼瑶一样读名著
琼瑶足够有名，但为正宗的文学课堂所不齿，我却因此得到不少上不了台面的逍遥快乐。我相信每个为琼瑶默默浪掷过大好时光和大片心情的人，都会有自己不足为外人道的心得体会，或许这正是琼瑶大行其道长盛不衰的原因。她是个世俗佳人，媚眼惑人，常常勾引得手，日子富得流油。你可以兀自与她勾搭一番，然后装作啥事也没发生，道貌岸然地离开。
总觉得一个作家的作品，被正式的文学眼光过分地关注和解读，未必是件幸运的事，还不如琼瑶所得到的世俗待遇可喜。海明威只是我随意想到的一个例子。不用接触他的作品，你也会知道《老人与海》，知道他的“硬汉精神”和以简洁出名的叙事风格，这些简直成为他的标签。于是你可以不读海明威而自以为已经了解了或显得知道了海明威。真要让你去读呢，你可能会觉得自己没有时间和心情去领教那样的名著。这样的海明威在一个普通阅读者那里得到的待遇，真还远不如琼瑶。
但如果可能，你哪天像读琼瑶小说一样，不那么拿着端着，闲来放松地去看一本海明威的小说，《太阳照常升起》《丧钟为谁而鸣》，或者短一点的，《在密执安北部》《乞力马扎罗的雪》，你会发现他真的是一个很会讲故事的人，你从他那里得到的阅读愉悦绝不亚于通俗小说。而在不知不觉中，你也会发现他所能给予你的东西，确实远远超过了琼瑶。
或者换个人，巴尔扎克，也是一样。忘记他有多么经典，只需知道，他本是一个讲故事的圣手，看他的书，只是看一个聪明绝顶的人给你讲那些曲折有趣的人的故事。当年巴尔扎克一天喝五十几杯咖啡，发奋地写作，一方面的确是在不由自主地狂热地为文学献身，另一方面，他也像琼瑶一样，要靠写这些东西赚钱谋生。
何妨一试呢？像读琼瑶一样去读一本海明威，或者巴尔扎克。
篇9：学生读羊脂球有感
而相比之下，虽为妓女的羊脂球却善良无比，不仅把自己的食物分给那些思想肮脏的人，而且为了大多数人的利益宁愿牺牲自己，去陪德国军官过夜。但最让人感动的是她的爱国心。她从不屈服于入侵者，总是把国家放在第一位，这种高尚的品质在战乱的年代里显得尤其可贵，值得我们学习。
令人讽刺的是，这样一个最值得同情和救济的人却去同情和救济他人，而那些应该同情和救济他人的“贵族”不但不帮助羊脂球，还不断地打击羊脂球。作者生动地揭露了资产阶级人物自私自利和幸灾乐祸的心理，体现作者对羊脂球这类品德高尚的人的崇敬。
篇10：读莫泊桑《羊脂球》有感
朱静
记得高一的语文课我学习了莫泊桑的短篇小说,莫泊桑与巴尔扎克同样生长于19世纪的法国，一生创作了近300篇短篇小说和六部长篇小说。
《羊脂球》的诞生，使莫泊桑一鸣惊人，这不仅是莫泊桑的处女作，更是他的成名作、代表作。小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国的驿车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜，否则驿车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。
作者用一个不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和当时一些上层人士作对比；作者以经过关卡前羊脂球把提篮里的东西拿出来与大家一起分享和经过关卡后他们对她的一屑不顾作鲜明对比。这些是在时处的对照，另外也是对爱国方式的对比。读完《羊脂球》的第一感觉，就是为羊脂球叫不平。仔细想想，这更与当时的法兰西第三共和国社会背景有关。资本主义法国人与人之间的地位隔阂、建立在金钱上的虚伪友谊和亲密，在作者笔下被淋漓尽致地体现出来。
