观张思德有感（共15篇）
篇1：观张思德有感
平凡的生命，精彩的一生
——观《张思德》有感
“为人民服务”，这是张思德同志刻在心上，印在灵魂的话语。老兵张思德身死在炭窑的那一刻，我不禁潸然泪下，他最终死在了他最爱的岗位上，在临死前那一刻，他做的事依然是为人民服务。朴实，纯真，勤劳，勇敢，善良，这些品质总是能触动人心底那个最柔软的地方。而这些品质，张思德都有。
毛主席曾评价张思德，“你这个同志嘛，最大的缺点就是做事不吭声，最大的优点也是做事不吭声”。听到这句话的我有些莫名的伤感。从小学习过那么多默默无闻的英雄，张思德同志却把这个角色诠释得更加深入人心。木讷寡言，老实憨厚，却是对任劳任怨的他最好的褒奖。
张思德是一个老战士，参加过长征，走过三地草地，同期入伍的士兵都已经做了首长，而他颠簸一生，最终却只是一个勤务兵。电影里有个同志对张思德说：“你一个1933年参加革命的老红军，职务却是这样低。”话语中，有几分为他抱不平的意思。然而人民利益高于一切的张思德憨厚一笑：“想一想牺牲在长征路上的战友，一起参加革命的同乡，现在还剩下多少，我们革命不是为了升官发财，而是要让受压迫的人民全都解放出来，个人利益与祖国命运相比，显得多么渺小。”
张思德同志是个孤儿，可他却有一个爹；张思德同志没有结婚，可他却有一个儿子。他让孤寡无依的老战士有了依靠，他让失语的孤儿有了家，他让临死的战斗英雄安然逝去，他让大娘不会伤心。张思德同志的善良淳朴言语无法表达，他做了那么多感人的小事，却成就了他这个大写的人。
他的儿子问他，为什么要烧炭，给谁烧炭，他说：“给天下千千万万觉得冷的人烧。”猛然一听，这句不切实际的话语有些可笑，然而细想，却让人心酸得想流泪。他是一个真正为人民服务的人，一个真正为人民的利益而奋斗的人。张思德诠释着最令人敬佩的做人标准：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”我们也许只能以这样的话来告慰亡灵，但是，在一个伟大的灵魂面前，所有的修辞，所有的赞美，都会显得苍白无力。
张思德以他29岁的短暂人生做出了“为人民服务”五个鎏金大字的完美注解。每一个党员都应该把这五个字牢牢记在心里，时时展现在生活中。时代变了，条件变了，环境变了，但为人民服务的精神仍然熠熠生辉！
篇2：观张思德有感
有一个人，他最大的缺点也是他最大的优点，就是不善言辞。这样的一个人，当然不像口吐莲花的人能升职发财，这样的一个人，当然不像善于表现的人惹人注目。可是就是这样的一个平凡人，用生命谱写了一首朴实无华却感人至深的革命赞歌。他就是张思德。
今天党课班组织本次观影活动，让我见到了银幕上活生生的、有血有肉的张思德。黑白的色调，粗糙的画质，传递出特殊年代动人的故事，温暖的正能量。一部好的电影固然应有曲折的故事情节和优秀的演员，然而它的内涵和精神才是观影者的食粮。尽管一切是那么平凡，平凡的人物，平凡的故事，平凡的语言。然而，正是这种平凡产生了伟大。撼人心魄的是张思德不计个人得失，乐于造福他人的奉献精神，是他鞠躬尽瘁、死而后已的牺牲精神。他诠释着众人崇尚的做人标准：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
在看这部电影之前，我曾思考过“为人民服务”的来源，当时仅仅知道与一位叫做“张思德”的战士有关，曾异想天开地以为那应该是个位高权重的长官。直到今天，看到了电影还原的真实，他是兢兢业业的警卫，是力大无比的开荒能手，是埋头工作的烧炭者，艰苦的日子，平凡的岗位。出头露面时他那么笨拙，功名职位前他那样淡泊。三过草地的老红军，班长一当7年，一整编，又成了战士。别人看不到的角落，被他收入眼底；最普通的人和事，悄悄装在心中。他认保育院不幸失语的孤儿做儿子，用心血催开朗朗童音。他为孩子洗衣服的那一幕，洗得比巧手的姑娘还仔细，他去看儿子的汇报演出时，满目的欣慰与自豪，在那个物质极其匮乏的年代，他也要给儿子保证糖球吃，让那个苦命的小孩感受到生命的“甜”，哪怕是一点一滴；他拜炊事班精简下来的老兵当父亲，让真诚抚慰一抹晚晴。他用心给老人做饭，体会老兵不愿退伍的心情，安慰他孤独的思绪。老人已说不出来话，但知道谁在指责他，谁又是真的关心他，他从张思德眼里看到不同于他人的真挚，所以才会激动地抱住了他。张思德的纯净而不肤浅，憨厚连着忠诚。
这部影片中，有很多关于张思德的语言表现。无论是正面的还是侧面的，我们都看到一个朴实正直的小伙子。毛主席跟他聊天，让他说说自己的优点和缺点。张思德硬是一个字都憋不出来，脸上只有羞赧的微笑。而当主席为了工作学习夜不能寐时，寡言的他竟然大着胆子对主席说，“您最大的缺点就是不爱睡觉。”疲惫的主席被他的心直口快逗笑了，这就是他，话不多，一旦开口，却让人再难忘记，句句在理上。“不管干啥子工作，都想着前线就在脚底下。”“硬不成一块铁，想当马掌还当不上哩！”“走进革命队伍是为了吃饱肚子，吃饱肚子长了觉悟，就该让更多的人吃饱肚子„„”别人不愿干的活，他干得有滋有味；最不起眼的工作，他也求尽善尽美。不声不响中，那泓心泉明澈、灵动、深邃！
张思德不仅对待工作一心一意，对待身边人也尽心尽力。路边老奶奶家养的猪脱缰而逃，被他碰上了，于是他便奋力追逐，甚至渡过河水也要把它追回来。最后他抱着猪，浑身湿漉漉地上了岸，鞋也没了，但是脸上挂着喜悦的笑容。他的好朋友好老乡因为犯了错误被拉去惩处，他从开始的无法接受失声痛哭到后来去劝说老乡的未婚妻振作，最终打动了那个女子并使她原谅了未婚夫。他训斥不好好烧炭而吹口琴的小白，恨铁不成钢般的愤怒，却又宽容地原谅了他的这次叛逆不懂事，并给小白送去热的饭菜，与他沟通做思想工作，最终使小白心甘情愿地留了下来。他为人处世不做作，不矫情，不浮夸，讲真情真意，也许他不知道
乐于助人的成语，却身体力行着这简单又复杂的四个字。
这部影片催人泪下的地方有好几处，其中，最感动我的是张思德临终前还在忘我工作的那个笑容。那是个暴雨的早晨，张思德作为班长起的很早，连小白也跟着他一起上了炭窑。张思德被淋得湿透，但是为了挖道排水，顾不得休息就开始工作。小白为了给他鼓劲，在一旁吹起了动听的口琴曲。张思德听得精神振奋，挖道热火朝天，脸上是汗水和满足的笑容。他时不时回头对小白说吹得好，却不知道这是他最后一次听口琴了罢。暴雨倾盆地下，赶来帮忙的战友却只看到灾难性的一幕。如泥石流，山体滑坡一样，翻滚着泥水和石头的炭窑，轰然倒下。张思德倒在了他心心念念的炭窑，在他工作的地方牺牲了。就在这前一夜，他还试穿了他的新鞋，说起退伍以后要做个木匠。那样简单的梦想，在那个特殊的年代，也被命运谱写的注定无法实现了。
