借尸还魂典故

借尸还魂典故（共9篇）

篇1：借尸还魂典故

计名“借尸还魂”可能源于一个关于“八仙”之一的铁拐李得道成仙的传说。

相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。

铁拐李借尸还魂的故事还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》 ，后《东游记》也有记载，只是情节不尽相同罢了。借尸还魂这一带有迷信色彩的民间传说。后来被人们喻指某些已经死亡的东西又借助某种形式得以复活的现象;有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”、“魂”、“借”、“还”的寓意便不尽相同了。

篇2：借尸还魂典故

(2) “然而却有一部分幽灵，借尸还魂，不仅穿上了长袍马褂，而且还穿上了西装。”。

(3) 这个活神仙自称他有借尸还魂的本事。

(4) 奥巴马继承了其父衣钵，这不是说让他借尸还魂，而是拥抱其事业。

(5) 人们不再相信借尸还魂，所以打扮成妖精、鬼怪和巫婆这种活动，具有更多的礼仪作用。

(6) 学术争论往往抬出死人压活人:借尸还魂.

(7) 终究是冤鬼借尸还魂还是碟仙作祟，整个校园都堕入惶恐迷惑之中。

(8) 钟书笑我“借尸还魂”,我不过想借此“遁身”而已。

(9) 借尸还魂、鹊巢鸠占出现在异时空;陆战无敌、蛮力至上的比蒙巨兽;神秘莫测、亘古流传的功法和雷珠;看历经极限训练、百战生死的他如何实现自己的冒险梦。

(10) 带着累及了九世的记忆,半路借尸还魂到这个女孩子身上。

(11) 自己是大难不死的借尸还魂了,可还没来得及搞清楚发生什么事的时候,自己就被身体的原主人的不良父母给打包压上了花轿……

(12) 借尸还魂她也不介意了,可好歹也给她一个熟悉的世界吧?前世28岁,现世14岁。

(13) 我国出台的燃油税连人妖都不如，而是一个彻彻底底的妖精。我国的燃油税是“借壳上市”——借助消费税的壳出现。或者说，是“借尸还魂”，是一个欺骗民众的弥天骗局。

(14) 不知道始于何时，所谓“妓女”、“小姐”、“卖淫嫖娼”等一些丑恶现象又在中国大地上借尸还魂，死灰复燃，并慢慢地泛滥了起来。

(15) 于是他们争抢着自己那一份和别人的份，诅咒一起赴死者的大爷。我看着他们雄壮地拍着胸膛和并不雄壮地被踢着屁股，我忽然觉得我们这个民族也许真的是很伟大的，我现在看见那些征战大地更征战自己的先人们在借尸还魂。

(16) 澳洲过去曾实施白澳政策，现在又出现一族党，企图促使开倒车的政策借尸还魂。

(17) 教官看着一个站军姿站得松垮的学生说到‘站军姿是体现一个军人的灵魂。’学生不服的问‘教官我站得没灵魂吗?’教官说‘你站得像借尸还魂’。以此献给站在军姿第一线的新生‘军训快

(18) 更让应龙仙君感到担忧的是他自身的情况,他这种情况在仙界被称之为夺舍,夺舍即为借尸还魂,乃是逆天行事。

篇3：不容“网络色情”借手机“还魂”

互联网对信息传播的革命性改变, 使人们深受其惠。但当它以高度开放的特征提供信息服务时, 人们发现了它的两面性。一些不良商人正是看中了它的高度开放, 不惜牺牲人们尤其是青少年的身心健康, 借大肆传播淫秽色情信息来赚取利润。

近年来, 相关部门加大了网络“扫黄打非”力度, 关闭了上千家色情网站, 严惩了一大批违法分子。但正所谓“树欲静而风不止”, 不法商人将魔爪伸向了手机上网用户, 使淫秽色情信息传播更方便, 危害更大。

一些色情内容和广告, 在电脑上网时的地址是被屏蔽的, 在手机上却可以正常显示, 频频弹出并多处转载。难道运营商真能“视而不见”, 允许手机下载浏览产生的GPS流量费白白地流入“陌生人”的腰包?当然不可能, 其间的利益链条应该存在了“默许”“分成”“合作”“买断”等多种形式。

