知之深爱之切读书笔记

2023-06-01

第一篇：知之深爱之切读书笔记

读知之深爱之切有感

坚定信念

戮力进取在实干中展现新作为

--读《知之深爱之切》有感

拜读《知之深爱之切》，认真聆听了总书记在正定县工作期间的谆谆教诲，读之令人心潮澎湃，思之令人深受启发。全书不仅涵盖了政治、经济、社会、文化、生态和党的建设全面内容，还抒发了一名共产党人热爱党、热爱国家、热爱人民的伟大情怀和对事业的奉献担当。

作为一名党员干部，在转型升级、改革发展的磅礴大潮中，读到这样一部书，让自己静静心、定定神、看看路、鼓鼓劲是一件幸事，能够让自己更好融入助力‚中国梦‛的伟大征程。

保持头脑清醒，坚定理想信念。《知之深爱之切》中开篇便是《在大是大非面前态度要明朗》，‚支持什么，反对什么，旗帜要鲜明，特别是在大是大非面前，态度要明朗。‛，掷地有声的道出了共产党人的党性坚持。作为一名党员干部，必须时刻铭记党员身份，不断的充实和完善自己，积极主动应对不断发展变化的实际情况，不断强化中国特色社会主义理论学习，厚实理论功底，保持政治清醒，进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信，以对党的事业的高昂的热情和激情投入到工作中，构筑精神高位，在跨越赶超的大潮中，昂扬向前。

坚持群众路线，践行为民宗旨。全书有接近三分之一的篇幅直接论述基层、农业、农村工作，深刻阐述了群众观点、为民理念。作为一名党员干部，在新常态下，更要始终坚持一切为了群众、一切依靠群众，自觉践行为民宗旨。更要深刻认识群众工作的重要性，持续巩固提升群众路线教育活动成果，不断增强理论联系实际、密切联系群众、不骄不躁、艰苦奋斗的优良作风，坚决贯彻党的从群众中来到群众中去的工作路线和调查研究的工作方法，主动相信群众、团结群众、依靠群众，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等不正之风，以实际行动赢得群众的支持。

坚持改革创新，增添发展动力。‚使思想‘死’变‘活’、‘旧’变‘新’，又一次获得大解放，是对具有中国特色的科学社会主义的认识又一次大提高，这突出表现在我们思想认识上的‘五破五立’。‛习近平同志用精炼的语言教育了广大党员干部，在深化改革中要勇于突破创新。作为一名党员干部，在助力改革发展的浪潮中要勇当先锋，不断以思想创新引领工作创新，推动自身工作不断展现新业绩。

发扬实干精神，推动工作落实。总书记在三十二前就教育我们‚要在高、新、实上下功夫‛。实干兴邦，作为一名年轻党员干部，要主动承担起先锋模范作用，立足于超前思考，早寻对策，快抓落实，在其位、善其事，努力工作，扎实进取，时刻保持那么一股热情、一股拼劲，让自己不断把工作的激情物化成工作落实的思路、措施，在拼搏中求实绩，达实效。

第二篇：坚定忠诚作信念奋发作为勇担当--读《知之深爱之切》有感

坚定忠诚作信念奋发作为勇担当

--读《知之深爱之切》有感

《知之深爱之切》收录了习近平同志1982年3月至1985年5月在正定工作期间的讲话、文章、书信共37篇。从这本书中我们不仅可以了解到习近平同志年在正定工作的点点滴滴，更能学习到我们习主席的工作作风以及他工作中带给我们值得深思和学习的道理。

在读这本书时，我也对其中的八篇文章做了着重的学习，即《高风昭日月亮节启后人》、《在大是大非面前态度要明朗》、《发展农业农村经历必须做好基层工作》、《政治上要敏锐工作上要创新》、《到基层寻求源头活水》、《念好人才经开拓翻番路》、《创振兴正定的大业做奋发有为的新人》、《建设现代化大农业要靠专门人才》,针对这本书以及这八篇文章的学习，我也有许多收获和感触，并且与自己的工作实际相结合，争取尽快运用到自己今后的工作当中。

第一，高风亮节一词自古都作为我们国家的为官基本准则，也为无数伟人作为自己一生的座右铭和指引自己为官之路的风向标。但即便如此，在我们的现实中还是存在不少的以官谋利，以官谋权等腐败现象。今年来，在习主席的领导下我们全国都在开展打击贪污腐败，净化官员队伍，也收到

