大福小学雅行孝心工作总结

大福小学雅行孝心工作总结（共2篇）

篇1：大福小学雅行孝心工作总结

大福小学雅行孝心工作总结

大福小学的全体队员在“雅行孝心”主题教育中学习自爱、爱他人、爱社会、爱自然；学习尊重人、理解人、帮助人。通过一个个富有教育意义的活动中体验、感受、收获，让学生“在爱中学会感恩，在奉献中学会助人”这种春天的雨露。现将活动总结如下：

一、健全组织，予活动以保障。

1、9月1日，我校成立了以李金祥校长为组长的领导小组。

2、根据文件精神，结合我校实际，制订了具有我校特色的“雅行孝心”活动方案——“在爱中学会感恩，3、召开全体教师会议，学习有关“雅行孝心”活动的文件精神，宣布活动方案，做到“爱与奉献，上下齐心”。

二、渲染氛围，营造活动主题环境。

1、举行“雅行孝心教育月”活动启动仪式。其间，学校校长作了宣传和布置；少先队大队部发起倡议：在爱中学会感恩，在奉献中学会助人；全体队员进行了庄严的宣誓；学生代表和教师代表分别表了决心……由此拉开了“在爱中学会感恩，在奉献中学会助人”主题系列活动的序幕。

2、爱与奉献，声色助威。活动开展的前阶段，我校利用各种有效阵地进行布置和宣传，如：宣传窗、黑板报、队角等，通过队员和老师的共同参与，形形色色的宣传阵地为学校营造了一个浓浓的“爱与奉献”的氛围。“感恩的心”，一首动听的手语歌曲，贯穿整个活动过程，从学唱到演绎，全体队员用了最短的时间、最真挚的感情来诠释它。在学校的“同在一片蓝天下“帮贫助残捐款中，全体师生真情的表演让人着实感动，相信在那一刻，队员心中充满了感恩，充满了关爱。

三、精彩纷呈，活动各现其能。

1、爱他人。

“吟诗颂词赞母亲”诗朗诵评比（一、二年级）。针对低年级队员涉及面、知识掌握程度等情况，设计了适合他们的诗朗诵活动。活动过程中，小队员们用他们稚嫩的声音和简单的动作为大家朗诵了“父母的赞歌”、“爱的希望”、“寄母亲”等精彩的诗篇。虽然，声音可能有些不和谐；动作可能有些不到位，但是，他们对于母亲的爱已经跃然眼前。诗朗诵活动的开展有利于培养队员对于诗歌的欣赏能力，更重要的是他们在体会诗中伟大的母爱的意境。

“献给妈妈”贺卡制作评比（三、四年级）。为妈妈制作一张感恩卡，写上感谢

妈妈、祝福妈妈的话。要求队员将平时节省的零花钱购买制作贺卡所需要的材料，利用在校的课余时间，为妈妈悄悄地做一张“感恩卡”，送给妈妈后，让妈妈写下她的感受，然后各中队挑选精美的作品，参加学校评比，学校将获奖作品放在宣传窗内进行展览，让全校队员、老师以及家长们欣赏到孩子的一片感恩之心。这样的过程让队员与妈妈有了一次特殊的交流和沟通，让队员们把对母亲的爱用实际行动表达出来。当队员们自己设计、选材、制作的贺卡展现在大家眼前时，老师们也被惊呆了，原来孩子们的创造和想象能力是那么丰富的，更令大家感动的是，队员们用心写在贺卡上的祝福语，如：“虽然妈妈的节日已经过了，但女儿对妈妈的感谢之情永远也不会流逝。”“感谢妈妈生我、养我，长大后我定将用我的实际行动来报答您——妈妈。”……

“爸爸妈妈，我想对你说……”书信比赛。结合全国第二次书信比赛，组织五六年级的队员进行“爸爸妈妈，我想对你说……”书信比赛。活动的开展给了孩子与父母又一个交流的平台。在一封封热情洋溢的信里，队员们或表达他们的想法；或感谢父母的养育；亦或立志表决心，这丰富多彩的内容惹得部分家长热泪盈眶、啼笑皆非，但无论怎样，家长都觉得“孩子长大了”。