我国手机网民已经达到1.8亿, 技术日渐成熟的3G业务无疑是手机上网的最大推手。毫无疑问, 电信企业眼里不能只有3G业务带来的利润, 也应该负起社会责任。按照规定, 谁经营谁负责、谁收钱谁负责、谁提供服务谁负责, 但迄今还没有哪家提供接入服务的运营商被问责。这不能不说是淫秽色情信息借助手机网络“还魂”的重要原因。

面对公众的强烈不满, 电信运营商应当扪心自问:默认甚至怂恿不良商业网站传播淫秽色情信息对社会的危害有多大?长此以往对手机业务发展是促进还是损害?这种“不义之财”是否真能赚得心安理得?

篇4：借尸还魂的尴尬

关键词冯小刚张艺谋《夜宴》《满城尽带黄金甲》

冯小刚与张艺谋可以说是中国电影的领军人物，特别是像《天下无贼》、《英雄》、《十面埋伏》这样的大制作电影，无论是从制作上还是从主题上，都可称是中国电影史上的经典奇迹。冯小刚的贺岁片曾让中国观众如痴如醉，在嘻哈怒笑间表现的是深刻的现实主题，经典的对白成为了时代的符号。张艺谋的电影又备受影评者的青睐，其对中国文化的思考鲜明地体现出东方色彩，成为了东方文化的诠释者与发言人。

但看了《夜宴》和《满城近代黄金甲》之后，有一种怏怏的感觉，两部电影既没有忠实于原著，又对原著有过多的情节效仿，从中我们也看出了导演在叙述故事能力方面的欠缺，或者说影片缺少成熟高明的编剧。不知是两位导演的失误，还是他们有意为之，用一个大成本作成一场“模仿秀”。电影不像是所有的素材集中围绕着主题，倒像是很多游离的主题萦绕着素材。也许这与冯小刚太急切要闯入国际及张艺谋欲实现让巩丽当一把皇后的允诺心理有关，他们把影响巨大大家都熟知的莎士比亚的《哈姆雷特》与曹禺的《雷雨》情节搬上荧幕。这一方面可能会吸引一些《哈姆雷特》与《雷雨》的影迷。但同时却消解了这两部电影独立的审美价值与主题深度。

《在宴》

其实《天下无贼》虽为贺岁片，在给观众视觉冲击的同时，却有着足够深的可供人文解读的主题，从各方面来讲都堪称二十一世纪中国的经典之作。其题目本身就是一个悬念，警醒般的反讽足以引起观众的思考。这里既有时代的批判性，又有哲学的反思性。且符合东方人的审美。那是一个在灿烂的阳光下“别样”的世界，那是一场关于“毁灭”与“拯救”的命题，那是一首让人怀念的、忧伤的、凄美的、让人震撼的人性之歌。叙事如流水般自然流畅：画面(特别是黑白色切换及定格的运用)、对白(可称句句经典)、音乐(灵魂融入骨髓里)都足以产生惊心的震撼。而《夜宴》中这一切再也找不到了，整体感受是做作有余，内蕴不足，不是点到即止而是表达错位。莎翁表现的是人的性格悲剧，也是人性的悲剧，更是理想的悲剧，而《夜宴》贝U更像一个女人的故事，是对女性女权问题的探讨，对人性善变的诠释。因为有太多的依葫芦画瓢效仿，所以消解了主题的深刻性，冯小刚把一个盛大的宫廷人性夜宴叙述成了一个《哈姆雷特》，这是他的失败。

《夜宴》中有很多失误，这些失误造成无以挽回的精心设计的徒劳。

第一个失误，选材上不应以观众熟悉的《啥姆雷特》为参照。《哈姆雷特》的国内外影响就如同耀眼的骄阳，再明亮的星星放到太阳的光辉里，都会失去光亮，所以《夜宴》再深的主题，在《哈姆莱特》的影子下都会被消解。尤其是那个王子，太单薄了。