1 了显著的效果。作为基层工作者，并且也是初次参加工作的新人，我们必须从一开始就树立这种严肃的意识，真正理解高风亮节这一词的含义，并且将其作为我们今后道路的良好导师和指向标，真真正正的为老百姓着想，全心全意的为老百姓而服务。

第二，我们作为新时代的新青年以及我们党的新生力量，在大是大非面前必须要端正态度，始终坚持对党对国家的信仰。在自己的日常生活中和工作中，培养和练就排除身边不利于自己发展和成长的负面因素，不利于我们忠于党和国家的不利因素。同时要结合自己的工作实际，在自己的工作中对发生在身边的好人好事要大力宣传和弘扬，着力建立良好的风气和风貌。

第三，做任何事情都需要有详细的规划和清晰的步骤。我们作为投身基层建设的大学生，在服务于县域经济发展时必须做好基础工作，真真正正的做到自己的知识和实际工作情况的相结合。这就要求我们首先做好业务知识的学习，在了解实际情况的基础上利用自己的文化知识为县域经济发展出谋划策,同时，积极做好落实工作。只有这样我们才能收获成效，才能推动发展。纸上谈兵是永远见不到效果的。

第四，大学生基层工作者就是带着新时代的新知识以及新风貌来投身基层建设的。因此我们在日常生活和工作中要注意重视“新”的作用。不仅要在思想和政治上保持敏锐，

2 更要在实际工作中，充分运用自己的知识在工作中开拓创新，把新的知识和理念学以致用。

第五，基层工作对一些刚毕业参加工作的大学生来说可能较为艰苦。但是我们要认识到基层才是我们今后发展和努力的真正“源头活水”，基层生活有我们无法从书本上学到的真理和道理，基层生活可以使我们真正了解国家，了解目前的发展状况，基层工作更有利于我们将自己的知识与实际相结合。因此，我们必须树立正确的态度和吃苦耐劳的精神，也要做好对基层群众的走访和了解工作，这样才能真正做到全心全意为人民服务。

第六，二十一世纪人才是国家发展最重要的推动者。国家的发展讲求的是全面平衡的发展，基层发展对国家稳定和繁荣都是至关重要的。在基层的发展道路上同样需要人才需要知识的力量。我国有许多贫困和落后的地方，他们发展停滞不前的一个重要原因就是留不住人才，缺乏知识和科技的力量。我们作为知识储备较为丰富的青年人，在从事基层工作的同时一定要将自己的知识传输给更多的人，念好人才经，共同开拓翻新路。

第七，总书记在正定工作期间曾写出过创振兴正定的大业，做奋发有为的新人的文章。我们在基层工作的同时也可以并且应当了解当地的经历发展状况，以及重要的经济发展依靠，结合当地的经济发展实际把自己的知识和力量

3 与当地的实际相结合，努力做到振兴国家每一处的经济发展大业，发挥我们新世纪新力量的作用。

第八，总书记在写给河北农大正定籍的大学生的信中提到，建设现代化大农业要靠专门人才。而专门人才的一个重要来源就是每一个地方的大学生们!我们作为新一代，要时刻心系家乡。把我们的知识和力量贡献到家乡的经济建设当中来，争取使我们祖国的每一个地方都不缺乏我们的新知识和新力量。

《知之深爱之切》这本书教会了我很多，同时它也将在今后作为我基层工作道路上的一个重要指导，因为它其中蕴含的知识是学不完，学不尽的!

第三篇：读《知之深爱之切》有感

“爱是世界上最美丽的语言，爱是世界上最伟大的力量。”因何而爱?因为知之深，所以爱之切。诗人艾青面对满目疮痍、生灵涂炭的祖国，咏出了“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的诗句;鲁迅先生的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，也是出于对祖国真挚的赤诚。而这种情感越是炽热，越是来源于对祖国深彻的了解。习总书记在正定的三年，便是知的三年，更是爱的三年。

“惟知之深，故爱之切”，在习近平撰写的《我爱自己的第二故乡》一文中，他写到，正定是我的第二故乡，正定人民是可爱的人民，正定人民具有刚强智慧的素质，勤劳朴实的传统，更有不甘现状、勇于开拓、发愤图强的雄心。从正定期间的爱民之心到2015年新年贺词中总书记“我要为我们伟大的人民点赞”，有一根红线紧紧相连，在时光流逝中，永不褪色，这根红线就是“知民爱民”。

