2017高考阅读课素材之时事热评七

2017高考阅读课素材之时事热评七（精选2篇）

篇1：2017高考阅读课素材之时事热评七

高三阅读课阅读素材之时事热评

（七）整理：河大附中高中语文组

光明日报：大道之行也，天下为公

林存光

2016年11月23日 光明日报

党的十八大以来，总书记多次谈及‚天下为公‛‚大道之行也，天下为公‛。11月11日，在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上，总书记更对一生追求‚天下为公‛的孙中山先生给予了高度评价：‚我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的博大情怀。孙中山先生有着深厚的为民情怀，一生坚持以‘天下为公’为最高思想境界，致力于‘除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福’，对此矢志不移、无比坚定。‛

‚大道之行也，天下为公‛出自儒家经典文献《礼记〃礼运》篇，是孔子在阐述自己的社会政治理想时明确提出的，为人们刻画和描绘了最理想而崇高的政治目标，最远大而美好的社会愿景，这就是中国人所熟知的‚大同‛理想。紧接‚大同‛理想，孔子进一步阐述了他对于‚小康‛社会的看法。‚小康‛可以说是较次一级的政治目标和社会理想，但也更加接近现实而具有实现的可能性。

‚大同‛‚小康‛的社会理想和政治目标，虽然是出于对上古三代时代状况充满历史想象力的重构而提出的，但为人们提供了一种用来审视、评判现实世界的理想社会蓝图与标准，自它们提出之日起，就在历史上不断激发人们改进现状、追求理想的想望、意愿、热忱和行动。在近现代，西方列强和日本帝国主义的欺凌与侵侮，更激起了中国人民反抗外侮、追求实现国家富强乃至‚天下为公‛和‚大同‛理想的坚定决心与信心。今天，我们党正领导全国人民为全面建成小康社会而努力奋斗，并且我们的奋斗目标不止于此，还有更崇高远大的理想信念和目标追求，那就是对‚天下为公‛‚大同‛世界的无限向往与渴求。

那么，从古至今，何以中国的思想家、政治家和革命家如此热诚推崇和深沉追求‚天下为公‛的博大情怀和思想境界？

天下之为天下，乃是指包含所有人在内的人类整体。自先秦以来，天下便是中国思想家和政治家政治思考和关切的对象，治国平天下或重建天下秩序是他们追求实现的终极政治目标。因此，天下的观念实际上寄托了中国思想家和政治家最崇高而博大的政治理想、道德情怀和价值信仰。

那么，如何才能治国平天下或重建天下秩序呢？中国先秦儒、墨、道、法等各家的思想家一致认为，天地之道是最博厚广大、公平无私的。正是基于这一认识，他们才要在政治上汲汲于辨析天下为公还是天下为私的问题，并一致主张，统治者只有遵循、效法天地之道，才能真正引领整个天下走向太平大治，也就是说，唯有天下为公，才能平治天下，反之，‚私者，乱天下者也‛。《礼运》篇所谓‚大道之行也，天下为公‛，其根本含义即在于此。

天下为公、大同世界的理想，向世人展现了一幅最崇高而远大的关于人类美好社会超越性的理想和愿景。但中国的思想家们从不架空虚设一种高远孤悬的天下主义理想，也不

认为可以跨越时代的可能性而一下子实现大同社会的终极理想。正如《大学》所说：‚物

有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。‛因此，儒家视域中的修齐治平或家国天下问题所期望达到的，乃是一种不断扩展的‚同心圆‛秩序或循本末终始之序而层层推进的‚差序格局‛。今天，倡导‚天下的当代性‛或‚新天下主义‛，必须首先能够实现全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗目标，才有可能逐步引领全人类走向天下为公、大同世界的终极理想和崇高目标。