第二个失误，不应诗意叙述。这不适合宫廷历史题材。《夜宴》中的画面、武打动作很美。但仍旧是东方的飘逸之美。甚至可以说与《十面埋伏》、《英雄》中的打斗差不多。但张艺谋用意是想撕毁一个民间追寻的梦(性情纯然、生命烂漫的小妹的梦。心性纯洁、义胆柔肠的飞雪的梦)。而《夜宴》不是，《夜宴》是一个重大的严肃的历史命题，所以才造成视觉情感上的错位与扭曲：恐惧不够、算计不足、悲情不深。模糊淡化了主题。

第三个失误，精心设计的对白过火，与情境显得格格不入。冯小刚的“对白”可称一绝，《手机》中有很多经典，《天下无贼》中语言都极其精辟、自然。而《夜宴》中每一句台词都精心设计，但太多太过就做作了，让观众感到是在看戏，很假，不能投入到情境中去。如婉后(章子怡饰)生硬的对历帝(葛优饰)说出：“让我改口很难，叔叔”。如婉后对无鸾(吴彦祖饰)歇了一口气才说完的那个大长句：“不要用这样的尖酸刻薄的语言和一个无助的女人说话”(也可能与演员表演有关)：如卖毒药的老头儿与无鸾和婉后对话中苍白地重复那句：“比那包毒药更毒的是人心”等等。这些能突出剧情内涵和映衬人物性格，但有明显的表演痕迹，不能很好的融入情节，所以看《夜宴》倒像是在看一部戏剧，夸张有余，内蕴不足。

第四个失误。抬高艺术性，造成表达不清。影片多次运用“声画分立”，而没有给出预期镜头。造成叙事逻辑的含混。《十面埋伏》不符合生活的逻辑，但符合情感的逻辑，我们知道这是艺术片。而《夜宴》是历史片，老王的面具流泪观众尚可原谅，但几次“声画分立”却引起了观众的反感。一次是历帝与婉后在床上时，无鸾进入宫殿所在的位置：一次是婉后与无鸾在宫殿对话时，历帝所在的位置：一次是殷氏父子对话时，婉后所在的位置。观众知道这是平行发展的。但关键是想看清楚位置。而这里偏就不清楚，当然经过观众费力地仔细分析会得出一个大概的结论。但这不是观众所期望的。这犯了商业片的大忌，不能满足观众的心理预期，使观众产生厌烦或逆反心理。

第五个失误。煽情不足，缺少震撼的力量。《夜宴》中的隐喻象征很多。如历帝手中常拿的玉(女性)和金剑(男权与王权)，片头的蝎子(人心)、片中的面具(权术)和片尾的茜素红(人性)等等。然而，剧中的煽情不够，震撼不强。历帝的死徒劳了，尽管他贪心地想“鱼”与“熊掌”兼得：无鸾之死很荒唐。是效仿哈姆雷特的需要：即使是青女的死也没有得到观众的同情，相反引起的是厌恶，她反成了成事不足败事有余的“死有余辜”者。结局婉后的死仍然象征味儿太浓，失手的茜素红(贪欲的徒劳)、飞来的越女剑(争斗的延续)，客观升发出的仅仅是“女性的不易”的体悟。《夜宴》看完了，也便完了，相反如果婉后不死，观众倒奇怪了，因为中国历史上除了武则天还没听说有哪个女皇帝。这就不如《天下无贼》中王薄(刘德华饰)用自己的生命换来自己妻子和孩子幸福的一生来得震撼。王丽那狼吞虎咽地吃东西时眼中流出的泪。让我们再次体味到了一位母亲对孩子的深深的爱和对丈夫的感激与怀念。