张思德只拥有29年的短暂人生，并度过了13年艰苦卓绝的延安岁月。他朴实得像延河边的一粒砂，千万粒细砂聚在一起，就是砥柱中流的礁石。他微小如清凉山上一株草，千万棵小草共同摇曳，也能伸展勃勃生机。张思德是朴实、善良、诚实、并胸怀大爱的人，是这样一个既平凡又伟大的英雄。从他身上可以看到很多东西：中国传统的美德，集体主义者的使命感，儒家宅心仁厚的光芒，信徒的献身精神，这些都是我们应学习的品质。
篇3：观舞蹈作品《海子》有感
艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。
又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。
在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。
但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。
那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。
在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。
舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。
作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。
在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。
舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。
摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。
关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感
参考文献
[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.
[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001, 9.
[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.
[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.
篇4：观讲座有感
对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？
上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。
好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。
在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。
发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？
篇5：观《张思德》有感
人民是历史的主体，是推动历史前进的动力。共产党人只有坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能赢得人民群众的拥护和爱戴。一个共产党员，只有把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中，才能在为国家富强和民族振兴中实现自己的人生价值，也才能体会平凡中的伟大，艰辛中的幸福，奋斗中的快乐。
2013年11月22日，今晚我们看了一部电影，名字叫做《张思德》，这是一部关于中国共产党人的故事。看完这部影片，我有很多的感触。
《张思德》这部电影主要讲述的是一个名叫张思德的中国共产党人1933年开始当班长，1937年加入中国共产党，然后，一直在根据地工作，后来，又做毛泽东的内务兵。由于炭烧得好，不久又被调去烧炭，最后，在1944年9月5日，为了多出炭，张思德在完成自己任务的同时，又与战友小白一起开挖了一孔新窑。中午时分，由于土质松软，加上雨水渗透，即将挖成的窑洞突然塌方。危难时刻，张思德奋力把身边的战友小白推出窑外，自己却被压在窑内，不幸牺牲的故事。我觉得张思德同志作为一名积极的中国共产党人，他是全心全意为人民服务的典范，他的事迹鼓舞着一代又一代的中国人。他的为人民服务的思想永放光芒，激励着我们每一个人努力工作，奋发向上。一个少说多干的张思德，用朴实和纯粹折服了周围的人，也让身处21世纪的我们肃然起敬。在我看来，真正的崇高，是不会因为岁月的流逝而被冲淡；真正的善与美，是不会因为朴素而被消减。从张思德的身上，我们都可以感受到什么是：伟大生于平凡，平凡成就伟大。同时，张思德也用他29岁的短暂人生和13年的艰苦卓绝的延安岁月，诠释什么是“全心全意为人民服务”。就像电影里的那一段对话一样，一个同志对张思德说：“你一个1933年参加革命的老红军，职务却是这样低。”张思德的回答是：“想一想牺牲在长征路上的战友，一起参加革命的同乡，现在还剩下多少，我们革命不是为了升官发财，而是要让受压迫的人民全都解放出来，个人利益与祖国命运相比，显得多么渺小。”
从整个影片中我们可以看到，张思德始终都是傻呵呵地笑着。他忙，他累，他急，他苦，可他从不埋怨，从不叫苦，反而笑容满面。毛主席也喜欢看他的笑容，还说他的笑容像个孩子一样，他的笑感染着每一个人。但是，最后，张思德在一次事故中牺牲了。我们都知道人固有一死，可是，死的意义是有不同。张思德同志是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”身为一名共产党员的他，无论在什么环境和条件下，都要做到了严于律己，洁身自好，一身正气，真正实现了自己的人生价值。
篇6：观《张思德》有感
张思德与其他战士一样，都想上前线与敌人作殊死搏斗，但他却被分配去烧煤炭。他并不因此而沮丧，也并不因此而马虎对待工作，仍然勤勤恳恳地工作着，还说道：“只要想着前线就在我脚底下，还想着前线干吗？”他乐观地看待一切，不仅给自己带来了快乐，也给他人带去了快乐。
张思德是个普通而又平凡的战士，他其貌不扬，嘴巴又不太会说话，致使她当了这么多年兵以来一直都是一个小小的班长，这使得人么都会认为他是最倒霉的人。然而他却拥有着一颗一直为人民服务、善良且炙热的心，这也不能不让人们认为他是最幸福的人。他认了一位失去父母的孩子做他的儿子，费尽心思地教导他，他又认了一位老革命做他的父亲，使得心情沮丧到极点的老革命又喜笑颜开。他就是这样一个热心肠的人。3月5号“雷锋纪念日”即将到来了，张思德就如同雷锋一样，实施抱着一颗为人民服务的心，把人民的利益放在自身生命之前，医生都围着他人着想。我们要在这“雷锋纪念日”期间，学习雷锋、学习张思德，尽自己一份微薄之力，给身边的人带去几分欢乐！让我们学习雷锋、张思德，发扬为人民服务的精神！