当然，另一方面，我们切勿忘记，追求实现天下为公、大同世界的终极社会理想始终是我们为之不断努力奋斗的远大而崇高的目标。因为我们中国人是向来没有狭隘的国家观念的，正如历史学家吕思勉先生所说：‚中国人总愿意与天下之人，同进于大道，同臻于乐利。有什么办法，可以使天下的人，同进于大道，同臻于乐利，中国人总欣然接受‛，而‚压服他人，脧削他人，甚而至于消灭他人的思想，中国人是迄今没有的‛。

总而言之，中国人希望能够循序渐进，而使天下的人都能够同进于大道，共臻于大同。反之，中国人追求天下为公、大同世界的终极理想和崇高目标，并不简单地排斥和否定家国、民族、地域、宗教等种种差异性和特殊性对于世人身份认同和寄托其归属感所具有的重要意义。但在终极理想的意义上，又总是期望能够化天下为一家、四海为兄弟，而使整个天下成为一个人类休戚与共的命运共同体，因为只有这样的‚天下‛，才是‚大道之行也，天下为公‛的天下，才能像我们头上的星空和脚下的大地那样，真正激起和唤醒我们内心深处的永恒希望，真正拥有温暖和鼓舞人心的伟大力量。

光明日报：石可破也，而不可夺坚

姜广辉

2016年11月03日 光明日报

总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中指出：‚‘石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。’理想信念的坚定，来自思想理论的坚定。认识真理，掌握真理，信仰真理，捍卫真理，是坚定理想信念的精神前提。‛

‚石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。‛出自《吕氏春秋〃诚廉》，其原文是这样的：‚石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。‛其意是说：石头可以被破碎，但不可以改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不可以改变它赤红的颜色。豪杰之士而能洁身自好者，其名节操守不可玷污，就像石之坚、丹之赤一样不可改变。

历代典籍中与《吕氏春秋》此语相类似的话还有许多。中国传统文化有一个重要特点，就是非常重视名节操守。《论语〃阳货篇》载孔子语：‚不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。‛意思是说，至坚之物，磨之而不薄，至白之物，染之而不黑。君子即使居于浊乱之世，也不能被污染。《诗经〃邶风〃柏舟》有‚我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也‛的诗句，孔子读此诗，‚见匹夫执志之不可易也‛。

古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性，石的正性是坚，丹的正性是赤，松树的正性是不凋，雄鸡的正性是晨鸣，所谓‚霜雪大挚（至），松色犹茂；风雨昼晦，鸡鸣自如‛，如此等等。万物一受其正性，便不可移夺。人的正性是什么呢？人的正性就是‚人间正气‛。这种‚人间正气‛表现在哪里？宋代李邦献《省心杂言》说：‚天下有正道，邪不可干，以邪干正者，国不治。天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人弗服。‛这也就是人们通常所说的‚公道自在人心‛‚人人心里都有一杆秤‛。由于有这样一种‚人间正气‛，人们能辨别善恶忠奸，历史上那些仁人志士因而流芳百世，那些祸国殃民者因而遗臭万年。

《论语〃子罕篇》里有名的那句‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也‛，同样是讲气节操守，与《吕氏春秋〃诚廉》篇‚石可破也，而不可夺坚‛一段话意义相近。孔子之意是说，以三军之勇护卫统帅一人，统帅似乎很难被敌人劫夺，但三军虽众，未必一心，统帅仍有可能为敌所俘获。匹夫至寡至弱，虽其身可缚可虏可杀，而其志在己，终不可夺。所以二程曾说：‚人之身有形体，未必能为主，若有人为系虏将去，随其所处，己有不得与也。唯心则三军之众不可夺也，若并心做主不得，则更有甚？‛‚匹夫不可夺志‛须有一个条件，那就是要有‚心做主‛。古人所谓‚志‛，犹今人所谓理想信念，有自己的‚心‛来‚做主‛，其理想信念才会坚定。但这种理想信念需要落实在‚人间正气‛的根基上，加以不断地培育涵养，这就是古人所说的‚志于学‛‚志于道‛‚志于仁‛。

