毛概课内实践论文（通用9篇）
篇1：毛概课内实践论文
先我非常高兴并肯定地说：本次毛概暑期社会实践获得圆满成功!
关于“南京市大学生兼职中介”的调查终于在两个人齐心协力的努力下结束了，为了很好地完成本次社会实践，我们俩决定七月份申请留校。能够顶着如此酷热的天气成功完成每一份调查报告，我感到无比的成就感，短短的一个月，因为用心过、付出过，所以是难忘的，自己无形中也成长了许多。
为了更有效地利用好仅有的一个多月时间，我们决定在6月25号到7月15号这20天分头亲自到各高校进行原始数据的收集。因为这20天正好是我们学校已经放假，而其他学校还大多未放假，6所高校的大学生都还聚集在南京市内，调查的对象容易定位，从而数据的来源更广泛，并且更加贴切可靠。剩下的15天就用来在宿舍通过网络问卷来补充前期的实地考察问卷，并将最终得到的数据进行耐心的统计和分析，通过画各种数据表格，结合当前的一些社会现象(大学生兼职被骗财骗力)得出本次社会调查的最终结果。
这次调研不仅让我了解到目前南京市大学生兼职中介的可信度和被信任度，同样也让我感受到了齐心协力的重要性。虽然此次社会调查活动我们组成员只有两个人，但是正因为只是两个人，那种团结协作、相濡以沫的精神才真正表现得淋漓尽致。因为人少，我们花了比别人更多是时间，也比他们收获得更多，在为别的大学生创造良好锻炼机会的同时，同样作为一名大学生，也给了自己一个非常好的锻炼的机会!
这一路走来，收获颇多，很多感悟将是我今后生活中的“良师益友”，悉心总结主要有以下几点：
一、团队意识。
我和另外一个小组成员来自不同的地区(她是江苏人，我是贵州人，我对老师所说的小学生中午不吃午饭有亲身的体会)我们一起工作学习，团队意识是无比重要的。一个人做这种分析性的课题，难免带有较大的主观因素，但两个人合作，就可以获得更可靠的结论，同时也大大提高了工作效率。
二、沟通交流。
不仅是我和另一个调查的同学要恰当的进行沟通交流，在邀请调查对象填写问卷的时候更需要适当的沟通交流，才能保证数据分别在质和量两方面的可靠性。
三、注重细节。
“细节决定成败”，这种通过数据得出结论的方法，一定要用心。因为数据的获得本身就具有很大的随机性，在处理和分析的过程中就需要更加仔细小心。并且从始至终的过程是一个繁杂、甚至有些凌乱的过程，必须有详细的`计划才能顺利完成(该计划我们两个人花了一天时间来完成)。
当然，一个暑假学到的并不局限于以上几点，在为本次毛概暑期社会实践取得成功而高兴的同时，我也清楚地认识到：作为一个大学生，不应该只局限于这种“针对问题，从而解决问题”的思维方式，而要逐渐过度到“遇到突发问题，也能应对问题”的实际解决问题的能力。
总而言之，这一次的社会实践，早晚来往于南京市六大高校之间，遇到的困难和收获的喜悦各半，然而最后的一个“悟”字作结，让我获益良多!
篇2：毛概课内实践论文
活动时间：5月9日
活动地点：国家博物馆
参加人员：xx班全体
篇3：毛概课内实践论文
翻转课堂, 即“突出强调学生的主体性地位, 打破以教师为主体的传统局面, 充分发挥学生的主观能动性, 调动学生的积极性、主动性和创造性, 激发其潜质和才智。” (1)
在高等教育蓬勃发展的今天, 虽然高校在不断地进行教学改革, 但是“一言堂”的教学模式依旧得不到彻底的改善。上至北大清华, 下至各大高职大专院校, 高校的课堂教学依然是以教师为主体, 学生总是“被动式”的接受。而“翻转课堂”正是因挑战传统教学模式应运而生。马克思主义辩证唯物主义认为, “新事物是符合事物客观发展规律、具有强大的生命力和远大前途的;新事物是在旧事物的内部生长起来的, 是在旧事物的“胚胎”中孕育成熟的。”正所谓“沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春。”当旧事物发展到一定程度而不能很好地顺应历史发展潮流之时, 从“母体”破茧而出的新事物将必然取而代之。因此, “翻转课堂”必然会在高等教育改革的洪流中得到广泛的应用。
二、“翻转课堂”与“传统课堂”的比照
“翻转课堂”相对于“传统课堂”而言, 可以说是“革命性的转型”。
传统课堂:在课堂上进行知识的学习, 而内化知识在课外时间。
翻转课堂:学习知识在课外, 在课堂里内化知识。
三、翻转课堂具体实施的难度
1.教师的职业道德和教学能力、水平亟需进一步提高
“翻转课堂”上, 学生是课堂的主体, 教师起到辅助和指导作用。但这并不意味着降低了对教师的要求, 反而更加提高了对教师的综合素质的要求。但是在实际教学中, 教师队伍中的“特殊分子”却误人子弟。虽然, 大部分的思政课教师是有责任感的, 但也不排除有个别教师对教学缺乏热情, 教学方法古板单调, 课堂上与学生缺少互动交流。甚至, 有的教师仅仅是应付差事, 抱着“既然学生都不重视理论课的学习, 我们教师还何必这么尽职尽责”的可怕思想, 纯粹是把教学当作赚钱的机器, 可谓是名副其实的“水货”老师。
2.学生的求知欲望普遍偏低, 缺乏积极主动的学习态度
以高校毛概课为例, 上到清华北大, 下到高职高专, 大学生上思想政治课的积极性偏低, 认真听讲的永远只是少数。大部分学生就是为了拿到学分而不得已来听课。相当一部分的北京大学本科生也一致认为“毛概课”就是睡觉、看课外书的课程。更不要说其他院校的学生了, 他们往往在毛概课上选择玩手机、听音乐。
3.学生普遍受到社会大环境、社会风气的影响
改革开放以来, 我国经济社会的发展日新月异, 人民生活水平得到了大大地提高, 从而价值观也产生了重大的变化。在社会主义市场经济体制的今天, 尤其是市场在资源优化配置中起决定作用以后, 从企业到个人, 盲目地追求“利益最大化”, 一些功利主义、拜金主义、享乐主义、个人主义的浪潮席卷而来。不少高校教师把教学工作当作谋生的一种需要, 学生也仅仅是为了拿到文凭而虚度光阴。高校也日益走向“产业化”。
四、在高等院校毛概课中如何有效地实践“翻转”
通过下面的表格来直观地展现翻转课堂的实施过程:
1.正确把握师生的角色定位
教师要转变理念、转换思维方式。要成为协助学生自主学习、答疑解惑的指导者, 而非知识的权威传授者。之所谓“古之学者必有师, 师者, 所以传道授业解惑也。”孔子曰:“三人行, 则必有我师。是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻, 如是而已。”马克思主义哲学的辩证唯物主义认为, “矛盾是普遍存在的, 矛盾即对立统一;矛盾的同一性和斗争性相互联结, 共同促进客观事物的发展;矛盾双方在一定的条件下可以相互转化。”教师和学生就是一对矛盾的统一体。而角色的转换正好体现了矛盾双方在一定条件下相互转化的原理。教学需要了解每位学生的长处和短处, 进行“一对一”的个性化辅导, 做到因材施教。
笔者在给导师做助教的时候, 讲授过《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课, 教材用的是2015 年修订版。上学期讲授第二章《新民主主义革命理论》的时候, 采用了“翻转课堂”的上课模式。学习这一章之前, 笔者让全班96个人分成10 个小组, 让学生以小组为单位进行小组活动。笔者事先把自己制作的讲义、PPT课件、还有《建国大业》和《建党伟业》的视频一起上传到班级的QQ群里。使他们以小组为单位进行自主学习, 让他们勤于思考, 并提出疑难问题。于是, 在课堂上, “翻转课堂”教学方法取得了实效, 每位同学积极主动、踊跃参与, 使得这堂毛概课变得异常精彩!因此, 充分发挥学生的主体作用更能达到理想的教学效果。课堂教学中加强分工、协作、分享和探究, 可以提高学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。并进一步培养他们逻辑思维能力和思辨能力。
2.提高教师自身的职业道德、业务素质和教学能力、水平