“同在一片蓝天下”帮贫助残捐款活动。此活动为了体现“一方有难，八方支援”的精神，使弱势同学体会到社会、学校的温暖，体会的朋友、同学的关心，同时也教育队员“关爱他人、关爱弱势”。活动中，学校收到老师和队员们数千元的捐款，这批“爱心基金”将专门运用于向陷入困境中的个人和团体提供道义和物质上的帮助。

2、爱社会。

“我是雷锋小标兵”中队主题队会。各中队从“寻找雷锋足迹，学习雷锋事迹，争做雷锋标兵”出发，组织教育队员在新世纪的今天不忘雷锋、不忘雷锋精神。“爷爷奶奶，幸福安康”。充分利用我校德育实践基地进行“爱与奉献”教育。尊老敬老是中华民族的传统美德，让孩子们懂得关爱老人孝敬老人更是我们不容推卸的责任。学校通过晨会课、国旗下讲话等方式向孩子们进行尊老敬老的教育。对于敬老院那些身边没有亲人的老人们，学生们通过制作贺卡、小制作、编排文艺节目等方式表示自己的一份爱心。之后师生代表来到敬老院为那里的老人献上了精彩的文艺节目，并送上自己亲手做的小礼品。大手牵小手，在这天，老人们感受到了来自我校师生的这份温暖，学生们也体会到了付出爱的美丽。

3、爱自然。

“关爱绿色，从脚下做起”。针对学校有部分队员践踏草坪现象，学校利用3月12日“植树节”的到来，在全校范围内开展“关爱绿色，从脚下做起”的活动。当

春的脚步越走越近时，由于队员只为自己方便而不顾小草的生命，导致了本该绿意盎然的草坪却露出了极为难看的光秃秃的泥土色。队员的不经意使小草丧失了生命，使校园的环境受到了破坏。除了在升国旗仪式上发起倡议之外，还加强了红领巾监督岗的检查力度，同时把本周的行为习惯训练重点定为“不踩草坪、不折树枝、不摘花，爱护身边的一草一木”。关爱绿色，关爱生命是“爱与奉献”教育活动的主旨，我们的孩子在活动的开展下正在潜移默化地感悟和学习这种关爱之情。

四、爱与奉献，永远的逗号。

“爱与奉献，永远的逗号”是学校“雅行孝心教育月”活动的又一高潮。在此次大队活动中，除了师生捐款外，主要对活动中涌现出来的先进队员进行表彰。从获奖队员灿烂的笑容里，我们看到了他们收获的喜悦；从其他队员羡慕的眼神了，我们看到了坚定的信念；从他们高昂的宣誓声中，我们看到了“爱与奉献”在他们心中生根、发芽。正如活动结束时主持人所说的一样：爱与奉献的三月落下了帷幕，但爱与奉献永远没有句号，只有逗号，因为“爱与奉献”将伴我们成长，在我们的心中生根，在我们的行动中体现。我校也会把这项活动作为一项长期的常规工作来抓，与“德育导师制”和“学生日常行为规范”教育结合起来。

篇2：大福小学雅行孝心工作总结

在中华传统文化中，“孝”与“雅”是正人君子的道德规范和行为准则。古往今来，多少仁人志士忠孝为国、文雅修身，谱写了中华文明的历史篇章。当前，党中央号召实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，学校教育肩负着培养德才兼备人材的重任。双凤坳中学继往开来，与时俱进，开展“孝雅文化进校园”的养成教育活动，意义重大，举措创新，必将取得社会满意的效益。

中华文明源远流长，自汉武帝“独尊儒术”之后，形成了以儒家思想体系为主的国学，包括诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋词、唐宋散文、元曲杂剧、明清小说，以及楹联方志等。可以这样说，国学是中华民族赖以生存的根，是中华文化之母。在青少年中开展国学的启蒙教育，对于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代化人才，其意义和作用不可估量。但是，国学典籍浩如烟海，如果不适当选取教育的突破口，就不会受到应有的效应。双凤坳中学依据本地乡情校情，因地制宜，精选“孝”、“雅”二字，由此及彼，由浅入深，由窄而广，把传统国学教育纳入校本教材，是一项明智之举。

