知之为知之不知为不知教案

2024-05-02

知之为知之不知为不知教案（精选5篇）

篇1：知之为知之不知为不知教案

知之为知之，不知为不知教学目标】

知识与能力:

1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。

2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之过程与方法:

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”；

情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。【教学重点难点】重点：学习和掌握重点字汇：矢之„„

难点：鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型：选修课专题【教学方法】

1、吟咏法，反复诵读；导读法

2、启发探究式【课前准备】

1、课前完成导学学案

2、教师准备ppt课件【教学过程】

一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？

二、语段解读：

（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？（4）第四则：（第六则、第七则）

同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？（5）第五则：第八则：（第11、12、13则）

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。【布置作业】：完成学案中的〖知识巩固〗部分【板书设计】补充材料：

1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。

篇2：知之为知之不知为不知教案

一、知识与能力：学习有关语言知识。

二、过程与方法：

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”。

三、情感态度与价值观：学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

四、教学重点：学习有关语言知识。

五、教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

六、教学方法：

1、吟咏法，反复诵读；导读法

2、启发探究式

七、过程设计：

一、导入新课

在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

二、疏通12则语录

（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。知：通智。末：无。食：通蚀。文：掩饰（文过饰非）弘：扩大、发扬。躬：自己。宰：城邑的长官。无：通毋，不要。而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。兵：武器。岁：时令。舍：停止。

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。” 【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”

3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？ ”

10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

三、探究研讨12则语录的思想内容。学生分组讨论12则语录的阅读体会。【明确】

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。

一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第二则：这几句对我们有以下启示。

一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，3

如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

从孔子所代表的儒家思想来回答。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

6、孔子是如何强调诚信的？孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

四、布置作业

篇3：知之为知之，不知搜索之？

由此想到了张岱《夜航船》中的一个故事。舟中士子高谈阔论，吓得一个和尚缩在一角不敢吭声，后来听出破绽，问澹台灭明是一个人还是两个人，士子答道当然是两个人；和尚又问那尧舜是一个人还是两个人，士子回答说是一个人。和尚说，既是这么说，且让我伸伸手脚。

过去都说“书到用时方恨少”，如今有了搜索却变成了“书到搜时方恨多”，因为搜到的材料太多，还得费工夫筛选剪裁。《三国演义》中曹操曾说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”而世间有了搜索，又会有多少人像舟中士子、“天下无二”先生那样挂羊头卖狗肉、穿着皇帝的新装裸奔？既然一搜就能得到，以后谁还愿意皓首穷经苦读书呢？

我认识一个在小学教书的朋友，他每学期结束时不仅要撰写多份工作总结，还要给班里每个学生写大约200字的评语，全班60多个学生特点不同、表现不同，评语自然也不同，需要搜肠刮肚费不少心血，忙得四脚朝天也不一定能干好。后来他搜到了一个网站，只要把学生各科成绩和名次输入进去，系统会自动给出相应的评语。此外网站还提供了各种学生操行评语、班干部工作评语（虽然只是一些套话，但全都热情洋溢），老师需要做的只是像粘标签一样将现成的评语往学生头上贴。后来他给学生写的评语被学校当成典范来展览，从网上搜下来的教学论文也在各级评比中获了不同的奖项。从此以后他对搜索网站偏爱有加，佩服得五体投地了。由四脚朝天到五体投地，不知道这是一种进步还是一种倒退。

每逢节日，都会收到朋友发来的祝福短信，一则短信刚转发给甲，没过多久乙和丙又发了回来，原本联络感情的活动变成了纯粹的手指游戏了。那些精美短信是由网上一些职业写手炮制出的，从技术角度来说是达到了一定的高度，但从情感角度来说由于创作的急功近利以及传播者的滥发显得廉价了。正是因为得来太容易，因此很难打动人。试想一下，今天谁会为一则转发的短信而感动？

评语、短信、论文、思想汇报、情书和检查，这些都是精神产品，它们一定要打上创造者思想感情的烙印，反映写作者独有的个性，可是如今这些都可以在网上搜索到。有这样的终南捷径，人人都可以成为文章大家，以后文章和大家都会贬值的。

今年中秋节，收到朋友亲手编写的一则短信，内容虽然不是很精致，但我一直舍不得删去。而那些应时应景、一角钱贩卖过来的便宜货，生命力都不超过24小时，因为手机不能承受之重，人不能承受之轻。

（作者单位：新疆乌鲁木齐市第四中学）

篇4：知之为知之不知为不知教案

学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

（二）教学重点与难点：

1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲；

2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

（三）教学步骤及内容要点：

1、导入新课：

2、疏通12则语录。

（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

知：通智。末：无。食：通蚀。文：演示，（文过饰非）。弘：扩大、发扬。

躬：自己。宰：城邑的长官。无：通毋，不要。而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。兵：武器。岁：时令。舍：停止。

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

3、讨论12则语录的思想内容。

（1）学生分组讨论12则语录的阅读体会，要求写出发言提纲，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第二则：这几句对我们有以下启示。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代经世王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。今人杨伯峻在《论语译注》里如此注释这句话：“这一章只能就字面意思来翻译，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很难体会。朱熹曾经强为解释，而郑皓的《论语集注述要》却说，‘此章最不烦解释而最可疑’，则我们也只好不加臆测。《汉书》董仲舒所载董仲舒的对策和《礼乐志》所载的平当对策都引此二句，都以为是治乱兴废在于人的意思，但细加思考，仍未必相合。”

第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

篇5：幼儿园语言教案之为小动物造家

写好幼儿园托班语言教案对于带托班的老师是非常重要的。只有写好幼儿园托班语言教案，教学活动才能更好的进行。怎样才能写好幼儿园托班语言教案是我们幼儿园老师比较关心的问题。首先，我们要了解托班幼儿的心理生理特点，只有抓住孩子的特点，我们在写幼儿园托班语言教案时才知道写什么样的活动目标，有了目标就比较好写幼儿园托班语言教案了。其次，写幼儿园托班语言教案，活动一定要多样化，幼儿才能更好的参与。只要抓住要点，写幼儿园托班语言教案还是比较容易的.。

我们这个幼儿园托班语言教案就抓住了托班孩子对故事比较感兴趣这一特点来写的。

一、目标：

1、激发幼儿愿意帮助别人的情感，培养幼儿对围拢搭建的兴趣。

2、巩固幼儿对大小的辨别能力，发展幼儿的语言和创造性。

二、准备：

1、 5种玩具动物，每种动物各一大一小，玩具老虎一只。

2、 5筐不同材料的建构积木。

三、过程：

1、导言兴趣：

(1) 出示小动物，分别与各种小动物打招呼，如：“小牛妈妈你好!小牛宝宝你好!”知道大的是妈妈，小的是宝宝。

(2) 冬天到了，小朋友你们的家里暖和吗?可是这些小动物也想有一个温暖的家，我们一起来帮帮它们的忙，帮它们造一个温暖的家，你们愿意吗?

2、感悟表现：