人品决定一切。一个人在人生的道路上能够走多远, 不是依靠智商、技能、本领、背景, 而是品格所决定的。中华民族自古以来就传承了高尚的道德情操和优良品质。高校思政课是宣扬马克思主义、进行国家意识形态教育、弘扬社会主义主旋律的重要阵地, 身为毛概课教师, 更要从道德品性上严格要求自己并注重道德的践履。只有具备了优良的道德修养, 才能真正地提高自身的综合素质和教学能力。要以教师自身伟大的人格魅力来感化学生、激励学生、鼓舞学生。激发学生潜力, 充分发挥学生的主观能动性, 培养他们高尚的情趣, 让他们自觉地爱学、会学、乐学, 学会“苦中作乐, 以苦为乐”。让学生感觉到, “毛概课原来还可以这么上!其实毛概课比其他理论课有趣多了。”要想在大学毛概课教学实践中成功地应用“翻转课堂”, 还要提高自身的教学能力和水平。譬如说, 高校教师要掌握高超的信息技术技能。互联网高速发展、大数据时代的到来, 教师只有具备过硬的信息技术和计算机应用本领, 才能更好地利用多媒体手段让教学效果达到最优化。例如, 在招聘教师的时候, 要录取具有国家计算机二级、三级甚至四级证书的教师。教师自身要不断地提高马克思主义理论素养, 积极备课, 不断进行教学反思, 养成“终身学习”的好习惯。
五、结论
党的十八大报告中指出:“推进马克思主义中国化时代化大众化, 坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民, 深入实施马克思主义理论研究和建设工程, 建设哲学社会科学创新体系, 推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑。” (2)
综上所述, 探析“翻转课堂”在高等院校毛概课中的运用, 可以为促进大学思政课教学改革提供合理化的建议。“十年树木, 百年树人。”教育的目的就在于培养一个健全的人格。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中也有精辟的论断:“教育是人的灵魂的教育, 而非理性知识和认识的堆积。”提高毛概课教学实效性, 加强大学生思想政治教育, 帮助他们形成正确的世界观、人生观和价值观, 从而为建设中国特色社会主义事业贡献力量。
摘要：近几年来, “翻转课堂”应用到多学科教学中, 受到众多学校、师生的认可, 在学术界也引起强烈的反响。在国家不断推进高等教育内涵式发展, 以落实素质教育为目的的社会主义市场经济的今天, 新时期毛概课的教学面临着诸多严峻的挑战。“翻转课堂”因其独特的教学方式和教学效果, 在高校毛概课的教学中的应用显得十分必要。
关键词：翻转课堂,高等院校,毛概课
注释
1 http://baike.baidu.com/link?url=b9w9ik DXX4d F_XMC8ze Fz LM0x S_n9Gjy VNPY4M9Act Wb2Ac2w J-cv KBHX4s VIUq Rc9kx IW7g Qc Cbr Gl4-Z5b-K.
篇4：课内文本阅读的实现与实践
一、知人论世，链接背景
“物不平则鸣”、“言为心声”，一篇文章的出炉不是无缘无故的，一般是彼时彼地彼境的产物，作者或“合为时而著”，或“合为事而作”，或高歌人生的得意，或悲叹命运的坎坷，或慨叹自身，或思念亲人，或借物咏怀，或直抒胸臆，上述种种都是理解文本的重要辅助条件。因此，适当地了解作者人生经历，熟悉当时写作的背景，对初读一篇文章会有很大的帮助。在不同的情形、不同的心境、不同的时期下，写出的作品可能会风格迥异，甚至大相径庭。
南唐后主李煜虽然在治国方面没有雄才大略，最终沦为亡国之君，但在诗词方面却留下了许多不朽的作品，因此后人曾评价他“做个词人真正好,可怜薄命做君王”。而为人所称道的优秀词篇大部分是南唐灭亡之后所作，也就是他的后期作品。我们现将他前期之作与后期之作进行比较阅读：
玉楼春
晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
临风谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。归时休照烛花红，待踏马蹄清夜月。
浪淘沙
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
《玉楼春》属于前期作品，描写的是宫廷歌舞盛宴的情形，风格较为绮丽柔靡，还未脱离“花间词”的风格，而《浪淘沙》则显得凄惨悲凉。这两首词同出自李煜之手，但风格迥异，究其缘由，与词人前后期生活的巨大差异有着重要的关系。南唐灭亡之前，虽然国家处于风雨飘摇之中，但作为一国之君，李煜仍过着锦衣玉食、歌舞升平的日子，此时的他更多的是儿女情长。亡国后的囚禁生活，精神上的折磨，他更多的是故国之思、亡国之痛。
二、细节处见真情，推敲字词
毋庸置疑，文本是由一个一个字组成的。在具体阅读文本时，如果能留意作者使用的某些关键字、重点词，可以更好地把握作者的独特匠心，这不仅仅体现在诗歌阅读教学中，而且广泛地适用于散文、小说、戏剧等多种形式的文本阅读。
如苏教版必修四《辛德勒名单》中有这样一段精彩对话：
辛德勒：我本来不想告诉你，我让高斯答应我为你说情，到了那边你会受到特别待遇。
伊特兹哈克（苦笑了一下）：柏林传来的命令提到过所谓“特别待遇”，你不是指那个吧？
辛德勒：现在暂时就讲“特别待遇”吧。难道一定要用新词汇吗？
“特别待遇”在这里连续出现了三次，作者有何用意呢？当辛德勒目睹了法西斯残忍的屠杀行为后，思想斗争也日趋激烈，内心的人性、良知正在渐渐复苏。当他面对如何处置这些不再有利用价值的犹太工人时，陷入了“沉思”。作者借这一场景，初步展现了辛德勒开始帮助犹太人的决心。
当他第一次提到“特别待遇”时，他的本意是给伊特兹哈克特别的关照，但做事向来谨慎的伊对此有所怀疑，于是询问他这种待遇是否是法西斯对他下毒手的代称，但立即遭到辛德勒的否定。
作者正是利用三次反复使用内涵各不相同的“特别待遇”，暗示出辛德勒的闪光人性，在内容和结构上，也为辛德勒对伊的利用关系发展到最后两人成为生死之交做了很好的铺垫。细细地揣摩其中的味道，不难体会作者的良苦用心，也能更恰如其分地把握好人物的形象和性格特征。
三、妙笔生花，关注修辞
修辞的使用可以为文本增色不少，很多作者经常使用各种不同的修辞来更形象化地表情达意。因此，通过对修辞的研习、揣摩，既可在无形中提高习作水平，又不失为理解文本的有效切口。
如苏教版必修三选录了高尔斯华绥的《品质》，其中有这样一个比喻：
他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。
主人公格斯拉一出场，作者就用打比方的修辞来形容他的容貌——“像皮革制成的”，赋予他的表情僵硬、呆板的特点，给读者留下了难以磨灭的印象。正是由于长期和皮革、皮靴打交道，使得主人公仿佛已和这些皮革、皮靴融为一体，他们已变成了格斯拉血液中的一部分，生命中不可或缺的因子。
言不在多，有时恰到好处地使用一些比喻、拟人、象征等修辞，反而可以在形象化的语言中读出更多含蓄、耐人寻味的东西，很值得加以细细品味。
四、浑然天成，整合结构
文章作为一个有机的整体，饱含着作者精心的构思。在阅读文本时，只有对作者的思路、文章的脉络有一个清晰的把握，才能从整体上领悟文本，全面理解作者所表达的内涵。
比如在苏教版必修四中，有一篇选自《论语》的文言文《季氏将伐颛臾》。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
第一段中冉有、季路将要攻打颛臾的事告诉孔子，孔子立即提出这是他们两人的过错，而且从三个方面进行论证，即不可伐——“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”；不必伐——“且在邦域之中”；不应伐——“是社稷之臣”。
第二段中，冉有、季路受了老师的批评，就把责任推给了季氏“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。面对他两人的狡辩，孔子先是采用了引证法“陈力就列，不能者止”，正面提出学生辅佐不力，有失其职的错误。并且从反面举出两个事例“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”、“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”进一步充分证明。
最终当季氏、冉有说出攻打颛臾的真正目的时，孔子义正言辞地批评他们“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”，不应该为真正的企图找借口，可谓一针见血，分析层层深入。
