玩世不恭的反义词

玩世不恭的反义词（共13篇）

篇1：玩世不恭的反义词

余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。(清·蒲松龄《聊斋志异·颠道人》)

【玩世不恭的反义词】(以下词语任选其一)

谨小慎微;兢兢业业;

【玩世不恭的成语接龙】

恭敬不如从命;命中注定;定于一尊;

【玩世不恭的成语辨形】

恭，不能写作“荼”。

篇2：玩世不恭的反义词

逢场作戏( 注释:逢：遇到;场：演戏的场地。原指旧时走江湖的.艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。)袍笏登场( 注释:笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任(含有讽刺之意)。)随声附和( 注释:和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。)随俗应酬( 注释:)玩世不恭( 注释:玩世：以消极、玩弄的态度对待生活;不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。)走马上任( 注释:走马：骑着马跑;任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。)

篇3：《论语》反义词的修辞作用

作为语录体的《论语》言简意赅, 含蓄隽永, 散骈结合, 节奏明快, 读来琅琅上口。反义词在其中起到了很好的修辞作用。何九盈、蒋绍愚二位先生说:“在古汉语中, 特别是上古汉语中, 一对反义词经常是成双成对地出现, 或一起出现于单句, 或分别出现于复句而词性总是相同, 语法地位也常常相同, 它们在句子中造成了很好的修辞效果。” (1)

《论语》中反义词在修辞方面的作用主要表现在语义表达、构词和修辞格运用这三方面。

一、语义表达方面

1. 表示矛盾对立

反义词在表意方面最突出的作用就是揭示事物之间的矛盾对立关系, 引导人们在事物矛盾对立的情况下做出正确的选择。《论语》反义词在这方面的作用更是明显。例如:

(1) 子谓颜渊曰:“用之则行, 舍之则藏, 唯我与尔有是夫。” (述而·第七)

(2) 危邦不入, 乱邦不居, 天下有道则见, 无道则隐。 (泰伯第八)

(3) 爱之欲其生, 恶之欲其死。既欲其生, 又欲其死, 是惑也。 (颜渊第十二)

(4) 子曰:“君子喻于义, 小人喻于利。” (里仁第四)

(5) 往者不可谏, 来者犹可追。已而已而, 今之从政者殆而。 (微子第十八)

(6) 子曰:“君子求诸己, 小人求诸人。” (卫灵公第十五)

“用”时“行”, “舍”时“藏”, 这是智;天下“有”道时“见”, 无道时“隐”, 这也是智;“爱”的时候想他“生”, “恶”的时候想他“死”, 又想他生又想他死, 这是“惑”, 也就是“不智”;“喻于利”是“小人”, “求诸人”也是“小人”, 当然要做“君子”, 要“喻于义”, 要“求诸己”。“不可谏”的“往者”当然要放下, 要面对“来者”才有意义。《论语》通过反义词揭示了对立矛盾情况下的两种相反行为的优劣, 使人们能作出正确的取舍。

2. 表示统一性

事物存在矛盾对立的同时, 还存在同一性, 矛盾的双方可以互相转化, 对立性可以变成同一性。《论语》中反义词的运用表现了事物的这种关系, 引导人们在矛盾对立的事物中注意其相同点, 从而作出正确的判断。

(1) 有若无, 实若虚, 犯而不校, 昔者吾友, 尝从事于斯矣! (泰伯第八)

(2) 邦有道, 贫且贱焉, 耻也。邦无道, 富且贵焉, 耻也。” (泰伯第八)

(3) 子曰:“生, 事之以礼, 死, 葬之以礼, 祭之以礼。” (为政第二)

(4) 子曰:“唯仁者能好人, 能恶人。” (里仁第四)

(5) 子曰:“众恶之, 必察焉;众好之, 必察焉。” (卫灵公第十五)

上面例句中, “有”和“无”, “虚”和“实”虽然是矛盾对立的, 但在修养极高的“吾友”身上却可以做到相“若”, 也就是无大差别。“贫贱”和“富贵”也是相反的情况, 但它们也有相同的地方, 也就是国家“有道”时“贫贱”和“无道”时“富贵”都是可耻的。对待父母, 不管“生”时“死”时, 正确的做法就是都要符合礼。“好人”和“恶人”两种相反的行为在“仁人”身上得到统一。大家都“恶”和大家都“好”的时候都要保持清醒, 去“察”清楚再下结论。《论语》善于引导人们看到矛盾事物中的相同之处, 这相同之处蕴涵着深刻的道理。

3. 表示浑括

“浑括”乃“全”义, 反义词表浑括就是使用成双成对的反义词以表示事物的整体性, 即用代表事物对立双方的反义词概括整体事物, 从而使词语既高度概括又不失具体。如:

(1) 子在川上曰:“逝者如斯夫, 不舍昼夜。” (子罕第九)

(2) “不仕无义。长幼之节, 不可废也。君臣之义, 如之何其废之。 (微子第十八)

(3) 弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众而亲仁, 行有余力, 则以学文。 (学而第一)

上面例句中, “进退”用来代表接待宾客的工作。“昼夜”中的昼指白天, “昼夜”表示一整天。“长幼”中“长”指长辈, “幼”指晚辈, “长幼”概括了长晚辈之间的关系, 乃五伦关系之一, 后多用“父子”“兄弟”代表这一伦。“君臣”也用来概括上下级关系, 乃五伦之首。“出—入”概括了人所处的所有场合, 表示所有场合都要做到“孝悌”。

二、构词方面

单音节的反义词经常连用, 时间久了, 就会凝固成一个反义复合词。《论语》处在单音节词为主的时期, 但也开始出现了单音节词形成反义复合词的例子。如:

(1) 子夏曰:“大德不逾闲, 小德出入, 可也。” (子张第十九)

“出入”由原来的表示进出义的两个反义词“出”“入”构成复合词后, 产生了新的意义, 表示“不相符, 有差别”之义。

(2) 子曰:“不教而杀谓之虐, 不戒视成谓之暴, 慢令致期谓之贼, 犹之与人也, 出纳之吝, 谓之有司。” (尧曰第二十)

“出纳”单独“出”为“拿出”义, “纳”为“纳入”义, 两个反义词构成偏义复词, 表示“拿出去”。

《论语》中的反义词在后世构成复词的有:往—来, 动—静, 得—失, 举—措 (错) , 上—下等。

三、修辞方面

1. 在对偶中使用反义词

对偶修辞是把字数相等、结构相同或基本相同、意义相关的两个句子或短语对称地排列在一起, 表示相反、相关或相连的意思的一种修辞格。按照意义关系对偶可分正对、反对和串对三种。其中反对就是使用反义词使对偶的两句内容对立而形成反照。《论语》中的这种对偶句, 形式整齐匀称, 反义词在互相对应的位置上, 节律分明, 音节和谐, 极富表现力和语言美。如:

(1) 子曰:父在, 观其志。父没, 观其行。 (学而第一)

(2) 子曰:“众恶之, 必察焉;众好之, 必察焉。” (卫灵公第十五)

(3) 子曰:“性相近也, 习相远也。” (阳货第十七)

(4) 迩之事父, 远之事君。多识于鸟兽草木之名。” (阳货第十七)

(5) 血气方刚, 戒之在斗;及其老也, 血气既衰, 戒之在得。” (季氏第十六)

2. 在对比中使用反义词

对比修辞是把两种不同的事物或同一事物的两个方面放在一起相互比较, 相互对照。《论语》在对比修辞中使用反义词:

(1) 子曰:“贫而无怨难, 富而无骄易。” (宪问第十四)

(2) 子曰:君子周而不比, 小人比而不周。 (为政第二)

(3) 子曰:“君子泰而不骄, 小人骄而不泰。” (子路第十三)

(4) 子曰:“知者乐水, 仁者乐山;知者动, 仁者静;知者乐, 仁者寿。” (雍也第六)

(5) 子曰:“晋文公谲而不正, 齐桓公正而不谲。” (宪问第十四)

(6) 子曰:“古之学者为己, 今之学者为人。” (宪问第十四)

对比修辞中使用反义词, 由反义词造成意义的强烈对比, 使事物的差异性更加突出。

3. 在排比中使用反义词

排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起, 用来加强语势, 强调内容, 加重感情的修辞方式。《论语》中的排比句中多有使用反义词:

(1) 动容貌, 斯远暴慢矣;正颜色, 斯近信矣;出辞气, 斯远鄙悖矣。 (泰伯第八)

(2) 亡而为有, 虚而为盈, 约而为泰, 难乎有恒矣。 (述而·第七)

(3) 子曰:“生, 事之以礼, 死, 葬之以礼, 祭之以礼。” (为政第二)

(4) 古之狂也肆, 今之狂也荡;古之矜也廉, 今之矜也忿戾;古之愚也直, 今之愚也诈而已矣。 (阳货第十七)

(5) 君子无众寡、无小大、无敢慢, 斯不亦泰而不骄乎? (尧曰第二十)

排比中使用反义词, 气势磅礴, 有一气呵成之感, 其中的反义词交叉对举, 表明了肯定与否定的对立, 使是非显豁, 态度鲜明, 语言清楚明朗, 极具说服力。

反义词在《论语》表意、构词、修辞格等方面的使用, 使语言表达深刻、生动, 体现了反义词在汉语词汇系统中, 不管是现代汉语还是古汉语中都富有表现力的一面。

摘要：反义词是词汇系统中相当活跃, 表现力比较强的部分。《论语》的语言深刻隽永, 对后代语言的发展有深刻的影响。反义词在《论语》中有比较多的运用, 对语义的表达起到了很好的修辞作用。

关键词：《论语》,反义词,修辞

参考文献

[1]饶尚宽.先秦单音节反义词简论[J].新疆师范大学学报, 1994, (8) .

[2]高守纲.古代汉语词义通论[M].语文出版社, 1994.

篇4：玩世不恭的马格南主席

在2015年3月，英国伯明翰举行的“Photography Show”（英国摄影界的盛事，期间有众多著名摄影师的讲座和摄影器材试用体验）的众多看点中，能够有幸聆听Martin Parr的演讲绝对算是非常重要的一个。尽管Martin本人对奉承之词不屑一顾，但他确实堪称活跃在摄影界的英国国宝，敏锐的社会洞察和玩世不恭的独特趣味使他声名在外。同时，Martin还是一位著名的摄影史学家和收藏者，为促进纸质影集的销售量贡献巨大。

现年62岁的Martin蜚声海内外，收入可观，更大方承认自己已连续数年成为马格南图片社最赚钱的摄影师——这皆源于如今的他不仅没有削减项目，反而一直维持着相当可观的工作量。在担任马格南图片社主席的同时，Martin仍接受商业邀约，并继续着自己的拍摄项目。

拍大黄与吸大麻

“各种工作邀约让我应接不暇，”在位于Shoreditch简朴的公寓里，Martin如是说，这间公寓如今已成为他在伦敦的工作室，“昨天我为牛津大学出版社拍摄了一个项目；今天我在为一个巧克力节拍摄；下周的主题则是位于Pontefract、Wakefield和Leeds之间的‘大黄三角区’（世界闻名的食用大黄产地）。”

这份古怪的日程安排已经充分体现出Martin的与众不同。尽管他的拍摄对象包括不少成功人士（比如英国财政大臣George Osborne），但他对奇人趣事的兴趣从未消退。

无论是外表看起来。还是平时做事的风格，Martin都像是个外省会计和牛津精英的混合体，但他确实颇具反叛精神。

70年代初期。Martin在曼彻斯特理工学院学习摄影。期间的种种遭遇不断激发着他的反叛思想。“教授摄影课的是一位前英国皇家空军摄影师。他对创意摄影并无多少见解，”Martin回忆说，“我认识了几个志同道合的人。但那里的整体氛围仍旧非常商业化。对于我的结课作品。老师印象平平。一位校外顾问却给出了截然不同的评价。”

学习摄影期间。Martin结识了其他一些反叛分子，包括Brian Griffin（另一位来自英国Black County的重量级摄影师。我们今后也会在名家栏目中见到他）。“Brian和我会一边抽大麻。一边审视对方的作品。”

摄影的新动向

同时，Martin亦为另一群摄影师的作品所吸引。Robert Frank、Lee Friedlander、Garry Winogrand，以及Tony Ray Jones（欣赏Tony的作品成为Martin的“灵感时刻”）等等。他们专注于捕捉处于快速变动中的战后生活和消费主义浪潮下的种种冲突与颇具讽刺意味的社会现象。Martin对于海景明信片和其他体现工薪阶层文化的日常物品的痴迷同样就产生于这一时期。

从学校毕业后，Brian Griffin搬去伦敦，而Martin则留在北方。“我在曼彻斯特工作了一段时间，之后去了约克郡的Hebden Bridge，我特别喜欢在那一带拍照片。”而正是早期在约克郡的作品使Martin的名字逐渐为人所知。在那之后，Martin曾移居爱尔兰，但在1982年又回到英国，开始尝试彩色摄影。“我们发现英国开始出现彩色摄影的上乘之作，William Egglestone的作品在美国引发热烈反响。尽管Egglestone的拍摄对象都是寻常事物。但他的作品却很有趣。”

有人被惹怒是件好事

有限的版面使我们无法一一列举Martin所取得的诸多成就，但有一个项目却不得不提，正是它确立了Martin在摄影界的地位，那便是——《最后的胜地》，它主要展现了利物浦附近一个逐渐萧条的景点——New Brighton。照片中破败的沙滩、被日光灼伤的肌肤、过度好动的孩子，帮助Martin形成了标志性的风格。“我自己对那些作品非常满意，而且它们为我赢得了世界范围内的声誉，让我的事业更进一步，”Martin说，“如今对那些照片的需求仍旧非常稳定。”