这里的关键在于能‚立志‛，因此宋儒张载说：‚有志于学者，都更不论气之美恶。只看志如何，匹夫不可夺志也，惟患学者不能坚勇。‛一个人最终能否成为仁人志士，不在于他先天的气质如何，而在于他后天的努力如何，简言之，就在于他立志是否坚贞，用志是否勇决。立志坚贞、用志勇决之人为了实现自己的理想信念，甚至可以赴汤蹈火，视死如归。

这里，讲两个古人的故事，一个是春秋时期楚国子闾的故事。楚昭王临终之际，想要哥哥子西继承王位，子西坚辞不受；他又要哥哥子期继承王位，子期同样坚辞不受；他又要哥哥子闾（公子启）继承王位，昭王连说五次，子闾连辞五次。楚昭王去世后，兄弟三人共同拥立昭王的儿子熊章为楚君，即楚惠王。楚昭王还有一个儿子太子建，死于郑国。其子白公胜为了伐郑复仇之事，引发了楚国王族的矛盾，他杀了伯父令尹子西，又杀了伯父子期，又以兵刃逼迫子闾为楚王，以取代楚惠王，子闾说：‚你若想整顿王室，安定楚国，这是我的愿望，我岂能不听从？如果你要专谋私利，颠覆王室，臵国家于不顾，那我宁死不从。‛最后子闾被刺杀。子闾在做楚王与被刺杀面前，选择了被刺杀。为什么呢？就是他内心的理想信念是为了公利，为了国家。

再一个就是大家熟知的文天祥的故事。南宋末年，文天祥临危受命，担任丞相，出使蒙古军营谈判，被元军统帅伯颜扣留。南宋灭亡，元朝以保留丞相位臵劝降，文天祥大义凛然，不肯投降，后从容就义，留下了不朽的《正气歌》和‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛的千古名句。

宋代著名经学家刘敞赞扬砥砺名节、坚持操守之士说：‚临大事而不惧，守大节而不可夺，诐言不入，伪言不出，其惟知道者乎！‛名节操守反映人的崇高精神和伟大品格，对此，古人曾有许多歌颂名节操守的诗句。‚天地英雄气，千秋尚凛然‛，石之坚、丹之赤，不仅可以形容圣贤豪杰的坚贞操守，更可以类比赞颂革命志士和长征精神。

中国青年报：长征，中华民族不倒的精气神

唐双宁

2016年10月24日 中国青年报

我们50后这一代人出生在崇拜英雄的年代，普遍感染了一种英雄情结。长征途中的英雄，就是我们世界观形成阶段最崇拜的英雄。出于对长征的崇拜，对长征英雄的崇拜，几十年来，我几乎走遍红军长征所有重大事件的发生地，也思考了几十年。

把不可能变成可能

80年前，数支被称为‚中国工农红军‛的队伍及其数万将士，为了一个崇高目标，历尽重重跋涉，备尝重重艰辛，战胜重重困难，一路奋斗一路高歌，最终从江南走到了陕北。

他们挑战并战胜了实力比自己强大得多的对手。国民党为了阻挡和斩尽杀绝这支队伍，先后调集300多万重兵，包括中央军的步兵、骑兵、炮兵、空军，地方军阀的粤军、桂军、湘军、黔军、滇军、川军、西北军、东北军、马家军……前堵后追，上轰下剿，必欲臵之死地而后快。红军与他们斗智斗勇较力较气，以血的代价硬是冲破了这些围追堵截，冲到了自己的目的地，把不可能变成可能……

他们挑战并战胜了极其恶劣的自然条件。马都翻不过去的老山界，红军翻过去了；鸟都飞不过去的大雪山，红军过去了；没有人烟的水草地，红军也踏过去了……

他们挑战并战胜了人类生存的极限。没有粮食，他们挖野菜、煮树皮，甚至将粪便中没有消化的食物继续当作食物；没有衣服、药品，他们靠精神去挺、去熬、去坚持。他们在不可能存活的条件下存活，在不可能生长的情况下生长……

