尚德修身 抚爱育人（共3篇）
篇1：尚德修身 抚爱育人
尚德修身 抚爱育人
古丈县第一小学师德师风培训讲座
向俊霞 最美乡村教师评选活动已经落下帷幕，身为同行的我看了最美乡村教师的感人事迹后，仿佛进行了一次心灵的洗礼。下面摘取几个片段跟各位同行学习学习。▲ 宋玉刚老师事迹 ▲ 阿力甫夏老师事迹 这些中国的乡村教师们，他们，积劳成疾确仍拖着重病的身躯坚守三尺讲台。他们，收入微薄却把尽可能多的钱省下来给学生们买生活用品。
他们，没有快捷的交通工具却从来没有耽搁学生一堂课。他们没有先进的教学设施却演活了三尺讲台。
他们把最先进的教育理念钻深研透，把农家孩子一批一批培养成才，赢得人民的深深信任。
在座的各位有大部分曾经跟他们一样，毕业后分到偏远的农村，辗转于古丈县的各个乡村，艰苦打拼，最终才在这个小县城了落了脚。时至今日，相信隔着一层薄薄的木板毗邻而居的日子依然是我们记忆中最鲜活的一页，我们窗台上、书桌上绽放的小菊花依旧是这个季节里最灿烂的阳光。哪个时候，我们没有手机，要去哪里却能一呼百应；那个时候我们没有条件住几层高的钢筋水泥楼房，但那呲牙咧嘴的木房的隔缝中透过的灯光却能温暖整个冬天。那时的学生好像也没有这样可憎，个个鲜活可爱。的确，我们曾经跟他们一样。闫肃老师在节目现场感言，教师就是一群有着最纯粹的爱，最纯净的灵魂，最纯洁的心灵的人。
一、老师的形象和定义 老师——最广泛流行的敬称； 先生——最历史悠长的尊称
人类灵魂工程师——最富哲理的称谓 园丁——最质朴无华的褒称 慈母——最真情感人的爱称 春蚕——最纯挚的称谓； 蜡烛——最温馨动人的称谓； 孺子牛——最具中国特色的喻称； 人梯——最高评价的专称 别把老师比作蜡烛，蜡烛的光芒只能照亮我们的眼睛，而老师的光芒能照亮我们的心灵； 也别把老师比作园丁，园丁修剪的只是花草的枝杈，而老师修剪的却是人类思想的冗杂„„
二、教师的任务 唐代文学家、哲学家韩愈（韩文公）在《师说》中道：“师者，所以传道受业解惑也。”
伟大的教育家思想家孔子主张教育理念——有教无类；教学特点——因材施教；教育目标——君子不器。君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。培养通才全才。《论语》
培根：教师是知识种子的传播者，是文明之树的培育者，是人类灵魂的设计者。
二、教师的职业特点
1、从职业的对象来说，教师的职业对象是活生生的人，不是无生命的物质，是正在成长中的青少年。青少年具有主观能动性，而且是千差万别的。
2、从职业的内容和任务来讲，教师的工作不仅要
教书，更要育人。
3、教师的工作方法也与其他社会职业不同，他不是象其他职业那样要使用什么工具，而是要用教师自己的知识、智慧、人格魅力在和学生共同活动中去影响学生。
三、如何做一位好老师
2007年8月31日,胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上提出,希望广大教师： 爱岗敬业，关爱学生－－－敬业 刻苦钻研，严谨笃学－－－勤业
勇于创新，奋发进取－－－创业
淡泊名利，志存高远－－－乐业 温家宝总理对广大教师提出三点希望：
一要充满爱心，忠诚事业
二要努力钻研，学为人师
三要以身作则，行为世范
四、当代教师的师德师风
忠诚国家的教育事业，要求我们把老师这份职业当做一辈子的事业来经营。教师的职责：
《中华人民共和国教师法》指出：教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。
一、“关爱学生”——师德的灵魂
爱是一种信仰。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
张伟：“弯腰哥”的讲台情缘
“因为犁把弯，犁铧才深深吃进泥土。腰可以弯，但脊梁和良知始终挺直。A+b量不出师德的长度，xy乘不出人格的重量。在他的三尺讲台上，站立就是一种坚忍不拔!传道解惑更是一种难能可贵!这样的灵魂工程师，我们骄傲!祖国放心!”