篇7：观《张思德》有感
观《张思德》有感张思德，一个陌生的名字，却深深地印在我的心上。张思德生于194月，在抗日战斗中，全力为人民服务。一个名叫宋光明的孩子，在战斗中失去了爸爸妈妈，成了一个孤儿。为此，孩子养成了不太爱说话的习惯。孩子认张思德为爸爸，张思德并没有生气，给孩子当了一个尽职的好爸爸。张思德工作干得很猛，毛主席对他的评价为识野菜有一套，作战勇敢，团结认真，只会傻干，不会说话。他的优点和缺点都是办事不吭声。后来，因矿场倒塌，困在山洞中而死。他死时才29岁。毛主席说张思德的死比泰山还重。望着张思德，我心里久久不能平静。张思德为人民，为祖国付出了自己年青的生命。他虽然不是死在炮火连天的战场上，但他是为人民而死，他死得壮烈。望着他，我想起了自己不爱为人民服务的坏毛病。记得有一天，我看见了一个残疾人，我没有去帮助他，而是一再地嘲笑他，假装他的样子，觉得十分好玩。更不用说认一个毫无血缘关系的人作弟弟或妹妹了。但现在我一想起这件事，就觉得自己做得非常不对，心里很内疚。张思德爷爷，您虽然已经在沃土下长眠，但您那种精神永远激励着我前进，前进，再前进。
篇8：观画家武星宽画作有感
武星宽老师的绘画作品, 以毫无羁绊的笔触, 层面丰富, 纯净清新的色彩组合和到位的手感控制, 营造出充满音乐幻想的视觉空间。武老师绘画虽然采用了中国画的绘画表现方式, 但却把传统水墨与西洋水彩、水粉、油画等各种因素随意糅合起来, 其涉猎甚宽, 包括气势、肌理、背景的处理, 文化符号的借鉴, 从而大大丰富了画面的整体效果, 印证了林风眠的一句话“绘画就是绘画, 不分什么中西。”
笔者不知道武老师是以怎样的比例混合了对于线条的爱好和对于色彩的痴迷, 以及他是通过怎样的神秘方式进行融合, 其结果是一幅画, 画中错综复杂的语言系统结合最初的审美带来了一点茫然, 然而, 当你凝神注明, 画中融合的丰富形象, 一个一个地在你眼前展现, 展现出他们各自独特的面貌, 在武老师的绘画中, 一个一个的形象瞬息跃入你的眼中, 一会是群花朵朵, 一会又似飞流万丈 。而当你目光流动, 大块的对比色, 红色、黄色、绿色, 相互冲突, 又彼此关联, 一个形象又唤起另一个形象, 以种种方式显示着各自的存在, 互为象征, 形成了一个象征的世界, 并发出信息, 而这种信息又是模糊的, 多解的, 只有通过多空间的角度, 并通过观者的心灵产生联想, 才能理解这些形象的审意。
在这里, 色彩和线条起了重要的作用, 武老师的作品, 色调是强烈的、沉重的、紧凑的、合乎逻辑的, 从中产生出一种激动人心的面貌, 色彩的分配带来了空间的层次转换, 以色彩和造型的变幻表述着自己的独立存在, 在武老师的作品中, 线条构成了整个作品的灵魂, 作品形象的不同变化就靠多样的线条表现, 从线条的美感及多样性, 可以看到武老师多年研习绘画的功力和不断探索的心得。
武老师的绘画, 以传统水墨入手, 借鉴国画的养分, 浓墨重彩, 更有现代抽象绘画形式, 对传统中国绘画的理解与偏爱在画面中亦可强烈地体会到, 如同将墨迹氤氲合理用于凸显结构的明暗, 如同使明暗光影顺应传统的“留白”或“计白当黑, 而又不失法度。”对如此问题的解答必须保持纯正高质的笔墨品格的基础上进行才愈发有意义。笔墨与造型密不可分, 在武老师的系列绘画作品中, 深深体会到了其对传统与现代、东方与西方的理解与把握。
武老师的系列绘画随意大胆的构图与单纯的画面, 笔意或放荡随意、或收敛含蓄, 在表达方式上追求“写”与“意”的情绪与精神, 笔触或激情奔放、或平静舒缓细腻刻画;时而极度抽象, 时而高度细微具体, 从中可以感受到经营极致的微妙与狂野, 不羁的潇洒挥毫, 从理性的呈现到感性的张扬, 一切都是那么自然而又使人惊心动魄。在看似杂乱无章的画面上蕴含着有机而必然的联系, 通过形而上精神的表达, 率真地体现了自我。而武老师画面营造出的气韵生动的场面, 使你不得不感受艺术精神的震撼力量, 而这些努力的最终目标, 正是武老师对艺术本质精神至高追求的当代视觉表现方式——给观众最直白的视觉经验与充满联想的空间, 去感受它所传递的情感和精神力量。
武老师的绘画作品中, 颜色与颜色的分布, 是一种纯粹的绘画空间, 是秩序与混乱, 激情与冷漠, 平庸与机灵的较量。武老师必有情绪上的积累, 才能如此准确地把握瞬间, 把持了画面的和谐, 又引发逐渐显露出来的对抗, 作品里色域边缘的界定又是随手拈来而又水到渠成, 不生亦不硬, 恰到好处。
艺术永远是通过每个人的情感, 热情和梦想而得到表现的美。武老师一副的作品总是给人留下无穷丰富的印象, 其强烈的程度随观赏的距离而有所变化, 同时武老师的绘画中又隐约传递出一种对无限的向往, 也能看到无限的形象产生无限的联想, 体验无限的心理变化。我们常说画如其人, 人如其画, 武老师的作品呈现出如此丰富的内容, 必定与他的创作体验密不可分, 而武老师涉猎范围之广, 从城市雕塑到普通的设计, 从传统水墨到现代艺术, 这些都给武老师的绘画提供了充足的养分, 武老师必定博览科学、哲学、美学等著作, 并在创作中不断地反思, 不断尝试, 不断改进, 才会有如此优秀的创作。一副好的作品的产生很大程度上不在于智慧, 而在于心灵自然的流露。一个人能接受多少知识, 就有多少创作的激情。在武老师的绘画中, 我们能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。
武老师将自己丰富的学识和审美修养融入绘画语言中, 才使我们看到了如此绚丽多彩的艺术作品, 但凡读懂了武老师艺术作品的观者, 都会产生一种由衷的喜悦, 发出一声衷心的赞美。从中我们看到了无尽的美和无尽的丰富, 武老师的画一看再看, 无穷无尽看下去的原因, 是因为每个人最终在画中看到的都是自己的心灵。
摘要：每个艺术家都在追寻和体验生命的本质, 绘画的魅力在于体验和感受的排他性和不可替代性, 表现方式的选择更是出自艺术家内心的体验和需要。在武星宽的绘画中, 能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。
篇9：观马戏有感
最近的气候总是让人摸不透，忽冷忽热。今晚，我的心情亦如此，或许是看了马戏的缘故吧。
初入戏棚，但见人头攒动、摩肩接踵，空气中弥漫着动物身上所散发出的异味，可许多人竟若无其事地在大吃大嚼，嗑瓜子的声音似乎比夏天的蛙鸣还密，这景象让我近乎窒息。我和妹妹不愿与这些人“同流合污”，便从工作人员手中取过两把塑料椅，靠着铁丝网坐了下来。哈哈，没想到能找到如此“雅座”!
