谈月亮茅盾阅读答案

谈月亮茅盾阅读答案（精选11篇）

篇1：谈月亮茅盾阅读答案

谈月亮茅盾阅读答案

曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。先是我们走，看月亮也跟着走;随后我们就各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口”，是我说的。然而邻家老头子却说“不对”，他看来是有洗脸盆那样子。

“你比我矮，自然看去小了呢。”老头子笑嘻嘻说。

于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有“饭碗口”的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的“饭碗口”。

“你骗人哪!”我作势要揪老头儿的小辫子。

“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。”老头子还是笑嘻嘻。

于是我相信我自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩!”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。

曾经看见过这么一件事，那时也正是中秋快近，忽然有从“狭的笼”_里逃出来的一对儿，到了我的寓处。大家都是卯角之交，我得尽东道之谊。而且我还得居间办理“善后”。我依着他们俩铁硬的口气，用我自己出名，写了信给双方的父母——我的世交前辈，表示了这件事恐怕已经不能够照“老辈”的意思挽回。信发出的下一天就是所谓“中秋”，早起还落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也没有。

“我想——昨天那封信太激烈了一点。”女的开口了，依旧望着那冷清清的月亮，眼角还噙着泪珠。“还是，我想，还是我回家去当面跟爸爸妈妈办交涉，——慢慢儿解决，将来他跟我爸爸妈妈也有见面之余地。”

我耳朵里轰的响了一声。我不知道什么东西使得这个昨天还是嘴巴铁硬的女人现在忽又变计。

月亮光照在她脸上，忽然她低了头，手捂住了脸，就像闷在瓮里似的声音说：“我撇不下妈妈。今天是中秋，往常在家里妈给我……”

我不愿意再听下去。我全都明白了，是这月亮，水样的猫一样的月光勾起了这位女人的想家的心，把她变得脆弱些。

从那一次以后，我仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出“广寒宫”的缥缈神秘。读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的“教育”，临到紧要关头，就会发生影响。

把月亮的“哲理”发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国吧?不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话;便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。这一种“完备”的月亮“教育”会使“狭的笼”里逃出来的人也触景生情地想到再回去，并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓“年纪大一岁，月亮也大一些”的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的“哲理”根据吧!

从那一次以后，我渐渐觉得月亮可怕。

星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明吗?明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳;然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你变作“短视”了。你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。

人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈;人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的药，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。

自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。而把这一点畸形发挥得“透彻”的，恐怕就是我们中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的“粗人”罢!

我们需要“粗人”眼中的月亮;我又每每这么想。

1934年中秋后

(原载《申报月刊》第8卷第10期，有删改)

【注】 _ “狭的笼”原为俄国盲诗人爱罗先所作童话的篇名，这里借指封建家庭的樊笼。

1. 文章开头写“与老头子争辩月亮大小”一事有什么作用?请简要分析。(6分)

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2. 联系文中画线句子的语境，简要概括“月亮”有哪些“可怕之处”。(4分)

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3. 文章结尾说：“我们需要‘粗人’眼中的月亮”，何谓“粗人”?这句话有什么意蕴?(4分)

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4. 有人认为本文“谈月亮”从艺术构思的角度，是“独辟蹊径”，也有人认为是“故作惊人之语”，对此，你是怎么看的?(6分)

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答案：

1. 以自己“争辩”的失败，表达对“大人”以年龄、资历来压制“小人”权利的不满;交代出月亮与“我”结仇由来已久，引出下文对月亮更大的不满;由感性故事切入，富于趣味，为下文理性议论做了铺垫。(每点2分)

2. ① 使人苟安于现状。(答“人们借月亮发牢骚，得安慰，变得短视”亦可)② 使人丧失斗争的勇气。(答作“临到紧要关头，不能坚持到底”亦可)(每点2分)

3. “粗人”指不受旧有文化束缚，积极、果敢、勇于斗争的人。结尾表达了作者对旧有“月亮文学”的批判，指明了改造旧文化的方向，呼唤积极的时代文学、时代精神，孕育时代新人。(每点2分)

4. 本文一反咏月、赏月的旧有文艺腔调，反思传统文化的消极因素，不落俗套;由“月亮”联系到“月亮文化”，从自然现象延伸到社会文化的批判，由小观大，确是“独辟蹊径”;本文不为文艺而文艺，着眼现实，“言之有物”，并非“故作惊人之语”。(每点2分，其他答案言之成理亦可)

散文知识点

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。

1.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。

2.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。

描写方法

分两类：人物描写和环境描写。

(1)人物描写细节描写

(2)环境描写的作用

(3)侧面描写：用他人的反应、与其他人物对比表现人物。

篇2：谈月亮茅盾阅读答案

不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当;我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。

月亮是一个大片子，我这样想。

我也曾对着弯弯的新月仔细看望。我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美;我也照着“诗人”们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。

我又常常望着一轮满月。我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧;什么“广寒宫”，什么“嫦娥”，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。

月亮是温情主义的假光明!我这么想。

呵呵，我记起来了;曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。先是我们走，看月亮也跟着走;随后我们就各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口“，是我说的。然而邻家老头子却说”不对“，他看来是有洗脸盆那样子。

“不会差得那么多的!”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是“饭碗口”。

“你比我矮，自然看去小了呢。“老头子笑嘻嘻说。

于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有”饭碗口“的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的”饭碗口“。

“你骗人哪!”我作势要揪老头儿的小辫子。

“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。“老头子还是笑嘻嘻。

我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。”在我家里，祖父的洗脸盆是顶大的。于是我相信我自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩!”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。

