涸辙之鲋的寓意（精选7篇）
篇1：涸辙之鲋的寓意
【成语】： 涸辙之鲋
【拼音】： hé zhé zhī fù
【解释】： 涸：干;辙：车轮辗过的痕迹;鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
篇2：涸辙之鲋的寓意
【解释】：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
【用法】：比喻处于困境；急待援助的人。也作“涸辙之鱼”、“涸辙枯鱼”。一般作主语、宾语。
【成语接龙】：涸辙之鲋→腹背受敌→敌力角气→气宇轩昂→昂然而入→入乡随俗→俗不可医→医时救弊→弊帚自珍→珍馐美馔→馔玉炊珠→珠窗网户
【近义词】：涸辙之枯、涸辙穷鳞、涸辙穷鱼、嗷嗷待哺
【反义词】：绝处逢生
【出处】：《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”
【成语典故】：庄子因为过分专注于著书，不太注重生产，所以家里很穷，经常因为没钱买粮而忍饥挨饿。有一天，庄子家又到了揭不开锅的地步，无奈之下，他只好硬着头皮到监理河道的监河侯家去借粮。监河侯本是一个很小气的人，但看见这么清高的庄子登门求助，便爽快地答应借粮，同时说道：“借你粮食当然可以，不过得等我收了老百姓的租税之后才能借给你，你觉得可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，十分生气，他恼怒地对监河侯说：“我昨天从家里走了很远的路到你这里来，走在半路上，突然听到喊救命的声音。我当即朝发出声音的地方走去，一看，原来是躺在干枯的车沟里的一条小鱼在呼救。”庄子叹了口气接着说：“它见到我，像遇见救星般向我求救。我当时连忙上前去问道：‘小鱼啊，你为什么来到这里？’小鱼回答说：‘我原本住在东海，今天不幸落在这车沟里，快要干死了，请你给我一升半斗的水，救救我的命吧！’”，监河侯听了庄子的话后，问他是否给了水救助小鱼。庄子冷冷地说道：“我当时说：‘好吧，等我到了南方，去劝说吴、越两国国王，把西江里的水引来救济你，让你随江水愉快地游回东海去，你看怎么样？’”，监河侯一听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐，便说：“那怎么行呢？”，“是啊，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，气愤地说：‘我失去了依赖的水，没法活下去。我现在只要得到一升半斗的水，就能活命了。如果等你引来西江水，我早就死在这里了。那时候，你只能到卖鱼干的店铺里去找我了。’”
【造句】：
1、她在废墟中，艰难地等待着，就像涸辙之鱼。
2、常乐天已经是涸辙之鲋，鼎中之鱼。
3、我们正处于涸辙之鱼的坏境里，没想到他不但见死不救，而且还把我们最后一丝希望给弄没了。真是一个见利忘义的人。
4、但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样。
5、若一旦堙塞，使蛟龙鱼鳖，同为涸辙之鲋。
6、他考试没带尺子，急得大哭，突然有人借给他一把尺子，他笑了，就像涸辙之鱼得到一点水一样。
7、他们就像涸辙之鲋一样在戈壁滩上困了二十天。
8、涸辙之鲋，相煦以湿，不若相忘于江湖。
9、就像冲泡着不含咖啡因的咖啡，似乎味觉已失去，一切都是流于表面的形式，两个人，有相似的经历，有相同的痛处，涸辙之鲋，没有不彼此照顾的道理。
10、虽比不上大鱼大肉，倒也不至于落得个涸辙之鲋的窘境。