在漫长的等待中，广播里总算传来了主持人的声音：“请欣赏第一个节目——狮虎大战!”印象中的东北虎凶猛残暴，非洲狮坚牙利齿，可是当它们迈出铁笼的那一刹那，我怔住了：这哪里是虎和狮啊?它们如猫狗一样温驯，丝毫不及狐狸的威风。
老虎和狮子在场地上溜达着，它们的眼神里写满了无奈和乞求。再看那锯断的牙齿，那被切除的“利爪”，那残缺的尾巴，我的心灵再次被震颤了：它们本应无拘无束地生活在原始森林中，在辽阔的草原上自由驰骋，可現在却身陷囹圄，在那根带电的鞭子下，驯服地做着各种各样的动作!它们风驰电掣般的速度呢?它们撼天动地的力量呢?它们火炬般的眼睛呢?它们桀骜不驯的性情呢?一切都荡然无存。可是，在它们心灵的最深处，一定有那茂密的丛林，一定有那广袤的草原，一定有那峻峭的山岗!
马戏仍在继续，观众仍在哄笑，我仍在沉思……
江苏省东台市实验中学初二(20)班
点评：
这是一篇有感而发的文章，写的是观看一场马戏的“感受”。文章运用倒叙的写作手法，先写自己最近的心情“忽冷忽热”，并点明心情如此或许是看了马戏的缘故，进而引出了对那场马戏的回忆。初入戏棚时的场面描写，展现了“让我近乎窒息”的景象；老虎和狮子出笼的一刹那，颠覆了“我”意识中的威风形象；狮虎表演时“无奈和乞求”的眼神，引起了“我”的沉思。文章多处运用了对比的手法，对比的运用更能表现出“我”内心深处与众不同的感受。
篇10：观张思德有感
在抗日战争后期，延安正处在热火朝天的大生产运动中。电影的主人公是毛泽东主席身边的一位小警卫战士。名为张思德，为人憨厚朴实，工作任劳任怨，工作任劳任怨。从不计较个人得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而奉献自己。
影片中没有战火硝烟，没有豪言壮语，黑白胶片迁出平时的瞬间，穿越70余载岁月，这部原本没有多少悬念，但充满温情和人性光辉的电影，再次被搬上荧屏，在这群年少的观众中，产生积极反响。他通过特殊的文化语境，弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段的新的含义。张思德之所以被人们铭记，在于他道德品质的不平凡，而他又是一位平凡到令人可以忽略他的普通站，在他平凡人生中的不平，凡事迹，直击每一位观众的灵魂深处。
对领袖他无限忠诚，毛主席在延安外出是乘坐的汽车有他站立的专属踏板，一次为了损坏的轮胎，张思德跑了很长的路，一脸尘土毛主席很过意不去拍着他的肩膀让他打车里挤一挤。张思德却笑笑不说话，依旧站在那里。因为他深知做好警卫员，便是对革命的最大贡献。对孤儿，他非常关爱她的无私的爱和憨厚的笑，终于死使得受到惊吓不愿开口说话的孤儿动情叫他爸爸。对战友，他关心体贴在去延安北部的安塞石峡峪村烧炭时，对于闹情绪消极怠工的小白，他从不另眼看待。，而是用他的憨厚和生活上的照顾感动了小白，从此小白努力工作，对工作他认真负责，抗战期间的延安，冬天靠炭取暖，张思德所在的中央警卫团，一到夏秋季就要烧炭以备过冬。这个活有苦有累，张思德干了多次却毫无怨言，他带着今带着一中自豪的精神接受任务，并完成的非常出色。
张思德18岁参加红军受过伤、立过功、走过长征路。但他参加革命的中一直没有升迁。许多和他资历相同的人，早已经是团长、旅长、最低也是个连长了，可是他却从无怨言。
在张思德身上所表达出来的，更多的是中国人骨子里的那种朴实，谦和，善良，是一种人内心中本能地涌动着的自我牺牲，自我奉献的精神。这种精神不论在什么时代，作为一种精神的，价值的存在，都是值得弘扬的。在今天社会转型的背影下，人性中一些可爱的东西，是从心中都有的，但又是人人欠缺的。
篇11：观电影《张思德》有感
市市政管理局开展党的群众路线教育实践活动以来，我通过观看电影《张思德》，深刻体会到，我们党之所以能克服各种困难，取得一个又一个的胜利，一方面我们党有千千万万个张思德式的好干部，支撑起了新时代党的形象，为人民服务精神，时时感动着人民，感动着中国。另一方面主要是我们党一直重视自身建设，尤其是党的作风建设。我深深地感到，当前形势下，加强党的作风建设分重要，十分紧迫，是关系到党的形象，关系到人心向背，关系到党和国家的生死存亡。党的作风建设好坏，对于进一步提高党的执政能力和领导水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，始终保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政地位，保证国家长治久安，具有重大的现实意义和深远的历史意义。电影《张思德》虽然讲的是一名极其普通的革命战士的事迹，没有惊人的壮举，也没有显赫的战功，只是默默的奉献，勤勤恳恳的工作，在平凡的工作中牺牲，但他的言行却体现了共产党员的本色，无私奉献、勤恳工作、团结同志、关心同志、爱岗敬业、以为党和人民工作而光荣。毛泽东主席给予张思德高度评价，“他的死是为人民利益而死，比泰山还要重”，《为人民服务》成为每一个共产党员的必读之作，为人民服务也成为我们每一名共产党员的工作信念，成为我们党领导中国人民前进的一种力量。而今观看电影《张思德》，更能深刻领会“为人民服务”之本义，为人民服务体现在我们的每一件事、每一项工作上，关键是否有益于人民，小事做好了，是为人民做的，就体现了为人民服务，为人民服务并不需要有惊天的业绩，而是寓于平凡的工作和小事中，这正是先进性在平凡中的体现。