因此，适时、适当地教授一些阅读方法，不仅能让学生在阅读道路上少走弯路，更重要的是让学生不再害怕阅读，而是自觉地阅读，甚至喜爱上阅读。《东方娃娃》有一句让人温暖又睿智的话：“打开一扇阅读的门，开始一生爱的旅程”。这句话将不再是学生的奢望。
篇5：毛概课社会实践论文
浅谈胡锦涛德治思想
班级：建环C11
1组长：豆彦超 学号：116821
组员：王敬南 学号：116834
孟先宇 学号：116827
吴锦华 学号：116838
小组自评分：95班级自评分:
浅谈胡锦涛德治思想
内容提要： 德治既是一种价值理念也是一种治国方略。胡锦涛同志以辩证的思维
和发展的眼光对古今中外德治思想进行批判地继承与借鉴、吸收与创新，从价值
理念指导原则、实践途径与方法等不同维度展开，逐渐形成内容丰富而又相互交
融的德治思想体系，对其从整体上进行梳理与分析具有重要的理论意义和实践意
义。
关键词：胡锦涛;德治思想;德治实践
德治是我党的优良传统。党从创立至今根据时代和社会发展的不同情况和任
务形成了一脉相承又与时俱进的德治思想理论。以胡锦涛为总书记的党的领导集
体继承并发扬了党的德治思想传统形成了具有科学性、系统性、开放性、又具有
针对性和实效性的德治思想理论，并以此引导社会成员、引领社会风尚、促进科
学发展、构建和谐社会，为进一步完善党的德治思想理论研究，本文拟对以胡锦
涛为总书记的领导集体关于德治思想进行研究探索，以便增强人们对当前党的德
治思想理论的理解和把握，并为当前德治实践的开展开拓新的思路。
一、关于胡锦涛德治思想的价值体现
胡锦涛德治思想与政治实践，既是中国传统德治思想的现代化，又是中国共
产党德治思想的具体化，体现了继承与创新、深化与发展的与时俱进品格和求真
务实精神。我们应围绕党的第四代领导集体在中国特色社会主义的伟大实践中形
成的思想、理论、战略并以此为依托，探索其中蕴含的德治思想与政治实践。
“德治”既是一种理念，也是一种方略。中国共产党以辩证的思维和发展的眼光，对古今中外德治思想进行批判的继承与借鉴，积极探索德治的时代价值与
内涵。当今以胡锦涛为核心的第四代领导集体深化和发展了党的德治思想，体现
了党的治国之道的与时俱进与探索创新，既有针对当前道德建设明确而具体的社
会主义荣辱观，又有与十六大以来关于中国特色社会主义理论体系交融渗透的道
德观念。
十六届三中全会胡锦涛总书记对科学发展观的实质内涵做了明确地阐述，发
展是科学发展观的第一要义，这一思想继承了邓小平“发展是硬道理”和江泽民
“发展是党执政兴国的第一要务”的思想，坚持了以经济建设为中心的发展思路，体现了德治的马克思主义立场和观点。
在中央纪委第三次全会上，胡锦涛号召全党大力弘扬求真务实精神、大兴求
真务实之风，强调求真务实是马克思主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想
路线的核心内容。从德治的高度理解求真务实，具有十分重要的理论意义和实践
意义。“求真”体现了马克思主义认识世界的科学品格；“务实”体现了马克思主
义改造世界的实践品格。求真务实坚持“求真”与“务实”的辩证统一，体现了
胡锦涛德治思想与实践的精神实质。既是马克思主义科学世界观和方法论的重要
体现，又是对中国共产党人尤其是为官从政者的道德要求。
以人为本是科学发展观的核心，这一点体现了社会主义的优越性和本质特
征，规定了发展的价值取向和最终归宿。从德治的角度看，它包括一下要以：一
是坚持人民的主体地位，这是以人为本思想的基础；二是要让发展的成果汇集全
体人民，这是以人为本思想的内在要求；三是关注人的全面发展，这是以人为本的深层含义。体现了一种亲民爱民的终极道德情怀。
全面协调可持续发展是科学发展观的基本要求，这既是人们对经济社会发展的客观规律认识的深化，又是人们对道德建设重要性认识的深化。马克思主义道
德观认为社会物质生活条件对道德具有制约作用，同时道德对社会物质生活中各
种关系和行为的协调与选择也有反作用。道德具有引导、协调和制约功能，通过
激发社会成员的积极性、主动性和创造性，为社会发展提供精神动力、目标指向
和秩序规范。因此，全面协调可持续发展本身就是德治的内在要求和重要任务。
二、关于胡锦涛德治思想坚持的原则
1、以人为本的科学发展观是胡锦涛德治思想的价值理念。
十六届三中全会党中央首次明确提出关于科学发展观的概念。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统
筹兼顾。子中国共产党诞生以来，对发展生产力为道德建设的决定性也有越来越
深刻的认识，其中物质文明是精神文明的基础、“三个有利于”标准、“三个代表”
重要思想以及以人为本的科学发展观都在强调发展先进生产力，是发展先进生产
文化、实现最广大人民群众根本利益和人的全面发展的基础条件。以人为本是科
学发展的核心，这一点体现了社会主义的优越性和本质特征，规定了发展的价值
取向和最终归宿。以人为本是追求人的全面发展而不是片面而局限的发展。
2、求真务实是胡锦涛德治思想与实践的精神实质。
胡锦涛在中央纪委第三次全会上号召全党大力弘扬求真务实精神、大兴求实
之风，强调求真务实是马克思主义一贯的科学精神，是我们党的思想路线的核心
内容，也是党的优良传统和共产党人应具备的政治品格。“求真”体现了马克思
主义认识世界的科学品格。”求真”关键是要引导全党同志求我国社会主义初级
阶段基本国情之真，求社会主义建设规律和人类社会发展之真，求人民群众的历
史地位和作用之真，求共产党执政规律之真。“务实”关键是要引导全党同志不
断坚持长期艰苦奋斗之实，务抓好发展这个党执政兴国的第一要务之实，务发展
最广大人民根本利益之实，务全面加强和改进党的建设之实。求真务实坚持“求
真”与”务实”的辩证统一，体现了胡锦涛德治思想与实践思想的精神实质，既
是马克思主义科学世界观和方法论的重要体现，又是对中国共产党人尤其是为官
从政者的道德要求。
三、胡锦涛德治思想的主要内容
1、社会主义和谐社会是胡锦涛德治思想的目标模式
党的十六届四中全会正式提出了构建社会主义和谐社会目标，同时胡锦涛强
调构建社会主义和谐社会是中国共产党从全面建设小康社会、开创中国特色社会
主义事业新局面出发而提出的一项重要任务。胡锦涛总书记对和谐社会的基本内
涵进行了精辟的概述，那就是：民主法治、公平正义、诚实友爱、充满活力、安
定有序、人与自然和谐相处。构建社会主义和谐社会既是胡锦涛德治思想的内在要求，又是胡锦涛德治思想的实践目标，集中体现了胡锦涛德治思想与实践的理
想模式。德治是一种理念，是一种价值，更是一种治国之道。胡锦涛的德治思想
与实践从价值理念、精神实质、核心内容与目标模式等不同层面与不同角度系统、深入地探索并阐述了治国、治党、治政、治民等不同层面的重要价值与深远意义，为我国当前经济社会发展方向指明了前进方向，提供了强大精神动力。
2、社会主义核心价值体系是胡锦涛德治思想的核心内容
党的十六届六中全会首次提出建设社会主义核心价值体系的重大战略任务，胡锦涛在中央党校省部级进修班的重要讲话中又进步强调，要大力建设社会主义
核心价值体系，巩固全党人民的共同思想基础。把建设社会主义思想道德体系等
一系列的重要任务和举措，与建设社会主义核心价值体系是一致的。把建设社会
主义核心价值体系融入到以德治国的全过程中，贯穿中国特色社会主义建设的各
个方面，体现在和谐社会和文化建设的实际工作中。建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。马克思主义思想，中国
特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心价值
体系的基本内容。社会主义核心价值体明确系统地概括了胡锦涛德治思想的核心
内容，为加强社会主义思想道德建设、构建社会主义和谐社会提供了强大的思想
武器，具有重大的理论价值和实践意义。
四、胡锦涛德治思想的实践
任何思想最终都要以实践来体现。而胡锦涛的德治思想的内容、精神实质最
终也会以一系列的相关政策或知道来付诸实践。其“治国”“治社”“育人”等不
同层面和纬度的道德治理和道德建设，充分显示出德治的实践功能和现实意义。