然而，《最后的胜地》同样引发了一些争议，Martin的批评者们认为其将工薪阶层作为主要拍摄对象显示出一种势利和轻蔑。在Martin的朋友Grayson Perry看来，用“可爱而有趣”来形容那些作品可能更为合适，但Martin似乎从不为外界的争论所困扰。“我喜欢人们针对我的作品畅所欲言——但这不会对我产生什么实际的影响，”他耸耸肩，“我非常清楚自己在做什么，而且很久之前我就已经明白受到争议并不是一件坏事。”

“我并不认为自己的拍摄主题有多大的争议性，但如果别人这样认为，我有什么办法？我坚持自己的风格，然后我发现这逐渐成为我的优势，惹怒一些人总比被完全无视要好。”

影像背后

“我原本以为他们是一群日本游客，直到我去了首尔。他们都说，‘不，那是一群韩国人！’”

背景

这张照片拍摄于雅典卫城前，作为热门景点，那里的游客络绎不绝。这张照片选自1991年的《小世界》作品集。

器材

尽管如今Martin完全依靠数码相机完成拍摄，这张照片中他使用的却是一台Makina 6×7中画幅相机外加一支55mm定焦镜头——视域宽广，足够装下两群游客和背景中的卫城。

构图

两群游客之间形成了完美的平衡，而轻微倾斜的地平线则为照片增添了些许快照的感觉。

痴迷与执着

Martin不会事无巨细地讲述一张照片的拍摄过程，但其关于构图方法的阐释却颇具启示意义。我们好奇他是如何拍到如此多坦诚而直白的影像，尤其当闪光灯和环形闪光灯的频繁使用使拍摄对象几乎不可能无视他的存在。“

因为你们只看到了最终的成片，而看不到拍照片时我被其他人围观的情景。像所有人一样，我也会拍烂片，而且可能比其他人拍得更多，因为我真的拍了许许多多的照片。大多数情况下，当人们盯着你看的时候，完全不可能拍出什么好照片——但偶尔也会有好事发生。我也会用身体语言来协助拍摄，但我不会靠穿不起眼的衣服或者故意使用更小的相机来混入人群之中，我保持着自己本来的样子，选择自己真正需要的相机。”

那些指望获得Martin的“好照片构图秘籍”的人可能要失望了。在Martin看似不经意的拍摄中，避免杂乱和令人分神的背景是一项巨大的挑战，但Martin对于这一问题的答案仍旧是——勤奋和运气。“你只能尽可能地利用当时的环境，有时候你能拍出好照片，有时候则不能。我不会对照片的背景做过多的后期处理。然而，我是一个坚持不懈的人，如果想成为一名像我一样的摄影师，你就必须孜孜不倦，别无他法。”

有一些主题贯穿着Martin的作品：高速的社会变化、英国阶层体系的适应性与特殊性、旅游业的极速扩张、摄影的无处不在，当然，还有食物。在2014年出版的《黑区往事》中，食物一如既往地成为主题之一。“1995年，在我人手了近摄相机之后，食物便成为我颇为钟爱的一个主题。在那之前我也拍过食物，但近摄相机给了我像拍摄风光那样探索食物的机会，并逐渐形成自己的食物摄影风格。”

几乎是个名人了

Martin是否会为盛名所累，落入窠臼呢？“人们雇用我的时候，已经抱有某种预期，而我试图实现这种预期。但我并没有多么出名，在Black Country没有人认识我。你不过是摄影师Martin，我喜欢那种感觉，一切本该如此。”

Martin的摄影小贴士

来自英国摄影大师的实用建议

1 靠得更近

“我发现许多照片的拍摄者都站离被拍摄者太远了。”

2 直接大胆，相信自己

“拍好人像很难。没有捷径可走，但这正是它有趣的地方。”

3 抛去歉疚

“现在，去海边拍儿童很容易出现问题，所以你一定要小心。但只要你不制造麻烦。在公共场合进行摄影就不会出问题。必要的时候，向周围的人解释一下就可以了。”

4 力争原创，远离窠臼

“认真对待你的拍摄主题，不要落入窠臼。”

篇5：成语玩世不恭的近义词

谨小慎微( 注释:谨、慎：小心，慎重;小、微：细小的事。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。)

兢兢业业( 注释:兢兢：形容小心谨慎;业业：畏惧的样子。形容做事小心谨慎;认真踏实。)

篇6：玩世不恭成语意思及近义词

一、玩世不恭成语解析

玩世：以消极、玩弄的态度对待生活;不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。《汉书·东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。

二、玩世不恭成语近义词

放荡不羁 [ fàng dàng bù jī ]

羁：约束。放纵任性，不加检点，不受约束。

吊儿郎当 [ diào er láng dāng ]

状态词。形容仪容不整、作风散漫、态度不严肃等。

逢场作戏 [ féng chǎng zuò xì ]

《景德传 灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。” 原指卖艺的人遇到合适场所就进行表演。后指为应酬或凑热闹，偶尔玩玩，并不认真。

嬉皮笑脸 [ xī pí xiào liǎn ]

形容嬉笑而不严肃的样子。也作嘻皮笑脸。

游戏人间 [ yóu xì rén jiān ]

指把人生当作游戏的一种生活态度。

嘻皮笑脸 [ xī pí xiào liǎn ]

同“嬉皮笑脸”。

吊尔郎当 [ diào er láng dāng ]