呵呵，我又记起来了;曾经看见过这么一件事，使得我知道月亮虽则未必“欺小”，却很能使人变得脆弱了似的，这件事，离开我同邻舍老头子比月亮大小的时候也总有十多年了。那时我跟月亮又回到了无恩无仇的光景。那时也正是中秋快近，忽然有从“狭的笼”里逃出来的一对儿，到了我的寓处。①大家都是卯角之交，我得尽东道之谊。而且我还得居间办理“善后“。我依着他们俩铁硬的口气，用我自己出名，写了信给双方的父母，——我的世交前辈，表示了这件事恐怕已经不能够照”老辈“的意思挽回。信发出的下一天就是所谓”中秋“，早起还落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也没有。我们正谈着”善后“事情，忽然发现了那个”她“不在我们一块儿。自然是最关心”她“的那个”他“先上楼去看去。等过好半晌，两个都不下来，我也只好上楼看一看到底为了什么。一看可把我弄糊涂了!男的躺在床上叹气，女的坐在窗前，仰起了脸，一边望着天空，一边抹眼泪。

①”狭的笼“原为俄国盲诗人爱罗先所作童话的篇名，这里借指封建家庭的樊笼。

“哎，怎么了?两口儿斗气?说给我来听听。”我不会想到另有别的问题。

“不是呀!——“男的回答，却又不说下去。

我于是走到女的面前，看定了她，——凭着我们小时也是捉迷藏的伙伴，我这样面对面朝她看是不算莽撞的。

“我想——昨天那封信太激烈了一点。”女的开口了，依旧望着那冷清清的月亮，眼角还噙着泪珠。“还是，我想，还是我回家去当面跟爸爸妈妈办交涉，——慢慢儿解决，将来他跟我爸爸妈妈也有见面之余地。”

我耳朵里轰的响了一声。我不知道什么东西使得这个昨天还是嘴巴铁硬的女人现在忽又变计。但是男的此时从床上说过一句来道：

篇3：谈月亮茅盾阅读答案

今天的主题是阅读，如今，不管是工人还是干部，也不管是学生还是其他的人员，大家都在阅读。我的经验就是阅读既是一件愉快的事情，也是一件痛苦的事情。阅读喜欢读的书、好书肯定是愉快的体验；阅读你不愿意读的书，但是又必须读的书，那就是很痛苦的事情。读小书、闲书比较愉快的，读有用的书比较痛苦。我想现在跟孩子们讲读书愉快不愉快，大多数孩子会说烦死了，因为他们读的书是他们不太愿意读的书，这也是生活中无数令人遗憾的现象之一吧。而我们现在长大了，逃出了学校——当然我本人也没进过学校。我们现在感觉到很大的自由，有自己选择读物的权利：我愿意读王安忆的书我就读她的，刘震云的书写得再好，他权利再大，他朋友再多，我也可以不读他。这个是作为一个人阅读的自由。一个人有了选择读物的自由是人的一大解放。

选择实际上也是很痛苦的事情，因为现在书太多了。我记得我小的时候是没有什么选择的，因为书很少，每个村庄里有那么几本书我都有数，谁家有一部《三国》《水浒》等等几乎都知道，所以这种书得到之后读的快感也非常好。后来书越来越多，这种阅读的快感反而越来越小，书越来越多，读书越来越少。为了让自己多读一点书，我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给我们学校——实际上给人家在添麻烦，因为我捐的书孩子们是没有机会读的，他们要一门心思准备他们的数理化，准备高考。我现在把书架清理得就剩下100多本书，这些都是经典，当然这个经典不是我封的，是经过漫长的时间积累下来的，比如说鲁迅的作品、托尔斯泰的作品。我觉得读这些书实际上就足够了，因为觉得越是经典的书越耐得住重读。

说了半天很悲观，既然说100多本经典完全可以满足一个人的读书需要，那还要我们这些作家干嘛？我们没事可干了，我们可以把手中的笔放下来干一些别的了？但是，人就是要做一些无奈的事情的，明知道我写的书没有多大的意义和价值，但是还是要写；明知道我这个坎迈不过去了，还要一次一次地迈。这是人的无奈之处，也是人的伟大之处，因为有100个这样的作家都在写，也许其中有一个人就真写出了一部超越自我超越时代的作品——而剩下的99个作家都是在为少数人做铺垫的，在烘托他们，在抬高他们，在激励他们。

【王安忆】：没有任何的娱乐对我来讲可以代替阅读

我非常喜欢阅读。我们那个年代物质不像今天那么丰富，而且娱乐的方式也很单调，所以也许这种阅读的习惯和当时的生活背景有关系。一个人的时间很有限，我们可以做一个加法，我们有多少人口，每天多长时间用来阅读或者看电视、看电影的，你这么划分下来发现阅读时间不断地在挤压——因为，看电视和看电影不需要阅读那么多的准备，阅读实际上是一种需要修养的消遣。并且阅读还需要一些想象力，因为我们作者交给读者的条件是很简单的，就是一个文字，不像电影那样直接交给你画面，阅读是需要你自己在脑海里面重现这个形象的，所以我觉得有阅读的人必须是要有想象力的人。这两个条件加起来，善于阅读的人就已经少很多了，再加上如今生活的压力也越来越重，人们的业余时间越来越紧缩，在这种情况下我觉得阅读变成了非常奢侈的事情。所以，有时候我也会想，会不会从此以后“阅读”这个行为就要消失了，尤其是有了网络、移动设备什么的，会让你觉得纸质的阅读非常不重要，可有可无，但是我还是会鼓励自己说，只要还有一个人在阅读，我就会继续写作——一定会有，因为无论如何到最后都会有一个人，就是我自己。

