断章取义典故

2024-04-11

断章取义典故（精选11篇）

篇1：断章取义典故

1. 有些标题党为吸引眼球，不惜断章取义、制造噱头、夸张媚俗、故弄玄虚，以致误导舆论。

2.我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。我最讨厌说一套做一套的人，为人应该言行一致。

3. 做任何事情都不能断章取义，要实事求是的去理解事情，做事情。

4. 我们应做到不要断章取义。

5. 有些断章取义偷梁换柱的文章，分明是对经典文学的亵读。

6. 我很老实，从不生搬硬套，也从不断章取义，做事要心无旁骛，静下心来认真考虑才有收获。

7. 这些新闻从业者断章取义,加深政党间彼此的冲突,不分清红皂白地翻找丑闻和小失误,所有这些累积下来的影响腐蚀了我们对辩明真相的一致的标准.

8. 我们应该全面地准确地理解，不要断章取义、混淆含义、机械搬用。

9. 看，非常简单吧，天晓得为啥我们关心x和y的值,在这里我们只是断章取义罢了。

10. 我断章取义，扭曲修改聊天记录的本来意思，以达到自己与别人戏谑的无聊目的，真他妈卑劣。

11. 事实上，“踵事增华”这一文学发展观至少包含三种实现方式，即断章取义、百川灌河及薪尽火传，且这三种实现方式都包含着一种“新变”的成分。

12. 若懵懵然舍木而取理,舍意而取纹,断章取义,耽于一纹一理之识见,溺于小我而陶陶然,皆井蛙之识,亦谬之深矣。

13. 正是从这个意义上说,即使人们对“断章取义”之说予以“情绪化批评”,也是情有可愿的。

14. 所以就用寻章摘句、断章取义的方法,说她是晕过去的,一点儿也没有违背问题的原意啊。

15. 你这不又是玩弄开新贴断章取义把戏吗?你个嘴尖皮厚腹中空的东西!既然进来了,就再次讲讲你家女人。

16. 花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。

17. 原始立阐教,阐扬光大之意,因此认为截教截取精华的教义本就有断章取义之嫌,而原始招收门下弟子极是讲究出身好坏,根骨倒是其次。

18. 历史界已经在湖南发现了李秀成手稿的足本原稿,有机会我建议大家都可以读一下全本,免得被曾国藩断章取义,冤枉李秀成背了叛徒的恶名100多年至今……

19. 文章必须是积极健康的,不要在文章中发牢骚、说怪话,不要无中生有、断章取义。

20. 掇拾史海陈迹,以无文小字,虚拟江湖,再现一段明末清初乱世图谱,内中移花接木、断章取义之处在所难免,姑妄言之,姑妄听之。

篇2：断章取义典故

[成语出处] 《左传·襄公二十八年》:“赋《诗》断章;余取所求焉。’

[辨形] 义;不能写作“意”。

[近义] 望文生义穿凿附会

[反义] 实事求是

[用法] 含贬义。指截取的内容与原意不符;只是符合自己的需要。一般作宾语、定语、状语。

★ 断章取义典故

★ 典故成语

★ 成语典故：分道扬镳

★ 大惊失色成语相关典故

★ 一鸣惊人成语典故

★ 成语典故：买椟还珠

★ 成语典故：梁上君子

★ 五字成语典故

★ 成语典故：百折不挠

篇3：现在真的不需要舍生取义了吗

围绕这段话, 有一道题问:这段话用了什么修辞手法?有的孩子说是对比, 有的孩子说是比喻。正要讨论答案的取舍时, 一向敢于发表不同观点的舟舟突然说:“这没什么可比的, 现在都不提倡舍生取义的。”我一听, 觉得有问题, 就说:“真的吗?你认为舍生取义失去了意义吗?”

谁知一石激起千层浪, 引来了更多的声音。黄昱宽说:“是的, 因为每个人的生命都是宝贵的。现在不提倡见义勇为, 而是要见义巧为。”

我说:“这个观点对吗?”孩子们纷纷说:对的。忠恕还说:“如果见义勇为, 献出了生命, 就不值得了。因为现在是和平时期, 不像战争年代。为一点点小义失去生命, 失去了宝贵的生命, 说不定等到大义时就无能为力了。”舟舟也说是的, 廖恺也说是的。舟舟又说:“比如, 看到有人偷东西, 你如果随便去制止, 有可能被对方一刀捅死。本来你失去的只是一点点财物而已, 现在却失去了一条生命, 不值得。”

“照你们这样理解, 对那些入室抢劫、拦路打劫的人尽可能不要管了, 对吗?”我不由得提高了音量。

“入室抢劫的也许只是要点钱财而已呀, 他们可能是被逼的呢。谁愿意去偷东西呢?是走投无路才会那样做的。”没想到一贯很有思想的晓恺竟然丢出这么一些话来。

“好, 我现在被逼无奈, 我没有房子住, 我要去银行抢一笔钱来买房。因为, 我是被逼的, 我流离失所, 居无定所。行吗?”