从习总书记在正定时的讲话到现在的讲话来看，他的讲话非常朴实，非常清新，用的都是老百姓听得懂、记得住的语言表达执政思想，一以贯之接地气，拉近了同人民群众之间的距离。正定作为习总书记的“从政起点”和“第二故乡”，从他“真刀真枪干一场”的执政理念，到久久为功的实干精神;从他真诚质朴的为人处事，到“不唯书、不唯上、只唯实”的锐意改革勇气;从他念好“人才经”的热切期盼，到争项目、办旅游的生动实践，无不体现出他亲民为民的平民情怀，务实的工作作风，赢得了人民群众的拥护和信赖。谈起当初这些变化，正定人民至今耳熟能详、历历在目。正所谓“金奖银奖不如老百姓夸奖，金杯银杯不如老百姓口碑”。

读着这一篇篇朴实无华而又生动深刻的文章，不由得为其真挚的为民情怀所感动，为其深刻的思想观点所折服。习近平同志30多年前的讲话、文章，今天看来仍然具有强烈的现实针对性。从诸如“在大是大非面前态度要鲜明”、“带着感情和责任做好老干部工作”、“县委一班人要遵守六项规定”、“改革戏必须大家唱”、“刹住新的不正之风没有气势不行”等等文章和讲话中，我们可以看到总书记今天一系列讲话的思想渊源和实践根基。

1984年7月份，习近平在全县开展“效率月”活动中，强调速度就是效率，协调就是效率，简化就是效率，责任明确就是效率，最小失误就是效率，办一件事成一件事就是效率。

要求各单位都要简化办事程序，说短话，开短会，发短文件，能当机立断的事，就不要推诿扯皮;能三四个人面议的事，就不要找一帮人来作陪;开半小时会能解决的问题，就不要开一小时会;能到基层就地解决的问题，就不要把人从基层找到上面来;属于本人职责范围内的事，就不要找上级领导表态;属于本部门职责范围内的事，就无须找其他单位来会签、会署、会办;能上午解决的问题，就不要拖到下午解决;能当天解决的问题，就不要拖到第二天解决。

大会报告一般不准超过两小时，小会发言一般不准超过20分钟。各单位发文是什么问题就讲什么问题，直截了当，不准“穿靴戴帽”，一般以千字左右为限。严禁公文积压、拖而不办，严禁公文无限期“旅行”。下级部门通过工作渠道向上级部门报批的请示报告，经一次催促逾期15天未予批复而贻误了工作，责任在领导，造成政治和经济损失的按党纪、政纪、法律规定严肃处理。各级领导、全体干部要切实做到令行禁止，说话要算数，决定要执行，纪律要遵守，不能一盘散沙，各行其是。要开短会，说短话，写短文章，内容要精，文理要通，切忌空话、套话，言之无物。办事讲时效，不推诿、不拖拉、不马虎，自己事自己办，今日事今日毕。要敢于碰硬，敢于负责，敢于解决问题。

30多年前的“不讲效率，改革就是一句空话”，不正是当前改进工作作风，密切联系群众的八项规定的要求吗?

细细品读此书，深受启发：爱，若流于形式，很快会流失。知，若只停留于书本上，总会让人厌恶，最终遭唾弃。作为人民公仆，从来就不是喊喊口号的事;为人民办实事，也从来不是发发文件就能完成的。为民情深，必须是在深彻地了解国情之后，才能以“三严三实”标准，办好事办实事，马上就办办就办好。因为只有这样的情感才能因地制宜，知行合一，才能刻骨铭心，感人肺腑。

第四篇：知之为知之教案

《知之为知之，不知为不知》教案

教学目标：

1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。

3、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

1、分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。

2、重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

教学难点：

深层理解文章内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。

第一课时

知识链接：

一、掌握重要词语。

1、为下列加线词语注音。

莒父____________

輗____________

軏____________

彫____________

2、解释下列加线词语在句中的含义。

(1)诲女知之乎：____________、____________。

(2)是智也：____________。

(3)更也：____________。

(4)小人之过也必文：____________。

(5)人能弘道：____________。

(6)躬自厚而薄责于人，则远怨矣：____________、____________。

(7)子在川上曰：____________。

(8)逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。

3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

(1)诲女知之乎

____________通____________。

(2)如日月之食焉

____________通____________。

(3)无欲速

____________通____________。

(4)然后知松柏之后彫也

____________通____________。

4、指出下列句子中的特殊句式。

(1)知之为知之，不知为不知，是知也。

(2)过而不改，是谓过矣!