“孝”是儒家学说的核心。“百善孝为先”，已成为中华民族的千年共识。“孝”字出现很早，在殷商甲骨卜辞之中就有。《说文解字》解释“孝”字：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”意思是说，子女要好好地对待父母。“孝”是个会意字，上边是省写了一半的“老”字，下边是个“子”字，表示的就是老人与子女的关系。《诗经·小雅·蓼莪》中有这么一段诗句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”翻译成现代语，就是：父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！

在《论语》中，孔子这样阐述“孝”的作用：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”意思是说：若其人是一个孝悌之人，而会存心喜好犯上的，必定很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝悌应该是仁道的根本吧？孟子推崇“孝”，在《孟子》中有好几处论述“孝”的重要性：“事孰为大，事亲为大”，“孝子之至，莫大乎尊亲”，“人人亲其亲，长其长，而天下平”。意思是：为人做事，什么事最大，孝敬父母是最大；孝顺的子女说到底，最重要的就是敬重父母至亲；如果人人都孝敬自己的.父母，把长辈当长辈，天下就太平了。如此看来，孔孟两个圣人不仅把“孝”看做个人的道德，而且当做社会的公德。

《孝经》是一本系统阐述“孝”的儒家经典，大约成书于秦汉之际，其作者相传是孔子、曾子的门人。《孝经》中说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，人的身体连头发皮肤都是从父母那里得来的，不能随意毁坏和损失，行孝就要从这开始。所以，为人子女，要行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；还要记得“德有伤，贻亲羞（子女的品德有缺陷，留给父母的就是羞辱）”的警言，在自己的品性、品行上严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上，不让父母为我们操心、蒙羞。

“孝行”的具体内容就是“尊老爱幼”，不仅是对自家，还要对别人、对社会都做到。“尊老爱幼”这个成语来源于孟子的名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是，把自己的老人以及别人的老人当做老人（尊老），把自己的晚辈以及别人的晚辈当做晚辈（爱幼）。有孝心的人，就会性情温顺，待人公平，处事公正。由此可见，“孝”是一种品德，是一种修养，是一种境界。孝心立德，尤为重要。

“雅”是正人君子的一种风度和品行。“雅”的含义就是“正”。《毛诗序》：“雅者，正也。言王政之所由废兴也。”意思是说，雅就是正。《诗经》中的《雅》说的是王政所以衰微兴盛的缘由。《史记》：“文章尔雅”。“尔”是“近”的意思，“雅”是“正（规范）”的意思。《尔雅》这本书的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。既然雅就是正，自然就成为读书人的行为规范。

雅行是为人立身处世的一种外在形式，也就是一个人气质、品行的载体。雅行的具体表现就是“仪表优雅，谈吐文雅，举止高雅，交往儒雅”。仪表是一个人的外表形象，是留给他人的第一印象。穿着得体，容态大方，不矫揉造作，不邋遢慵懒，就是一种优雅，就会将自己的某种气质显示于人，给人留下愿意接纳的信息。反之，就会使人讨厌，让人退避三舍。言谈是人们交往的一种思想交流方式，显现一个人思想和文化的层次。态度温和，言语得体，表达顺畅，语辞幽默，就是一种文雅。如果语态失调，词不达意，粗俗低级，就会遭到别人的嗤笑和厌弃。举止即是举手投足的行为，是人的动态表象。古话说：坐要有坐相，站要站相。就是说，人的行为要有规范，不能张牙舞爪，为所欲为。举止行为合乎规范，在既定的环境和氛围中做自己该做的事，不越格，不张狂，不恣意，就自然透露一种高雅的气息。与人交往，要因人而异，采取合乎对象身份、特点的交往方式。以儒雅的气质待人接物，态度谦恭，交谈真诚，平等待人，公平处事，不自以为是，不强词夺理，不剑拔弩张，不损人利己，这样才是君子。雅行立身，不是书本知识，而是实际行动。