他们挑战并战胜了自己。面对党内的路线斗争、队伍中的不同意见，他们坚持原则和真理，心地光明，尊重实际，不断地产生分歧，又不断地统一，由听命于外国人变为听命于自己，由相信教条变为相信事实，并且愈战愈勇愈战愈强……

这是一支将永远被载入世界战争史册的队伍，一个将永远被历史铭记的奇迹，一群中华民族顶天立地的英雄。从此，人类的字典上多了一个名词——长征。

参加长征的一共有十一支队伍

我们50后出生在崇拜英雄的年代，普遍感染了一种英雄情结。长征途中的英雄，就是我们世界观形成阶段最崇拜的英雄。

出于对长征的崇拜，对长征英雄的崇拜，几十年来，我几乎走遍红军长征所有重大事件的发生地，也思考了几十年。从感性的亢奋到理性的思索，我发现，长征，是 ‚九一八‛事变后，各路红军以北上抗日、应对国民党围剿、扩大革命根据地、打通同苏联的通道为主要目标，而进行的一系列长途征战。参加的一共有11支队伍，其中第一类，主要是以北上抗日为主要目标的6支：1934年7月，由寻淮洲、乐少华、粟裕等率领的红七军团组成的北上抗日先遣队；中央红军也即红一方面军；红四方面军；红二方面军；程子华、吴焕先、徐海东率领的红二十五军，也就是北上抗日第二先遣队；毛泽东等率领的东征军，也即中国人民红军抗日先锋军。

第二类，在反围剿中以开辟新根据地为主要目标的3支：1932年10月，张国焘、陈昌浩、徐向前率领的红四方面军撤出鄂豫皖根据地，开辟川陕根据地；1932年8月，贺

龙、关向应率领的红三军撤出湘鄂西根据地，开辟湘鄂川黔苏区；1934年7月，任弼时、萧克、王震率领的红六军团撤出湘赣根据地，同红三军会师并巩固扩大湘鄂川苏区。

第三类，以巩固扩大革命根据地为主要目标的一支，即彭德怀率领的西方野战军。第四类，以打通苏联国际通道为主要目标的一支：陈昌浩、徐向前率领的西路军。与此同时，主力红军长征后，留在南方8省的红军游击队，牵制了大量国民党军，从战略上配合了主力红军的行动；陕甘红军英勇奋战，创建了陕北革命根据地，为红军长征提供了落脚点；东北抗联，最早同日本侵略者进行斗争；在国统区进行地下斗争的党组织和党领导的各方面力量，也为长征胜利作出了不同程度的贡献。

‚同中央保持一致‛是长征胜利经验中最重要的一条

长征，不仅锤炼了伟大的党和伟大的人民军队，还升华出伟大的‚长征精神‛，也即坚定的信念、顽强的意志、严格的纪律、不怕牺牲的精神、尊重实际的作风、众志成城的凝聚力。

长征的胜利有许多值得今天吸收的宝贵经验，‚同中央保持一致‛是其中最重要的一条。长征时各路红军、各根据地分散作战，经常同中央失去联系，但中国共产党及其领导下的工农红军有着极强的组织观念，他们相信中央、盼望中央、服从中央。这是各路红军取得长征胜利的根本，也是中国革命胜利的根本。

长征期间，曾发生张国焘分裂中央的事件，其中虽然有许多复杂因素，但张国焘拥兵自重是不能回避的一个重大因素。也正是在中央的努力下，在服从中央顾全大局的朱德、刘伯承及左路军和四方面军大多数同志的努力下，在二方面军的支持下，最后战胜了张国焘分裂中央的阴谋。

与张国焘形成鲜明对照的是，同为四方面军辖下的红25军长征时最先到达陕北，在中央红军到达后，红25军坚决服从中央领导，慷慨地为中央和中央红军提供援助。中央红军初到陕北时，因为刚刚发生了张国焘事件，红25军过去又隶属于张国焘领导，中央难免有些担心，毛泽东致信徐海东借1000块大洋，这不免有试探性质。徐海东将仅有的6000块大洋自己留用1000块，其余5000块全部支援中央红军并表示坚决服从中央领导。