1、实施“德法并举”的治国方略
胡锦涛同志继承了党的“依法治国”与“以德治国”相结合的治国理念，发
挥道德与法律一柔一刚、一内一外的互促互补作用。胡锦涛多次讲话指出，要求
我们认真学习江泽民同志“关于实行依法治国和以德治国相结合的思想”。在此
基础上，胡锦涛同志对法治与德治思想又进行了进一步深化与发展。一方面，关
于法治，提出“树立社会主义法治理念”、“和谐司法”、“弘扬法治精神”等重要
理念。另一方面，关于德治，提出“社会主义荣辱观”、“社会主义核心价值体系”、“和谐文化”等重要思想。总体上看，胡锦涛围绕“构建社会主义和谐社会”的目标，充分挖掘道德与法律的双向合力功效并不断提升。
3、加强“以德治政”的行政道德建设
以德治政要求政府部门加强为人民服务理念。胡锦涛围绕党的建设和领导干
部队伍建设提出了一系列意义深刻的重大命题和号召。党和干部要充分发挥领导
核心作用，保持先进性，以“为民、务实、清廉”的官德要求自己，加强理论学习，提高道德修养，身体力行、以身作则，为其他社会成员树立“倡和谐、促和
谐”的榜样。同时，党和国家行政机构应尽力在制度、政策、经济保障、社会管
理等方面以公平、正义为理念，遵守从政道德，为民主政治的实现、为经济又好
又快的发展、为文化的大发展大繁荣、为民生的改善和社会的和谐贡献力量。为
构建社会主义和谐社会出一份力。
3、加强“以德治社”的社会公德建设
正确的荣辱观是社会不断前进的精神食粮。以“八荣八耻”为主要内容的社
会主义荣辱观作为胡锦涛德治思想重要组成部分，规定了包括官德与民德以及家
庭美德、职业道德与社会公德在内的相互促进、相互交融的一系列道德规范，为包括党员干部在内的全体社会成员在社会主义市场经济条件下判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。胡锦涛在会见全国道德模范时发表重要讲话中，强调道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚，是社会主义精神文明建设的重要任务。公民作为社会和国家的一分子，既是权利主体，也是责任和义务主体，每个公民都应自觉培养社会建设者所应具有的素质和能力，以社会主体的积极姿态参与社会生活、协调好各种社会关系，实现自我的和谐、人与人的和谐以及人与自然的和谐。
4、加强“以德育人”的学校道德建设
胡锦涛上任来，非常重视大学生的思想道德建设工作。2005年，胡锦涛在全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议上发表重要讲话强调指出，加强和改进未成年人思想道德建设，要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以进行理想信念教育为核心，以树立正确的世界观、人生观、价值观为重点，以养成高尚的思想品质和良好的道德情操为基础，紧密结合全面建设小康社会的实际，遵循未成年人思想道德建设的规律，坚持以人为本，促进未成年人的全面发展，努力培育面向现代化、面向世界、面向未来，有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。党的十七大报告明确提出，“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”，“动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境”。胡锦涛的重要讲话为学校思想道德建设指明了方向和方法。学校以育人为本，育人以德育为先。教师要做好道德自修和道德表率，提升师德，而后才能育人育心，以身立教，为人师表，做崇高师德的力行者。学校还要在学生管理与校园文化方面渗透道德因素，引导学生树立正确的价值观，养成良好的道德品质。只有这样，才能把个人的理想同实现社会主义伟大复兴想结合。
胡锦涛的德治思想，即是中国传统德治思想的现代化，又是中国共产党的具体化，体现了继承与创新、深化与发展的与时俱进品格和求真务实精神。很好的继承和发展了毛泽东思想、邓小平理论和江泽民思想。为我党今后发展指明了道路。
参考文献：
【1】 孙莉.德治与法治的正当分析[J].2002年底6期
【2】 曾瑞明.论毛泽东的德治意识[N].华北水利水电学院学报2003年
【3】 石国亮.道德能力：构建和谐社会的基石[N].中国教育报2005年底5期
【4】 建设社会主义核心价值体系[N].人民日报
【5】 程凯华.中华传统美德[M].湖南教育出版社2005年版
【6】 任福全.对胡锦涛德治思想的探索[J]
篇6：毛概课社会实践调查活动感想
弋璐
4月20日我们小组去镇江江心洲就江心洲的可持续发展和环境保护问题进行了调查。
江心洲是一座非常美丽的江中小岛，岛上有橘园，田地，绿树成荫，村民们充分利用得天独厚的自然条件发展起“农家乐”乡村旅游业当地也建立了湿地旅游区，然而环境保护问题似乎被忽略了。
通过调查我们发现了一些江心洲在环境保护和可持续发展过程中的问题，也做出了分析和总结。这次调查活动更使我充分的认识到了实践在我们大学学习过程中的重要性，认识到了社会和学校之间的区别。在学校我们不会遇到很多问题，但是在社会上就完全不同，就拿我们发问卷来说吧，不是所有的人都会很好的配合你，所一我必须要保持积极乐观的心态，别人态度不好时我们要学会微笑，与人交流是要学会倾听，拜访别人最好要先预约。实践让我们不断的发现问题，然后解决问题，随着一个个的问题被解决我们学会了很多学校里，书本上学不到的东西。
社会上许多事情或许我们无法理解，但终有一天我们也要去面对，所以我们就不得不学者适应。并不是所有的事都会心想事成，事与愿违的事情每天都在上演，遇到困难我们要请求别人帮助，只要我们态度诚恳，热心待人，社会上还是会有很多人会帮我们的。
篇7：大学生毛概课社会实践报告
实践内容：
假期进行了20多天的实习，正好是在俱乐部里面做会籍顾问，本以为是件很容易的事，可事实并不如意。会籍顾问这一工作的难度是越来越大。在做之前我曾在网上百度过，网上统计的成功率是百分之一，可是经过自己的实际调查，成功率是很小很小的，一般在千分之一上。我这里所指的是系统的工作，就是从发传单的所遇人群一直到办卡完毕这一完整的过程。
调查准备工作：
做之前现在网上查过目前健身会籍顾问的现状，对会籍顾问有了一个大概的了解，然后进入公司进行了3天的工作培训，在这一期间，要学习工作流程和工作技巧，培养自己做好一名好的销售者，怎样可以把自己推销出去，只有推销了自己后，才能够把健身这个品牌给推销出去。接着进行实践工作中，对周村区域要做到熟悉，分别是那些街道，那些商场，在这里经理和我们一起做了个大概的图，把最要的几条南北东西路都标出来，例如：长兴街，新建路，正阳路，步行街，等等;再找到重要的商场，如购物商场，银座，利群等，还有居民逗留地，像是公园这一类的地方。我们还要统计居民出行的时间，根据不同的时段选择不同的地方，大多以下午和傍晚为主，另外在下班的高潮期也是一个很好的时间段。选好了时间地点，就开始广泛的发转单。发传单的时候也要注意人群，针对有可能来锻炼的意向人员来有选择性的发。之后就开始进入常规工作。在这期间要进行人员记录与电话跟踪。
三，调查报告说明
调查对象：周村群众与健身会籍顾问
调查地点：周村天行朝阳健身会
调查范围：周村市里，人群年龄在12岁到60岁之间
调查时间：20__年7月26日至8月19日
调查主题：调查与研究现阶段会籍顾问工作的难度与现状
调查目的：随着经济的迅速发展，居民的健身意识在不断地增强，越来越多的人加入到健身锻炼中，与此同时，健身行业也越来越热门，最近几年，健身俱乐部飞速增长，这一领域的增加就意味着健身会籍顾问也必须不断增加。尤其在这奥运期间，锻炼更成为人们的长谈话题。可目前存在一种这样的现状：会籍顾问的工作难度越来越大。研究调查健身会籍顾问可以更好地发展健身业，同时也能帮助更多的人增强健身意识，进入健身行列中。
调查方式：进行问卷调查统计，通过做一名健身顾问亲自体验整个工作路程以及询问和验证其他会籍顾问。
四，具体步骤
做外展
要点目的
A通过边吆喝边发传单过滤出有兴趣的客户A当场带顾客到俱乐部参观
B通过交流挖掘出顾客的主要需求B留取对方的联系方式，和对方越好体验时间