张思德精神，一是要学习他正确对待职务的精神。张思德能够根据工作需
要毫无怨言的对待职务升降和岗位调整，就像他本人所讲：“当班长时革命工作需要，当战士也是革命工作需要”。二是要学习他正确对待工作的精神。就像张思德所讲：“请领导和同志们放心，我是共产党员，为人民的利益，就是拼出命，也要把炭烧好”。三是要学习他正确对待同志的精神。真心诚意待人，处处与人为善，时时助人为乐。
篇12：毛概课上写观张思德有感
毛概课上，老师给我们放映了一部电影《张思德》。虽然是没有太多曲折情节、热闹场面的黑白胶片电影，但它却深深感动、影响着我。
短短两个小时左右的电影，却让他的人物形象深深刻在了我的脑海里。他在日常工作、学习、生活中所做的每一件事情都是有益的、友善的、乐观的，都体现了他骨子里存在的根深蒂固的无产阶级特有的朴素的阶级感情，体现了一种无私的境界，一种高尚的情操。
一想到他的名字，他的种种事迹就会浮现在我的脑海里。他把烈士的遗孤当儿子，把被裁减的哑巴炊事员当父亲。当战友犯错误的时候，只有张思德在他身边支持他，并鼓励他重新站起来。他对工作勤勤恳恳，任劳任怨。不论是传送信件、站岗值勤，还是开荒生产、打窖烧炭，样样工作他都认真负责，不怕吃苦，而且都干得非常出色。他从不计较个人的得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默地奉献，最终年仅29岁的他在烧炭岗位上献出自己年轻的生命。
对于他的评价，我想借用毛主席的评价“张思德最大的优点是不爱讲话，最大的缺点也是不爱讲话”。他不爱说话,不会很好地表现自己,每当他做了别人认为很值得称赞的事情,他都默默无语,从不放在口头上。因此，别人比他后入伍,都成了排长或者连长,而他却连班长都不是。但是，他却是一名让毛主席非常认可的一名战士。“不爱说话”这个词，某种在程度上有贬义色彩，但从做了好事不彰显自己的方面来说，它又是一个极大的有点。
观看这个电影后，除了被张思德的精神所感动和鼓舞外，也让我不禁对当代进行反思。首先，当代社会，没有几个人能够做到不计较个人的得失，反而几乎凡事都建立在利益的基础上。如果一个人在公司或者政府部门等集体组织中工作很长时间，却没有取得职位的上升，往往会让其感到不公平，产生负面情绪。
其次，当代社会，党员的形象远远没有张思德的那个时代崇高。电影中张思德的战友犯错被开除党籍后，他最伤心的不是自己受的苦，也不是婚礼的取消，而是被开除了党籍。他说过，“腿断了不能恢复，没办法，但党籍丢了，要用一生的努力将它找回来”。当今社会，被开除党籍的犯了错的党员，有几个觉得值得用自己的一生将它找回来的？我想，那个时代党的形象在大多数党员心中是无比神圣，不可侵犯的。当今社会，党员的队伍是壮大了，但有多少党员是因为确实透彻的了解了党的基本内涵，崇尚中国共产党而加入党组织的呢？也许，在大势所趋下，有不少党员有跟风之嫌。
再次，我相信在那个时代不仅仅有一个张思德，但当今社会我们却很难找到“张思德”的影子，为什么呢？归根到底，我认为决定因素是环境。虽然，无论是张思德的时代，还是当代，在那样一个张思德的身边有很多思想有待进一步修炼的人存在，但前辈们更容易做到无私的崇高境界。他们经历了磨难，锻炼了意志；他们受共产主义的熏陶更为浓烈，对中国共产党有更深的认识；他们的诱惑相对来说要小，更以控制。
篇13：观张思德有感
影片讲述了一位饱经沧桑的老人为了完成对已逝儿子的承诺, 而去寻找伊莎贝拉;一个小女孩为渴望得到母亲的爱, 而去寻找伊莎贝拉。在寻找过程中, 他们却发现了自己真正所要寻找的不是伊莎贝拉, 而是对亲情和美好人生的追寻。
我为老人高尚的人格而感动, 他不轻言放弃, 对家人的许诺重于泰山, 他宁愿用秘鲁的稀有蝴蝶换取博物馆中仅存的雄性伊莎贝拉标本, 宁愿远离巴黎跋涉山水来到渺无人烟的高原之巅。反观现实, 一些人总是用虚假来对自己身边的家人和朋友他们靠自己编织的一个又一个虚假的承诺来达到自己的目的。真诚、信用、无私这些人性的美德在他们的心间不复存在。我要说:朋友啊!请重拾起这些美德吧, 它们是你构建人生大厦的基石!