正因为有服从中央统一领导的组织观念和政治规矩，才有长征的胜利。服从中央，这是中国共产党成立时就明确的政治纪律政治规矩，经过长征的实践后日益成为全党的自觉。在建设中国特色社会主义的新长征中，牢记这条宝贵经验有着极强的现实意义。

为长征申遗鼓与呼

长征不仅属于中国，也属于世界，是中国共产党和中华民族留给人类的宝贵财富。为此，我曾长期奔走呼号，大声呼吁，长征路线应申报世界自然文化双遗产，长征精神应申报世界非物质文化遗产。首先，应做好长征路线申报世界自然文化双遗产的工作，以此彰显文化自信特别是红色文化自信，并惠及全球泽被后世。按照世界自然文化双遗产的入选标准，长征路线完全具备其条件，关键是事在人为。由于文化差异和长征遗址保护上的欠账，今后相当长时间里，这方面有许多工作要做，其中重点，一是用世界语言讲好中国故事，让不同民族、不同语言、不同信仰、不同意识形态的人群产生理解；二是加大投入以弥补遗址保护欠账，尽快达标。这项工作非一朝一夕能够完成，而且需要举国努力。从现在起，每个有理想、有境界的中国人，都应该为长征申遗鼓与呼。这不仅是申报一个世界遗产，更是在重塑中华民族的精气神。

今天的物质生活同长征时期相比已有天壤之别，长征时期的物质生活当然不必刻意重复，但‚长征精神‛应当被我们永远牢记。长征，是中华民族不倒的精气神，中华民族永远需要这种不倒的精气神！

篇2：2017高考阅读课素材之时事热评七

一、毕福剑事件评论

1、人生那点事

2、毕福剑事件，网民一篇评论胜过《人民日报》，值得深思!

3、【拓展阅读】绝不能让“国家与英雄一起被毁灭”在中国重演

二、“世界那么大，我想去看看“

1、世界那么大,你看完了还不是得回来上班

三、世界反法西斯胜利70周年

1、德国眼中的二战：在反思中实现灵魂救赎

2、可以原谅，不可以遗忘( 龙应台)

四、小学生为老师撑伞

1、学生给老师撑伞何错之有?(李镇西)

五、年轻人能为世界做什么

1、北大才女演讲为何让整个中国沉默?

2、刘媛媛演讲摘要

六、“衡水二中“事件

1、铁笼里的青春何以安放

2、中国落后地区为何最易制造名校神话

3、衡水二中的孩子奋斗多少年能跟金刻羽们喝咖啡?

六、怀念汪国真——汪国真诗选

七、大学生网上募捐救父毕业后寻捐款人加息还钱

毕福剑事件评论

人生那点事

文/石岗

我向来喜欢说历史，不喜欢说现实，说现实容易引起是非，麻烦得很。但是今早却有朋友来微信，让我说说(毕)福剑，我想，说说就说说，仅此一次，下不为例。而且，三言两语，点到为止，绝不展开评述。

在人类历史上，每个时代都会出现这个时代的代表人物。**年代，英雄辈出;崇高年代，圣人临世;平庸时代，低俗横行。

赵本山、(毕)福剑这些人是一个特殊时代的产物，是平庸时代的符号。在最近的这三十年里，这个曾经貌似公平却普遍贫穷的国家，一方面推动改革，一方面利益集团瓜分天下。整个社会急功近利，人心浮动，矛盾突出。这就需要一批人出来，来歌功颂德，来装点门面，来粉饰太平，来让老百姓麻醉、平庸、而不思考。于是，赵本山、(毕)福剑装疯卖傻，跟随在他们后面的有无数这样的低俗复制品。他们都是一个时代的需要，也是这个时代的缩影。