另外，《夜宴》音乐虽然很幽怨，但没有敲在观众的心坎上，所以达不到《无间道》《十面埋伏》、《天下无贼》中音乐把灵魂渗透到骨髓里的那种揪心的效果。

冯小刚把莎翁的经典故事、张艺谋的诗意叙述、陈凯歌的精英意识和自己的精辟对白等多方优点结合到一起，却组成了一个“四不像”。这就使得《夜宴》变成了一匹华丽的锦缎、一张昂贵的锡箔，虽扣金铆玉，却仍是一个平面，没有声响，没有血肉，没有生命，没有灵魂。《夜宴》也成了商业不商业，艺术不艺术，历史不历史，武侠不武侠的影片了。各方面均不尽人意。让观众原有的期待化为一场空。

《满城尽带黄金甲》

张艺谋的武侠片《英雄》和《十面埋伏》上映后，虽遭到多方恶评，但其成功之处还是有目共睹的：深刻的主题精神。浓重的文化色彩。如诗如画的诗意叙述，让观众看到这是两部经典的东方电影《英雄》中在英雄的黄金时代注定会有东方式的大义的悲壮的英雄；《十面埋伏》中从人为的埋伏到命运的埋伏，小人物的结局是注定的无助与彷徨。《英雄》可以看作儒、道、法、墨的相生相克及东方文化核心精神的完美阐释：《十面埋伏》的主题可以上升到对人类生存困境的思考。不管是《英雄》中当飞雪从临死的如月口中得知真相(心爱的夫君没有做对不起自己的事)后。从其玉剑上滴下的那“一滴血”。及残剑与无名决斗中奋不顾身心灰意冷地拭去溅到飞雪脸颊上的那“一滴水”，还是《十面埋伏》中小妹临死之前那象征生机盎然的绿色(小妹的绿衫与绿竹)和象征生命绚烂的灿烂金秋。及刘、金捕头决斗时那象征天寒地彻的。八月飞雪”的那种含蓄。不管是《英雄》中小妹远远望着心爱的主人与飞雪双双殉情而无法阻止时那撕心裂肺的呼喊，还是《十面埋伏》中刘捕头看到小妹誓死之志后的心灰意冷凄悲无奈欲哭无泪的摇曳身姿，那“无声胜有声”的手法，都是典型的东方的“有余不尽”的美学、哲思。所以张艺谋的《英雄》和《十面埋伏》被称之为“诗意叙述”当之无愧，震撼之余让人久久回味，其主题的深邃，内蕴的深远，意象的隽永，情感的收放。都是无人可及。而《满城尽带黄金甲》则不再是和润清丽，而是表现得有点铺张晦涩。

《满城尽带黄金甲涮情过似于《雷雨》。没有看就已经知道大致的情节了，不过有一点还是可以的，就是《雷雨》作为中国的现代经典，外国人不一定都熟悉，不像中国人熟悉《哈姆雷特》那样，所以其在国外还是有吸引力的，这也就促成了《满城尽带黄金甲》的成功和注定《夜宴》的失败。

但《满城尽带黄金甲》中还是有一些遗憾的，我们不得不说这是影片的软肋，就是题材的选定和编剧上。

一、剧本的选择处理上，情节是效仿于《雷雨》，而主题又不忠实于《雷雨》。

对不懂《雷雨》观众来说。《满城尽带黄金甲》就是《雷雨》，相仿的情节与人物关系，把一个家庭悲剧搬到了古代社会，但实质这一搬就把一个含有“命运悲剧”“性格悲剧”与“社会悲剧”集于一身的“人性悲剧”变成了单一的“历史悲剧”。形而上的哲学命题没了。复杂的心灵挣扎没了，时代的特殊性也变成了千年不变的“历史”。一切的人性的“个”都变作了历史的“类”，而观众偏又把其与《雷雨》联结起来，弄得是阴不阴、阳不阳。