(3)其何以行之哉?

教学过程

一、孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性的人生格言。

二、结合注释，疏通1~7文意。 (1)子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译重点：①诲：教导;②女通汝(rǔ)你;③为:表判断,相当于"是"④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，"这".

翻译：孔子说："仲由，我教你的知识明白吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的!

【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】

孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

(2)子曰："不曰'如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣!"(3)子曰：“过而不改，是谓过矣!”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为"怎么办"或"怎么";②末如之何：也作无如之何;末：指没有办法;(总)拿他没有办法;③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于"了".

翻译：孔子说："不说'怎么办，怎么办'的人，我对他也不知怎么办了."(我拿他也没有办法)

【探讨：第

2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣!”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。

选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣!”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误;──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

角度：对待错误-------知错能改

启发：“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

(4)、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。” 重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”;②之2：表修饰，无义不译;③食通“蚀”;④之3：代词，他。⑤更：改正(变)

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见;他改正过错，人们都仰望着他。

(5)、子夏曰：“小人之过也必文。” 翻译：子夏(姓卜名商字子夏)说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。” 选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商(前507—?)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。

(6)、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

(7)、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣."

重点翻译：①厚，薄：多，少;②而：连词，表并列，不译;③远：形容词作动词，避免.

翻译：孔子说："多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨." 【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】 “躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面---------责己严，待人宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

第二课时

教学过程：

一、

二、结合注释，疏通8~12文意。 (8)、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较(贪求)小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面 --------欲速则不达启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

(9)子曰："人而无信，不知其可也.大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?"

重点翻译：①其：副词，怎么;②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走.

翻译：孔子说："一个人不讲信用，是根本不可以的.就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢?”

选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

(10)自贡曰："必不得已而去，于斯三者何先?"

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项;②于斯：于，介词，在，对;斯：指代词，这.③何先：宾语前置，先何，去掉那一项.

翻译：自贡说："如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢?"

【探讨：第

9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】

子曰：①“人而无信，不知其可也”;②“自古皆有死，民无信不立。” 角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：

一、是信任，即取得别人的信任;二是对人讲信用。

(11)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”; 翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” (12)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌!” 【探讨：第

11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】

角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功;同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

二、课堂讨论：学生从这12则语录中，每人任选其中几则语录，结合现实生活体验，阐释其中的哲理和思想内容。

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话;二是要实事求是;三是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力;四是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第二则：这几句对我们有以下启示。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法;二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

第三则：一是“人非圣贤孰能无过”，每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步;二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉;三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是“人非圣贤孰能无过”，每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误;二是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样;三是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起;二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正;三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。一是“道可道非常道，名可名非常名”，老子的“道”指自然规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”;二是为人处世之“道”，指道理、道德、道义;三是道理需要人领悟，道德需要人操守，道义需要人秉持。

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率;二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的;二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足;二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

第十则：一是“民以食为天”，衣食、温饱是人生存的根本;二是“足兵”，安全需要是人的第二本能;三是“仓廪实而知礼节”，对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来;日久见人心，路遥知马力;关键时刻方显本色，见真诚、真心、真情。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止;二是时间流走了就再也不会回来，时光永不回头;三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

三、探究研讨

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢?

2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢?

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢?

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发?

5、读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢?

6、孔子是如何强调诚信的?

四、思维拓展

1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。

君子之过也，如日月之蚀焉。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? 岁寒，然后知松柏之后凋也。逝者如斯夫!不舍昼夜。

2、请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。

第三课时

达标训练

阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

(一)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次?”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次?”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也?” 【注释】

(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。

(2)果：果断、坚决。

(3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。

(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

(二)过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪?”孔子曰：“要盟也，神不听。”

1、孔子在第一段把“士”分为几类人，分别是什么?

___________________________________________________________________

2、如何理解“言必信，行必果”?