没有任何的娱乐对我来讲可以代替阅读。比如说看电影，我有一本《世界电影》杂志，它的剧本特别多，我很爱读。而一般只要我看过文学剧本了，就肯定不看电影，因为电影不能满足我——电影是非常有限制的，而文字给我的想象空间更多。我的生活可能就是由越来越多的阅读组成的：我每天写一两千字就满意了，余下的时间都在阅读。另外我还有个非常顽固的阅读习惯，就是一定是读纸质的书，材质不同给你的阅读体验也是很不相同的。对于我来说，阅读是那么自然而然的行为，所以我真的很难说出什么“怎样能吸引你们阅读”的经验——阅读是那么丰富的享受，我不晓得怎么样向你们来传达阅读的愉快，这只能靠你们自己去体验。

但是，我可以讲个小小的体验跟大家分享。今年春节的时候我去了布拉格，我的计划是坐火车，这个过程是9个小时，所以我想找个中间地方停一停，就找到了斯洛伐克的首府，我在那个地方停了两天。当火车开始靠近它的时候，你会觉得它贫瘠荒凉，所有社会转型期的毛病都有，很杂乱。但是当我走上街头，看见它遍地都是小书店和图书馆，你就会感觉到不可小视这个国家：它可能有一种力量，有那么多的书店在生存，你会觉得它是有希望的。阅读有的时候会决定一个民族的性格。

【刘震云】：我是一个职业的阅读者

阅读一直以来都是我生活的一部分，可以说，我是一个职业的阅读者。我在上大学的时候，学校还有一些“五四”留下来的遗老，他们对书的看法包括对生活的看法、对文学的看法，对我的阅读、生活，包括对作家这个职业的看法都产生过非常大的影响。比如说，我当时上学的时候，王力先生、吴组缃先生都给我们办过讲座，我记得吴先生在讲小说的时候曾经比较过鲁迅和赵树理的区别，吴先生非常喜欢赵树理，他说没有哪个作家能像赵树理，跟生活那么相似，他的细节、他的语言、他的人物，那么的生动，枝繁叶茂；而鲁迅的小说像冬天里的杨树，尖锐，但是没有枝叶，更没有枝叶里挤出来的汁液；大家为什么都说鲁迅的小说会比赵先生的小说高一筹，吴老说，那无非是目光的问题——鲁迅先生是从一个世界看一个村庄，所以就有了闰土、祥林嫂，而赵树理是从一个村庄看一个世界，所以才有了李有才、小二黑……他的这种观念一直影响着我，对于写作者来说，从阅读中获得经验是至关重要的。

【毕飞宇】：阅读就是你脚下的那一块“弹簧踏板”

谈阅读之前，我特别想聊跳远。为什么对跳远那么感兴趣，是因为我出生在乡村教师的家里，我们家的天井就是学校的操场，或者说学校的操场就是我们家的天井。我们家天井里面永远有一个沙坑，我没事就在里面蹦，那时候不知道什么是跳远。

等我读大学的时候，我发现，原来我跳远的方式是非常原始的，那个方式叫蹲踞式——就是人在凭空的跳到了最高点的时候，把两个膝盖往胸部顶，然后弹起来，这样就可以得到更大的合力跳得更远。我想了想为什么采用这个方法，觉得更多时候是人的本能，因为人在高速运动并停留在空中的时候是没有安全感的，于是人在不安全的时候会有一个本能，就是用自己的膝盖把腹部保护起来。

后来有一天，我在电视里面看到了卡尔·刘易斯的跳远比赛，原来现在的跳远已经进化到“走步式”了：单腿起跳，跳到最高点之后，右腿在空中大幅度地跨越，紧接着左腿又是一个跨越，然后左腿和右腿合并，然后入坑，就是在空中走两步半。当我看到这个画面的时候我曾经想去学，结果却一次都跳不起来，直到我遇到了一个从美国回来学竞技体育的朋友，他的话给了我非常大的启发。他说我走步式跳不起来的原因应该是我的弹跳高度和速度不够——只有能跳跃到8米左右的时候，人的冲力才能够提供在空中完成两步半的动力。我说，那一个孩子怎么学走步式，他不可能一下子跳到8米的。结果这位留美的朋友告诉我说，美国的教练为了让孩子更早地掌握走步式的动作，在他们起跳的时候就加了一个弹簧踏板，也就是说无论孩子力量大小，都可以保证他能跳出八米远的距离，然后在这个过程当中给他的技术进行一点一点的修正，随着他年龄的增长，协调性、肌肉力量好了，再把踏板给撤掉，这个时候他最少也能跳七八米的距离了。

篇4：茅盾《年关》阅读练习及答案

茅盾

天又索索地下起冻雨来了。一条街上冷清清地简直没有人行。自有这条街以来，从没见过这样萧索的腊尾岁尽。朔风吹着那些招牌，嚓嚓地响。渐渐地冻雨又有变成雪花的模样。沿街店铺里的伙计们靠在柜台上仰起了脸发怔。

林先生和那位收账客人有一句没一句的闲谈着。林小姐忽然走出蝴蝶门来站在街边看那索索的冻雨。从蝴蝶门后送来的林大娘的呃呃的声音又渐渐儿加勤。林先生嘴里应酬着，一边看看女儿，又听听老婆的打呃，心里一阵一阵酸上来，想起他的一生简直毫没幸福，然而又不知道坑害他到这地步的，究竟是谁。那位上海客人似乎气平了一些了，忽然很恳切地说：

“林老板，你是个好人。一点嗜好都没有，做生意很巴结认真。放在二十年前，你怕不发财么?可是现今时势不同，捐税重，开销大，生意又清，混得过也还是你的本事。”

林先生叹一口气苦笑着，算是谦xùn。

上海客人顿了一顿，又接着说下去：

“贵镇上的市面今年又比上年差些，是不是?内地全靠乡庄生意，乡下人太穷，真是没有法子，——呀，九点钟了!怎么你们的收账伙计还没来呢?这个人靠得住么?”