我为小女孩质朴的人格而感动, 她没有了爸爸, 而妈妈却因为忙于生计而忽略了她。在找不到妈妈, 又怕被送到孤儿院时, 她决定跟邻居爷爷去找寻伊莎贝拉。在沿途中她总爱思考并提出许多有趣的问题!我被小女孩对亲人那真挚的感情, 天真、淳朴的本性和对世界充满着好奇心的精神打动。反观现实, 我们的一些中学生朋友, 他们在生活中随意使性, 处处以自我为中心, 从不顾及家人和朋友的感受, 使人性中“真挚”这一美的光芒在自己身上黯然失色, 他们刻意地去追赶潮流、沉迷于流行元素从而失去了自己与生俱来的天真淳朴的本性美;他们在学习生活中, 只会一味地接受而少了一颗探寻进取的心。我要说:朋友啊!请留住一份真挚, 一份淳朴, 一份好奇心吧, 它是我们通向成功的阶梯。
我为美好的事物就在身边而被发现而感动。影片最后讲述了在经过重重误会后, 老人与小女孩成为了好朋友, 他们惊奇地发现, 原来“伊莎贝拉”就在他们家里, 就在他们身边。他们自豪, 他们兴奋, 因为他们没让美好的事物从他们身边悄然溜走, 他们一起等待蝴蝶的破蛹而出———毛毛虫蜕变成最美的伊莎贝拉的瞬间。
篇14：观北大红楼有感
升入中学，我去过好几次北大红楼。听着讲解员为我们讲述北大红楼的历史意义以及它不可磨灭的作用，我深有感触，并且对北大红楼产生了极大的兴趣和好奇心，于是我报名参加了义务讲解活动，能成为一名北大红楼的义务讲解员，我感到非常自豪与骄傲。
一般来讲，外地人或外国人到北京来旅游，喜欢中国传统文化的一定会去看天安门广场、故宫、天坛等地。比较时尚的，会去鸟巢、中华世纪坛等地。喜爱休闲购物的，会去王府井步行街、前门、西单商业街等地。对北京小吃感兴趣的，一定会去便宜坊、全聚德等地。但很少有游客专门跑到北大红楼去参观。很多人认为：北大红楼有什么好看的？既不宏伟壮丽，也不舒适怡人，年代也不久远，去那里参观实属浪费时间。我却认为，北大红楼蕴含的历史意义和浓厚的爱国气息，足以让它与任何名胜古迹相媲美。
新文化运动的孕育，让沉睡的中国睁开了双眼，开启了一个新的时代。《新青年》杂志诞生在这里，它对新文化运动产生了极大的影响和巨大的推动力。这座而今默默无闻的北大红楼，见证了这一热血沸腾的时刻，它所承载的创新精神之于当代中国的现实意义不言而喻。
说起故宫、天安门这些景观，外国人几乎都知道。而走在外国的大街上，随便问一个人，你知道北大红楼吗？他也许会回，不知道，甚至还会疑惑地反问，北大红楼？是英国的还是美国的？我认为，北大红楼比起故宫，更有历史意义；比起承德避暑山庄，更显其独特魅力；比起万里长城，更显国人的内敛之美。年轻的北大红楼古朴而典雅，它让中华民族自强、独立的精神传遍了五洲四海，它庄重地将爱国写进了每个有志气、有抱负的中国人的心中，它秉承了古老中国最坚韧的精神，为五千年的中华文明增添了一笔新的华章。
一个世纪过去了，原在时代滚滚潮流中的北大红楼，如今静静地讲述着那个激情燃烧的岁月，它深沉中的坚毅让人不由得回望过去。走进北大红楼，触摸着熟悉的历史，不禁放慢脚步，抬眼看到朝阳中的北大红楼熠熠生辉。
篇15：弘扬张思德精神树立正确的名利观
汪辉
（仪陇县铜鼓初级中学校）
摘要：自习主席提出要在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动以来，各基层党组织积极行动，扎实开展。党的群众教育路线就是要倾听群众心声，走到群众中去，解决群众困难，也就是要全心全意为人民服务,大力弘扬张思德精神。在当代社会，为人民服务就是要树立正确的名利观，坚持党性原则，坚持做清正廉洁的模范。
关键词：弘扬树立践行
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师手下有弟子五百余人，弘忍渐渐的老去，他要在弟子中寻找一个继承人，他对徒弟们说:大家都做一首畿子，看谁做得好。大弟子神秀做出一首诗：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。弘忍大师看了，便说：“后代依此修行，亦得胜果。”
“心如明镜台”, 那就是要有一个敞亮的的心境，不能为某些东西蒙蔽。倘若遭蒙蔽，就得“勤拂拭”。“勤拂拭”难，最应该初始保持“心”。
共产党员的“明镜台”要有正确的“名利观”。
“为人民服务”五个光耀千秋的大字，是毛泽东同志对张思德的思想道德、理想追求和奋斗足迹的充分肯定和高度概括。今天，在党面临“四大考验”和“四大危险”的新形势下，在党的群众路线教育实践活动中，坚守为民务实清廉，重温和弘扬张思德精神，具有特别重要的现实意义。
要实现这种“特别重要的现实意义”，共产党人就必须知道如何树立正确的名利观。
为人民服务就必须树立正确的名利观。
一、树立正确的名利观，必须加强党性修养，革除勤廉律政与己无关的思想观念。
修养贵在自觉，自觉来源于清清楚楚的是非观念和扎扎实实的自控能力，做到“政治上把握方向、感情上把握原则、行动上把握分寸、生活上把握小节。”这样，自己的命运就会真正掌握在自己手里。
人都有七情六欲，都有喜怒哀乐，我们不是圣人，不会做到菩提本无树。只是我想我们可以常常擦拭自己的心灵，让我们心中也有一尊佛，是不是那样也会折射出一个更为明净的世界呢?有些人认为自己只是个机关工作人员，手中没有权力，“要反腐败找前三排，要抓大的上主席台”。诚然，作为领导干部，更要以身作则，但是，每一个机关工作人员在履行职责过程中，或多或少拥有一些权力，不加强自身修养，不提高自身素质，怎么能够做到勤政廉政，怎么能够胜任本职工作呢？
二、树立正确的名利观，必须把握自己的“交际圈”，克服享乐主义思想。改革开放，人们的“交际圈”扩大了，但必须目标纯正，与人交往，如果把着眼点放在服务经济建设、服务人民上，是正确的；如果目的是搞权钱交易、“傍大款”，那就是错误的；一些老板也秉着“游鱼贪食，钓者诱之，人皆游鱼，我则钓之”的目的，想尽办法以交朋友的方式引诱一些意志薄弱者为自己谋取不正当利益。作为机关工作人员，要做到“冷静交友”、“慎重交友”、“择廉交友”，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。时刻警惕“朋友”成为自己走向腐败的“加速器”。