___________________________________________________________________

3、解释下列句中加线词语的意思。

吾与夫子再罹难

罹_____________

苟毋适卫，吾出子

苟_____________出_____________ 盟可负邪

负_____________

4、谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么。

___________________________________________________________________ 参考答案

知识链接：

1、(提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo)

2、(1)教导;事物的道理(2)这(3)改变(4)掩饰(5)扩大、光大(6)自身、自己;远离(7)河(8)停止

3、(1)汝(2)蚀(3)毋(4)凋

4、(1)判断句(2)判断句(3)疑问句中的宾语前置

思维拓展

1、孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢?诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

2、岁寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍昼夜。

达标训练

1、三类。

2、说到做到，行动坚决。

3、遭遇;如果;放出;背弃。

4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的，无须遵守。

孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。

孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士”

【译文】

孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗?”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”

卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗?”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧?”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是

四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。【译文】

子贡问道：“怎样才可以叫做士?”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?”

第五篇：《知之为知之，不知为不知》教学设计

教学目标

《知之为知之，不知为不知》教学设计1

知识与能力：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合生命体验和有关情境，领会孔子的生存智慧。

过程与方法：

1.从孔子言行中学习和领会他为人处世、为政治国的智慧与精神。

2.结合生活实际，谈阅读感受或启发。

情感态度与价值观：

领会平等、友爱的师生之情，学习圣人智慧，感受圣人情怀，领会圣人精神。

教学重点难点

重点：

理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

难点：

结合生命体验和有关情境，浅谈阅读启发。

Ⅰ

自主学习检查内容和方法

第一课时

一、导入

人们常说“半部《论语》治天下”，那是将《论语》奉为中华文化思想精髓，两千多年来，它之所以能够成为经典，就在于它的包容与流动，温暖和浸润着千古人群。传统思想里的“修身、齐家、治国、平天下”，如果说齐家、治国、平天下离你还有些遥远的话，学习《论语》用以修身，对于新一代学子来说就显得尤为重要，今天我们就再次走进孔子，学习他的立身行事，领会他的生存智慧。

二、检查预习情况

1.你能介绍孔子其人其事及其思想吗?(学生介绍，教师补充)

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

2.你能准确朗读全文吗?

指名学生朗读12则语录，纠正读音错误。

3.学生自学问题反馈。

Ⅱ

教学重点难点

教学难点(根据学生预习确定)：

Ⅲ

组织学生讨论展示评价

三、课文研讨

1.疏通12则语录。学生结合注释翻译，互动解决，教师点拨。

2.学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。教师对学生的发言加以总结、深化。

(一)研习1、2则。我们能够从孔子身上学到怎样的生存智慧?

(1)子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

(2)子曰：“不曰'如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣。”

(1)翻译重点：①诲：教导;②女：通“汝”(rǔ)，你;③为:表判断,相当于“是”④知:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代词，“这”。

翻译：孔子说：“仲由，我教你的知识明白吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

(2)翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”;②末如之何：也作无如之何;末：指没有办法;(总)拿他没有办法;③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。

翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我拿他也没有办法。”

【探究一】1、2则告诉了我们什么道理?对你有何启发?

明确：孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣!”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。

角度：求知方面------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。中央电视台《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次作了正面回答：“是!不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授严谨的治学态度令人钦佩。

(二)研习3、4、5则，看看孔子教导我们应该如何对待过错?

(3)子曰：“过而不改，是谓过矣!”

第3则的意思是说，犯了错误而不改，这就是错误;──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

(4)自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”;②之2：表修饰，无义不译;③食通“蚀”;④之3：代词，他。⑤更：改正(变)。

翻译：子贡说：“君子的过错，好比日蚀月蚀，一有缺点，人人都能看见;一旦改正，人人都会敬仰。”

(5)子夏曰：“小人之过也必文。”

翻译：子夏(姓卜名商字子夏)说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

【探究二】3、4、5则告诉了我们什么道理?对你有何启发?

明确：古人云：“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉”。因此，孔子告诉我们，生活中，我们不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”。意思是说，犯了错误而不改，这就是错误;──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

角度：对待错误------知错能改

启发：孔子和弟子都强调改过，“知错能改”才是我们对待错误的唯一正确态度。历史上知错能改，善于纳谏的事例很多，如：唐太宗、刘邦等等。

(三)孔子一生致力于“传道”，阅读6-8则，孔子所说的道对我们人生有何启示?