二、潜台词太多，铺垫交待不足，隐含过深。

《英雄》中飞雪剑上滴下的那“一滴血”，随后是纷纷而下的黄叶，突然间，变成了红色簌簌而落，我们可以领会到那是飞雪此时的心境，仿佛心在滴血，天地一下子就变了颜色。溅到飞雪额上的那“一滴水”，在高手决斗中也没能被残剑忽略，所以当他飞出战圈全心全意地为飞雪擦拭的时候，他的心早巳与飞雪去了(死了)，哪还顾及什么名利生死。《十面埋伏》中那完全融入自然绿色中的小妹，那“灿烂的金秋”正是小妹向往的“风一般的日子”、“田野烂漫处”，而“八月飞雪”让我们真感到了命运的残酷，这种风雪之寒尤不足抵决斗中人物的内心之寒，那种惨酷与凄悲真是感天动地。含蓄但不晦涩，不符合生活逻辑但符合情感逻辑。而《满城尽带黄金甲》中一方面观众仍沉浸在《雷雨》的情节当中，另一方面又不知为什么人物的结局发生变化了，而这种变化的原因就是潜台词。老王与王后都洞悉一切，所以结局是历史的必然。特别是三王子“兵变”，很多观众还硬找他与蒋婵的关系，那就大错特错了，影片中根本就找不到这种暗示，当他晓得其他人的关系后，只是为了夺权。由于交待隐讳，造成很多理解上的误区。

三、影片历史反思更多，人性刻划较少。感染力量相对减弱。

《雷雨》中叙述的是生活。生活的震撼，生活中的观众能看懂，但《黄金甲》是历史。历史的故事，不懂历史的观众很难读懂。而这里刻画的人物又存在脸谱化的倾向。人文内涵太少，人性复杂的东西表现得不够。人性的挣扎很刻板(二王子稍丰满些)，主人公代表的是典型的共性必然，而缺乏复杂的个性挣扎。所以周朴园的变化符合人性，而老王的举止完全是历史行为。繁漪的反抗完全是人性的，而王后的反抗被剪辑成野心家的阴谋。《雷雨》是柔性的，《满城尽带黄金甲》是刚性的。刚性的电脑特技大场面交锋很有气势，但“人味”少了点，心里铺设不足，刻画缺乏人性。所以《满城尽带黄金甲》中，悲剧力量或者叫感染力量就无法与《十面埋伏》、《英雄》旧比了“满城尽带黄金甲》客观烘托出的是冷漠与血腥，而非残酷与迷惑。曹禺《雷雨》的核心主题之一就是残酷。残酷到了极致(父亲无意中点破谜底——兄妹乱伦，结果一夜间三个孩子死去，一个儿子出走，两个夫人疯掉，只剩一个孤零零的老人让孤独悔恨啃噬着灵魂)，这一点倒像《十面埋伏》那惨无人寰的无奈与《英雄》那慷慨悲歌式的怆凉。所以《满城尽带黄金甲》是《雷雨》的情节，但并非《雷雨》的主题。《雷雨》的主题是压抑、是迷惑、是残酷、是心灵的交锋。而《满城尽带黄金甲》则是探讨一个传统的千年难变的历史命题。我们撇开《雷雨》看，《满城尽带黄金甲》是一部好作品，但与《雷雨》联系起来，就不好说了。

篇5：借尸还魂的成语故事

【借尸还魂例句】

元.岳伯川《铁拐李》第二折楔子：“谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”

清.韩邦庆《太仙漫稿.记河间先生语》：“河间先生闻之曰：‘此即所谓借尸还魂，古有之矣。’”

邹韬奋《萍踪寄语》一十：“在世界大战后，合理化运动盛极一时，尤其是在美国，在资产阶级的人们，原想利用这个方法来使没落中的资本主义可以‘借尸还魂’一下。”

徐铸成《旧闻杂忆.我的第一次投稿》：“蒋光堂则在三七年到上海复活了《神州日报》……蒋光堂‘借尸还魂’后，却全无生气。”

孙犁《白洋淀纪事.诉苦翻心》：“可是地主就在那边，工作团刚刚走，斗争刚刚过后，人家就来报仇，也能够借尸还魂哩!”