“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。作者与众不同地把她作为正面人物描写，并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。莫泊桑的作品涉及社会各阶层，有贵族、官僚、资本家、公务员、工人、农民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上层社会人们的丑态和腐朽；同情和赞扬下层社会的劳动人民。但是，莫泊桑还不能彻底写出当时社会的阶级利益关系、党派之争、资本主义高度地释金主义及一些军事、政治事件，有一定的局限性。他的名著《漂亮朋友》，又译《俊友》很形象地描绘了一位以美貌和手段取得上流女性信赖，而且名利双收，并成为百万富翁的女婿，还要竟选众议员的小职员杜洛阿原，侧面揭示了给俊男创造如此飞黄腾达条件的是当时腐朽没落的资产阶级上层社会，是社会熏陶了这样一位“小人物”。作者在对其中男女关系的情节描述渲染得有些过分，但由此可见当时社会对作者自身情操的影响程度。同时，也可想象法兰西第三共和国的覆灭不还矣。
篇11：读名著《羊脂球》有感
论《羊脂球》中的人性
在《羊脂球》这部作品当中，人性的揭露占据了整部小说的主导位置。而主人公“羊脂球”命运的悲惨也都与当时的社会背景和人性有着重要的关系。
在战争频发的时代，悲剧总是常常发生。但羊脂球之所以落到如此境地，除了当时社会大背景之外，更重要的是人性中的丑恶。从一开始当同行的一行人得知羊脂球的职业是妓女时，所有人的鄙视之情就油然而生。他们看待羊脂球，就似乎是看待一只满身泥土的老鼠。对他们而言，羊脂球低微、不值得同情和可怜。从这里不难看出，人性中有对职业本身存在的歧视。虽然在现今生活当中，有着这样一份职业的人也的确会让人想要敬而远之，但可怜的是，刻板印象的存在致使人们连解释都懒得去听、更不愿意相信。所以即便羊脂球从事这样一种职业是逼不得已，也没有人愿意去试着聆听她的故事，没有愿意去了解她的苦衷。人们总会被固有的观念所左右，与羊脂球同行的那群人也一样。对他们而言，妓女就等同于乞丐一般，是社会最低级阶层的一群人。所以他们也“理所当然”的对羊脂球指手画脚。
而善良的羊脂球分享了自己带的食物，这样一件事又使得人性中另一种特点衍生出来。那些贵族们开始想要接纳羊脂球。人性中对于自己做错事的愧疚也开始蔓延开来，他们试图解除自己对羊脂球职业的印象。但故事之后的发展，又不禁让人感叹人性丑恶的悲哀。羊脂球不愿意成为敌人玩弄的对象，而那些贵族却只为了自己的生计而再一次将羊脂球推向深渊，强迫羊脂球牺牲自己拯救大家。而羊脂球为了大家的利益，不得已背叛了自己的内心。贵族们丑恶的心理得偿所愿之后，不但没有感激羊脂球，反而又一再的嫌弃她。不管羊脂球怎样牺牲自己，帮助那些贵族们，他们的内心都没有一点感动，这样丑恶的内心是永远改变不了的。文中有这样一句话描写当时的羊脂球，“没有一个人望她，没有一个人惦记她”。人性中对于利益的趋之若鹜，和对于刻板印象的再次加深都将悲剧添加到了羊脂球身上。这也是这部作品悲剧的必然性。
篇12：从名著读起
【关键词】名著；作文教学
作文教学是语文教学的重中之重，高考作文分值为60分。每一个语文教师都在高考指挥棒下进行着艰难的探索，尽管他们也掌握了一些规律和可操作的方法，但收获甚微。原因是多方面的，但有一点是我们不得不思考的，那就是我们的作文教学缺少一个体系。如何在作文教学中建立一个体系，让学生面对高考作文不再是茫然不知所措，我认为应该从名著读起，充分挖掘语文的文学性，传承中华传统文化，以适应当前高考作文人文性的命题趋势。怎样从名著读起呢？
第一，给学生开列一个古今中外的名著书目，有些是国家规定的中学生必读书目，有些可根据情况来增加，哪个年级读哪些书，读多少本，要在书目上注清楚。
第二，做好片段摘录。阅读不是拿一本书看一看，而是要动手把自己认为优美的句子、段落、对话摘录下来，抄在专门准备的读书杂记上。这样日积月累，摘录多了，学生对语文的兴趣也就提高了，而且还积累了素材，提高了语言水平。
第三，认真写好心得体会。凡读过的书、文章都要写心得。或是对情节的复述略写，或是对某一人物形象分析，或联系实际，或就事论事，或以随笔形式为文，可多可少，不拘一格，但一定要写。老师督促检查，也可适当批注，使学生养成凡读必写心得的习惯。
第四，班上交流，各抒己见。不管摘录还是心得，每月让学生交流一两次，这样给学生提供了一个展示自己的机会，增强了自信，也在学习中学会了思考。这里流淌着经典的妙语，汇集着经典的大智大慧，散发着热情、激情和梦想，有了这些，他们便有了创新与创造。