C用顾客的需求做诱因，引导对方冲动，力争当场带顾客到俱乐部参观，至少要让他帮你的宣传单页带走C锻炼提高判断能力，表达能力，反应能力等基本功。
咨询电话接听
要点步骤
A要化被动为主动A自报家门
B找出顾客需求B介入提问
C不要在电话里谈价格C简单介绍，再次提问
D用诚意化解顾客的习惯性抗拒D重点介绍对方兴趣点
体验流程
A,自我介绍
B，带顾客参观
C，介绍教练给顾客认识
D,教练先给顾客做体测，推崇教练，告诉教练是体验客户
E，与客户交流，多聊一些顾客感兴趣的话题。
电话跟踪
A,根据上次的接触判断在顾客方便时打给他。
B,如果顾客爽约要重新提醒他，然后再次确定
C,如果陷入僵局，请换个话题再转回来。
带客参观
要点步骤
A让顾客感觉你在陪她看东西而不是卖东西A给顾客留一个好的第一印象
B家少每个区域能给顾客带来的好处而不仅仅是功能B拒绝第一时间的询价
C把握主动引导顾客参观各个区域
谈单
要点：一定要主动通过铺垫引导对方主动询问价格，报价完了一定要闭嘴，微笑，谁先开口谁占下风。
服务会员
目的：再一次的续费，了解给多的信息，合作机会等。可以让他们帮助帮朋友介绍来发展其新会员。
五，调查现状
事实证明，做好一名健身会籍顾问是很不容易的。
现在的难度在逐渐的增加。会籍顾问从所遇人群收到传单开始(这还是在锁定目标，规定了范围之内)知道办卡成功的几率只有千分之一。
(实证：这点我并不是随口说的，是经过这20多天的调查得出的结论。往往是在接受传单的人中询问电话号码，通常是30个人会有1个告知会籍顾问电话号码。再从这些知道电话号码人当中给他们打电话邀他们来俱乐部，基本上是10个留下电话的回来一个参观，而来参观的这写人群中，如果有10个人的话，恐怕也只能办3张卡。这样推算来的话，成功的概率只有千分之一了)。
作为一名会籍顾问，对于坚持和有毅力以及能放的开这一要求更为重要，他们往往会在工作中遭遇很多的白眼，有的在他们面前会直接把传单扔掉，有的则不屑一看。再打电话过程中也往往会遭到别人的拒绝，这使得顾客都会有习惯性的排斥拒绝，这些统统都需要我们必须克服下去。我再打电话的过程中曾遇到过打的次数多了，顾客就会直接挂掉我电话，有的一听到我的声音就开始挂，很有很多直接把我拖黑名单里。总而言之，是挺悲催的，但是，当自己多做做，喜爱上这一行之后就可以了。
下面我说的这一点可能就是管理的失误了，我在健身房的时候，有时候我们会籍顾问一起出去发传单，有的时候经理会跟随着，但大多的时候我们就是一盘散沙，自己只要每天要到一定的电话号码就可以了，这样的管理就会导致一种懒散的现象发生，每天只要要到几个电话号码就给自己放松下来了，缺乏那种干劲，这样的会籍顾问就像是在当一天和尚撞一天钟了，作为一名会籍顾问需要不断的进行培训和指导。
六，改变的策略
一，任何一名健身会籍顾问在加入到这个行列的时候必须对这里的工作流程非常的熟悉，做到得心应手，能够及时的回到顾客提出的各种问题，让顾客感觉你很可靠。
二，会籍顾问要定期进行指导训练，自己也要时刻的锻炼自己，要知道一把枪是越磨越光的，只有在实践中去锻炼了自己，才可以在这个行业中做得更好。没事就练，练练脸皮，练练嘴皮。脸皮要厚，嘴皮要溜。我指的可不是耍无赖啊
三，自己对于这份工作应该抱有热情。做一名非常合格的健身销售者。第一节培训课我上的就是什么销售者。的销售是把自己销售出去。培训课上经理说三流的销售是和顾客谈单，二流的销售是跟顾客成为朋友，而一流的销售就是跟顾客成为知己，让他觉得离不开你。
四，要学会一些技巧，比如要电话号码啦，需要跟顾客多聊一会勾起他的健身欲望，让他把号码留下。再打电话的过程中同样要注重技巧，定期给潜在性顾客在适当的机会下发条短信，例如，下雨时，就会给人家发短信说雨天路滑，开车小心。天热了就发天气炎热，注意防暑。给开店的发生意兴荣，给学生发在学习的同时别忘记给自己放松一下。这样下来让顾客帮你当成朋友，在办卡的时候就会容易很多了。最重要的一点是：健身锻炼是一种冲动型消费，一旦当顾客的办卡欲望来了的时候，我们要做的就应该是趁热打铁，把他的购买欲不断的增加，让他觉得在这里锻炼简直就是一大幸福之事，如果没有来这里那就是一件遗憾了，在这种情况下应该让顾客快速办卡，千万别让他们在回家想想，因为回家一想的结果就是卡不办了。在顾客最需要的时候给予的思想支持，这样，这张卡ok了。
篇8：致力于课内，实践于课外
一、注重朗读，培养语感
“书读百遍，其义自见。”文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有通过反复诵读，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识。朗读方法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足。但我认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。尤其是范读，文言句读与今有别，教师须几经领读，使学生学会断句，掌握音节停顿方法，方能使学生读顺、读懂原文。否则，就会造成错误的理解。教师范读得好，在一定程度上可以帮助学生初步理解文章的思想内容，使学生产生学习文言文的兴趣。范读之后，再进行其他方式的朗读，这是其他任何教学活动所不能取代的一种训练。古人常说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”朱自清先生曾说：“我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书……这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国人，至少必得经过古典的训练，才称其为一个受教育的中国人。”多读熟读也是培养学生文言语感的重要方法。学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，形成了语感，才能充分发挥驾驭语言的能力，提高文言文的阅读能力。
二、积累方法，培养迁移能力
语文大师叶圣陶说“教是为了不教。”因此，文言文教学也应注重传授方法。只有在课内积累一定量的文言词汇和古代文化常识，掌握一词多义、词类活用、通假字、文言句式等，才能举一反三，为课外文言文阅读得高分打下坚实的基础。
1.注意积累课内文言文中出现过的实词
（1）迁移法。是将学习过的课内文言文中的常见词的含义加以记忆、积累，在遇到课外文言选段中相同的词时，直接将其含义迁移过来的方法，它是理解文言文实词含义最基本的一种技巧。
（2）组词联想法。在单音节词的前或后加词，组成双音节词，再根据上下文推测词义。如“百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至”一句中“利”的解释是“利益，好处”。
（3）词性转换法。虽然初中阶段并不强调学生掌握文言文的词性，但学生要对此有一定的意识。如：名词转换为动词，形容词转换为动词，名词转换为状语等，了解词性的转换，对于更好地疏通文义还是很有必要的。
（4）通假寻义法。在本义和引申义解释不通的情况下，试着找通假关系，从而解释出符合语境的意思。通假字往往声音相同或相近。
如“百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至”中，“趣”同“趋”，解释为“疾走”，引申为“争取或追逐”。
2.注意归纳一些常见的文言虚词的用法
初中阶段文言文中出现频率高的文言虚词并不多，烟台中考主要考查“之、其、而、以、于”5个文言虚词，掌握它们的基本用法，有助于阅读课外文言文。建议师生在复习中列表加以归纳，每一个虚词有哪几种用法，列出课文中的例句，一目了然。掌握了它们的常见用法，对于课文文言文出现的虚词，也就不难理解了。
3.注意归纳一些常用的文言句式
文言文中的许多句子有固定的句式或句型，只要学生熟练掌握，句意的疏通问题将迎刃而解。常用的文言句式有以下几种：
判断句：用于表示判断的词常有“……者，……也”“……者”
“……也”等。
疑问句：疑问代词（谁、何、安、焉）等，疑问语气词（乎、耶、
邪）等。
被动句：被动词（于、为、为……所）等。
否定句：否定词（不、未、非、无、否）等。
倒装句：宾语前置、状语后置、数量词后置等。