【借尸还魂造句】

微视频里这个身着霓裳羽衣举止婀娜多姿的美女，如同过去时尚界最具气质的模特儿借尸还魂。

篇6：贵妃还魂高二作文

月儿如钩，独上西楼。

露水微凉，秋风吹过旷野。

我来了，从邈远的另一个世界飘然而至。

每个夜晚，我都会出现，只有夜才属于我的世界。

唉，有些事情，我想了好久好久，始终百思不得其解。自从我去了极乐世界，我就一直在苦思冥想。我想：如果玄宗今还在，我一定会有很多话要对他说，只可惜，现在的他不知身在何方。

有些事情啊，憋久了，还是要说的。就像泪水，眼中贮存不下了，便会点点滴滴地流淌。

想当初，我生在平常人家，我以为自己会像一个平常女子一样过完一生，嫁夫，生子，劳作，平平淡淡。可是，鸿运光顾了我杨家门口，这是我从未料到的。

当我踏上往京都的马车的时候，我就告诉自己，如果有朝一日能够伴在君王侧，我一定要让自己幸福、快乐。母亲告诉我，环儿，你要让君王的目光中只有你，他快乐，你才快乐。我似懂非懂地点点头。

皇宫，锦绣，这都是我从未见过的，可是我也担心，我有能力让君王的眼中只有我吗？这是未知的。

初来乍到，我总是觉得这地方很新奇，既来之，我就不会离去，因为“侯门深似海”，这宫门……我决定多看看皇宫，了解自己以后所要居住的环境。

一身绫罗，玉环珠翠，在两个宫女的陪同下，我在皇宫中观景，总是满心的欢喜。

垂柳袅袅，莺飞燕舞，牡丹花丛旁，我遇见了你。陛下，我遇见你了！英俊潇洒，玉树临风，王者风范！

陛下万岁万岁万万岁！我躬身施礼。

不必多礼，平身。你是哪个宫中的？

回陛下，小女是新来的秀女，姓杨，名叫玉环。我低下头，不敢看你。

这是我们初次相逢，也就是从那一刻起，我一生的命运发生了变化，我终于可以伴在君王之侧了。

当晚，一道圣旨，我由一个民间女子变成贵妃。贵妃，一个多少女子可望而不可即的称号，它，属于我了。我是你的贵妃了。接过圣旨的那一刻，我落泪了，是欢喜。

锦衣玉食，轻歌曼舞，从此就是我生活的全部。

舞台上，我轻柔地舒展着肢体，我看得见此时你的眼中只有我，可是这不够，我要你的眼中永远都只有我。我不停地努力着。

我知道你已经被我迷惑了，你说：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。环儿，后宫，你才最美。”我醉在你怀中。

从此，人们都知道，贵妃是最美的。为了我，皇帝不早朝。

大唐后宫佳丽三千，而这三千宠爱都集我一身，我知足。但我还担心哪一天这三千宠爱不再属于我。我知道我的一颦一笑都勾动着你的心，为了你，我练习每一种微笑，每一种姿态。有时我也觉得自己好累，但我无能为力，有些路是不可回头的。

陛下，上阳宫的那个宫女说：“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。”她在那宫中待了一生，却没有得过你的宠爱。陛下，这是我的错么？每个人都有追求幸福的权力，只不过我比她幸运一点罢了。如果那天在御花园你遇见的是她而不是我，又会有何结果？

有些事情，是命中注定的。陛下，不是么？

我为贵妃，杨家门楣也熠熠生辉。我的兄弟、叔伯，还有父亲，他们都被封了官，拿朝廷的俸禄。姊妹们被封为夫人，母亲也被封为梁国夫人，每年朝廷都要给她们很多钱财作为脂粉之资。

陛下，你不该给他们富贵，这一切都不是他们自己挣得的。也许杨门出贵妃，族人就有理由大红大紫，可是这样的恩赐，他们受得起么？我想劝阻，可是你金口玉言，是不可更改的。

我是蜀地人，爱吃荔枝。为了让我吃到新鲜荔枝，你不惜用快马从蜀地运回荔枝，累死了许多马匹，我真的好心疼。荔枝可以不吃的，累死了马，劳民伤财，多可惜！还落下了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的笑料，他们不懂。