第五，教师参与评价。对于经典的解读，随着时间长河的流淌，各种诠释层出不穷，到处闪烁着智慧的火花。可学生毕竟是学生，他们的认识是稚嫩的，难以达到一定的深度。所以教师应利用交流的机会，对有些作品予以阐释。但切忌讲生僻的难懂的不着边际的理论，要让学生诗意地栖居在文学上。
总之，此种作文教学法不仅培养了学生读书的兴趣与热情，也培养了学生的良好习惯；不仅培养了他们思考问题的能力，也培养了他们真、善、美的人格理想。
篇13：读莫泊桑小说《羊脂球》有感
我在想，为什么会发生这种事情，是必然的吗?还是可以避免的?我想了很久，最后发现这个结局是无法避免的。
首先，从羊脂球的身份来看，她是一名妓女，是那种不仅在法国有，在全世界都有的“红灯女子”。在马车上的十个人中她的身份是最低的，低到马车上的阔太太都可以去小声的用很肮脏的词汇去谩骂她。
然后，这是一个处于普法战争时期的资本主义社会，是一个大部分人民的价值观都扭曲的社会。
在一个这样的社会中，像羊脂球这样善良爱国的，处于社会底层的人有很多，但是，羊脂球接触到(小说中)的却是那些所谓的上流人士，他们品格低劣，道貌岸然。在羊脂球帮助他们的时候，他们还摆出高傲的姿态，像是羊脂球求着他们接受帮助一样，吃完食物后连一句感谢的话都没有。
正因为这个社会的残酷、人们扭曲的价值观和羊脂球没有原则的善良，最终才会导致羊脂球的悲剧。现在，我们来做一个假设：如果羊脂球没有在车上把食物慷慨的分享给那些其他乘客，而是自己一个人，自己吃自己的，不理会其他乘客的目光和抱怨，不那么相信宗教，那么她一定可以保住自己的温饱和尊严。但是，如果事情真的这样发生了，那还是那个善良的羊脂球吗?结果是肯定的，那不是羊脂球了。
最后我发现，这个结局其实是必然的。我们没有那么多的假设，也不会有那么多的可能。因为在这样的环境下，羊脂球的性格和地位是绝对不会给她带来她应该得到的尊重的。
作者：梁依玟
篇14：读名著有感
《红楼梦》：云里雾里
红楼梦里从贾府的兴盛到衰落看得一知半解，里面的人物关系以及宝玉和金陵十二钗之间的关系看得稀里糊涂。
《西游记》：惊天动地
孙悟空：聪明机灵；
猪八戒：色心不死；
沙和尚：憨厚善良；
唐僧：鱼木脑袋；
众神仙：推卸责任、稀里糊涂；
众妖怪：闻“僧”变色，前赴后继。
《水浒伟》：热血沸腾
梁山上一百零八将个个有勇有谋，真是精英云集。里面有将军、官员、教头、士兵，有经商的、开店的，有偷窃的、抢劫的、杀人的、放火的，有会飞的、会跑的、会打的、会下水的，真是应有尽有，可是到最后被一个个弄得惨不忍睹。
《三国演义》：老谋深算
看这本书时，妈妈认为这书太深奥了，我看不懂，等大一点再看，我也是这么认为的，可上面三本都看了，这本也勉强凑和一下。
书里面的人物真是各种各样，应有尽有。有智能双全的，有忠心耿耿的，有出谋划策的，有勇往直前的等等，但我觉得最可怜的就是那个周瑜了，被诸葛亮活活气死。唉，我就说嘛，人的气量不能太小了，气量太小不但会让人受不了，连自己也会倒霉。
篇15：读教育名著有感
读教育名著有感正文：记得还在上学的时候，老师们便要每个同学都能养成一个“好读书”的好习惯，读教育名著有感。大量的阅读教育书籍，给了我很多教育实践中曾经历过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。教师是否愿意花时间反思自己的工作，是教师是否具有专业素养的标志。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。教师的专业追求、专业探索、专业提升，要靠不断的反思，教师要学会在言说和行动中思考，在反思批判中成长。自己的教育生活就是一种学术行为，自己的一言一行都应不断反思。这也许将成为自己需要时时温习的功课。近段时间我认真地阅读了叶圣陶、苏霍姆林斯基等人的教育著作，感受颇多“辛勤的园丁、渡人的小船、人类灵魂的工程师……”是人们对教师职业的赞誉，自我鉴定《读教育名著有感》。“以天心点燃烛光，引导人类走向光明”更道出了为人师表的神圣和职责。怎样做才无愧于这些称呼和赞扬呢？热爱学生。