鲁迅：教育爱根植于爱的，爱是教育的源泉，教师有了爱才会用伯乐的眼睛发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满了信心和爱心，才会有追求卓越的精神和创造精神。
爱是教育中一个长久地诺言。
教师是路标，学生毫不迟疑的顺着标记前行。教师是旗帜，学生如影随形般的追随。
法国作家罗曼罗兰：要播撒阳光岛别人心中，总的自己心中有阳光。
法国卢梭：没有榜样，你永远不能成功的教给学生以任何东西。
篇2：尚德修身 抚爱育人
一、管仲“四维说”与“传统五字”
所谓“传统五字”,即历朝历代基本形成的、在历史典籍里明确记录的“仁、义、礼、智、信”这五个字。管仲在《管子·牧民》中开宗明义提出了著名的“四维说”:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”从现有文献看,管仲的“四维说”是“仁、义、礼、智、信”的源头。丰富管仲“四维说”理论的,应数孔子。他当年将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,曰 :“仁者人(爱人)也,亲亲为大 ;义者宜也,尊贤为大 ;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。”后来,孟子在“仁义礼”之外加入“智”,构成“四德”。董仲舒又在“四德”中加入“信”,并称“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。至此,“传统五字”成了中华传统文化的主干,受到历朝历代统治者、文人学者的推崇,促进了历朝历代社会道德体系的丰富和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中占有主宰地位。
在“尚德”教育文化再造中,江苏省苏州市相城实验中学(以下简称“我校”)提出了基于“德”文化“礼”文化的传统教育理念,建设了“尚德”大道、明礼文化灯箱。之后,我们在“传统五字”基础上建构了“尚德”教育之美德课程体系与内容,分别以“仁、义、礼、智、信”的基本内涵建构相应的“尚德”教育之美德课程章节。在梳理历朝历代“传统五字”各自不同内涵、在考查历朝历代“传统五字”的形象人物、具体事件后,结合当下开展的培育和践行社会主义核心价值观活动,以“仁、义、礼、智、信”为五个基本模块,建构了基于“传统五字”序列的美德课程体系。
二、“尚德”美德文化课程的建构
1. 建构“仁模块课程”。这个模块,围绕“仁”“仁爱之心”建构课程,通过一个模块的内容确定,来表达中华民族传统美德在同情、关心和博爱上的文化取向。
“仁”本义为“亲”,最早出自《尚书》。《尚书》有“克宽克仁,彰信兆民”,意为当年商汤用宽恕仁爱之德,明信于天下的百姓。中国是文明古国、礼仪之邦 ;中华民族历来重德行、贵礼仪。老子时代,主张“与,善仁”,强调与人交往要友爱、真诚、无私。孔子时代则强调“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)。“仁”日渐成为最高的道德境界。因此,“仁模块课程”要体现这种演变。
古人云 :“仁则荣,不仁则辱。”儒家主张用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人,这是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时,“仁”的道德内涵和道德地位也渐渐得到了丰富和提升。因此,围绕“仁”的本源、发展,我校建构中华传统美德课程之“仁模块课程”,是让尚德教育达到既有理论支撑,又有历史形象支撑,还有现实针对性的课程目标。
2. 建构“义模块课程”。这个模块,围绕“义”“正义之气”建构课程,通过“义”模块内容的确定,来表达中华民族传统美德在正直、坚守正义和道义涵养上的文化取向。
尚德教育中,我们非常重视“义”德的纵深挖掘。《说文解字》认为 :“义,己之威仪也。从我从羊。”从字源上来看,“义”即“義”,其原义是指人的仪表,是对良好形象、对美好善良的追求。即人之外在形象和内在涵养要达到美的形象和善的涵养,要像“羊”一样温和、善良、美好。《说文解字》把“義”同“美”和“善”等字中的“羊”联系起来解释。“美”和“善”均是“羊”字头(“义”的繁体字“義”也是羊字头)。