林先生心里一跳，暂时回答不出来。虽然是七八年的老伙计，一向没有出过岔子，但谁能保到底呢!而况又是过期不见回来。上海客人看着林先生那迟疑的神气，就笑;那笑声有几分异样。忽然那边林小姐转脸对林先生急促地叫道：“爸爸，寿生回来了!一身泥!”

显然林小姐的叫声也是异样的，林先生跳起来，又惊又喜，着急的想跑到柜台前去看，可是心慌了，两腿发软。这时寿生已经跑了进来，当真是一身泥，气喘喘地坐下了，说不出话来。林先生估量那情形不对，吓得没有主意，也不开口。上海客人在旁边皱眉头。过了一会儿，寿生方才喘着气说：

“好险呀!差一些儿被他们抓住了。”

“到底是强盗抢了快班船么?”

林先生惊极，心一横，倒逼出话来了。

“不是强盗。是兵队拉夫呀!昨天下午赶不上趁快班。今天一早趁航船，哪里知道航船听得这里要捉船，就停在东栅外了。我上岸走不到半里路，就碰到拉夫。西面宝祥衣庄的阿毛被他们拉去了。我跑得快，抄小路逃了回来。他妈的，性命交关!”

寿生一面说，一面撩起衣服，从肚兜里掏出一个手巾包来递给了林先生，又说道：

“都在这里了。栗市的那家黄茂记很可恶，这种户头，我们明年要留心!我去洗一个脸，换件衣服再来。”

林先生接了那手巾包，捏一把，脸上有些笑容了。他到账台里打开那手巾包来。先看一看那张“清单”，打了一会儿算盘，然后点检银钱数目：是大洋十一元，小洋二百角，钞票四百二十元，外加即期庄票两张，一张是规元五十两，又一张是规元六十五两。这全部付给上海客人，照账算也还差一百多元。林先生凝神想了半晌，斜眼偷看了坐在那里吸烟的`上海客人几次，方才叹一口气，割肉似的拿起那两张庄票和四百元钞票捧到上海客人跟前，又说了许多话，方才得到上海客人点一下头，说一声“对啦”。

但是上海客人把庄票看了两遍，忽又笑着说道：

“对不起，林老板，这庄票，费神兑了钞票给我罢!”

“可以，可以。”

林先生连忙回答，慌忙在庄票后面盖了本店的书柬图章，派一个伙计到恒源庄去取现，并且叮嘱了要钞票。又过了半晌，伙计却是空手回来。恒源庄把票子收了，但不肯付钱;据说是扣抵了林先生的欠款。天是在当真下雪了，林先生也没张伞，冒雪到恒源庄去亲自交涉，结果是徒然。

“林老板，怎样了呢?”

看见林先生苦着脸跑回来，那上海客人不耐烦地问了。

林先生几乎想哭出来，没有话回答，只是叹气。除了央求那上海客人再通融，还有什么别的办法?寿生也来了，帮着林先生说。他们赌咒：下欠的二百多元，赶明年初十边一定汇到上海。是老主顾了，向来三节清账，从没半句话，今儿实在是意外之变，大局如此，没有办法，非是他们刁赖。

然而不添一些，到底是不行的。林先生忍能又把这几天内卖得的现款凑成了五十元，算是总共付了四百五十元，这才把那位叫人头痛的上海收账客人送走了。

此时已有十一点了，天还是飘飘扬扬落着雪。买客没有半个。林先生纳闷了一会儿，和寿生商量本街的账头怎样去收讨。两个人的眉头都皱紧了，都觉得本镇的六百多元账头收起来真没有把握。寿生挨着林先生的耳朵悄悄地说道：

“听说南栅的聚隆，西栅的和源，都不稳呢!这两处欠我们的，就有三百光景，这两笔倒账要预先防着，吃下了，可不是玩的!”

林先生脸色变了，嘴唇有点抖。不料寿生把声音再放低些，支支吾吾地说出了更骇人的消息来：

“还有，还有讨厌的谣言，是说我们这里了。恒源庄上一定听得了这些风声，这才对我们逼得那么急，说不定上海的收账客人也有点晓得——只是，谁和我们作对呢?难道就是斜对门么?”

寿生说着，就把嘴向裕昌祥那边呶了一呶。林先生的眼光跟着寿生的嘴也向那边瞥了一下，心里直是乱跳，哭丧着脸，好半天说不出话来。他的又麻又痛的心里感到这一次他准是毁了!——不毁才是作怪：党老爷敲诈他，钱庄压逼他，同业又中伤他，而又要吃倒账，凭谁也受不了这样重重的磨折罢?而究竟为了什么他应该活受罪呀!他，从父亲手里继承下这

小小的铺子，从没敢浪费;他，做生意多么巴结;他，没有害过人，没有起过歹心;就是他的祖上，也没害过人，做过歹事呀!然而他直如此命苦!