作为一名共产党员，在关键时刻要把握好一个“度”，这个“度”就是原则、就是界线、就是立场、就是分寸。相传在古时候，有个叫鲁南子的人，独自一人在山下的一间屋里，在一个风雨交加的夜晚，有位美艳女子前来躲雨，鲁南子闭门相拒，女子说：“只要你学柳下惠，怕什么？”鲁南子解释说“柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可学柳下惠之可”。我们每一个机关工作人员在对待名和利上能像鲁南子那样对自己有一个“吾固不可”和“坐怀必乱”的自知之明，才能做到 “慎重交友”、“择廉交友”。
三、树立正确的名利观，必须具有远大的目标追求和高尚的道德情操。纵观古今中外许多名人成功之路，横看“前腐后继”的无数贪官的沉沦轨迹，可以清楚地看到，人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱牢屋固。无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神追求和道德修养，私欲膨胀，都有犯罪的可能。
现在有些人，一提理想信念、道德情操，就觉得是虚的，是空的，这是错误的。理想信念、道德情操有着实实在在的内容，它体现在一个人的追求和行为上，也就是说理想信念、道德情操决定追求，追求体现理想信念和道德情操。一些人正是放弃了理想信念，放松了自身的道德修养，才把追求定位在“做经济准备”上。
作为一名共产党员，更要树立远大的目标，加强自身的道德修养，努力学习、加强锻炼，努力做到“思想上追求上进、业务上追求过硬、心灵上追求高尚、素质上追求完美”。
“世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往”、“雁过留声，人活留名”，“名利”二字自古以来是人们非常热衷的话题，如何对待名利，也是人们人生观、价值观的重大问题。不同的时期，不同的阶级，名利有不同的内涵和标准，也有不同的理解和标准。
正确的“名利观”就是坚持党性原则。
那么，作为一个共产党员，作为一名党的干部，不可能回避名利问题，也不可能超脱名利，名利本身并没有什么好坏之分，问题的关键是如何正确对待名利，如何在名利问题上坚持党性原则。
老一辈无产阶级革命家董必武说过，一个自觉的革命家和一个普通人不同之处虽然很多，但最重要的一条区别，就在于他们对于“我”的态度不同，是唯我呢，还是忘我；是事事以我的利益为出发点，还是以群众的利益为出发点。而要达到忘我境界，以群众利益为出发点，就不能斤斤计较个人的利益得失，就要有不图名利的奉献精神。当“名”是被老百姓认可的名，“利”是用心血和汗水兑换的利时，这个“名利”是超越了功利范畴的“名利”，它等同于奋斗的目标、努力的方向、人生的追求，是催人奋进、励人心志的巨大动力。面对这些名与利，我们党员当然要争。我们每一个共产党员，面对名利考验的时候，心里都要有一杆秤，认真衡量一下，这是不是属于自己应得的名利？自己所作的贡献，是不是与名利相称？不能过高地估计了自己的能力和贡献，感觉自己应该得到什么样的名和利，自己伸手去要。
“淡泊名利，克己制欲”。在名利面前，作为党的领导干部要在思想上始终保持一份清醒，在行动上始终恪守一份理智，以平和之心对待“名”，以淡泊之心对待“位”，以知足之心对待“利”，以敬畏之心对待“权”，以精进之心对待“事”，唯有如此，才能永葆共产党员的先进本色。
张思德精神就是为人民利益艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗是为人民服务的基本要求。共产党人要为民谋利，不能与民争利；要吃苦耐劳，不能贪图享乐。在工作和生活中张思德都保持了中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。他从不贪图享乐，单衣和袜子都打满了补钉，却把每月的津贴积攒起来，用于帮助解决他人困难。张思德长期在毛泽东等中央领导身边工作，但从无非分之想，总是吃苦耐劳，努力工作，直至牺牲。他的行为是共产党人艰苦奋斗精神的真实写照，我们党正是因为有千千万万像张思德这样的人艰苦奋斗，中国革命、建设和改革事业才取得了伟大的成就。
正确的“名利观”就是坚持做清正廉洁的模范。
我们党是中国人民和中华民族的先锋队，在任何时候都必须把人民群众的利益放在第一位，全心全意为人民服务。然而，在经济转轨和社会转型中，党内也滋生了严重的腐败现象。一些党员领导干部忘记了为人民服务的宗旨，将人民赋予的权力看作是个人或家庭成员谋取私利甚至是暴利的手段，权钱、权色交易时有发生，严重损害了党的形象，败坏了党的声誉。
习近平同志强调：党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的、复杂的、艰巨的任务。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。弘扬张思德精神，就
是要以张思德为楷模，正一正党性修养、理一理党员义务，始终把人民放在心中最高的位置，弘扬党的光荣传统和优良作风，坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争，自觉抵制拜金主义和极端个人主义的侵袭，永葆共产党人政治本色，矢志不移为党和人民事业而奋斗，努力成为清正廉洁的模范。
人固有一死或重泰山或轻鸿毛。怎么叫没白活？怎么叫死的有意义呢？怎么叫重于泰山呢？说吃亏，谁吃亏了呢？如果按世俗的落后观念标准说，张思德亏了，而且亏大了。张思德是怎么做的呢？