“义模块课程”主要是展示中国传统道德的荣辱观中,“义”的存在。古人云 :“由义为荣,背义为辱。”在儒家传统中,“义”指担当、正直和道义等气节。古人强调“义气”,即指一种美好善良的境界和正直正义的气节。事实上,在中华传统文化中,“传统五字”通常被简化为“仁义道德”。
“仁”和“义”是“尚德”课程内容的重要要素。“仁”和“义”在五千年历史进程中形成了优秀传统文化的根与脉。我们用“尚德”传统美德课程告诉学生 :中华民族的传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,也是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。
3. 建构“礼模块课程”。在“尚德”传统美德课程中,这个模块围绕“礼”“礼仪之规”建构课程。
“尚德”传统美德课程中,“礼”指礼仪、礼貌和礼节等规矩,即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。管仲提出了“礼仪廉耻,国之四维”的治国理念,并把“礼”放在治国规范之首,说明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式发展为治国理念。而“礼”作为一种道德教化和道德理念,直到孔子时代才完成。孔子主张 :“克己复礼为仁。”即克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行,做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。这时候,“礼”升华为一种道德规范、道德准则和道德理念,甚至孔子提出了以“礼乐”治天下的主张。
在“尚德”传统美德课程中“礼”当下意义更被重视。2014年江苏省文明委提出“八礼四仪”要求,并在全省开展文明礼仪养成教育,以培育和践行社会主义核心价值观。在“八礼四仪”中,“八礼”为仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼。而每种“礼”中都有“总体要求”。而针对不同年龄的学生,“观赏之礼”又有具体“规定”。江苏开展的新“礼”教,主要是注重从生活细节入手,引导未成年人强化文明礼仪素养。因此,在“尚德”传统美德课程中,我校围绕“礼”的历史要求变化,建构贯通古今的传统美德课程之“礼模块课程”。
4. 建构“智模块课程”。智者,知道日常的东西也。生活中,人们把东西琢磨透了,就叫智。在“尚德”传统美德课程中,这个模块围绕“智”“智谋之力”“是非之心”建构课程。
在“尚德”传统美德课程体系中,“智”指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力,即“智谋之力”“是非之心”。孔子说 :“君子道有三 :仁者不忧,智者不虑,勇者不惧。”《中庸》有 :“智仁勇三者,天下之大德”。孟子说 :“恭敬之心人皆有之,是非之心人皆有之。恻隐之心仁也,羞恶之心义也,恭敬之心礼也,是非之心智也。”(《告子上》)孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶等聪颖、智慧思想的基础上,丰富了“智”的具体思想内容,将“智”提升为一种有关“是非之心”的道德要求,使之成为具有普遍意义的道德概念和价值取向。
在“尚德”传统美德课程中,我们试图告诉学生 :“智”可以让人深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来。当下世界多极化、经济全球化深入发展,国内经济社会转轨转型变革深刻,现代传播技术迅猛发展,更加需要提升青少年的“智”水平,通过中华优秀“智”文化教育,增强民族文化自信和价值观自信,从而自觉践行社会主义核心价值观。
“尚德”传统美德课程也突出了“智”的提升转化过程。我们细细梳理2500年来在政治、教育、文化、建筑、绘画等领域的“智”文化,生成基于传统“智”底蕴的现代“智”文化模块,让“智”的修炼成为学生的日常行动,是传承传统美德的最好方式之一。因此,在“尚德”传统美德课程中, “智模块课程”建构是最生动的一块。