“不过，师傅，随他们去造yáo罢，你不要发急。荒年传乱话，听说是镇上的店铺十家有九家没法过年关。时势不好，市面清得不成话。素来硬朗的铺子今年都打饥荒，也不是我们一家困难!天塌压大家，商会里总得议个办法出来;总不能大家一齐拖倒，弄得市面更加不像市面。”

看见林先生急苦了，寿生姑且安慰着，忍不住也叹了一口气。

雪是愈下愈密了，街上已经见白。偶尔有一条狗垂着尾巴走过，抖一抖身体，摇落了厚积在毛上的那些雪，就又悄悄地夹着尾巴走了。自从有这条街以来，从没见过这样冷落凄凉的年关!而此时，远在上海，日本军的重炮正在发狂地轰毁那边繁盛的市廛。

1、看拼音写汉字。

谦xùn造yáo()

2、“林先生脸色变了，嘴唇有点抖。”是描写，写出了林先生。

3、文章结尾画线的景色描写的作用是：

(1)

(2)

参考答案：

1、谦逊;造谣

2、神态;紧张害怕…历年中考小说阅读训练100则答案…要向债权人清算债务，犹如过关一样。

篇5：《煮月亮》阅读答案

17、略

18、略

19、略

篇6：《晒月亮》阅读答案

①乡村的夏夜是丰富的，最丰富的，莫过于月光了。

② 那真的是一泻千里漫山遍野呀，奶油样的，听得见汩汩流动的声音。远处的田野、小径，近处的树木、房屋，都开始了月光浴。白天的喧嚣与燥热被涤荡得干干净 净，植物们在月下甜蜜地呼吸，脉脉含情。虫儿在叶间欢天喜地唱着歌。露珠儿悄悄滴落，沁凉的，清香的。这个时候的乡村，格外宁静。

③竹床，长凳，门板，被早早地搁置到苞谷场上。月亮升起来的时候，村人们都聚拢过来纳凉。人人手中一把蒲扇，坐着或躺着。风从这边吹过来，从那边吹走，月光的羽毛飞起来。这个时候，再坚硬的线条，也会变得柔软。

④ 小孩子们可以缠着大人讲故事。我们最喜欢缠的人是邻居二伯，他仿佛有一肚子的故事。二伯长相挺“凶”，一脸麻子，还瞎了只眼。平时一个人过，住在两间草棚 里。大白天我们看到他，都绕道走。但到了月亮的晚上，他的脸上，却奇迹般一片柔和，甚至有些慈眉善目，我们都不再怕他。

⑤二伯见到我们缠他，颇为得意。总是卖关子似地轻咳一声，再咳一声，说，从前哪。然后就停顿下来。我们急啊，追问，是从前有只狐么?二伯笑着不吭声，只把那一把破蒲扇摇来摇去，像拈花而笑的佛了。

⑥于是有聪明伶俐的孩子，赶紧上去帮他扇扇子，还有的.孩子去帮他敲背。他很是享受地微闭着眼，笑对其他人语，谁说我无儿无女的日子不好过的?瞧瞧，我有这么多孩子呀。大家便哄笑，说，你好福气。

⑦ 月亮饱满，像怀了无限甜蜜的女子，深情款款。二伯的故事讲开了，是我们百听不厌的狐故事。故事自然说的是很久很久以前的从前，说有一个赶考的书生，在半路 上救了一只掉进陷阱的狐，那是只成了精的女狐呀，一下子爱上书生了，就一路尾随了书生去赶考。就要赶到京城时，书生突遇强人，遭到抢劫，差点丢了性命。狐 便化成女子，日夜悉心照料他。书生伤好后，就和狐结成了失妻。后来，狐妻助书生考上了状元。

⑧故事说到这儿，很圆满了。我们满足地叹气。星光下，我们想像着那只美丽的狐狸，希望自己也能遇到一只。或者，自己就是那样一只狐狸。

⑨ 一旁的祖母，蒲扇在手上摇得可有可无，眼睛，早就闭上了。我们这才发现，已是下半夜了，木板床上有鼾声响起。月亮渐渐偏西了，是情深意长的一个回眸。我们 的眼睛也不争气地粘上。母亲用扇子轻轻拍我们，该回屋睡去啦。邻居二伯显得意犹未尽，说，明天再来听二伯讲故事呀，二伯一定给你们讲一个更好听的。

⑩我们打着哈欠，嘴里面应着好，一脚高一脚低地往屋子里走，披一身一肩的月光。回到屋里，人刚一沾上床，就进入梦乡。梦里，摇晃着一个大大的月亮，月亮下，跑着一只漂亮的狐，白色的毛，雪一样的……

?多年过去，故乡的月亮一直在我的心头亮着，我找不到很好的词汇来描述它。不久前，我在一篇文章里偶然看到“晒月亮”这个词，一下子像遇到知己般的，故乡夏夜里那明晃晃的月亮，原是供我们晒的呵。

14.选文第一段说“乡村的夏夜是丰富的”，阅读全文，简要分析它的丰富体现在哪两个方面。(4分)

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15.第二段中，哪个词最能突出景物的特点?结合下文，此处的景物描写有什么作用?(4分)

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16.请从修辞的角度对下列句子作简要赏析。(3分)

月亮饱满，像怀了无限甜蜜的女子，深情款款。

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17.选文说“星光下，我们想像着那只美丽的狐狸，希望自己也能遇到一只。或者，自己就是那样一只狐狸”。对于孩子的这种想象，你是如何理解的?(2分)

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18.“晒”通常与太阳相联系，意思是在阳光下吸收光和热。联系全文，说说你对“晒月亮”的理解。(3分)

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参考答案

14、(4分)乡村夏夜的月光是丰富的(1分)，它一泻千里，漫山遍野，照耀着乡村的人和物;(1分)

乡村夏夜的生活是丰富的(1分)，孩子们可以听二伯讲神奇的故事，做一个神奇的梦。(1分)

15、(4分)宁静。(1分)通过描写月光和月光下的乡村景物，渲染了宁静安闲的气氛;(1分)为下文写月下乘凉、听故事和安闲地睡去做铺垫;(1分)表达了作者对乡村生活的喜爱之情。(1分)