当我摆出这种以极端对抗极端的话语时, 大家沉默了。

可我明显看到有一部分同学的脸上流露出不以为然的神情, 于是补充道:“照你们刚才的说法, 董存瑞真傻, 要舍身炸敌人的碉堡;黄继光真傻, 要去堵敌人的枪口;刘胡兰才十几岁, 生命多宝贵呀, 宁可死在铡刀下也不说出其他党员的姓名, 多傻呀!”

“可现在是和平时期!”汤艺舟还是不服气。

“那么, 和平时期发生的汶川大地震, 为什么那么多志愿者明知道会有生命危险, 还要前往灾区?有的人甚至献出自己的生命也要救护他人呢?和平就可以不要取义了吗?和平中的人们就不需要维护正义了吗?”我知道自己的脸色肯定变得很凝重。

大家都不说话了, 沉默着。

而我知道, 这种沉默并不代表他们真的领悟到什么, 更别说赞成了。有些观点一旦形成, 就会如影随形终生。我很沉重地说:“我当然不赞成盲干, 但, 你一定可以在危机的时刻做点什么, 比如设法叫人, 设法让落水的人抓住你递过去的木棍, 设法化解灾难。有时候, 我们确实需要巧为。可是, 无法巧的时候呢?生与义只选其一时, 我们的底线是什么?”

“是义!”许多孩子答道。

篇4：断章取义不可取

晚上，曹操突然听到房后有人说“先捆再杀，如何”，曹操吓了一跳，以为是吕伯奢假意帮助他们，实则暗中通报了他的仇人，于是拨剑冲出屋子，不问三七二十一，就将在屋后忙碌的几个人杀光了。这时陈宫发现屋后捆着一头肥猪，不由得失声痛哭。原来，吕伯奢的家人正要杀猪招待客人，而曹操听话断章取义，认为“先捆再杀”的对象是自己，疑神疑鬼，草木皆兵，以致酿成了惨剧。

断章取义是指不全盘考虑别人说话的内容，孤立地取其中的一段或一句话的意思，就匆忙下结论。这是一种错误的交际态度，往往会引起笑话、误会甚至纠纷。比如下面这个例子：

周晓海是学校“漫画爱好者协会”的资深会员。一天，协会开交流会议，他迟到了，刚走到门口，只听严博正在里面大声嚷嚷：“大家说说，我讲得有没有道理？这么一分析，周晓海的画，真‘不要脸’！”

周晓海一听十分气愤，猛地推开门大吼：“严博，你说谁不要脸？平时你跟我开玩笑就算了，今天居然在背后说我坏话，我跟你没完！”

严博哭笑不得，连忙说：“不是你想的那样！”周晓海却不依不饶：“哟呵，你别得了便宜还卖乖！羞辱我，你倒有理了？”

协会主席赶紧把周晓海拉到一边说：“严博是在夸你呢！你的人物漫画，没画眼睛、鼻子，却仍然惟妙惟肖，很有意味，所以他才说你‘不要脸’。”

周晓海听后恍然大悟，恨不得找个地缝钻下去。

“不要脸”通常是一句骂人的狠话。周晓海按照惯常思维，故认定严博是在羞辱自己。殊不知，耳听不一定是真，忽略话语的前提，听到的往往是断章取义的话，以致引发不当的联想，做出负面推论，周晓海和严博发生纠纷已属必然。

听断章取义的话，常常把自己的立场和错误的判断投射到别人所说的话上，按照自己的想法和思维去推断结果，酿成许多误会和纠纷，甚至生气导致恶语伤人，歪曲说话者的本意，给人际关系制造障碍。因此，在我们听到难听的话时，先不要急于做出判断，不妨了解一下这些话语有无前提、产生的背景是什么，然后才能做出客观、公正的判断。

篇5：断章取义典故

断章取义的近义词

望文生义、穿凿附会基本解释

【解释】：断，截断;章，音乐一曲为一章。指引用与原意不符，只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。

详细解释

【成语】：断章取义

【发音】：duàn zhāng qǔ yì

【解释】：断，截断;章，音乐一曲为一章。指引用与原意不符，只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。

【典故】：原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表带自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意，或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。

【出处】：《左传・襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

【用法】：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义

篇6：那些断章取义名句

那些断章取义名句

世界上有很多名言警句，它们有的来自先贤，有的来自国外，为我们留下了许多宝贵的精神财富，他们的言论揭示了不少人生哲理，被奉为至理名言。但是，如今我们耳熟能详的一些千古名句，其实存在着被断章取义、以讹传讹的误读现象，背离了先人们最初的意思，然而其影响却很深远。

相濡以沫

这个成语估计连小学生都会用，多形容夫妻之间同甘共苦，互相扶持。如今只要是相处融洽的两口子，人们都会用这个成语来评价他们，无数夫妻也把它当作了婚姻生活的座右铭。不过，此语虽出自庄子之口，但庄子他老人家似乎并不认同。