5. 建构“信模块课程”。在“尚德”传统美德课程中,我校建构了“信模块课程”。“信用”是“信”最基本的内涵。历史上“信”的内容最为固定。“信”多是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行,即“诚信之品”。在现代社会“信”是人之道,亦是商之本。
历代贤人圣哲非常重视“信”。老子则说 :“言,善信”。意即人之言要恪守信用。孔子也说 :“人无忠信,不可立于世。”又说“人而无信,不知其可也。”可见,“言必信,行必果”“敬事而信”是做人立世的基点。孟子更是把诚信看作社会的基石和做人的准则。他说 :“诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也 ;不诚,未有能动者也。”而《左传》则把“信”看作立国立民之本。《左传》中强调 :“信,国之宝也,民之所庇也。”我校从历史发展的层面编写“尚德”传统美德课程之“信模块课程”,主要是强调“信”承载了2500年以来的内容,现代人要生活得体面、开心,必须以“信”为人生的砝码。
但我国中小学教育中,从来没有把中华民族对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的尊崇系统化。事实上,“信”作为中华民族传统美德的重要内容,从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中。一部《三国演义》完全是“信”的形象诠释和故事描绘。因此,“尚德”传统美德课程中,我们强调诚信是传统,也是人品的标志。
三、“尚德”美德活动课程的建构
在“尚德”传统美德课程中,与建构“传统五字”序列的美德文化课程内容、教材内容相配套的是活动课程设计。“尚德”传统美德课程之活动课程主要是结合国家“少年传承中华传统美德”教育活动模块,结合我校所处苏州文化背景进行。
“尚德”传统美德课程之活动模块,目前我校分为4个单元,即“相城中学·学生百家讲坛”单元、“金砖·墨香书法展示”单元、“美德·苏州足迹”单元和“仪礼·我行动”单元等。
“尚德”传统美德课程之活动模块之“相城中学·学生百家讲坛”,主要是在教育教学过程中通过教师引导开展基于中华传统美德的经典诵读、经典讲习活动,让学生讲美德,让学生讲传统文化的感受。通过中华传统美德经典诵读、主题演讲等方式,提高学生的语言表达能力并在此过程中理解中华优秀传统文化,感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力,增强民族自豪感和文化自信心,自觉践行社会主义核心价值观。
历史上建设皇宫的“金砖”大多出产在苏州郊外,特别是我们相城区。我区土质细腻含胶状体丰富、可塑性强,制成的金砖坚硬密实。而且苏州靠近大运河,运输方便,可以从水路直达北京通州。我校开创了在“金砖书法”教育。因此,在设计“尚德”传统美德课程之活动课程时,我们设立了“金砖·墨香书法展示”单元。“金砖·墨香书法展示”单元一方面是结合苏州传统金砖特色,通过让学生练习金砖书法,落实《中小学书法教育指导纲要》,推动“书法名家进校园”活动,促进我校书法教育扎实开展,从而激发和培育广大学生学习书法的热情 ;另一方面,是引导我校学生热爱、传承传统“金砖书法”文化,提高对中华传统“金砖书法”的审美鉴赏能力,增强“金砖书法”文化自信与爱国情感。
无论是近代苏州社会、大革命时期,还是土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期,苏州都是革命活动的重心。苏州还是新四军在苏区活动的重要区域,新四军在苏州地区留下了大量革命斗争的资料、图片和革命文物。而这构成了我校建构“尚德”传统美德课程之活动课程之重要基础。我校构思了“尚德”传统美德课程之“传统美德·苏州足迹”单元,让学生在寻找、感受苏州红色历史文化中感受革命志士身上留下的传统美德。“传统美德·苏州足迹”单元主要是以爱国主义为课程模块核心,以革命传统教育为重点内容,通过阅读发生在苏州地区的革命传统故事、观看有关苏州的红色电影、走访苏州革命后代、开展苏州红色旅游等方式,引导我校学生了解苏州近现代史特别是中国革命史和中国共产党历史,以体验革命情怀,弘扬革命精神。我校的“相城中学·学生百家讲坛”每周四中午1点准时由学生演讲 ;“金砖·墨香书法展示”单元主要由艺术组老师组织,聘请校外书法家进校辅导,每周按照课时开展“金砖书法”研习活动,每学期展示“金砖书法”成果。而“传统美德·苏州足迹”单元由德育处、团委部门组织,以苏州为中心向外辐射,每学期每个年级至少用12课时寻找红色苏州、红色江苏、红色华东。