形容作风散漫，态度不严肃。

三、玩世不恭成语造句

1、对待生活，我们应尽量避免玩世不恭的态度。

2、我希望你还是诚恳做人,不要像现在这样玩世不恭。

3、做事一板一眼的王小姐却会看上玩世不恭的李先生，真是令人感到意外。

4、但是德国民众仍然瞠目结舌于他最后行为的明目张胆与玩世不恭。

5、他为人玩世不恭，经常受人批评，不过欣赏他大智若愚的人却也不少。

6、青年人理当积极进取，不该存有玩世不恭的消极思想。

7、若贝尔以玩世不恭的态度掩饰感情奔放的天性，这使局面越发僵化了。

8、她不是可以拿来取笑的女人，哪怕象你那样的玩世不恭之徒也不能。

9、总经理有点儿玩世不恭，在许多公事处理上，经常装疯卖傻，弄得部属无所适从。

10、在老师面前,你怎么油腔滑调,一副玩世不恭的样子。

11、在这玩世不恭的时代，这种惯常的效率和高度信任的重大意义是容易被人忽视的。

12、李伯伯是个严肃的企业家，但他那三个儿子却都是玩世不恭的家伙，令人无法信任。

13、不要看他一副玩世不恭的样子，其实他在幽默谈笑间，往往就能折冲尊俎，和人化敌为友。

14、陈老师教育小蒋要努力学习,不要玩世不恭。

15、现在社会上有那么一些人玩世不恭，整日出入于歌舞厅、酒吧间。

16、瞧他那种风流倜傥,玩世不恭的样子我就生气。

17、他总以为自己已看破红尘,因而常常玩世不恭,游刃有余。

18、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

19、当他试着开一点玩笑时，法官警告他不要对律师的问题给予玩世不恭的答覆。

20、奥菲丽亚小姐是个快活的人，性情随和，潇洒不羁、不切实际、玩世不恭。

21、每个人都应该正确的认识自己，而不是玩世不恭的敷衍。

22、济公用玩世不恭的手法，经常嘲弄那些为富不仁的人。

23、华而不实的装，玩世不恭的屌。

篇7：玩世不恭的网名

扎马尾走天下

孤者为王

高傲的转身。

霸占你的美 定格你的帅

肆无忌惮a戒情戒爱づ

人彘@

自作多情必自毙°

g活出尼玛的姿态

甩我者吃屎

我习惯做唯一

那新娘会是谁づ

EXO 霸气长存

内心的痛谁了解,

￠请记得n你还在我心中

姐的范你学不来

AkumaのKim

街角慢嗨

花街菇凉妖孽范儿，

爱有多深 恨就有多深 r

冫死灬神廾界

<“小小猪丶Luky

t你是我下一世的轮回。

姐的范丶倪卜懂

呐男人咱

好”t我放手

亮是你撸弯的`

发光费电i

美媚的代名~

狂爵

去你麻痹的幸福

锇~v

屺劢

王者孤独

y世巨星

n疯愿

老子好坏管你毛事i

被控zh!

- 毒瘾。

独家记忆。

ア 夜霸姐

黑山老妖 。

男人拽_照样甩

√剃度

” 凉心无爱

就是想你念你

指天大喊“我是爷"

是我的别碰i

潮狗°FUKMrl

命里不缺狗

表面笑哈哈心里草尼玛

女追男那叫范儿°

你以为你谁

孤独风中一匹狼

回^便是I。

闭lem们A敷衍y

生来平胸不怕狼

丿坐台买爱

你不懂姐的风骚°

比纽约还牛つ

。- ‘梦毁千百次’

幸福o期徒刑

潇洒K过头ぃ

我一睁眼，就可以杀你!

姐的风范为谁而看

女王般的活着i

Y窝b

∝ 〃俄的幸福,必须有你

海枯石烂 纯属扯淡

最普通却无可替代

不想说太多

篇8：英语反义词的用法初探

本文主要探讨英语中词的反义聚合关系以及它们的用法。

反义聚合的词称为反义词。反义词是指两个意义相反或相对的词。反义词是现实想象中矛盾、对立现象在语言中的反映。它不仅大量应用在我们的日常生活中,而且还大量运用在各种体裁的文学作品中,并收到意想不到的效果。下面我们来审视一下反义词在具体语言中的运用。

1 固定搭配中的反义词

英语中有许多由一对反义词构成的固定搭配,如here and there,now and then,pros and cons,day and night,biack and white,up an down,home and abroad,等等。在这样的词组搭配中,有一点事非常重要的,那就是词组中的反义词的位置是固定的。一旦它们的位置发生了改变,那么该词组的意思也就会随之发生变化。让我们来看下面的例子:

I like to go to the opera now and then.

在句中,“now and then"是一个固定的搭配,意思为”at irregular intervals;occasionally"(“有时,偶尔”)。但是一旦这个词组变成了“then and now”意思就变成了“not only in the past but in the present day”(不仅在过去,现在仍然是……)。因此,上句话翻译成汉语的意思就应当是:我有时喜欢去听听歌剧。

2 英语谚语中的反义词

英语的谚语中使用了大量的反义词。反义词的运用使得对比更加鲜明、意义更加凝练。如:

He who has never hoped can never despair.

Man struggLes upwards;water flow downwards.

A man is a weal or woe as he thinks himself so.

Actions speak louder than words.

What is learned in the cradle is carried to the grave.

3 修辞用法中的反义词

3.1 矛盾用词法(oxymoro)

矛盾修辞法指的是体现词组层次的一种修辞方法,它把两个相矛盾的词语或表达式结合在一起,从而起到意想不到的文学效果,如honest deception(诚实的欺骗),ture lies(真实的谎言),wisefool(聪明的傻瓜)等等.矛盾修辞法是文学作者经常使用的一种技巧,目的就是为了取得特殊的语义表达效果。我们看下面两个句子:

(1)The major again pressed to his biue eyes the tips of the finer that were disposed on the edge pf the weeled chair with careful carelessness,after the Cleopatre modle and Mr.Dombey bowed(Dombey and Son)

(2)Love is cruel,love is sweet,———

Cruel sweet,

Lovers sigh till lovers meet,

Sigh and meet———

Sigh and meet,and sigh again———

Cruel sweet!O sweetest pain!

(Thomas MacDonagh,Love is sweet)

在词组careful caerlessness中,这两个反义词在词义上的冲突是显而易见的,但同时,看似矛盾的词组却反而生动形象地将少校那种伪装做作的神态表现得淋漓尽致。同样,爱情的滋味又怎是单单一个cruel或sweet可以表达的,二者的结合不正表达出了恋爱中的男女们那种矛盾的心情吗?

3.2 似非而是的修辞手法(paradox)

与矛盾修辞法不同的是,似非而是是应用于句子层次的一种修辞手法,句子自相矛盾从而显得非常谬论,但是细细琢磨之下却又在情理之中。下面的一段话就是这种修辞手法的一个具体运用

(1)urse:His name is Romeo,and a Montague.The only son of your great enemy.

Julet:My only sprung from my only hate.Too early seen unknown and known too late!

Podigious birth of love that it is to me,That I must love a loathed enemy

(Shakespeare,ROMEO AND juliet)

(2)The chile is father of the man.

(William Wordsworth)

My only sprung from my only hate(我惟一的爱来自于我唯一的恨)这句话听起来十分荒谬,因为爱与恨是两种对立的情感,因此很难想象爱情怎么能够孕育仇恨之中呢?但是在莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶疯狂的爱上了仇人家的儿子罗密欧,明知违犯了家庭的规定,却又欲罢不能。这句话巧妙地表达出了她那痛苦复杂的心情,同时也预示了这对恋人悲剧性的结局。同样,孩子又怎能是人类的父亲?但是大诗人华兹华斯这句名言不也和中国的古谚“三岁看老”有着异曲同工之妙吗?