《庄子·大宗师》里的句子：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是有一条泉水干了，两条鱼被困在里面，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。与其在死亡边缘互相扶持，还不如各自找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。庄子以平静淡定的口吻来借物喻人，表达他一种无牵挂的心灵境界。

以德报怨

这个成语出自圣人孔子之口，指用恩惠和美好的品德回报别人的仇恨。许多人在品读此语时都十分佩服孔老夫子的境界，觉得这句话体现了孔子的思想核心——“仁爱”，即使别人对不起自己，自己也要对得起人家，其实这却歪曲了孔子的本意。

《论语·宪问》记载：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子认为，如果以德报怨的话，那么以什么来报德呢？可见，孔子主张以直报怨，以德报德，绝非以德报怨。

执子之手，与子偕老

原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。

原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”

意思是：人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。

天才就是99%的汗水+1%的灵感

原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。

刑不上大夫

曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。

实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。

人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争

这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”

愚不可及。

这个成语现在的通用涵义是形容“一个人愚蠢无比”，但是原本涵义恰恰相反——指的是一种高超的生存智慧。原本深刻的涵义后来发展成最肤浅的字面意思，也算是断章取义的杰作吧。原文出处是《论语》——

子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。“

在这句话中，孔子想要夸赞的重点不是宁武子的”智“，恰恰是他的”愚“。这里的“智可及”可以理解成宁武子这个人，所表现出的聪明智慧之类的，是人们是可以达到的；而后面”邦无道“时候的表现出的”愚“，那就“愚不可及”了，是指“不一般的智慧”，这种智慧人们就很难领悟。

“愚”字，是“大智若愚”的”愚“，是表面装作笨拙的样子，而内心却智珠在握，方寸不乱。可以清楚的掌握形势，却又不锋芒毕露招人妒恨，又不言行无忌招人猜疑，是最可怕最深沉的谋士形象，和“犬儒”之类是万万不同的。

这样的人表现在外在的低调，并不是出于谦逊，恰恰相反，他们有着最隐蔽的自傲，他们通明世事，知道绝大多数人都愚蠢且善妒，为了避免因卓绝的才智而遭暗算，所以用“愚蠢”、“深密”等手段把自己“包装”起来保护自己，同时又能把事办了，是真正的高人。这种人物的杰出代表就是荀攸，《三国志·魏志·荀攸传》中说道

“ 攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。” ………………

“太祖每称曰：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。” 其中《资治通鉴·汉献帝建安十九年》引此文，胡三省注是对这句话最好的诠释—— 智以料事，防以保身。

民可使由之，不可使知之

原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》

民可使由之，不可使知之，这句话是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，但同时，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。

结合上下文的语境，很容易得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说：诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果老百姓掌握了诗礼乐，有发展前途，就让他们自由发挥；否则，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的例子之一。首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗，显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。

唯女子与小人难养也

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》任何人说话都不会是无缘无故的，孔老先生为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话呢？这不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会大环境对不上号。所以我们要看看，孔子当初是在一种什么环境下说出这句话的？这话又是对谁说的？

孔子受卫国国君的邀请，来到了卫国，突然发现人家根本就是拿他的身份来炫耀，抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆。孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！”意思是你卫灵公到底是喜欢德才，还是喜欢女色？在你心里我和你老婆哪个重要？于是，收拾行李，离开卫国。离开之后，心情平复了，发出感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

原来，孔子这句话所指的“女人和小人”，有一个特指的对象，就是卫灵公夫人和那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权。吾生也有涯，而知也无涯

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》 “吾生也有涯，而知也无涯”是庄子说的。按照现在人们的普遍理解，这句话实在是励志类的明言警句，这可比孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下，凿壁偷光，闻鸡起舞，奋发图强，追求上进，读那些永远也读不完的书。

事实真相却让人哭笑不得。庄子的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的知识，就会精疲力竭。

嫁鸡随鸡,嫁狗随狗

这一俗语原为”嫁乞随乞,嫁叟随叟“,意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子.随着时代的变迁,这一俗语转音成”嫁鸡随鸡,嫁狗随狗“.三个臭皮匠顶个诸葛亮

”皮匠“实际上是”裨将“的谐音,”裨将“在古代指”副将“,原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮.流传中,人们竟把”裨将“说成了”皮匠“.狗屁不通

这个成语最初是”狗皮不通“.狗的表皮没有汗腺,酷夏,狗借助舌头来散发体内的燥热.”狗皮不通“,是指狗的身体这一特点而言.由于”皮“与”屁“谐音,屁为污浊之物,对于文理不通的诗文或不明事理的人,以屁贬之,意思更为鲜明.后来人们将错就错,约定俗成地将”狗皮不通“变成了”狗屁不通“.王八蛋

这是民间一句骂人俗语.实际上,这一俗语是”忘八端“的谐音.古时的”八端“指”孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“此”八端“为做人之根本,忘记了这”八端“即忘记了做人的根本,后来,”忘八端“竟被一讹传讹变成了”王八蛋“了.跳进黄河也洗不清