(6)子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

(7)子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

重点翻译：①厚，薄：多，少;②而：连词，表并列，不译;③远：形容词作动词，避免。

翻译：孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”

【探究三】第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?

明确：在自处和处世方面，孔子也有很多充满智慧的谆谆教诲。选文第7则：“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面------严以律己、宽以待人

(8)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较(贪求)小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

评析：在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面 ------欲速则不达

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。可结合当代经济可持续发展谈谈。

四、作业布置

1、翻译并背诵1、4、5、6、7则。

2、解释课后第三题中加点的词，并翻译句子。

第二课时

一、导入

上节课，我们走进孔子，你从孔子身上学到了哪些生存智慧?(提问，巩固旧知)孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。这节课让我们继续感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。

二、研习9-12则

(一)阅读9-10则，孔子是如何看待诚信的`?

(9)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

重点翻译：①其：副词，怎么;②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。

翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的.就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢?”

评析：孔子特别强调诚信的重要性。选文第9则意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

(10)子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项;②于斯：于，介词，在，对;斯：指代词，这。③何先：宾语前置，先何，去掉那一项。

翻译：子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉?”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

【探究一】9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?

明确：孔子高度强调诚信，无论是做人，还是治国，都不可失去诚信，正所谓“人无信不立，国无信不兴”。

角度：为人治国------讲究诚信

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任;二是对人讲信用。诚信乃立足之本，可结合高考作文题谈谈，有条件者可展示相关优秀范文，供学生借鉴。

(二)阅读11-12则，孔子从自然现象中概括出了怎样的人生哲理?

(11)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

评析：正所谓“路遥知马力”“患难见真知”。

(12)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌!”

【探究二】第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?

明确：人应像松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功;同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

角度：为人处世-----要有骨气和远大志向且要惜时奋干

启发：艰难困苦的环境会磨砺一个人的意志，只有经历了磨难打击，才会看出一个人是否拥有坚韧顽强的品质。司马迁、苏武等无不如此。时间对我们每个人都很宝贵，但有些人却不懂得珍惜。古代凿壁借光、秉烛夜读的故事，还有朱自清在散文《匆匆》中关于时间流逝的描述以及鲁迅把别人喝咖啡的时间用来写作等等很多的事例都是惜时如金的典例。由此劝勉学生充实度过每一天，不要白白虚度年华。

三、本文节选了孔子与三位弟子的对话，请同学们概括出这几个角度。这些角度，对我们的人生有怎样的启示?

明确：文章分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

1.求知方面------实事求是、知错能改

2.为人处世------严以律己、宽以待人

3.从政方面------切记“欲速则不达”

4.为人治国------人无信不立、国无信不兴

5.为人处事------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

四、课堂小结

孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始;意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。让我们汲取先贤的生存智慧，走好自己的人生之路!

五、布置作业

1.翻译并背诵8、9、11、12则，此外可以选择你感兴趣的段落句子翻译背诵。

2.写300字左右的读后感。《知之为知之，不知为不知》教学设计2

（一）教学目标：

学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

（二）教学重点与难点：

1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲;

2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

（三）教学步骤及内容要点：

1、导入新课：

在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

2、疏通12则语录。

(1)指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

(2)探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

知：通智。末：无。食：通蚀。文：演示，(文过饰非)。弘：扩大、发扬。

躬：自己。宰：城邑的长官。无：通毋，不要。而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。兵：武器。岁：时令。舍：停止。

(3)翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

3、讨论12则语录的思想内容。

(1)学生分组讨论12则语录的阅读体会，要求写出发言提纲，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话;二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力;三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步;二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉;三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样;二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代经世王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界(即道)自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。今人杨伯峻在《论语译注》里如此注释这句话：“这一章只能就字面意思来翻译，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很难体会。朱熹曾经强为解释，而郑皓的《论语集注述要》却说，‘此章最不烦解释而最可疑’，则我们也只好不加臆测。《汉书》董仲舒所载董仲舒的对策和《礼乐志》所载的平当对策都引此二句，都以为是治乱兴废在于人的意思，但细加思考，仍未必相合。”

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率;二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的;二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止;二是时间流走了就再也不会回来;三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

(2)讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

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