陛下，我深得你的宠爱，朝暮伴在你身旁，寸步不离。轻歌曼舞，丝竹轻唱《霓裳羽衣曲》中，彩练翻飞，每一个节拍，每一步舞步，每一个眼神，每一个微笑，我都努力着。我只想要你的`眼中只有我。

你宠着我，什么事都由着我。身在深宫，我不敢胡闹，我知道后宫之中，危机重重。陛下，有些事，你也太由着我的性子了。为了兄长，我接受了范阳节度的贿赂，后来他还冠冕于大殿之上，因为他，大唐开始衰败。我知道这是我的错，可我也是后来才明白。陛下，在一开始，你为什么不劝我呢？

环儿，你天生就是个幸运的女子。这是母亲说的。

杨门出贵妃，终于可以光宗耀祖了，族人也分享了富贵，他们都说，贵妃千岁千岁千千岁。

时谣曰：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”又曰：“男不封侯女作妃，君看女却是门楣。”其间有艳羡，也有嫉妒，我都明白。可有时候，好运将至是挡也挡不住的，恶运也同样。

山珍海味，奇珍异宝，绫罗绸缎，脂粉椒兰，舞榭歌台。宫中的生活总是这样，异彩纷呈，都是我在民间很少见到的。这样的生活，我知足。

总是在纸醉金迷、锦绣繁华中过着，以致于陛下你荒废了朝政。我知道这是我的错，可是毕竟“英雄难过美人关”，错铸的再深，却早已随东流而去了，了无痕迹。

他们说我红颜祸水，陛下，难道容颜倾城倾国也是错？这是上天的注定，不是我自己想要就能够得到的。我乃一介女子，不懂得治国安邦，平定天下，我只是要伴在君王之侧，让他眼中只有我，这也错了么？

人们只知道窦娥很冤，可谁又知我比她更冤？罢了，罢了，往事一提起来就让人伤心。

禄山反幽陵，以诛我兄国忠为名，天下大乱，出现战争。

陛下欲亲征，我也随着去了。

潼关失守，我兄也已死，可恨六军不发，他们要我死才肯出兵。如果我死了，大唐可以安定，就算是死一万次，我杨玉环也义无反顾。可是陛下，如若我死了，你可否还记得曾经有环儿陪你度过、环儿自以为快乐的日子？

执手相看泪眼，泣涕呜咽。陛下，环儿不能再伴你左右了，你，会记得环儿么？

“爱妃，朕……”

牵住的手，纵使依依不舍，终要分开。

一条丝绦，结束了大唐贵妃的呼吸，年仅38岁的我，就这样来到了这另一个世界。

篇7：还魂草读后感

读完《还魂草》，心很是纯净，只是有点落寞与感伤。在他如水的文字里也透着那种无奈。就像还魂草的传说一样，痛苦却又光明。或许在他的心中就有一种像还魂草一样的东西，点燃了心中的灯火，永远不熄灭。

故事发生在抗日战争时期，作者辗转于各地。那是一个山河破碎，生活艰难的年代，生命的脆弱无助是我们这些生活在和平年代的人所无法想像的。或许就是因为这样的环境，让巴金有了宣泄情感的想法。

故事很简单：主人公黎伯住在桂林的一个小镇，他的寓所是小镇的书店楼房，凌乱的陈设，那些烟，那些雾，那些煤臭，还有那接连的阴天，接连的细雨，和侵骨的寒气，好像四周就只有那些东西。小镇的人们艰辛地活着，伴随着防空警报和轰炸，主人公的当时的心境可想而知，在黑暗中痛苦挣扎。人们都拥有着惨不忍睹的命运。

在乱世中，主人公黎伯的心在煎熬，似乎在苦苦寻找救苦救难的良方……还魂草——一种传说中的良药，是主人公用自己的血浇灌培养而成的仙草，它被用来救了朋友的命，后来，友情跟随岁月加深，两颗热烈的心连结在一起，两个人用同样的脚步，到四处去找寻那个普照万物、永不熄灭的明灯。