这本是一句歇后语，“跳进黄河——洗不清”。因为黄河水十分浑浊，跳进去就很难再洗净了。讹变为“跳进黄河也洗不清”后，就很令人费解了。

舍不得孩子套不住狼

本作“舍不得鞋子打不住狼”，其意是说想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。后来讹传为“舍不得孩子套不住狼”，不但让人触目惊心，而且与原意大相径庭了。刑不上大夫

通常大家认为”刑不上大夫"的意思是古时中国法律体系不健全,法制不够公正,所以在高官犯法之后可以不受惩罚.实际上,孔子的这句话原意是,提醒士大夫们要洁身自爱,千万不要触犯法律.而一旦犯法,将有刑具加身,则应赶紧自杀,不能受辱.“无奸不成商。”

古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。

黑格尔的“存在即合理”

这句来自德国哲学家黑格尔的名言，常被人理解成“存在的东西就有它的道理”，把它拿来作为为现实某些不合理事物辩护的“理论”依据，依据这一理解，现实成为世界必须遵从的价值，它从根本上否定了任何具有理想主义色彩的思想的合理性，并让庸俗或世俗的现实主义价值观泛滥成灾。

但事实上，“存在即合理”中的理，可不是具有伦理色彩的道理的“理”，而是一种逻辑关系的“理”，“存在即合理”实际说的是“每一种存在，都有它产生的根源”，它不是一种伦理标准，而是一个逻辑判断。

“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”

雨果的这句话被理解成人心灵的广阔和博大，其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

“如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上”——牛顿

很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的，这句话是牛顿给胡克的信里提到的用来讽刺胡克身高太矮。

“卑鄙”

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。——诸葛亮《前出师表》

用指身份低微，见识短浅。一般用于自谦。现代的“卑鄙”是形容词，词义色彩转为贬义，意思是“语言、品行恶劣，不道德”，一般用于骂别人。

为什么古人说的话我们现代人要断章取义呢？我觉得有两个原因

前者，因为现代人大多断章取义，知识不到家。理解文言文必须结合上下文分析，意思才不会差错。凭空拆出一句，而不去做详细的研究。凭感觉就去理解，大部分时候一定必错无疑。这在网络文学中比比皆是，国语没学到家，想当然的用，教坏读者。

后者，随着信息技术的日新月异，信息交流的愈发的频繁，爱迪生、卢俊、孔子曾经的“名言”不断被“辟谣”，原话被公诸于世。这时，我们不禁想问：为什么要断章取义？名言的意义又是什么？

曾经爱迪生的“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”激励了多少人去付出艰辛与汗水，去换取成功？当年卢俊的“人是生而自由的”是多少哲学家的人生信条？孔老夫子的“三思而后行”又让多少莘莘学子细心钻研、谨慎下笔？这些被“擅自”篡改的名言五一不影响了无数人的行为与思考，引领人走向成功。这是为什么呢？是因为它们教会了我们想要成功就要付出足够的辛劳；想要成功，就是不被规则所禁锢；想要成功，就要谨小慎微。正是这些“名言”中的道理，让我们走向成功。

试想，加入当年人们听到的便是“原文”那结果又会如何呢？

人们因大发明家的“没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也不过是汗水罢了”许多人会因自觉没有那1%的灵感而懒惰下来，不愿“白白”付出那“99%的汗水”，而成功对于人们涞水也只不过是“南柯一梦”；听到“却无往而不在枷锁中…”肯人们会放弃抵抗，逆来顺受，总统可能放弃权利，儿这个世界也会不复存在，人类也会成为食物链的最底层；听到“考虑两次就可以行动”一部分人更有投机取巧，随想随做，酿成大祸…可见，“真正的名言”不禁不会取得积极作用，有时反而是雪上加霜。

相反，被断章取义的名言更有积极意义。这不是正是名言的意义所在么？有谁会去计较三国演义中情节有多虚假？我们只是从中欣赏情节，欣赏人物品质、豪情；又有谁会去研究所有书中的真真假假？我们只是从中提取我们所要的关键信息；又有谁会去在意牛顿是否被苹果砸过？我们只要学细心观察生活的习惯…对于名言，我们只不过是——“择其善者而从之，其不善者而改之”，而“改”使是“断章取义”。