4.做好练习题，强化知识重点，训练迁移能力
要巩固所学内容，就得多练习。练习的设题要灵活多变，要突出每篇文章的特点，要尽量符合中考的设题要求。如：古诗词理解性默写，解释单字要练习同一个词在不同语言环境当中的不同含义，文言文翻译是练习古今异义词的差异，增、删、调、补、换等句子的不同译法。
5.要持之以恒，养成习惯
通过介绍课外读物、布置作业、阅读交流、释疑问难、灵活运用等方式鼓励引导学生坚持阅读文言文，养成好习惯。例如，课外文言文选用《郑人买履》一文来出考题，问：“至之市，而忘操之”的加点词“之”的用法，如果课内文言文学习时能掌握“之”的几种用法，能够记住《为学》中“吾欲之南海”中“之”的解释，那么，就一定知道这个“之”解释为“到、去”。又如，在《郑人买履》中“已得履，乃曰吾忘持度。反归取之。”中“反”的解释，如果在学习课内文言文时，能够记住《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉。”中“反”的解释的话，那么，就一定知道《郑人买履》中的“反”字也是一个通假字，作“返回”讲。
篇9：毛概课论文
一、中国优秀传统文化对毛泽东历程的深刻影响
（一）青年时期毛泽东的文化激扬
毛泽东从小就深受中国优秀传统文化的启迪。他9岁时就通读《三字经》、《论语》、《孟子》等。成年以后他考入长沙湖南第一师范，拜在杨昌济的门下，攻读宋明理学、朱熹哲学，熟读《近思录》、《四书集注》、等，以及《左转》、《史记》、《资治通鉴》等，他尤其爱好王夫之、梁启超、曾国藩的著作。基于此，使得毛泽东具有广博的历史知识和深厚的国学基础，为研究新的政治学说，奠定了坚实的基础。
在传统文化精神中，“民族忧患意识”是中国几千年来爱国知识分子思想中最凝重的社会责任感和道德责任感。先秦诸子百家都以不同的方式表现了对现实政治的关心和忧患，如孟子发出“忧以天下，忧民之忧”的感慨。古已有之，今亦有之，从少年起，毛泽东的忧患意识就有明确的方向 国家和民族的前途和命运。深受国学文化熏陶的毛泽东是无比坚定的爱国者，还在弱冠之年的他，对国家命运尤为关注，意识到国家兴亡匹夫有责。毛泽东早期政治中的各项主张，无一不是从救国救民出发的。古语有云：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。五四运动使毛泽东的爱国主义上升到理性层面。1919年湖南自治运动，使毛泽东看出了“政治界暮气已深，腐败已甚，政治改良一涂，可谓绝无希望”，“惟有不理一切，另辟道路，另造环境。”这个道路和环境，就是改天换地，武装革命，建立无产阶级。
（二）革命岁月中毛泽东的文化神韵
自从毛泽东毛泽东真正成长为一个共产主义者和共产党的领导人后，更加深了对中国传统文化的认识和态度，进一步把学习马克思主义和继承创新中国传统文化有机结合起来。不论是在炮火连天的峥嵘岁月，还是新中国成立后的繁忙工作中，他始终如饥似渴的研读中国的古典书籍。抗战时期，他不仅阅读了大量的马列著作、历朝历代典籍史料外，还亲自致电李克农：“请购整个中国历史演义两部。”1938年1月，他又在给艾思奇的信中表达了对研读鲁迅著作的渴望心情。同年8月《鲁迅全集》在上海出版，经过上海地下组织的争取，毛泽东得到了一套。经过全面地阅读鲁迅
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂 的著作，他对鲁迅作品的坚韧性、群众性有了深入的了解，在《新民主主义论》中，对鲁迅在中国革命的贡献和文化发展史上的地位做了极高的评价，指出“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”毛泽东在延安时期不仅自己研究和借鉴中国历史文化遗产，还号召大家运用马克思主义的观点理解中国传统文化。1924年，他对延安的某些干部不热心生产活动的做法进行批评时说：“这是因为他们中了董仲舒们所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功‘这些唯心主义的骗人的腐话之毒，还没有去掉得干净。”
（三）晚年时期毛泽东的文化情怀
新中国成立后，毛泽东居住的东南海丰泽园藏书达9万多册，其中包括《永乐大典》、《四库全书》、《万有文库》等，其中一部线装的的二十四史共850册，每册每页都有他阅读后留下的眉批和勾画。周恩来曾于1949年在《学习毛泽东》一文中写道：“毛泽东开始很喜欢读古书，现在做文章、讲话常常运用历史经验教训，运用得最熟练。读古书使他的知识更广而博，更增加了他的伟大。”在社会主义建设过程中毛泽东总结阐发的关于领导方法和工作方法的思想其中之一是多谋善断。1959年4月在党的八届七中全会上他将其作为《工作方法十六条》的第一条提出来了，就是多谋善断，引自陈寿写的《三国志﹒郭嘉传》。在1967年同几位哲学工作者谈到物质可分性时，他借用了庄子“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。为了说明马克思主义的动静辩证法，毛泽东在中共第八次中央委员会第二次全会上发表讲话时说：“《庄子》的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也。’世界上就是这样一个辩证法：又动又不动······动是绝对的，静是暂时的有条件的。”
二、毛泽东思想体现出了中国优秀传统文化的精髓
（一）毛泽东借鉴儒家伦理立身和为政以德的治国思想
毛泽东思想吸收了儒家仁的思想，提出了自己的仁政思想。他认为：“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝，建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那么重点放在什么地方呢？应当放在大仁上”。这
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
种大仁政毛泽东在七大上所作的《论联合政府》的报告中描述的最为清楚，“我们共产党人区别于其他政党的又一个显著标志，就是和广大的人民群众取得密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的，”这不但与孟子“仁民而爱物”的思想相契合，而且是这种思想的升华和重塑。
为政以德是儒家德治思想的核心，主张以道德感化去教育人们。德治是儒家最根本的治国驭人的有效手段，是法制所不能及的。“德者事业之基”，天下以有德者居之。毛泽东之所以提倡广大党员干部和人民学习张思德、白求恩、雷锋等英雄人物和事迹，就在于他们有着崇尚的品德，正是在于他们的英雄事迹凝聚和发展了儒家的舍生取义、甘于奉献、自强不息的优秀品质。1944年9月8日，毛泽东参加了一名炭烧战士的追悼会，他不仅亲笔写了挽词，而且还发表了演说《为人民服务》。这位战士就是张思德。他在文中写道“人总要死的，但死的意义不同，中国古时候有个文学家叫司马迁的说过‘人总有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。’为人民利益去而死，比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。毛泽东在《纪念白求恩一文中所提倡的大德与儒家所推崇的君子品格具有内在的一致性。
（二）毛泽东借鉴儒家知行合一、躬行实践的治学思想
毛泽东吸取儒家治学的思想，在1930年写出了《反对资本主义》一文，提出了“没有调查研究就没有发言权”的著名论断，该文在阐明马克思主义必须与中国革命实际相结合的重要性，并揭露红军中一部分人只求空洞理论，不实事求是，夸夸其谈主义，忽视调查研究的浮夸作风。他说:“调查就像 ‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题。”，“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这个文章标志着毛泽东思想实事求是思想的确立，指出了实践在进行中国革命中的重要作用，用实事求是
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