张思德精神的实质就是完全彻底的为人民服务。如果掰开说就是两个忘我，即忘我的工作和忘我的助人。再具体点形象点说就是“三个不忽悠”：不忽悠工作、不忽悠他人、不忽悠自己。尤其不忽悠自己就是不事张扬的优秀品质。毛泽东也很喜欢他这点，说他最大的优点是只做事不吭声，嘴巴都长到别人身上去了。张思德从军十一年入党七年，三次过草地三次负伤，四次翻雪山，当过通讯战士，当过特务连战士，当过警卫战士。当兵打仗本职工作是出了名的“小老虎”，打仗时就是不怕死。在一次战斗中只身闯入敌阵，硬是从敌人机枪射手手中把机关枪给抢下来了，自己负了伤。他还哪用哪到，党让干啥就干啥。开过荒种过地，喂过猪养过鸡，纺线烧炭是干一行爱一行专一行干好一行。他有三个一绝：烧炭一绝，当地老百姓烧一窑炭要用10天，而他仅用７天；打草鞋一绝，一宿打三双；做事“不掉链子”一绝，领导、他人交办的事确保到位。当过多大“官”呢？从普通战士到副班长到班长，最后又回到当普通警卫战士。本来班长就不算个什么官，可班长还被拿下来了。当时军委整编，要精简人员，班长职数有限，要拿掉几个，拿谁呢，领导决定把张思德拿下来，找他谈话，他说当班长是革命需要，当战士也是革命需要，高高兴兴地去站好岗放好哨。许多同时期参军的战友、老乡都当了旅长团长了，可张思德到最后连当个班长还被拿下来了，拿下来烧完炭活着回来也可以，却连命都没了，这一生真是亏透了。官官没当上，钱钱没挣着，真是太亏了。究竟怎么看这个问题？有人说好死不如赖活着，有人说我们党和军队那时用人制度是否有点问题。咋看？一般说人生咋叫没白活，咋叫活的值，不好说。“穿衣戴帽各好一套，萝卜白菜各有所爱”。你愿做官，他愿发财，他愿做学问，都不失为很好的人生价值，都是可以的。但你要做共产党人，毛泽东把共产党人的人生最高价值说到位讲到家了。毛泽东的理念是，人的死是否有意义，是否重于泰山，不在于你当没当官，不在于你当没当大官；不在于你发没发财，钱有多少；不在于你学历有多高学问有多大；也不在于你活得长与短。就在于你是不是为人民、为他人为社会去奉献，去工作甚至去死了，只要是这样做了，就是死得其所，就是重于泰山。在毛泽东的眼里，从军长到马夫、从司令员到炊事
员，只有分工不同没有高低贵贱三六九等，都是人民的勤务员。有志不在年高无志空活百岁。有的人死了却永远活着，有的人活着却早就死了，说得也是这个道理。毛泽东说“张思德是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”这段话讲清了共产党人的人生价值。也就是我们今天所说的领导干部的“工作观”问题。
张思德的短暂一生似乎是“吃了亏”，但他却是人们心目中永远不倒的一座历史丰碑。成为党和人民世代敬仰的光辉典范！
正确的“名利观”需要正确的事业观、工作观、政绩观。
总书记在年初中纪委三次会议上提出的要“树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观”问题。虽然我们在学习理解上可以讲出很多道理来，比如“事业观”，可以理解为要立党为公执政为民；“工作观”可以理解为要求真务实真抓实干；“政绩观”可以理解为要为官一任造福国民；这些都是对的。但我认为当前最紧迫的最需要重点解决的还是“为谁干事干事为谁，为谁工作工作为谁，为谁要政绩要政绩为谁”的“三观”问题。那么究竟什么是“三观”呢？简单说就是围绕着三个方面所产生的各种观点。概括说就是“三观”（事业观工作观政绩观）的指导思想、指导原则，要达到的目的、要实现的境界。归根结底一句话：就是解决为谁的问题。为谁？就是为人民服务，以人为本！弘扬张思德精神，就是要像张思德那样的事业观工作观政绩观完全彻底地为人民服务。三心二意不行，半心半意不好，虚情假意更不好！要像张思德那样对待事业的态度，对待工作的态度，对待政绩、荣誉的态度。实质就是对待党和人民的根本态度。说张思德三个不忽悠，不忽悠工作就是对党的态度，也是对人民的态度；不忽悠他人包括自已就是对人民的态度，也是对待党的态度。总书记用了勤务员这个概念，我认为这是对共产党人“事业观工作观政绩观”的最好诠释。
由此我很感慨，联想到勤务员这个说法在我们党内是谁最早提出来的呢？正是毛泽东九月份在这里讲过为人民服务之后十二月份在谈到关于四五年的工作时，提出了“两个一切”，即我们的一切工作干部，无论职位高低都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。我们是勤务员的总书记、总理，是勤务员的政府、勤务员的军队、勤务员的各级领导干部，而不是他们的总统、不是他们的大中小老板，更不是封建社会的官老爷。这是根本性质的区别。这次抗震救灾无与伦比的胜利，奥运夺魁无与伦比的胜利等等等等胜利，没有这个做保证，都不可能得到。我们说科学发展观的核心是以人为本，但以人为本的核心是什么？就是靠人奉献为人，为人靠人奉献。也就是当年张思德的吃亏精神和雷锋的“傻子”精神。前面我们说了很多“三观”的话题还只是局限在认识的层面，是务虚的过程。那么勤务员的角色定位就是解决如何保证“三观”的落实问题，是
务实的过程。是如何用勤务员的作风去为人民服务、以人为本干事业干工作要政绩的问题。我们说以人为本的核心是靠人为人，靠谁呢？就是靠我们大大小小的各级勤务员的无私奉献精神，奉献的较高境界是吃亏，最高境界是牺牲自己的生命。这是我们党和国家最为宝贵的核心竞争力，是政治上的“核心技术”，是我们的真正特色和优势。对此我们切不可妄自菲薄，小看自己。该向他们（西方）学的一定要老老实实地“磕头作揖”地学；但该坚持我们自己的一定要坚持到底。如果不加区别的他咋的你咋的，他啥样你学啥样，亦步亦趋，最后的结局，你还是你吗？肯定不是了，肯定摘牌子变成他了！所以我们自己好的东西决不能丢掉，靠谁都解决不了中国的问题，只有靠我们自己“古为今用，洋为中用”才是正理。只要我们进一步的理顺党群干群关系；理顺政治与经济的关系；理顺经济与精神的关系；最后胜利一定是我们的。当年毛泽东预言，我们要用延安作风打败他西安作风。今天，只要我们忠实地恪守勤务员这一角色定位，忠实地履行勤务员这一庄严职责和应尽义务。树立和坚持以勤务员为突出特征的“事业观、工作观、政绩观”。把以张思德精神为标志的勤务员为人民服务，这一核心竞争力核心技术做大做强，与时俱进科学发展，我们就一定会用我们的有特色的中国作风中国气派最终战胜他西方作风，对此我们充满信心！