日常生活中,人们常常有意无意地说些反话,以表达一些讽刺、调侃之意,有时还可以取得一些意想不到的幽默效果。如把一个骨瘦如柴的人偏偏说成“fatty”或把一个大胖子称做“skinny”,在不同的场合下都可以取得一些意想不到的效果。

通过上面的分析,我们可以看到英语中的反义词几乎无处不在,它在语言词汇中占有非常重要的地位。从人们的日常生活到大名师的著名讲座,小小的反义词却反映了人们对大至客观世界小至个人情感的深刻认识。

摘要：反义聚合的词称为反义词。反义词是指两个意义相反或相对的词。反义词在英语中占有非常重要的位置,它不仅使用在一些固定搭配及谚语中,而且还被大量应用于各种修辞手法中,在表达思想的同时加强了语言的对比,促进了语言的精确性、鲜明性和表情性。小小的反义词反映了人们对大至客观世界小至个人情感的深刻认识。

篇9：玩世不恭的反义词

他不是不差钱的主，却往往干出不差钱的事儿！所以，江湖上落下了一个名声——傲娇！他的微博关注为0，他从不回复评论，他从不点赞去做假好人……傲娇吗？好像有点！可是，如果你见过他，你就不会这样说了。

自来熟、人来疯是他性格里最鲜明的部分， 对任何人在任何时刻都可以开启话唠模式，简洁利落的重庆方言里时不时夹杂着一些本土特有的“言子儿”，如果不做摄影师，他一定是郭德纲门下的得意弟子，师徒关系一定好过曹云金，赶超小岳岳。

世世代代生活在山山水水、云里雾里的重庆人，那种因爬坡上坎而养成的充满码头精神的爽朗个性，在他身上体现得淋漓尽致，他活脱脱就是一个重庆人的标本：耿直、热情、包容。这样的人，怎能傲娇得起来呢？

他不过是太爱摄影了。

相较于拒绝甲方后的霸气，他认为将镜头对准普通人来得更酣畅淋漓。那股真实淳朴的力量，着魔似地吸引着这个“傲娇”的摄影师。在他的镜头下，有白发苍苍的拾荒老人，有夏日里打盹的“棒棒儿”（重庆特有的苦力工），有毁掉一张大牌广告的“办证人”，有流着鼻涕的小孩……

如果你觉得他傲娇，那么，大概是因为他把热情都献给了摄影吧。

“重大绝色美女”的称号会给你带来困扰吗？毕竟女神的光环不好戴。

刘妙：有一些吧，但对我的生活影响并不大，因为我不太喜欢为了迎合某个称号而改变自己。女神不是一种外在的形象，而是内在的气质，修身养性才能成为真正的女神。当然，我现在还在向着女神的方向步履蹒跚。

喜欢哪一类型的男生呢？或者影视圈有没有男神？

刘妙：以前特别俗，看男生都先看颜值。现在随着年纪和社会阅历的增长，我觉得有责任感、有担当的男生才更可靠。

作为“熊猫保护爱心大使”的你，有什么难忘的经历吗？

刘妙：小时候第一次看见大熊猫，我就跟我爸妈说，大熊猫太可爱了，我长大以后要养一只大熊猫！可能这件事情给我留下的印象太深刻，长大后对大熊猫有种特别的情愫，不仅是喜欢，而且还有特别亲近的感觉，所以能够成为“大熊猫保护爱心大使”，我特别开心。

怎样才能拥有“一般美女都不爱发自拍，可是我想说：关我什么事”这样的胆识？

刘妙：生活中的我就是这样，比较洒脱，跟胆识无关。你也可以理解为前言不搭后语，语无伦次，但是懂我的人都懂。你也可以理解成我就是单纯地想发个自拍而已吧。

是什么契机让你当上演员呢？家里反对吗？

刘妙：也谈不上契机，因为我大学学的就是表演，毕业以后自然就做了这一行。家里一开始是反对的，因为父母总觉得当演员太辛苦，在外面奔波连口热饭都吃不上。但是我一直积极努力地工作接戏，怕我爸来北京把我打包带回家。

最近有什么作品在制作中呢？

刘妙：电视剧《爱我@别走》在后期剪辑中，明年应该会和大家见面。这里面我饰演一个性格跟我自己很像的角色，是个坚强的姑娘，希望大家能够喜欢。

娱乐圈中的社交会不会让你觉得心累呢？有别人想象的复杂吗？

刘妙：因为我本身不是一个爱应酬的人。一般工作之外也都是和自己圈外的朋友吃吃喝喝，对所谓的“复杂”不是很了解。但我身边的演员朋友都挺好的，哥哥姐姐对我也都很照顾。

有什么未来的规划呢？有什么小建议给我们的读者？

篇10：玩世不恭的造句

2.他们生活得不错，因为他们偷袭邻地的成果。在那里他们集中女人，食物和酒料，过一种悠然自得，玩世不恭，玩物丧志的日子。

3.每个人都应该正确的认识自己，而不是玩世不恭的敷衍。

4.华而不实的装，玩世不恭的屌。

5.王朔笔下的“顽主”表面看似诙谐、调侃、玩世不恭，但是在这些类似的性格特征之下，“顽主”的类型还是存在很大差异的。

6.而你，却太没有安全感，别人对你好一分，你还他十分。但是你又不敢把全部希望都托付一个人身上，还要给自己准备后路，所以才会心力交瘁。而且你喜欢嘴硬，明明付出了那么多，还要装成豁达的样子，装得玩世不恭。这些贤人造型逼真,千姿百态,妙趣横生,既有庄重严肃之体态,又有欢快活泼之生活韵味;有的喜怒哀乐,有的随意自在;有的庄严慈祥,有的玩世不恭……

7.他不是擅于感伤的那种人,放浪形骸玩世不恭更适合他。

8.康斯坦丁被漫迷称为“渣男”,因为他玩世不恭的性格、烟不离手的做派,邋里邋遢的形象,相当“不英雄”。

9.可是也由于我这个随时可能要了性命的病,使得我对于人生的态度一直是玩世不恭,落拓不羁的。

10.恃才自傲的本性和玩世不恭的态度终于导致我犯下大错,差点被那所重点本科勒令退学。

11.阿止觉得这样的哥哥有些陌生,一时有些怔忪,可小白却很快恢复了往日玩世不恭的模样:“就这么大点儿事还让我跑一趟!喂,我去看我家小陌了啊!”。

12.刁钻刻薄，玩世不恭，他展转与正义与邪恶之间，成为了集善良与丑陋于一身的斗士。

13.燕家是皇族,自然在世人面前高高在上,燕浩俊刻意玩世不恭,为的就是让燕家在百姓中威信扫地。

14.也不怪齐正天如此开心,齐宇一直玩世不恭,没个整形,如今齐家大公子不知所踪,这个二公子还不着调,齐家的未来甚是堪忧啊。

15.冉宇一直在隐忍着,隐藏着他那落拓不羁玩世不恭的个性,隐藏着他那颠覆帝国征服天下的野心。

16.羽弟,看你平日玩世不恭的样子,那你告诉扬哥,你除了了奔逸绝尘步法,还会什么武功?