教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该像苏霍姆林斯基所说：“把整个心灵献给孩子们”，也应该像斯大林所说：“要小心翼翼地培养人，就要像园丁栽培心爱的花木一样。”几年的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。曾经有一位学生，因父母工作均在外地，无暇照顾他，他便自我放纵，学习不认真，作业不做，和同学打架。当了解到这情况后，我立即向他伸出关爱之手，找机会与他谈心，时常抚摸着他的小脑袋问寒问暖，鼓励他学习。慢慢的，他对学习不再马马虎虎了，一天天进步起来。学高为师、身正为范。藤野先生那严谨的治学态度，公正无私的师德深深地影响着鲁迅先生，时刻激励着他去英勇斗争；陶行知先生一生为师，注意表率，良好的师德风范给世人留下了深刻印象，因此被人们誉为“万世师表”，成为世人学习的典范。我们要以前辈为楷模，并向身边的优秀教育工作者学习，建立起以教为荣，以教为乐的专业思想情感。面对着不成熟的少年儿童，面对着正处于动态发展中的他们，我们要注意一言一行，一举一动。俗话说：（http://）
篇16：读名著，悟人生
我在品读《红楼梦》的过程中，我给留下最深刻印象的，令我有着最深刻感悟的，不是宝玉和黛玉这对封建叛逆者以悲剧收场的爱情，也不是贾府由盛转衰的巨大变迁，而是薛宝钗作为一个传统的古典女性形象，却可以在思想上给我们现代人带来无限启迪，可以说，这是我读罢红楼，最为欣赏的人物。
虽然薛宝钗在书中并未获得圆满的爱情，但是不难看出她是受到作者深深喜爱的一个人物，在曹雪芹先生的笔下，薛宝钗是一个在性格和智慧上都无懈可击，充满魅力的少女，她的一言一行、待人处事的态度、稳重得体的表现，其中都蕴含着极高的情商，除去时代给予其的局限后，她的每一处闪光点都值得现代的涉世未深的年轻人学习和借鉴。周锡山先生在《红楼梦的人生智慧·德智双全的完美女性薛宝钗》一书中，就对薛宝钗这个人物的存在意义进行了这样的说明：在遇到不平之事而生气发怒之时，可以看一段宝钗的描写；遇到不如意之事，感到抑郁愤懑之时，可以看一段宝钗的描写，甚至在遭逢厄运厄运或是与亲人生死别离之时，都可以看一段宝钗的描写，无论你是何种性别，在细细读过关于宝钗的描写后，这位足智多谋、灵活通达的姐姐都会给予你新的目标和方向，劝慰你、安抚你、指导你。
除了可以作为初出茅庐的青年人的学习榜样之外，对于饱经风霜、历尽人生艰难险阻的中年人而言，她的博学广知，她的温厚敦实，或是她的愤世精神、出事理想，亦可以引起相当广泛的共鸣。那么，薛宝钗这个人物具有怎样的教育意义，或者说，从薛宝钗身上，我们可以领悟到什么人生和社会意义呢？对于社会上阶层不同、年龄段不同、人生经历不同的人们又具有怎样的参考价值呢？
1.假若你的身份是一个徘徊于是非旋涡周围的职场（官场）中人，与各色人等周旋是你的生活常态，万事皆需要小心谨慎，当你无法处理好周遭复杂的人际关系时，宝钗的八面玲珑就可以给予你启迪，让你懂礼节知分寸，懂得如何游刃有余地平衡与各方势力或是亲朋好友的关系。林妹妹性子里有些孤傲和刻薄，多次借事讥讽她，但是她均以装愚守拙的态度忽略，或是不起正面冲突巧妙地化解掉了，在四十五回，了解到黛玉病情需要多滋补，考虑到黛玉高傲的脾性，于是便说“多一事不如省一事。我明日去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的”。这样宽厚豁达的处事风格，更有利于拉拢人心，获得全范围的人缘。
2.假若你的身份是一个苦读多年，希望尽情徜徉于书山学海的求知者，当你感慨我国传统文化知识浩如烟海而望洋兴叹时，宝钗的博学多识亦可以对你起到勉励的效果。
诗词才学自不用说，第十八回提凝晖钟瑞的匾额并作诗云：芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已着宸游夕，孝化应隆遍省时。睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？或是第三十七回的《白海棠咏》：珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。从这两首诗中就可见一斑。