16、(3分)采用比喻拟人的修辞手法，把月亮比成深情款款、情深意长的女子，(1分)突出了月光的柔和，(1分)表达了内心的喜悦和爱恋之情。(1分)

17、(2分) 表现了孩子的童真童趣，也表现了孩子对美好生活的向往和追求。

篇7：茅盾文学奖获奖作家五人谈

写长篇是一件旷日持久的事情。《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》这《江南三部曲》从20世纪90年代开始构思，在写的过程中不断有新的想法、新的叙事“溢”出来，但又不能推倒重来，原来的构想也舍不得放弃，所以一边写，一边寻找平衡，既回应前面的很多线索，同时又把新的异质性内容放置进去，突破和妥协都在其中。

而“溢”出来的内容又成为我手头正在写的一个新长篇的“引子”，那就是《江南三部曲》未及展开的20世纪60年代我在乡村的童年经历。告别乡村已经很久了，经过充分的记忆沉淀，现在再来讲述反而更合适。曾经的家乡现在是工业化城市中常见的“新区”，少有人提及它从宋代起就存在于长江边的历史，再不去写，它可能真的就悄无声息地湮灭了。

我写长篇，偏爱这些有意味的历史片段。《江南三部曲》构思之初聚焦的就是辛亥革命前后、20世纪五六十年代、新世纪之初这三个历史片段。每个片段都是完整的世界，承载着非常重要的历史信息和历史判断，很多故事只有放入历史中，和其他事件相比较，才能显出它的意义和作用来。文学超越直接描摹的地方就在于它有往前看和往后看的视角，往前是一种想象力，往后意味着一种冷静的观察力，试图看清曾经走过的路。对当下的中国社会来说，往后看尤为必要，因为历史不仅没有终结，而且随着时间的推移，越来越重要。

个人的“历史片段”未尝不是如此。回过头来看，20世纪80年代的新奇、冲动、走极端甚至凌空蹈虚，给我的创作打上了特立独行的印记，但也留下了过于注重技术修辞的隐患；这30年来，对普通人与普通生活的“发现”让我打破了通俗与精英二元对立的思维，这种观念的变化无疑会反映到创作中来，成为我个人文学观念的一种重要调整。历史感的获得，让我不断反省作为一个作家，自己究竟是在用什么样的眼光打量现实、描绘现实，批判意识也罢，抒情传统也好，可能都有自己生存体验的影子。归根结底，我们是用自己的眼睛在与时代、社会和记忆对话。

当下的文学从主题、结构、语言到传播方式，产生了诸多变化。对我来说，最根本的是读写关系的变化。读者的性格、趣味、判断力日渐强势，让作家的“引导”变得困难，文学共识的获得也越来越难。这些年我自己的文学变革不是形式化、风格化的推倒重来，而是在内部悄悄地改变，为的是尊重不同层次的读者，不放弃读者。我相信，这些微小的变革同样有意义，因为好的作品会在不同层面上给予读者不同的信息和养分，伟大的作品反而往往是简单的。

王蒙：想念真正的文学

可以说我们现在的文学很繁荣。“文革”前17年，出版长篇小说200部，平均每年近12部。现在，纸质书加网络作品，一年数千部长篇，可多数是消费性的，解闷、八卦、爆料，还有刺激、胡诌、暴力之类。

我想念真正的文学，提供高端的精神果实，拷问平庸与自私，发展人的思维与感受能力，丰富与提升情感，回答人生的种种疑难，激起巨大的精神波澜。真正的文学，满足灵魂的饥渴。真正的文学，读以前与读以后你的人生方向会有所区别。我相信真正的文学不必迎合，不必为印数操心，不必为误解忧虑，不必为侥幸的成功胡思乱想，更不必炒作与反炒作。

真正的文学有生命力，不怕时间的煎熬，不是与时俱逝，而是与时俱燃，火焰不熄。它经得住考验掂量，经得住反复争论，经得住冷漠对待与评头论足。不怕棍棒的挥舞，不怕起哄的浪涛。

真正的文学充满生活，充满爱情，充满关切，充满忧思与祝福。真正的文学充满着要活得更好更光明更美丽的力量。

不要听信文学式微的谣言，不要相信苛评派、谩骂派的诅咒，也不要希冀文学能够撞上大运。作家需要盯着的是大地，是人民，是昭昭天日，是历史传统，是学问与思考，是创造的想象力，是自己的海一样辽阔与深邃的心。

我的处女作《青春万岁》压了23年，1956年定稿，1979年出版第一版，但是它至今仍然在不停地重印，仍然摆在青年人的案头，仍然是阅读对象，而不仅仅是研究者的文学档案。

我的《这边风景》，初次定稿于1978年，出版于2013年，尘封了35年。作者耄耋了，书稿却比1978年时显得更年轻而且新鲜，哪怕能找出它明显的局限。

我的《活动变人形》初版于1986年，至今已经出版了29年，仍然有新的重印。

我有时发问，文学作品是像小笼包一样新出锅时滋味好，还是像醇酒一样经年发酵效果好？或者二者都是？

文学是一种精神力量，是一种感动，是一种对精神包容空间的开拓，是一种犀利的解剖与挖掘，还有痛彻骨髓的鞭挞。从文学里可以看出人的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，从文学里可以看出人的度量、智慧、灵动与庄严，从文学里可以看出人的美好或者偏狭，高尚纯洁或者矫情做作。

文学并不能产生文学，是天与地、是人与人、是金木水火土、是爱怨情仇死别生离、是工农兵学商党政军三百六十行产生文学。从中外文学史上看，写作者如果一辈子生活在文学圈子里，或者把自己封闭起来，就太可怜了，他们容易失眠，容易自恋，容易发狂，容易因空虚而酗酒、自杀，还容易互相嫉恨、窝里斗。