17.男子咂巴了一下嘴巴,收回玉扇,在手中敲了敲,脸上带着玩世不恭的笑容,一双眼睛镶嵌在阴影处,鼻梁高挺,轮廓分明,倒有些刻画入微的味道。

18.但这似乎难不倒张迪,从公布的片花来看,张迪饰演的刘嘉佑看起来玩世不恭,性格冲动,做事鲁莽,简直还原了一个极品“渣男”的形象。

19.在那些噘嘴绷脸的姿势、冒失的咧嘴大笑以及对“女孩威力”的敬意背后，是玩世不恭的媒体操纵和处心积虑的利用。

篇11：玩世不恭网名

一、【锇~v堋

二、【越爱越难过】

三、【唱情歌的人。】

四、【非主流网名】

五、【tつ玩世不恭】

六、【失眠梦°Triste】

七、【无爱1身轻,】

八、【掏心给你玩好玩吗/*】

九、【唐_伯虎】

十、【-似爱非爱°】

十一、【玩世不恭▲】

十二、【少玩命不玩心こ】

十三、【少丶1直少っ】

十四、【WO颠覆了整个世界//】

十五、【玩世不恭网名】

十六、【答应你WO会好好过】

十七、【WO是吃货WO骄傲。。】

十八、【青发誓要防尘喜欢染指つ】

十九、【回忆着丶不该还留的往事】

二十、【玩世不恭#】

二十一、【金钱打造实力】

二十二、【1颗心任你瞎折腾*】

二十三、【小吵小闹，但绝不放过】

二十四、【玩世不恭网名】

二十五、【不怕。】

二十六、【思念挂在盒子上】

二十七、【WO只是帅得不明显】

二十八、【玩世不恭网名】

二十九、【空的人坏中空的空间记忆k】

三十、【Numbly】

三十一、【oMeStop】

三十二、【’$ds-つ】

三十三、【ζ噬心嗜心失心又如何】

三十四、【空了岛忘了潮。*】

三十五、【伪装WO的笑容】

三十六、【坐在墙头等红杏】

三十七、【佳期如梦如痴如你爸】

三十八、【念她如初。】

三十九、【男人不坚强懦弱给谁看】

四十、【敢爱敢恨敢放弃】

四十一、【空岛空心/mmmmmmmm】

四十二、【柔情似水似花似你妈】

四十三、【感同·身受】

四十四、【丨淋著雨想起以前De回】

四十五、【玩世不恭网名】

四十六、【￠请记得n你还在WO心中】

四十七、【只怪WO入戏太深】

四十八、【爱有多深恨就有多深r】

四十九、【被你发现了】

五十、【不想说太多】

五十一、【世态炎凉】

五十二、【听孤独的脚步声】

五十三、【回^便是I。】

五十四、【分开分不开丶】

五十五、【你们没狗忠诚。】

五十六、【↓牛吹网↓】

五十七、【niuchui.com】

五十八、【↑聊天宝典,网络经典↑】

五十九、【旧光影里的格子少,*】

六十、【王者霸气非凡】

六十一、【忘不了的只是深爱过你】

六十二、【-毒瘾。】

六十三、【“起床，尿尿】

六十四、【为你静默*】

六十五、【莫过如此】

六十六、【有求必硬】

六十七、【陈往事】

六十八、【玩世不恭网名】

六十九、【对你的爱没有终点】

七十、【好”tWO放手】

七十一、【心的距离有多远】

七十二、【①块牛仔布滴自由】

七十三、【还记得你笑容的魅力】

七十四、【#伪装式的空心】

七十五、【丨颓废丶De硪怕孤独】

七十六、【属于W@的`信仰】

七十七、【//掉翅膀蜕变。】

七十八、【开心的K前瞻性】

七十九、【疯狂范儿】

八十、【臭字母】

八十一、【她的手你牵着还习惯吗°】

八十二、【禾有点情绪花费亡梦碎j】

八十三、【大胸之罩】

八十四、【不该爱上你丶】

八十五、【心痛的回首ζ】

八十六、【WO玩命你随意】

八十七、【用沧桑祭祀青春的WO们】

八十八、【伤WO，你不配】

八十九、【短暂的温柔"】

九十、【光倾城却少了旧人】

九十一、【-情比纸薄//】

九十二、【WO终于把手】

九十三、【搞笑家族名字】

九十四、【想听你`′跪着唱征服。】

九十五、【凹凸曼打怪兽】

九十六、【旧,Sevenladies】

九十七、【是误会还是看清#】

九十八、【玩世不恭网名】

篇12：玩世不恭的反义词

一、“上”“下”不平衡的表现

(一) “上”“下”语义范围不平衡

方位词“上”“下”在意义上并不能完全对称重叠, 因为“上”一般有两种方位含义:一种是在参照物上方并与之分离, 例如“楼上”, 在这种情况下, “下”有完全对称的方位含义, 如“楼下”。另一种含义是附着于接触, 例如“脸上”“身上”“门上”等等, 这种情况下, “下”就没有与之对称的语义, “下”只能表示在参照物的下方, 并与之分离。

此外, “上”用在抽象名词后面, “抽象名词+ 上”, 例如“思想上”“观念上”“主观上”“客观上”等等, “上”有各方面的含义, 在这种情况下, “上”与“下”的含义不对称, 不能用“下”进行构词。“上”用在某些名词后面, 比如“组织上”“部队上”“地方上”, 表示机构、范围, 这样的情况, 不能用“下”。

但是, 在“在+名词短语+下”格式中, 例如“在这种条件下”“在老师的教导下”“在同学的劝解下”等, 表示条件时, 不能用“上”代替。

总的来说, 上与下的方位含义有对称重叠的部分, 但是又有各自的使用条件, 但是总体上, “上”的语义范围大于“下”的语义范围。

(二) “上”“下”的构词情况不平衡

1. 构词数量不平衡

尤其是作为方位词的上与下, “上”的语义范围比“下”的语义范围大, 因此在有些情况下, “上”根据某些语义进行构词, 而“下”缺少与“上”相匹配的语义, 所以在构词上就会有所缺失, 这就必然造成了“上”的构词数量要大于“下”的构词数量。

2. 构词情感色彩不同

这主要表现在“上”“下”作为行为动词时的区别上, 与上搭配的多是客观上比较好的情况或者是说话者自身认为较优的情况, 而与下搭配的词多相反, 例如“上城里”“下乡镇”“上厅堂”“下厨房”“上天堂”“下地狱”等等, 人们普遍认为城里优于乡镇, 厅堂优于厨房, 天堂优于地狱, 所以形成了这一系列固定的词语搭配, 上下不能颠倒, 不能互换, 这些词自然地就带有褒贬不同的色彩, 反映出社会大众的集体经验认知。

(三) “上”“下”的用词情况不平衡

上下用词情况的不同主要体现在两个方面:

1.“上”“下”各自用词频率的差别

“上”的语义范围比“下”要大, 构词数量要多, 运用的范围就会更广, 使用到的频率就会更大, 在同一语料中, “上”出现的次数会多于“下”出现的次数。

2. 用词情感色彩上的区别

外界环境都是客观的, 但是在社会长期历史发展中, 受文化的影响, 客观环境会在人们心中形成一个固定的等级优劣序列, 形成一种共同的社会经验与认知模式, 即“上”与地位高的、情况好的、心理上乐于接受的事物搭配, “下”与地位低的、情况差的、心理上不愿接受的事物搭配。但是这种梯级序列是模糊的、相对的, 不那么精准, 这是因为每个个体自身的心理序列与社会共同体的序列并不完全匹配, 中间存在细微区别, 例如“上饭店”“下饭店”这两个词, 在语用上都能成功构词, 但是对于不同的社会群体来说, 他们在选词上并不一致, 对于那些经济条件不怎么好, 认为去饭店吃饭是较优状况的群体来说, 他们在选词时会选择“上”, 而对于那些经济条件较好, 认为去饭店吃饭是无所谓的选择或者出于卫生健康考虑, 并不认为饭店较优的人来说, 他们在选词时更多地会考虑“下”与之搭配, 所以对于像“饭店”“工厂”“车间”等这类并不带有明显的优劣差别或者并未形成认知共识的的词, 人们会根据自身心理序列进行选词, 所以不能形成固定搭配。

二、“上”“下”不平衡的原因分析

(一) 文化因素影响下的心理认知

语言是文化的载体, 每一种语言都有自己独特的文化背景, 要想分析语言的特点, 必须深入追究语言背后的独特文化。语言在一定程度上反映了整个社会的共同认知、思维方式、认知习惯以及价值评判。中国长期处于宗法制的制度框架中, 尊卑有序是儒学思想非常重要的组成部分, 这种思想延续了几千年, 形成了中国社会中根深蒂固的文化心理, 并影响到了语言的各个因素, 尤其在造词上体现得尤为明显, 例如“君臣”“父子”“男女”“长幼”“夫妻”等这类体现先后尊卑次序的词就是中国传统文化的产物, 也体现了中国文化共同的价值观和社会人的共同心理认知, 或者被称为是“群体意识”或者“群体习惯”[2]。中国古代社会中以上为尊, 以下为卑, 这是一种群体意识, 这种群体意识仍然残留在几千年后人们的潜意识中, 并以此构建社会准则与语言习惯, 社会中不同群体的人们会根据自己的生活所需和经验去选择词汇形成同一群体中的词汇系统, 但是这种词汇系统的形成必须受到全社会认知模式的制约, 所以“上”一般与好的、心理上乐于接受的状况搭配, “下”与不好的、心理上不愿接受的情况搭配, 这是社会群体意识做出的选择。

(二) 情感因素影响下的频率效应

反义词在一开始出现的时候是以对立对称的形式出现的, 但是在后来语言发展的过程中, 它们各自的隐性含义增加, 各自进行引申、隐喻、联想, 使得它们的语义范围变得不同, 随着人们对客观世界认识的加深, 造词越来越多, 反义词的对称性越来越弱, 就会出现不平衡。人们在认识客观世界的时候并不是客观的, 认知的结果添加了人们自身的主观想法和情感意愿, 在语言上就表现为, 人们在运用某种语言格式时, 会受到与之搭配的语言结构的情感色彩影响, 例如“上天堂”与“下地狱”, 在人们的情感认知中, 认为天堂是人死后的好去处, 所以会偏向选择“上”, 这是受了人们情感好恶的影响, 反过来讲, “上”与好的事物搭配, “下”与不好的事物搭配, 也就是说“上”具有积极、正面意义, 而“下”带有负面、消极的意义, 人们在选词的过程中, 本能的会趋利避害, 在造词的时候, 会更多地选用“上”进行构词, 这也是人们情感上好恶的选择, 这种选择造成的结果就是“上”的构词数量、使用频率要大于“下”, 并且“上”构成的词多是具有积极意义的、人们心理上乐于接受的、情况较优的, 而“下”相反, 根据“语用频率效应”[3]来看, 语用频率越高, 以后造词的数量会越多, 数量越多, 使用频率会越高, 久而久之会形成一个循环。

三、结语

“上”与“下”的不平衡表现在多个方面, 不论在造词数量、使用频率还是语义范围都有很大的差别, 总的来说, “上”的地位要压过“下”。造成不平衡的原因也是方方面面的, 最主要的原因就是人们的群体认知, 除此之外, 人们情感上的选择以及语用上的运用也都起着至关重要的作用。本文只是对“上”“下”这一对反义词进行了研究, 但是希望能从个别观一般, 从特殊推普通, 能对反义词不平衡现象的研究起到一点作用。

参考文献

[1]黄伯荣, 廖序东.现代汉语[M].北京:高等教育出版社, 2007.

[2]王春波.扼住喉咙的文化心理——论反义词使用的不平衡性[J].青年文学家, 2014 (15) .

篇13：林语堂的“玩世主义”

让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠然陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像天堂一般。

没有草木土地，哪有生活；没有生活，哪有性灵；没有性灵，哪来艺术，这便是生活的逻辑也是艺术的逻辑。林语堂讴歌快乐享受、追求悠闲舒适、倡导富有情爱性灵的生活理想。虽然他自认为与白居易、苏东坡和晚明清初的才子及小品文有着精神的内合，但最为推崇的还是庄子和陶渊明，“我不当他们是我精神上的同志，而当他们是我的先生”。书中将他俩列为最会享受人生的人，大赞庄子的淡泊和陶渊明的闲适，让人感觉有向西人宣扬闲逸空灵而美妙的中国传统文化之意图。

在林语堂那里，享受人生，不拘一格，不管物质的还是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物质哪是精神，而是“心物合一”、“灵肉一体”。这种打破物质和精神的二分法，从而给感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林语堂人生哲学的底色。

说到感性，那么重“情”便是林语堂的书中应有之意了。“情之一字，所以维持世界，才之一字，所以粉饰乾坤”，这句语出十七世纪诗人张潮《幽梦影》中的话，被林语堂反复吟诵：

如果我们没有“情”，我们便没有人生的出发点。情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女子的艳色，和学问的生命。

“情”在此书中是Passion（热情），也是Sentiment（情感），有时包含Sensibility（敏感性）的意思。“情”是与“理”相对应的。说到情与理的矛盾，很容易使人想起十八世纪的西方哲人，如果说休谟以对理性的限定走向了怀疑主义，卢梭以情感构筑他的思想学说从而走向了浪漫主义，那么林语堂则以一“情”字，走向了“玩世主义”。“情”在卢梭那里更多的是与善良、道德、仁义之手、天良神论相联系，呈现的是一种主动态；而在林语堂这里则取向于趣味、闲适、淡泊的内涵，介于主动与被动之间，而呈现一种相对主动态。所谓“玩世主义”是指一种无忧无虑的、心地坦白、“或因寄所托，放浪形骸之外”的自然放浪者的哲学，一种摆脱由于功名利禄的欲望而带来的过于繁忙，而追求自由自在的生活态度及行为方式。在林语堂看来，艺术、诗歌和宗教的存在，其目的，就在于辅助人们恢复新鲜的视觉，激励富于感情的吸引力和一种更健全的人生意识。