篇3：注重尚德修身，健全学生人格
一、建立完善的德育常规制度
从2012年9月开始，我校实行全寄宿管理。从半寄宿管理到全寄宿管理，这不是一件简单的事情，学校原有的学生制度、规定都必须修改、完善，以适应全寄宿管理需要。经过一年探索、实践、总结，2013年9月，我校归集编印了《潮州市高级中学学生管理手册》，包括常规管理和内宿管理两部分，使对学生的各项教育有章可循。又经过三年的完善、提炼，我们又编印了《潮州市高级中学学生行为规范手册》（下称手册），《手册》包括三部分：日常规范、安全规定、内宿规范。《手册》在原有的基础上，做了修改、提炼，删除一些内容，增加新的条文，包括道德规范指引、文明行为指南、安全纪律规定等，把道德观、价值观教育融入到各项制度中，也使学生日常行为有章可循，成为行动自觉。
二、开展丰富的主题教育活动
我一直反对“为了高考可以放弃一切（指文体活动）”这一做法。一方面，在高考压力巨大的情况下，我仍要求开齐应开设课程，包括通用技术、信息技术、研究性学习等。另一方面，坚持开展各种丰富多彩的课外主题教育活动、文娱体育活动。每学年，我校坚持以爱国主义教育为主线，以培育和践行社会主义核心价值观为重点，围绕“你我都是‘高级人”这一总主题，以班级为主体，以学生社团为依托，把社会责任感教育、文明礼仪教育、感恩诚信教育、安全法制教育等各种特色鲜明的主题教育活动贯穿始终。我们还通过各种献爱心活动对学生进行教育。学校学生书法社“墨韵轩”自2005年成立以来，已经连续10年在校外举行“春联”义卖活动，并把义卖所得款项帮助身边需要帮助的同学以及福利院老人。我校“青年志愿者服务队”连年来为新生入宿、校运会、家长会、高考等活动提供志愿服务活动。学校“爱心行动”小组组织同学到我校扶贫对象村学校开展“大手牵小手，爱心新圩行”活动；组织同学到凤凰中学开展“结对帮扶，爱心助学”活动。我们通过一次次的活动，不断丰富德育工作内涵，提高学生社会责任感和思想道德水平，进一步树立正确的人生观、世界观和价值观。
三、开展有效的法制宣传教育
开展法制宣传教育，是学生德育工作的重要部分。我发扬我校法制宣传教育方面原有好的做法、好的经验，并确立以进一步加强学生法制教育作为转变校风的重要举措。经过不断完善、提炼，形成了一套行之有效的学生法制教育做法：成立领导小组、制定普法计划、确定普法目标、优化普法队伍、设计普法活动。
在开展法制宣传教育过程中，我们始终坚持做到“六个相结合”：一是课内和课外相结合，二是校内和校外相结合，三是集中学习与分散自学相结合，四是学校教育与家庭教育相结合，五是普法教育与专项活动相结合，六是普法教育与纪律教育相结合。
由于在法制宣传教育方面做了大量卓有成效的工作，2014年5月，我校被全国普法办评为“全国‘六五普法中期先进单位”，学校没有学生违法犯罪，为学校德育工作顺利开展、提高学生道德水平奠定坚实的基础。
四、开展强大的系列思想教育
强大的思想工作能改变学生的行为习惯、价值取向和为人处事能力。我要求学校政教处要结合学校实际和学生情况，对学生开展正面系列思想教育，包括安全法制教育、诚信感恩教育、文明行为教育、内宿纪律教育等系列，如：做一名自信的“高级”人、有水当思无水之苦——请节约用水、让宿舍开满文明之花、培养良好的行为习惯、我眼中的校园文明……对学生开展系列思想教育工作是我在学生德育工作方面推行的一项重点工作，效果明显。经过这几年努力，我校学生精神面貌大为改观，思想道德水平进一步提高，学校校风、学风明显好转，学生思想道德水平和文明素养进一步提高。
五、开展扎实的心理健康教育
作为“广东省心理健康教育示范学校”，我校高度重视学生心理健康教育。一是落实心理教育进课堂；二是完善心理咨询制度；三是注重校本教材研发；四是发挥心理社团和心理委员作用。目前，我校有140多位班主任、骨干教师分别取得心理健康教育A、B、C证。学校建立了“心理健康咨询室”“团体辅导室”“心理宣泄室”。如今，学校已形成了分管副校长负责、政教处牵头、年级组实施、班主任和心理健康教师具体落实、学生心理委员辅助的“五级”心理健康教育工作体系，全方位、多角度、多渠道地关注学生心理健康。