来反对本本主义，在著名的延安整风运动中得到了淋漓尽致的体现，以反对主观主义来整顿学风，反对宗派主义来整顿党风，反对党八股来整顿文风为目的的整风运动，解决了党内教条主义为中心的思想桎梏，确立了党的一切从实际出发、理论联系实际的马克思主义作风，在《改造我们学习》一文中毛泽东指出，“像我党这样一个大政党，虽然对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的”；“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”；“许多同志学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习，所以虽然读了，但是消化不了，只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国现状和中国历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。”
以上所述所论，就是强调了实践对学习的重要性，强调了理论与实践结合的重要性，在毛泽东看来儒家所说的“知”就是认识世界，“行”就是改造世界。事实证明，毛泽东理论联系实际的作风与儒家讲究经世致用的做法是一脉相承的，毛泽东重在实践的现实主义观同儒家文化中的知行合一的实践原则是前后一致的。
（三）毛泽东思想借鉴了道家的辩证法和认识论思想
道家是先秦诸子百家的一个主要级别，其代表人物是老子和庄子，道家主张清静无为，崇尚自然，道家的观点有很强的辩证法思想和无神论的意思渗透其中。
毛泽东在青少年时期就经常读《老子》。他在《讲堂录》中摘录了大量的老子的辩证法思想。在以后的革命岁月中毛泽东的哲学思想有很多在对老子哲学研究基础上的继承和创新。这主要表现在以下三个方面：相反想成的矛盾统一论；反者道之动的矛盾转化论；柔弱胜强的发展规律论。《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了纠正党内存在严重的教条主义思想而写的。该书以唯物辩证法总结了中国革命的实践经验，从矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的斗争性以及主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾在事物中的地位等方面深刻地阐述对立统一规律。毛泽东在《矛盾论》中借用老
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
子“相反相成”的说法阐述了“矛盾着的双方，依据一定条件，向着相反的方向转化。”老子所提出的命题“反者道之动”，深刻揭示了事物运动变化的原因和动力以及对立双方相互依存相互转化。对立面，如果它的特点达到一定程度，就会出现它的对立一方的特点，指出了事物发展中矛盾的作用，在《矛盾论》中毛泽东论证了内外因的辩证关系，指出内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因起作用。
1936年毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，运用了《老子》“将欲夺之，必固与之”的辩证思想。在《辩证唯物论教程》的批注中，毛泽东也引用了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的思想。毛泽东多次引用《庄子》的寓言说明各种认识论问题。例如，用“庖丁解牛”的故事说明红军实施战略转移的正确性，引用“逍遥游”来解释自由和必然的关系等等。
毛泽东思想不但汲取了儒家、道家思想，还吸收了法家、兵甲、墨家以及佛家的思想。1912年，毛泽东的《商鞅徒木立信论》中指出，商鞅是“首屈一指的利国利民伟大的政治家”，“商鞅之法，法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。”解放以后，毛泽东对法家思想更多的是肯定，尤其是法家思想中厚今薄古的思想尤为赞赏。在中国现代军事上，从《孙子兵法》及古代各种战例中，毛泽东吸纳了知己知彼、以弱胜强、后发制人、声东击西、围魏救赵等军事战略战术，形成了集中优势兵力打击敌人薄弱环节，先打分散孤立之敌，后打集中强大之敌，以消灭敌人有生力量为主要目标，不宜保守或夺取城市和地方为主要目标，不打无准备之杖，不打无把握之杖等十大军事原则。和毛泽东思想中“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战十六字诀。近代由于提倡科学、民主和博爱时，墨学渐渐流行起来，《墨子》和《墨经》才慢慢得到世人的关注。尤其是《墨经》中科学与逻辑的到了详细的阐述，毛泽东用《墨经》中无穷无尽的思想，把它和当代的物理学科联系起来。
实践证明，对于中国传统文化，毛泽东思想并不是简单地套用，不加筛选的吸收，而是站在中国优秀传统文化的基础上，在新文化运动涌动的
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
大潮中和新民主主义革命与社会主义建设实践的过程中，改造、创新，并赋予其新的生命力和全新的内涵。毛泽东思想对中国优秀传统文化改造、创新最有影响的是发展了实事求是、群众路线、自主独立的思想。这三种思想也统称为毛泽东思想活的灵魂。既然称之为灵魂，足以说明了这三种思想在毛泽东思想体系中的关键和主导作用。“实事求是”一语出自东汉班固所著《汉书·河间献王转》。书中称赞汉景帝的儿子刘德的治学态度，说他“修学好古，实事求是”。实事求是是我们党的认识方法论和思想路线，毛泽东在《改造我们的学习》一文中给予实事求是新的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。毛泽东结合古代民本思想，和军舟民水的关系，发展成为一切依靠群众，一切为了群众，从群众中来，到群众中去的群众路线，并把它作为我党的根本工作路线。毛泽东独立自主的思想是对中华民族自强不息的主体精神的继承和发展，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物、独立自主的民族精神，以毛泽东为首的中国共产党经过27年的艰苦斗争，把一个积贫积弱的旧中国，初步建设成了具有先进的社会主义制度，比较完整的工业化现代体系和国民经济体系逐渐崛起、自立自强、富强民主的新中国。毛泽东正是通过对中国优秀传统文化的继承、改造、创新，才使得毛泽东思想丰富完善。
三、毛泽东思想活的灵魂升华了中国优秀传统文化的当代启示
（一）毛泽东“实事求是”思想对中国传统“经世致用”思想超越的当代启示
1.既坚持“实事求是”，又坚持开拓进取、革故鼎新
毛泽东思想、邓小平理论与江泽民“三个代表”重要思想既是一脉相承，又是传承发展的科学理论体系。毛泽东坚持实事求是是与革故鼎新精神，创建了社会主义新中国，使中国人民从此站了起来；邓小平坚持实事求是、解放思想的革新精神，改革开放，国家繁荣昌盛，中国人民从此富
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
了起来；江泽民坚持实事求是、与时俱进的革新精神，使中国综合国力、法治文明程度明显增强，东方大国令世界刮目相看。
历经社会主义初期现代化建设、改革开放到社会主义和谐社会的构建，其中有一根红线始终贯穿于共和国的整个发展史，那就是不断探索、勇于实践。从1979年邓小平第一次提出的“小康”目标，拟定“三步走”发展战略，到1985年提出改革开放的基本国策，再到1988年提出“科学技术是第一生产力”的科学论断，直至1992年“南方谈话”，无一不展示了他果敢敏锐、开拓创新的人格魅力，反复实践、勇于探索的优秀品质。时至今日，改革开放的伟大成就充分显示了他革新的理论品质和政治智慧。
2.既坚持“实事求是”，又坚持“科学求是”、以人为本