名言的意义，断章取义，只是为了让我们生活的更好、进步的更快！

篇7：用断章取义造句

2、尽管调查者抱着不友好的态度，甚至采用断章取义的做法，也未能从中找到任何依据，这恰可以证明情况并非如此。

3、我说：不，你这是断章取义。

4、你除了断章取义还会干什么？

5、如果你30岁时断章取义,你是没心肝

6、但如果你40岁时断章取义,你就是没脑袋

7、别断章取义地引用我的话。

8、而且被断章取义地引用了

9、而且，食物恐吓的故事时常被断章取义。

10、断章取义有什么不好？去芜存精发现事物的本质？

11、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。

12、因为这些研究的结果，许多跑者就断章取义地截取延伸训练的部份视之为重质不重量的理论。

13、或者故意贬低别人文章的价值，或者有意歪曲对方观点甚至断章取义逞臆而言。

14、用断章取义判断是非的人，也许对他来说的言行一致也会有点苦难。

15、北海道大学公共政策学院副教授中岛岳史写的《帕尔法官》一书，今年月出版，他说，批评东京审判的日本人，在引用帕尔的不同意见书时断章取义。

16、对这篇报告要全面理解，不能断章取义。

17、尽管调查者抱着不友好的态度，甚至采用断章取义的做法，也未能从中找到任何依据，这恰可以证明情况并非如此。

18、我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。

19、而且，食物恐吓的故事时常被断章取义。

20、云南有四家报社的`四位记者别有用心地深夜约米晓波出来商谈，见捞不到好处便站在律师所那边，置省检察院的抗诉于不顾，断章取义将米晓波的官司以输而定格。

21、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。

22、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎！

23、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。

24、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

25、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。

断章取义什么意思？

【解释】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

【出自】：《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

【示例】：宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是～，故入人罪。

◎朱自清《清华的一日》

篇8：临海市农村地名的取义倾向分析

一.描绘地名

描绘地名指的是对地名的一种描写和形容, 包括地理环境、经济活动、方位差别等。

1.1描绘地理环境

地理环境是人们赖以生存的现实基础, 生于斯长于斯的临海人根据居住处的地形地貌及自然环境对村庄进行命名, 诠释着他们对大自然的崇敬与热爱。列举如下:

寒岗村:村庄位于山岗头, 山高, 风大, 气温低寒。

汛桥村:村有座古拱桥, 为临海至黄岩古道所必经, 潮汛从灵江涨入桥下。

峰山头村:村后1.5公里有大高长山的主峰, 上山必经此村, 为登峰之开头。

1.2描绘经济活动

物质资料是人类社会发展最为重要的因素, 经济的发展是居民点形成的前提和保证。临海市农村地名中有些地名与古人的经济活动密切相关。如:

缸窑村:自宋朝以来, 村民以制缸、瓦为业, 故名缸窑。

麻车村:传说, 从前此地有一台加工榨油用具, 当地人称之为麻车。

汤岸村:据调查, 村座落始丰溪岸, 已有250多年, 人民生活艰苦, 流传着“人家吃饭我吃汤”的歌谣, 故称汤岸。

1.3描绘方位差别

方位词有上下左右、东西南北等, 这些词附缀在地名中出现, 并不一定就表示本来的方位, 如下列地名中的“上”、“下”:

上庄村、下庄村:两村相对而居, 上庄村在西并稍高于在东的下庄村。

上湾村、下湾村:分别座落在猴山脚下第一个大湾处和第二个大湾处。

下沈村:该村系宋翰林院修撰沈应丑故居得名, 村傍居溪, 北为上沈, 南为下沈。

二.借代地名

借代是修辞手段, 也是创造新词语的方式, 地名中有不少就是利用借代来命名的。

2.1借人

倾向借人物姓氏命名, 这类地名浅显易懂, 且能体现宗族特色 (通常是始居者或势力强的居民姓氏) , 故所占比重最大。临海市的姓氏地名常采用倒装式, 即将姓置于其后。如:

下黄村:该村地处“黄沙洋”下方, 最初是姓黄的居住, 故称下黄村。

后郑村:据载, 该村原有前郑、后郑两房, 后来前郑灭绝, 只留后郑至今。

岩头王村:村周围有高低不平的岩石, 村民造屋均需开岩平基, 村民姓王。

2.2借物

倾向以山、水、植物、动物的名称直接命名。它们的名称与地名的相关性体现在它们是该地所拥有、所出产、所生长或地形所类似的。具体如下:

灵江村:因村民居住在灵江两岸, 故名。

荷山村:地处山腰, 村形似荷花, 故名荷山村。

龙头口村:山形似龙, 村庄位于龙头口山脚下, 故名。

2.3借事

根据与该地相关的历史故事、人物典故或传说来命名。这类地名, 有的记载了重要的历史事件, 有的能反映临海人早期的思想文化状况, 有的帮助人们了解临海的历史。如:

国庆村:成立之日, 欣逢国庆。

炮台村:明朝戚继光平倭时, 在此地筑有一个大100平方米, 高17米的泥土炮台, 故村名炮台, 以资纪念。

白筑村:据传, 从前有一姓何的乡宦, 在此地造墓, 强留路过人为他掘土筑“风水岗”, 即使文武官员到此也要下马、下轿, 掘土三簸箕, 有一少年坚决拒绝, 群众也散走, 此岗终于未能筑成, 人们讥之曰“白筑”, 村遂以此得名。

仙人村:相传, 张紫阳, 名文叔, 自百步岭跳入始丰溪成仙, 遗体在村旁的小溪里发现, 遂称此溪为仙人溪, 村亦以此得名。

三.寓意地名

临海市的寓意地名主要体现在以趋吉避凶、趋雅避俗、数字寓意等为取义倾向的地名。

3.1趋吉避凶

抑恶扬善、趋吉避凶是中国传统文化心理, 和平安定、富裕祥和是中国人民追求的吉祥状态, 在地名命名时也体现了这一取义倾向。如:

勤勇村:取勤劳勇敢之意。

利丰村:取以利丰收之意。

旺人墩村:据传祖先从东阳迁此, 生三子, 希望子孙兴旺, 联系村东的大石墩, 故名。

3.2趋雅避俗

趋雅避俗也是一种社会心理。虽然古时人们认识水平低, 但是觉得不好听的地名还是会加以改之, 这在一定层面上也反映了精神文化的进步。如:

杨杜村:据载, 村原名羊肚, 群众认为此名不雅, 遂以谐音称作杨杜。

坊前村:据传, 古时该村原名庄前, 是指在一片坟庄的前面, 后因此名不雅, 改称坊前。

林坝塘村:村东有一破落的庵堂, 全村姓林, 故名林破塘, 后认为“破”字不佳改之。

3.3数字寓意

含数字地名除单纯表示序数外, 还点出了某种地物间隔的距离, 表示了相关事件。如:

七里村:因村庄距临海城关十字街刚七里路程。

百步村:村南有岭, 自岭脚至岭头恰有一百步石级, 村以此得名。

四年村:据传, 一年、四年、六年等地名都是周姓氏族所居村, “年”有“房份”的意思, 四年是第四房兄弟所发展而来的村庄。

四.名实地名

地名中的“名”主要指其读音、字形、命名意义, “实”是所指称的地域地理等情况。地名在漫长历史的演进中, “名”“实”会产生明显的不对应关系。临海市地名的名实不对应主要体现在以古今异名、谐音地名、方言地名等为取义倾向的地名。

4.1古今异名

所谓今名是指现行的标准地名, 在这个标准地名之前用过的旧地名都是古名。在纵向上把握临海市的农村地名, 会发现有很多古今异名的情况。如:

店前村:村上两支溪水缠绕, 淤积成洋, 原名“垫缠”村, 由于“垫缠”难写而更名。

张岙村:村处于南洋 (一片田畤) 之南, 地势较低, 每逢洪水, 有淤泥涨积, 故名涨岙, 后演变为张岙。

白箬峙:相传几百年前, 村后小山上长着近百种中草药, 故称村名为“百药”峙, 后因“百药”与“白箬”相近, 演变为白箬峙。

4.2谐音地名

从古至今, 一些地名经过口耳相传会产生谐音变形, 发音相近, 但字形各异。临海市农村地名的谐音情况较为常见, 体现在同音字或近音字相谐。如:

炉洋村:过去村东湾住着卢姓人家, 西边住着杨姓人家, 故名卢杨村, 后谐音演称炉洋。

后寥村:当地称山区草房为“寮”, 该村地处山区, 称后寮, 后谐音为后寥。

灯头村:村前有一大土墩, 故名墩头村, “墩”与“灯”谐音, 后演称灯头。

利弄村:据传说, 该村早期都是泥路, 人称村名亦为“泥路”, 以后音转, 改成“利弄”。

4.3方言地名

“地名中的方言成分五彩缤纷。这些带方言成分的地名, 既与当代人民使用的方言密切相关, 同时也与当地的水文、地貌特点以及社会生活有很深的关系。”[3]临海市农村的好多地名中都有方言的使用, 这些方言就是当地音, 外地人还真听不明白。具体如下:

上元地村:据传该村过去曾出过状元, 故名状元村, 后因“状元”和“上元”本地方言音同, 演变为上元地。

绿化村:解放初属林桥乡第六村, 简称六村, 因当地绿水青山, 又“六”和“绿”本地方言音同, 1984年改称绿化村。

义岙口村:该村地处山岙岙口, 据传从前村中有位姓严的相公, 医术高明, 常为穷人治病, 群众传颂, 取严岙口以为纪念, “严”“义”当地读音相近, 后演称为义岙口。

综上分析, 地名是一种特殊的文化现象, 它承载着人与自然环境的关系, 体现着人类的创造力。地名中的“义”是其灵魂, 包含地理、经济、历史等方面的潜在价值。如冯骥才所说“地名积淀着一个地方的来龙去脉、成败荣辱和曲折坎坷。”从描绘类地名、借代类地名、寓意类地名、名实类地名对临海市农村地名取义倾向进行分析, 帮助人们了解临海市的自然环境、各姓氏的分布情况、在命名朝代发生的故事等, 当然也提醒人们, 地名大多数能顾名思地, 但地名的命名并不一定都可以“望文生义”。

参考文献

[1]冯骥才.地名的意义[J].中国测绘, 2001 (6) :38.

[2]郭锦桴.汉语与中国传统文化[M].北京:商务印书馆, 2010.

[3]临海市地名办公室.临海市地名志[M].临海, 1986.

[4]罗常培著, 胡双宝注.语言与文化 (注释本) [M].北京:北京大学出版社, 2009.