主人公的身边是两个天真的孩子，她们总是缠着他讲各种各样的故事。也许对于他来说，这似乎是乱世中唯一的光亮了吧。可是秦家凤和她的母亲在轰炸中相互拥抱死在一起，在利莎悲伤的泪光中，小镇又遭轰炸，书店楼房全塌了，隔壁菜馆，对面百货商店，和甜食店，还有别的好几家店铺，不是变成瓦砾堆，就是剩着空架子。一切都成了泡影，都成了废墟。人们的眼中尽是恐惧，是无奈。这一切，都太快，都太不现实。

现在，一切都变了，都和以前大不相同了。我们生活在和平的年代。战争是一个里我们太遥远的词语，它有时那么严肃，有时却那么可笑。我们是无法真正明白它意味着什么。巴金的心中有着一盏灯，他希望用文字来揭示这一切。而我们又能做什么呢，我们也该在心中点亮那盏爱的灯，有了爱，人与人之间就有了温暖，就算痛苦，也会减轻很多。

国家在富强，人们的生活水平在提高。和昔日已是无法比了。我想巴金一定也恨透了战争，面对着人们的疾苦只有提笔来记述，来表达。如果每一个人的心都连在一起，那么千千万万的灯火就带来了温暖，在手心里就像有着一个神秘的符号。

灾难中，有你在，灯亮着！给人温暖，带来光明，指引方向，这是深藏人心的仁爱。就是苦难之时的还魂草！

世间仍有着战乱、贫困、暴力、疾病、灾难，但愿这一切远离人们，我爱一切的生命，我愿意揩干每张脸上的眼泪，我希望看见幸福的微笑挂在每个人的嘴边。我真的很希望：

在这人间

灯光永不熄灭！

篇8：还魂的丑恶从未中止杂文随笔

竟然成了黄袍

袁世凯的心事也是一树黄叶

那是注定凋零的纷纷圣旨

这首诗用黄叶和袁世凯的皇帝梦建立了捷当的联系，诗人最敏锐最直观的感觉于此呈现。

自袁世凯做了皇帝喜极而死之后，做此梦的蛤蟆公越来越少了。但一些腐朽的东西却在还魂，颠倒的价值观拥有越来越多的信徒。各种各样的袁人物粉墨登场。

袁人物成功了，等同于黄叶又回到树上。

由此让人联想到史前文明，想到弱肉强食的可怕。人与人之间成了利用与被利用的关系，道德成了遮羞布。

“阳光穿越最狭长的隧洞，没能到达出口，力竭而死。”“棺材里放满了黄金，骷髅们载欣载奔。”“爱已被金钱诠释，神圣的过程需由交易来完成。”“巨富们把自己的信条周告天下，成为真理。”

篇9：《九死还魂草》读后感

当我一口气读完这篇文章的时候，我才知道“还魂草”其实就是“卷柏”。它具有极强的抗旱本领，当出现旱情的时候，它的枝叶就会卷起来缩成一团。这时候整株植物就会变得枯萎焦干，看上去就像死了一样。听到这里你肯定会问：“那么它又怎么还魂呢？还魂之后颜色还回是绿色吗？”我的回答是：只要它一得到水分，就会拼命地“喝水”，这时候它的枝叶就会平展过来，也就“还魂”了。而叶子呢，就会恢复先前的绿色。

读到这里，我不禁想，咦，既然卷柏的还魂能力这么强，为什么我从来没有见过她？缠着妈妈问：“你小时候见过卷柏吗？”妈妈思索了一会说：“见过。”“那现在怎么没有了呢？”“我也不知道，反正小时候肯定见过，只是印象也比较模糊了，也不知道什么时候就不见了。”没有找到答案的我，只要继续看书去。

当我读完这篇文章的时候，我终于找到答案了。原来，也有特殊的时候，如果自然环境被工业废水污染了，还魂草就真的会死去，永远也不能再施展它的“还魂”技能了。

读到这里，我合上书，一抬头看见灰蒙蒙的天空，我明白了。环境污染是卷柏的死对头，同样也是所有植物的“超级杀手”。怪不得……其实，何止植物，包括人类也是环境污染的受害者。