不过他认为中国人并未真正服膺道家的“玩世主义”，所谓小隐隐于山，大隐隐于市，从来都是，一半道家主义，一半儒家主义，每每那些半玩世者是最优越的玩世者。林语堂对中国传统文化的歌颂看似道家实为儒家，这样便回到了中庸，即道家的消极人生观念与儒家的积极观念配合起来而得到的一种中庸哲学，这种哲学是最近人情的。

在林语堂看来，中庸哲学的近情是基于个人主义内涵的。正是基于个人主义之上的情感，才是判断取舍的重要依据，而集体脾性和民族性格则是由各个个人的情感汇聚形成的。天才并非像中世纪神学的“灵魂”那样一个神话实物，而仅仅是一个比喻；国家天才不过是它的行为的一种性质和做事的方法罢了，天才的作用不过是在国家危急时的选择与取舍倾向，决定着国家的最后行动途径：

旧式历史学家往往跟黑格尔一样，认为一个国家的历史仅是观念在机械的必然性下的一种发展，然而较微妙而现实的历史观念却以为这大概是机缘的问题。每当一个危急的时期，国家即做一次选择，在选择的时候我们看见相反的势力和相互冲突的欲望在战斗着，情感的多寡，既决定天秤的倾侧。国家在危急中表现的所谓天才，即是那个国家所做的取舍决定。每个国家总依着自己的意思去取舍他们喜欢的而排斥所不能容忍的东西。这种选择是根据于思想的潮流、一些道德观念和社会的成见。

历史机缘论可谓是林语堂近情哲学的副产品。而他的主旨在于说，孔子的修身齐家治国平天下，指的是人人修身而非人人成圣，它看重的是私人生活品质的培养，而不是作为一种治国的方略。如此，林语堂揭示出儒家学说的个人主义基础倒像是（在某种意义上说）将西方思维照进了中国历史。这样近情的哲学，若再加上悠哉游哉，那该有多少享受啊。

写到这里，也许该去喝杯玉露甘醇的香茗了，林语堂生活艺术的哲学理论为何全凭一“情”字奠基，至此已露出了眉目，接下来该由尽情尽兴的生活本身出场了。首先是中国式家庭生活，对照西方的独身主义；然后将中西方进行种种比照。中国人的生活方式，饮酒品茶、食品药补、服装习俗、房屋摆设、游览鉴赏、读书与写作，一应俱全，且处处富有情趣。书中推崇中国“悠悠万事，无后为大”、孝悌、妇道、躬亲侍奉的家庭伦理，与孤独公寓中的美国老人形成对照。在生活享受中，更是推崇中餐中袍中国茶，中桌中椅中式床，而对西餐西服西药西礼，则不时揶揄。让人感觉中国的月亮格外圆。诚然，享受生活得有智识上的鉴别力。一个真有学问的人，其实就是一个善于辨别是非者。而有了鉴别力，则雅韵随即而生。因此，教育、求知、读书、写作等便都成为一种文化享受。他说，学校教育并无所谓必修科目，无必读之书。读书如同婚姻，是由因缘和命运所决定。寻求知识完全是自己的事，而和旁人无干。只有如此，教育方能成为一种快乐，并趋于积极。

丰子恺曾说过人生三层楼，物质、精神和宗教。虽然林语堂将精神与物质不加区分，但宗教这层楼却是也不例外，《生活的艺术》中专列一章谈与上帝的关系。在林语堂那里，宗教是人生中不可或缺的部分，宗教作为个人经验和道德范畴的事情是应加以肯定的。这与五四时期许多新派知识分子形成对比：

信仰是一种真正的美感的经验，而这个美感经验是属于个人的，这个经验很类似看着夕阳向山林的背后落下去。对这个人来说，宗教是感知上最后的归宿，这种美感经验是很近于诗意的。

《生活的艺术》其基本精神就是要体现人与自然的和谐共存与共处。家庭伦理、游览交友、穿衣品茶等生活方式是如此；哲学、诗歌、宗教等文化智识也是如此。天人合一，方能其乐融融。它像一首交响乐的主题曲，循环往复，贯穿始终。全书最后一章“思想的艺术”，回应了这个主题，并将它推向了高潮。林语堂从思维方式、精神气质的根本之处，总结并揭示了中西方文化差别的实质所在：

思想是一种艺术，而不是一种科学。中国的和西方的学问之间，最大的对比就是：西方太多专门知识，而太少近于人情的知识；至于中国则富于对生活问题的关切，而欠于专门的科学。我们眼见在西方科学思想侵入了近于人情的知识领域，其中的特点就是：十分专门化，和无处不引用科学的半科学的名词。这里，我所谓“科学”的思想，是指它在一般意义上而言，而尚不是真正的科学思想，因为真正的科学思想是不能从常识和幻想分析开来的。在一般意义上，这种科学思想是严格的、合于逻辑的、客观的、十分专门化的，并在方式和幻想的景物中是“原子式”的。这东西两种形式的学问，其对比终还是归结于逻辑和常识的冲突。逻辑如若剥去了常识，它便成为不近人情；而常识如若剥去了逻辑，它便不能够深入大自然的神秘境界。

在林语堂那里，人类文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的国家将生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快乐之中，近情的生活是享受快乐的生活。近情精神是中国所能贡献给西方的一件最好的礼物。在西方人，凡是只须合于健全逻辑的，便认为是很充足的，但在中国人虽然在逻辑上已是很对时，也还不能认为很充足，同时还须求其近于人情：

“近情”在实际上比合于逻辑更为所重视。Reasonableness这个字，中文译做“情理”，其中包含着“人情”和“天理”两个元素。“情”代表着可以活动的人性元素，而“理”则代表着宇宙之万古不移的定律。

近情是相对西方乏情的逻辑而言的，近情是不能完全用逻辑推导出来的，尽管有“天理”的因素，但更重要的是以常识、感悟的方式来表现，“这里没有一个康德或一个黑格尔，而只有文章家、警语作家、佛家禅语和道家譬喻的拟议者”。若问近情如何得来，靠悟性而来，悟性从何而来，那便完全依赖生活的体验了。最上乘的闲适，便是一个开释而地道的玩世主义者了。如果说“一个有教养的人就是一个洞悉人心和天理的人”，那么兼有西方的逻辑思维，再加上东方的近情气质，可望成就一个完美的人。由此看来，这种自然和近情精神使得过艺术的生活成为一种可能。