篇9：“断章取义”解庄子

关键词：鉴赏；探究；意义

一、背景探源

庄子，名周，是战国时期著名的思想家和文学家，也是道家的代表人物。他曾为漆园吏，但不久便辞去，不愿与统治者合作。《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”；在政治上主张“无为而治”。但是他能辩证地分析问题，能对黑暗现实进行揭露和抨击，也有其积极意义。从庄子的整个思想体系和政治观点来看，庄子无疑是一个代表没落奴隶主阶级的哲学家。他既不满现实，又无法反抗它，就不得不走隐居遗世的道路，一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面否定一切，齐万物，一死生，泯灭是非得失，以追求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。

二、作品鉴赏

庄子散文在先秦散文中具有独特的风格，首先是吸收神话创作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，构思巧妙，富有浪漫主义色彩；庄子散文的另一个特点是善用譬喻，且用喻灵活；庄子散文多用韵，声调铿锵，富于节奏感。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子·秋水篇》想象丰富，气势磅礴，浪漫主义色彩浓厚。

三、主题探究

1.本文主旨所阐述的道理

相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人的所作所为都是渺小的，个人的认识和作为都要受客觀条件的制约，因而是十分有限的。这一主旨在客观上给今人的启示是：人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有我师”的求知人生，才能实现人生理想。

2.本文的论证方法

本文采用了逐层推进的论证方法，先是由小到大，由河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可量数；尽管海水无比浩瀚，但海若未尝以此自我夸耀，因为他懂得大与小是相对的，海水在天地之间，犹如小石、小木在大山；接着，是由大到小：四海之于天地、中国之于海内、人之于万物，都是微不足道的。

四、主旨两面性的认知

《庄子·秋水》的主旨就是通过海神和河伯的对话，借用了当时就很有名气的孔子和伯夷来让人明白永远不要自满、自得、自夸，而要虚心好学、不断地提高自身素质，阐明对人类的贡献是不言而喻的，这就是大海的精神。全篇由两大部分组成，前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体；后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不相关，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。这篇文章强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难，过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对之间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而，最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

五、“断章取义”的特殊性及意义

《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的、暂时的、变化莫测的，庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论，这种认识事物的方式虽有辩证的因素，但它属于主观唯心主义体系，是不可取的。庄子在表达自己的思想时，很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证，喜欢用寓言来说明道理，寄哲理于形象之中，人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图。课文节选的是《秋水》全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，带给我们的启迪却是多么的重要，如：①不要拘泥于一己之见而固步自封；②要保持谦虚的美德，谦受益，满招损；③人贵有自知之明；④有比较才有鉴别；⑤知耻而近乎勇；⑥站得高才能看得远；⑦自大是由于无知；⑧只有不断地超越自己，才会有所发展；⑨要有广阔的胸襟和远大的志向；⑩个人的见识是有限的，要懂得山外有山，天外有天，应该努力学习，不断上进……你能说这些寓意不符合寓言本身吗？而这么多的启迪正是我们对《秋水》断章取义的结果。

总之，特殊情况下的断章取义会给我们带来意外的收获，只要我们学会从中汲取积极有益的成分，它一样能使我们从中明白事理，感悟人生，提升我们的境界。但需斟酌使用：这种理解文章的方式仅仅局限于个别文章，并非普遍适用。

篇10：断章取义成语故事

阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。下面和小编一起来看断章取义成语故事，希望有所帮助！

春秋后期，齐国的大夫崔杼和庆封合伙杀死了齐庄公，立庄公的异母弟杼臼为国君，史称齐景公。

崔杼与庆封因功被封为右相和左相。

卢蒲癸和王何是庄公两个忠诚的卫士，他们在庄公遇害后逃到国外去。卢蒲癸在出逃前恳切地嘱托弟弟卢蒲癸：“你要千方百计取得崔杼和庆封的信任，在适当时候使我回国，为庄公报仇。”卢蒲癸不忘哥哥的嘱托，后来当了庆封的家臣。他很快发现，庆封虽然是左相，但朝政大权全被右相崔杼揽住，庆封只是名义上的相国而已。

于是他帮庆封施出一条计谋，利用崔杼几个儿子争夺继承权的矛盾，杀了崔杼一家，崔杼也自杀身亡。

此后，齐国的朝政大权全落入了庆封手里。后来，庆封迷恋上了卢蒲癸的妻子，不再关心朝政大事，便让儿子庆舍来掌管。

卢蒲癸在逼死崔杼的过程中立了大功，自然成了大红人。他根据哥哥卢蒲癸的嘱托，设法让哥哥回到齐国，当了庆舍的侍卫。

卢蒲癸本来是卫士，勇力过人，庆舍很欣赏他，不久把自己的女儿庆姜嫁给了他。在受到庆舍宠信后，他又设法让同时逃到国外去的卫士王何回到齐国，与自己一起当庆舍的侍卫。

从此，两人私下联络了一些不满庆氏父子的人，准备杀灭庆氏，为庄公报仇。卢蒲癸的妻子庆姜发现丈夫的行为很神秘，便问他究竟在干什么，能否与自己一起商量商量。

卢蒲癸心想：我在计划杀灭你们庆氏的事，怎么能与你商量呢？卢蒲癸经不起她一再询问，便对她说，如果告诉了她，可能不但自己难逃一死，还会坏了大事。但是庆姜说：“你的.事也就是我的事。