薛宝钗既是大家闺秀，当然饱读诗书，知书达理，同时她出身商贾之家，自然比其他只处于深闺中的贵族小姐涉猎更加广泛，接触更多的世面，虽然在诗词歌赋上的才情与林妹妹不分伯仲，但是杂学方面，是略胜她一筹的。例如在第五十七回中，有这样一段情节：史湘云手里拿了一张票子笑道： “这是什么混账票子？”黛玉瞧了，表示不认得。宝钗一把接了过来，说是张当票。湘云继续问什么是当票子，在座的众人和婆子都表示不清楚，薛姨妈又问是从哪里拾的，宝钗连忙回答道：“是一张死了没用的，不知哪年勾了账的。”当票实际上是下层人民经常接触的东西，贾府里金枝玉叶的小姐不知道是很正常的，但是从薛宝钗却知道，并懂得此物的规则类型，足以见识到她的博学多才。
3.假若你是一个人生道路上历经艰难险阻而郁郁不得志的失意者，当你被生活的重担压得喘不过气来，甚至丧失生活的勇气时，宝钗的坚强镇定也可以给予你极大的的信息，激励你用于迎接挑战。“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”告诉你，时间易逝应该珍惜，在风云变幻间泰然处之；“万缕千丝终不改，任他随聚随分”告诉你，看淡时间一切变化，初心依旧不改；“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”告诉你，及时身处富贵之家，享受钟鸣鼎食的生活，但是唯有始终保持朴素淡雅的情操，才是真的的荣华富贵。
4.假若你是一个具备了独立精神的思索者，满怀激情想要在凡尘浊世中成就一番大事业，但是却被残酷的社会现实刺痛得体无完肤，被各种阴沉与晦暗逼得快要窒息时，宝钗的出世于淡泊也可以指导你继续前行，让你了解到，大千世界，芸芸众生，作为一个渺小的个体，人的一生不过是历史长河中的短短一瞬间，眼前的尔虞我诈就像是蜗牛角上的触蛮之战，她说道：“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，这样的豁达与开朗，绝不是受到挫折之后的消极避世，而是超越了限制的高贵品格，是在对世间一切肮脏丑恶皆了然于心后，让存有积极应对信念的大智慧，以出世之心行入世之事，更需要强大厚实的内心精神作为支撑！
简而言之，在我看来，薛宝钗这个人物形象，在《红楼梦》这本书之外，超脱了空间和时间的限制，对我当代不同年龄、不同地位、不同经历、不同性别的读者，均具有相当重要的教育意义，显示出了隽永的魅力，我通过阅读红楼梦，寻觅到了一种精神的慰藉，汲取到了思想的营养，获得了丰富的人生感悟。我们应该以薛宝钗为人生榜样，在生活中做到多一份宽厚、少一分戾气，多一份警惕心、少一分无所谓，少一分固执之念，多一分慈悲之意，在物欲横流的社会中，保持一份真我。
篇17：读名著《匆匆》有感
当我读到“于是――――洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去”这句话时，我深深地感触到，时间在我们的生活中不知不觉中流失了。作者想挽留时间，但时间却悄悄地溜走了。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再春的时候。”，冬去春来是个自然规律，但是生活、时间却不一样，它们一去不复返，不管你怎样祈求上帝，它们也一去不回头。许多人常说：“假如可以重来，我会……”这是浪费时间的人的奢望。不少古人咏叹时间的流逝、生命的短暂。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”这句话说明了如果现在什么都不学，将来会一事无成。东西丢了可以再买；需要什么，都可以制造。惟独时间稍纵即逝，永不复返。
中国有句俗语叫：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”它说明了时间的宝贵，告诉我们每一个人都要珍惜时间。然而事实上并非每一个人都珍惜时间。你看，我们学校有的同学上课睡觉；有的同学上课开小差；有的同学沉迷玩游戏机、上网，白白浪费了时光，此类事例不胜枚举。人的一生看似漫长，其实是由一分一秒组成的。因此我们要像珍惜生命那样珍惜时间。