正如俗话说的，三十年河东，三十年河西。今天，形势有点变了，低俗的时间长了，社会道德就会跌入谷底，各种被掩盖的矛盾就会更加尖锐，也就会反弹，正所谓否极泰来。习主席反腐，开始正视矛盾，正视问题，不再粉饰太平，不再自吹自擂。(毕)福剑这些人，也就该退场了。

但是，任何时代，任何英雄，任何人物，最后都会以悲剧收场，耶稣临难、孔子流窜，历史上几乎所有的伟人、名人，结局都很凄凉，包括毛主席，生前不可一世，死的时候也无限悲凉，死后连(毕)福剑这样的人都敢嘲笑讥讽，正是花无百日好，月无三日圆。

汉字中有一个“耻”字，耳朵旁加一个“止”，中国古代有一门学问，叫做“止学”，就是告诉你人什么时候该停止。知道进不知道退，你最后必然蒙羞，必然耻辱。登上舞台却不知道下台，再好的演员，最后，必然被观众丢臭鸡蛋砸下去。你看看，历史上那些懂得“止”的人，如老子，如庄子，如姜子牙，如张良，如华盛顿，最后都坐在神庙里。那些一辈子贪恋荣誉和官位，不知道收手的人，最后都会遭人唾骂。

正所谓“红肿之处，艳若桃花。”红得发紫，就该溃烂了，这时候，就该隐退归藏，别在人前显眼了。这是自然的规律，也是人类社会的规律。

(毕)福剑这些人，以娱乐的.方式登场，必然以荒唐的形式下场。只不过荒唐的方式不同，或因为儿子吸毒，或因为老婆出轨，或因为自己嫖娼，或者像(毕)福剑那样诋毁别人，自己蒙羞。《易经》说“厚德载物”，这些人获得的“物”太多，德又不厚，怎么载得动呢?

人类社会就像大江东去，一代一代地流逝，一批一批淘汰，《红楼梦》说“乱纷纷你方唱罢我登场，甚荒唐。”(毕)福剑等人荒唐完了，又会有新的人物出来荒唐。

(毕)福剑和毛泽东两个人的名字连在一起，也确实太荒唐了。一个是再过一千年一万年还会被人不断提起，或歌颂，或崇拜，或诋毁的人中龙凤，一个是再过十年就会让人想不起的滑稽人物，这两个人怎么会扯上关系呢?这世界太不可思议了!

最后一句，认识(毕)福剑的人你告诉他，出这样的事，也不必纠结，人人都要收场，只不过方式不同，你这样收场，算是好的了，你靠那张大嘴吃了多年饭，赚了不少钱，今天这张嘴害害你，算是公平了。以后口德好点，别再没遮没拦。再说，(毕)福剑也曾当过兵，为国出过力，他当年冒死跟随科考队到南极报道，也是有些胆识的。他后来也是为了迎合那个低俗的时代，才变得鄙俗不堪。

热爱毛主席的人也不必太生气，毛主席是千古人物，千年万年都会被提起，都会被人爱，也会被人骂。权欲旺盛的人会崇拜他，喜欢散淡的会骂他;爱与人争斗的人会喜爱他，怕惹是生非的会骂他;喜欢精神崇高的人会崇拜他，喜欢物质富裕的人会骂他;喜欢纪律约束整齐划一的人会热爱他，喜欢自由讲究个性的人会骂他;崇尚民族国家大义的人会崇拜他，热衷个人权利讲求民主平等的人会骂他。人站在不同角度，会得出不同结论，这种情况可能要持续一万年，如果你老生气，非气死不可!对于毛主席来说，我估计，他可能最害怕的是他死后没人再提起他，而不是有人骂他。战争年代，蒋介石四处骂他，通缉他，他活得越发得意，他坐天下后，反复在自己阵营中找敌人，甚至和全世界吵架，他更是满面春风。所以，主席对骂他的人都不生气，你们也就别生气了!