你告诉了我，我能出力就与你一起策划，不能出力也决不泄露出去。”卢蒲癸感到妻子是在真心帮助自己，就把想杀庆氏的事告诉了她。

庆姜表示要大义灭亲，帮助丈夫完成这一义举，并严守秘密。预定举事的日子，选在庆封外出打猎的那天，庆姜又说服父亲庆舍随同齐景公去太庙举行祭礼。

就在这时候，卢蒲癸突然将长戈刺进了庆舍的胸膛。庆舍死后，卢蒲癸率兵杀灭了庆氏余党。

庆封在出猎途中得知这个消息后，带着随从的士兵回城，因城坚无法攻克，逃奔鲁国，后被杀。事后，有人问卢蒲癸道：“庆氏和你们卢氏都是姜姓的后裔，你怎么会和同宗的庆氏联姻，娶庆姜为妻的呢？”卢蒲癸回答说：“庆舍不因为我与他是同宗而避开，主动把女儿嫁给我，我又为什么要去避开呢？就像有人常常截取《诗经》中某篇诗的某一章节，来表达自己的意思断章取义。

篇11：用断章取义怎么造句

2、这篇论文他只看了几页，就断章取义地批评，不足为取。

3、搞学术研究不能只是冲动或者断章取义的去判断结果，要经过长时间的实验才能得出结果。

4、要歪曲和毁谤一个真理，断章取义是最便捷的方式。

5、你这样子断章取义是不对的。

6、读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思考。

7、单凭第一印象断章取义的判断一个人的好坏是不正确的。

8、我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。

9、我最怕这种话听一半，就断章取义，大发谬论的人。

10、事实上，女权主义者的言论屡遭断章取义;而且，女权主义也有诸多流派，信奉不同的理念。

11、希望我以下所说的不会被断章取义或引起误解：联汇毫无疑问是香港通缩现象的其中一个结构性因素。

12、同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄。

13、同时也要看到，那种照抄照搬断章取义搞形式主义说的是一套做的又是一套的不良风气，仍在党内包括少数领导干部中严重存在。

14、分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。

15、那位市长控告那家报社诽谤，因为他们将他的话断章取义。

16、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由。

17、因为这些研究的结果，许多跑者就断章取义地截取延伸训练的部份视之为重质不重量的理论。

18、用断章取义判断是非的人，也许对他来说的言行一致也会有点苦难。

19、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎！

20、你这样子断章取义地去理解他的意思怎么行呢？

21、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

22、我很老实，从不生搬硬套，也从不断章取义，做事要心无旁骛，静下心来认真考虑才有收获。

23、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。

24、陈音乐总监的说法被媒体断章取义了，或者说歪曲了。

25、你这样子断章取义地去理解他的意思怎么行呢?

26、通用电气在一份声明中表示，媒体对伊梅尔特言论的报道断章取义，并质疑报道的准确性。

27、欣赏一篇文章不能断章取义，要把全篇文章读完了才去评判文章的好坏。

28、这些断章取义的批评文字，不值得一看。

29、他断章取义，曲解我的本意。

30、同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄！

31、有些断章取义偷梁换柱的文章，分明是对经典文学的亵读。

32、你的故事在别人口中不是添油加醋就是断章取义。

33、在计算机之间散布传言更加可靠，因为计算机永远是有耐心的`并且（一般情况下）不会断章取义。

34、永远不要自以为是恶意地“断章取义”再“拼凑”地去歪曲某人某事。早晚会成为别人笑料的。

35、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。

36、当需要温暖的时候，便自以为是的把一段回忆断章取义，编成一件自圆其说的毛衣。

37、我对小明最刻骨铭心的印象就是他总喜欢断章取义、挑拨离间。

38、其实记忆是最没意义的东西，除了那些能提醒你疼痛入骨的，就是貌似美妙的断章取义的自欺了。

39、你把我的话断章取义地加以曲解，并非我的原意。

40、宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。

41、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。

42、报告内部分的判断没有考虑政府与市民之间的整体沟通。在另外一些例子中，委员会只是断章取义地对一两句说话作出诠释和判断。

43、我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。我最讨厌说一套做一套的人，为人应该言行一致。

44、事实上，女权主义者的言论屡遭断章取义；而且，女权主义也有诸多流派，信奉不同的理念。

45、记者对我的话断章取义。

46、1我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。我最讨厌说一套做一套的人，为人应该言行一致。

47、照本宣科的反义词为断章取义、添油加醋。

48、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。

本文来自 360文秘网(www.360wenmi.com)，转载请保留网址和出处

【断章取义典故】相关文章：

用断章取义怎么造句04-26

断章取义是褒义词吗04-16

断章诗歌04-13

断章美文04-22

断章哲理赏析05-02