让我们更多地接地气，接天气（精神的高峰），接人气，也接仙气（浪漫与超越），接纯净的空气吧。眼界要再宽一点，心胸要再阔一点，知识要再多一点，身心要再强一些。我们绝对不能只满足于精神的消费，更要追求精神的营养、积累、提升与强化。

李佩甫：找到自己的平原

“我是一粒种子。”这是《生命册》的第一句话，我曾经花了一年时间，废掉几万字，就为了找到它。我要通过这“第一句话”来决定整部作品的语言基调和情绪走向，确立这部小说的写作方向。

“平原三部曲”之间是递进关系，我期望一次比一次更深入地向平原发问。继《羊的门》《城的灯》之后，收官之作《生命册》无论从宽阔度、复杂度、深刻度来说，都是最具代表性的。它反映了中原文化独特的生存环境和生命状态，是一次关于“平原说”的总结。

平原已经不仅仅是生我养我的地方，也是我的精神家园，我的写作领地。每个作家都有自己熟悉的环境和领域。我的写作领地是平原。我说的平原以豫中平原腹地为根基，这里一马平川，人口密度大，无险可守，历史上灾难深重。这里的每一寸土地都是经人工开掘过的，到处都是人的痕迹。找到了我的“平原”，就有了一种“回家”的感觉。我作品中的每个人物，都是我的“亲人”，当我写他们的时候，我是有疼痛感的。因为，实实在在地说，我就是他们中的一个。

就《生命册》而言，我写的是一个“背着土地行走的人”，着力于写他的“背景”、他的“土壤”。这里所说的“背景”，是指平原上一个名叫“无梁”的村庄。这个村庄是虚拟的。作品中的“我”（吴志鹏）是从无梁走出来的知识分子，他从乡村一路走来，身份也一直在变，从大学老师、北漂枪手到南方股票市场上的操盘手，再到一家上市公司的药厂负责人……可他不是一个人在行走，他是背着一个乡村在走。他身上背负着“五千七百九十八亩土地，近六千只眼睛，还有近三千个把不住门儿的嘴巴……”他身上的每一条血管都与无梁村有着千丝万缕的联系。这部长篇我采用第一人称，以内心独白的方式切入，“以气做骨”，在结构方式上，采用分叉式的树状结构，从一风一尘写起，有枝有杈，盘旋往复。小说时间跨度很大，有50年之久，要写的东西太多太多，我几乎动用了一生的储备。

近年来，社会生活发生了高速螺旋式的变化，常常使人目不暇接，甚至目瞪口呆。在平原，农民已逐渐演变为流动着、迁徙着的人，在大变革的潮流中被裹挟着四处奔突，过着一人带一家、一家带一族、一族带一村，先漂泊后定居的复制式、印染式的生活。这是连根拔起的一种生活，是疼痛与憧憬并存的一种生活。当我们吃饱饭后，却发现大地已经满目疮痍，我们已经丧失了诗意的“家园”，人类怎么与土地、与大自然和谐相处，不再是一个老话题，也成了一个迫切需要面对的新命题。

金宇澄：爱以闲谈消永昼

一部长篇从初稿到完成，到交付第一读者——出版社编辑，听取意见，再到出版，最后到获得读者的评论，这个过程一般要经过几年的时间。《繁花》走的是另一条路，从初稿五百字起，就开始接收网上不间断的读后感，一直伴随它到最后的完成。这是网络现场的魅力——写作是给读者读的，写了之后可以立刻被阅读，写完一段就能获得读后感，这对作者来说，是极为愉快的感受，一种始终被阅读的奢侈。

直面读者的方式，是西方的经典传统，作者写了一段，习惯是念给朋友听，这也是现今我们很流行的“文学朗读会”的前缘。后来一度改为狄更斯式的“小说连载”，同样随写随发，从写出第一个字开始，直面读者，整个过程都有读者陪伴。民国初年我们不少小说正是这样写的，读者同样会给作者去信，讲自己的读后感。不过，再之后写小说，我们就变为埋首于书斋的一种安静沉默的方式了。

在网上写小说不用真名，同样来自连载的传统，这是一种非常打开的状态。作者仿佛换了一个人，那么愉快又那么迫切地去回忆，这是平常很难有的机会——忽然之间，你所有的名目都消失了，你不再是你。但你又始终在读者的关注下，每天写一节，每一节的结尾处理就会有一种现场感——作者非常紧张，又有高度的表现欲，与读者之间是吸引与被吸引的关系。虽然《繁花》初稿经过数次改动，但成书后节与节的划分仍然保持了原貌，现在书中的每一节都是当时每一天写的，这同书斋里独自写作时每一节的处理完全不同。

意识到每天的更新文字，始终暴露在读者眼前，那种愉快的程度难以言表。或者说，让你产生出一种超常的谨慎和警敏，调动全身心投入，逼出自己所有的经验和力量，仿佛什么沉睡的记忆都醒过来，进入了一种更安静也更喧闹的状态里，与你的人物故事一起紧密呼吸。最佳的阶段是，你变得心事重重，茶饭不思，寝食难安，不吐不快，除了赶回家写字以外，没有任何的兴趣。我常开玩笑说，这大概类似怀孕的感受，整个人都不对了，不过是一种幸福。

此外就是闲谈，就是中国传统的“爱以闲谈而消永昼”。我眼中的作者和读者，确实需要这一类闲散的空间。我喜欢博尔赫斯的看法：“正如《一千零一夜》一样，旨在给人感动和消遣。”对读者来说，感动和消遣是阅读最重要的部分，是文学允许的一种方向。记录生活的特殊性和平凡性，是文学永恒的方向。