新中国成立之初，“大跃进”使国民经济结构失调，致使农业生产不符合实际，无视了科学求是是一味的追求思想解放，致使国力大减民生凋敝。改革开放以来，尽管中国经济经历了几十年的高速增长，但是在这个过程中伴随着某些不和谐的音符。经济周期波动性大，经济结构、体制结构的重大变动都对经济发展造成了巨大的影响，近年来农民收入增长缓慢，城乡二元结构日益明显，贫富差距逐渐拉大，上学、就业、医疗保障等民生问题凸显。思想解放了，国力增强了，但人们感到生活压力加大了，收入的增长赶不上无价的增长，社会保障体系不够完善，中低收入家庭对不可预期的未来充满担忧；思想解放了，国力增强了，但无业、失业的人增多了，相对低收入人群多了，中等收入的人群比例减少了，基尼系数拉大了。思想解放了，国力增强了，环境日益破坏，绿地减少了，荒漠面积扩大了。无情残酷的现实敲打着我们，在坚持实事求是，解放思想的大前提下，应该思考我们发展的方式、途径。科学求是，科学发展、和谐理念的确立无疑会使中国经济发生积极的变化，告别“GDP”崇拜，更加关注社会公平，更加关注民生。发展的最终目的就是让老百姓享受到经济的增长所带来的收益。
（二）毛泽东“群众路线”思想对中国传统“爱民、重民”思想超越的当代启示
1.坚持执政为民，是贯彻落实群众路线的根本保证
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
2.建立和健全密切联系群众制度，是贯彻落实群众路线的重要保障 3.把群众路线与民主政治结合起来，是贯彻落实群众路线的内在要求 4.“三个代表”重要思想和“以人为本”的科学发展观
科学发展观，必须进一步转变发展观念，一些地区部门和领导干部依然把“发展就是硬道理”简单的理解为“增长是硬道理”，有的依然把“以经济建设为中心”视为“以速度为中心”，热衷“政绩工程”、“形象工程”，歪曲和背离科学发展观的真正内涵。落实以人为本的科学发展观，必须进一步转变经济增长方式。要以提高质量效益为中心，以节约资源、保护环境为目标，以科技进步为支撑，大力推进经济增长方式向集约型转变，走新型工业化道路。全面建设节约型社会和环境友好型社会。引导生产要素在城乡间的合理配置，加快城镇化进程，逐步解决城乡二元结构问题，推进教育、科学、文化、卫生等体制，推进劳动就业和社会分配体制改革，完善社会保障体制。落实以人为本的科学发展观，进一步转变政府职能。推进政企分开、政资分开、政事分开，要抓紧树立对工作绩效的考评新标准，不仅考核GDP的增长，还要考核城镇居民人均可支配收入、农民人均收入、环境保护和生态建设、扩大就业、完善社会保障等其他指标。落实以人为本的科学发展观，必须进一步转变各级领导干部的工作作风。各级领导要坚决克服主观主义、形式主义和官僚主义。坚持党的群众路线，注重调查研究，注重在实践中形成新思路。了解群众意愿，关心群众疾苦，着力解决关系到人民群众切身利益的突出问题。
（三）毛泽东“独立自主”思想对传统“自强不息”精神继承与发展的当代启示
1.捍卫国家主权的根本途径
和平与发展成为当今世界的时代主题后，国际政治多极化和世界经济全球化的条件下，中国已经越来越深入走向国际社会与此同时，国际政治经济形式的发展变化对中国的影响也越来越深刻。但是，在纷繁复杂的世界中，影响和平发展力量依然存在着：新霸权主义、新干涉主义有了新的发展，危及地区和世界的和平与稳定；民族宗教矛盾问题并未得到解决，领土、边界问题引发的局部冲突时起时伏。因此，坚持独立自主的思想是清醒地认识和把握当今国际形势地发展变化，全面理解全球化的含义，增
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
强应对复杂多变的外部冲击的承受力，实现中华民族伟大复兴具有重要的战略意义。
2.捍卫国家政治安全的途径
我国所处的这种独特的地缘环境也面临着新的安全挑战：新疆、西藏民族分裂势力在境内外从来没有停止过颠覆和分裂活动；朝核问题、台湾问题、南海水域和领土岛屿争端问题以及中印尼边界问题。因此，中国必须把维护国家主权放在首要位置。中国的独立自主外交政策，不但代表了中国人民的根本利益，也符合世界人民的真诚愿望。
3.捍卫国家经济安全的途径
在加强对外交流，进行对外开放和积极参与经济技术合作与竞争过程中，绝不可以丧失国家经济主权。在全球化发展的今天，我们要勇于和善于参与全球化竞争，既要充分利用好国内外两种资源、两个市场，积极引进国外资金和先进技术、管理经验发展壮大自己，又要加快实施走出去的战略；我们既要充分利用有利条件把握机遇来发展自己，又要清醒地认识其中的不利影响，扎实稳步地对外开放。尤其在敏感的经济合作领域，进行经济防范，对维护国家经济安全有着重要意义。进行经济风险防范研究，是新形势下的一项重要任务。提出经济风险防范，是为了保证国家经济安全。这项工作主要是从宏观、全局、长远战略高度，观察、分析、预测国家经济发展可能遇到的风险，并提出相应对策。这是一项具有重大现实意义和深远意义的工作，直接关系到顺利推进我国改革开放和现代化建设，关系到在对外开放的条件下确保我国经济自主、自立乃至国家的主权和安全，关系到维护国家、民族和人民的根本利益。
4.捍卫国家文化安全的途径
建设和培育中国特色的社会主义文化，就是要以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。在全球化的今天，我们要立足中国现实，继承和发扬中国优秀传统文化，这对于进行社会主义精神文明建设，保护国家文化安全有着重要意义。各国、各民族文明的多样性，是人类社会的基本特征。在文化认同上，我们应在求同存异中共同发展，提倡‘和“字，各国文化应相互借鉴，加强交流，中国反对任何形式的文化霸权，中国更不会自己搞文化霸权。
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
六、结束语
通过对毛泽东思想活的灵魂与中国优秀传统文化关系的分析，我们更加理性地认识到：实事求是思想不但字面上源于毛泽东对中国古文典籍的再造，而且包含的意义也发源于中国古代的传统文化；群众路线，不但反映了毛泽东人民史观的历史唯物主义路线，又是继承了中国传统文化民惟邦本的重民、爱民和利民思想；独立自主，不但是毛泽东吸取中国传统文化精华之一的“自强不息”精神，而且在此基础上不断实践探索，深入总结出的纲领性准则。
传统应该得到尊重，而不是排斥；传统应该得到整理，而不是抛弃。学习研究毛泽东思想的灵魂中中国优秀传统文化元素，可以使我们更加自觉的弘扬中国传统文化，并积极地借鉴人类历史上一切先进文明的成果，在构建社会主义和谐社会的过程中，用科学发展观的要求，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于开拓创新，牢固树立人民群众是历史创造者的观点，以人为本，努力促进人与人、人与社会、人与自然的和谐；学习研究毛泽东思想活的灵魂中中国优秀传统文化元素，可以使我们更加清晰地认识到文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，只要坚持马克思主义与中国优秀传统文化的结合，才能坚持社会主义先进文化的前进方向。兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化的创造力，提高国家文化软实力。使之与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律相协调、与中华民族传统美德相承接，弘扬民族精神，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为改革开放提供强大的精神动力和智力支持。
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
致 谢
在本文的撰写过程中，秦晓华老师作为我的指导老师，她治学严谨，学识渊博，视野广阔，为我营造了一种良好的学术氛围。尤其是在毛概这门课中，置身其间，我不仅接受了全新的思想观念，领会了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且还明白了许多待人接物与为人处世的道理。也要感谢经常一起探讨课后问题的杜耀琴同学，在撰写论文的过程中也提出了很多中肯的建议。
在此特向老师致以衷心的谢意！向她严谨认真的治学态度、深厚的专业修养和平易近人的待人方式表示深深的敬意！
中国优秀传统文化与毛泽东思想活的灵魂
参考文献