苏童：从没离开这条街

“香椿树街”是我作品中的一个重要的地理标签，我从来没离开过它，从这条街上我时常回头看自己的影子，向自己索取故事。我期望这条街能够延展，能够流动，因为流水不腐。有人担心这条香椿树街会显得狭窄短促，我从未担心过。我描绘勾勒的这条街，最终不是某个南方地域的版图，而是生活的气象，更是人与世界的集体线条。我固守香椿树街，因为我相信，只要努力，可以把整个世界整个人类搬到这条街上来，而我要做的，就是让没有喧哗权利的语言，齐心协力顺流而下，把读者送到这条街上来。

好多年前，我熟悉的一个特别腼腆的街坊男孩，令人意外地卷入了一起轰动街头的青少年轮奸案，据说还是主犯。男孩的父母一直声称儿子无辜，为此跑断了腿，说破了嘴，试图让当事的女孩推翻口供，未有结果。那个腼腆男孩多年后从狱中出来，混得不错，性格依然很腼腆，人到中年之后，我遇见过他，有机会刺探当年的案底，追问他的罪与罚是否真实公平，却始终没有那份勇气。

好在有小说。我把他写进了《黄雀记》。

小说里有自由。自由给小说带来万能的勇气，也带来了最尖锐的目光，它可以帮助我们刺探各种人生最沉重的谜底。不过，读者对文字始终是警惕的，充满拷问意识的，当你要模糊“所有格”的时候，他们也许恰好要厘清，那是谁的生活，谁的社会，谁的思想？读者与作家面对一个共同的世界，他们有权利要求作家眼光独到深刻，看见这世界皮肤下面内脏深处的问题，他们在沉默中等待作家的诊断书。而一个理性的作家心里总是很清楚，他不一定比普通人更高明，他只是掌握了一种独特的叙述技巧。

《黄雀记》里横亘着香椿树街式的伦理道德，人们生活于其中，有真切的温暖与宽恕，有真实的自私与冷酷，有痛楚陪伴的麻木，有形形色色的遗忘与搜寻的方法。当然，隐喻与象征在小说里总是无处不在。《黄雀记》里的人物面对过去的姿态，放大了看，也是几亿人面对过去的姿态。

篇8：《月亮堂堂》阅读答案

2.作者在文中围绕“月亮堂堂”生动描绘了哪两幅生活图景?请用小标题的方式进行概括。

3.阅读第④自然段，结合画线句子体会作者所表达的情感。

4.善用修辞是本文突出的语言特点，请从下列各句中任选一句，从修辞的角度进行赏析。

①晚饭吃过，吹了油灯，只见月光无限慷慨地洒下来，粉粉地铺在门前的石阶上。

②月到中秋，分外的清白而圆润，挂在蓝汪汪的远天上，像豆芽缸里刚捞上来一样，又白又胖。

③就连月色里夜游的飞蛾与蚂蚁，都能在这蛋青样的月夜里，觉出尘世的清明与平和，还有悄悄的说不出的欢欣与满足。

篇9：《月亮》阅读答案

(1)邂逅：

(2)讳莫如深：

2.文中关于“月球的起源”的三种学说分别是什么?

答：

3.说月球是地球的姐妹的理由是什么?请用文中的一句话回答。

答：

4.“它原先很可能是一颗小行星”中的“可能”为什么不能删去?

答：

5.写出三句描写月亮的古诗词句及作者。

篇10：《中国的月亮》阅读答案

解析：C项错拉因果，“感到自负”的原因在最后一段“因为……” D项错点“主要根据神话进行联想和想象”原文“主要不是靠神话”。

(2).①对中国人来说，月亮是美的化身，只有靠月亮才能完成文学上不朽的名画。

②中国人喜欢跟月亮交往，把月亮当作朋友和倾诉的对象。

③月亮通人性，月亮会关心人，通过月亮表现文人们的品行、情怀。(6分，每点2分)

(3).李白：皓月当空，普照四方;杜甫：江月涌动，充满活力;白居易：月光如水，静谧温婉(大意对即可)

(4).第①问：现代科学的观点把月亮只当作科学研究的对象，从而使月亮失去了温情、人性和美感，失去了文学作品所赋予的不朽生命。(2分)

第②问： ①赞美月亮的古代诗文不胜枚举。

篇11：《燃烧的月亮》 阅读答案

故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的.睫毛，将几缕月光送入我的眼底;一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。被月光这样撩拨着，我只能睡睡醒醒了。

月光和月光是不一样的。春天的月光，像一片刚钻出些叶芽的草地;夏日的月光，流泻在空中，你抓一下，手上就像有满把的膏脂;秋天的月光，像平镜般的湖水，又如古琴弹出的声音;冬天的月光虽然薄而白，但落到雪地上像刚印刷出来的年画。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。

就是在这样的乍暖还寒时节，一个满月的日子。回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床畔的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。心想月光大约太喜欢玻璃杯了，在它身上作起了画。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。

回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮，仿佛伸伸手就能捉到。那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，但皎洁而不耀眼，清澈中散发着温热，更像一盏挂在树梢的灯，默无声息的燃烧着。那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掖在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。丫杈的树枝上有如开满了粉白的鲜花，而圆月、树林、斜枝、光影像随意泼洒点染的一幅画，又如意境幽雅的一首诗。

看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了。这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。

第二天彻底醒过来时，天已大亮，哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。而且月亮懂得，没有燃烧，就不会有涅槃再生，就不会有新一轮的蓄养生长，也就不会有再一次痛快淋漓燃烧的精彩。