11、节奏舒缓的手机铃声响起，杜橘左手食指竖在嘴前，向地上如同涸辙之鲋般挣扎的北嘉剑士比了个嘘的手势，他微微用力让环境变得安静，然后接通了高灵的电话。
12、内地雪灾十分严重，数以万计灾民如涸辙之鲋，受断电断粮之苦，正需要大家伸手援助。
13、涸辙之鲋，相濡以沫，不如相忘于江湖……
14、的确，涸辙之鲋，若不能相濡以沫，相煦以湿，不如相忘于江湖。
15、涸辙之鲋的故事他是听说过的。
16、这条快要被人吃掉的小鱼，在生命的最后一刻还在极力扭动身子，不过这举措不过是涸辙之鱼的临死挣扎。
17、低头一看，是一尾鲤鱼，衰弱的跃动，张大的嘴巴，已近龟裂的皮肉，涸辙之鲋。
18、涸辙之鲋假如没有三五升水得以活命，真等到调来南江水的时候，也只能在鱼干店里才能见到了。
19、不敢，施主是朝廷一品大员，别看眼下似乎是涸辙之鲋，不久就可河清海晏。
篇3：父子对话的寓意
有一天半夜，突然发大水。村里人都往高处跑，哲学家也跟在村民后面，突然，他发现儿子不见了。等他回来找时，竟发现儿子一个人正往低处跑。哲学家大惊，赶紧将儿子拉了回来。到了安全的高地时，哲学家才惊魂未定地问儿子，都发大水了，别人都往高处跑，你怎么偏偏往低处跑呢?儿子困惑地告诉他，正是听了他的话，什么真理永远掌握在少数人手中嘛。儿子进一步说，看见那么多人往高处跑，心想，他们都是错误的，所以就一个人往低处跑了。哲学家父亲所坚持的观点无疑是正确的，而且还是所谓的真理呢。他以此来教育儿子似乎也没有什么问题，毕竟让孩子掌握人生要义是重要的。问题就出在，当儿子在现实生活遇到需要用所谓理论来作出判断的时候，在理解父亲话的时候，闹出笑话了。
那么，这则寓言的寓意也就非常清楚了。教，不能教条;学，不能教条。
由此来观照我们的教育。作为教育者不能只顾一味传授给学生死的知识，而应该教给他们良好的思维品质，独立思考的能力，只有这样，当学生遇到“发大水”时才能正确选择逃生的方向。而作为学生来说，如果只死守知识本身，就知道按老师教的去做，不管碰到什么情况都还只按老师说的做，没有独立判断的思想，那么势必就会在“发大水”时跑错方向。
我们当下的教育好象就有点类似于上述父子两人的情形呢。老师、家长甚至学校乃至整个社会，只灌输给学生一点，就是高考中得高分就是成功者。在这一异化了的“真理”面前，学生只能被动接受，并深深刻录在脑海中。那你不妨想想，缺乏创造力，没有了个性化，在现实生活中又怎么能有所作为呢?
每年高考后，各地都在热炒“高考状元”，尽管说有许多“不准”，但仍时常看到介绍宣传各级状元的文字。这也没有办法，在高考分数已成为成功“图腾”的社会背景下，一时要改变还相当困难。重庆高考文科状元何川洋因民族成分造假，被北大取消录取资格。近日北大又接到第二例考生民族成分造假举报，该考生也是今年被曝光的重庆31名民族成分造假考生之一。有专家就指出，真正害了“何川洋们”的，并不是如今取消录取资格的严格规定，也不仅仅是考生家长的错误行为，还有其背后发生这种现象的制度环境。
前一段时间，中国青年报社调查中心通过腾讯教育频道，对4069人(其中“80后”占53.8%，“90后”占20.6%)进行的调查显示，仅有2.7%的人肯定高考状元会成为以后的职场佼佼者，34.4%的人持相反态度，62.9%的人表示不好说。而在日前，中国校友会网发布《中国高考状元调查报告》，对我国1977～2008年各地区高考状元的调查也发现，大部分高考状元职业发展的实际情况与社会期望相差甚远，他们当中大多数没能成为各行业的顶尖人才。
毕竟现实生活是有许多变数的，而考试得到的知识要在实际生活中加以运用，就不完全是以分数来说话的了。既然如此，我们就万万不能再迷信考试的分数了。“真理”再好，还需要生活来检验呢。
那么，作为教育者理应根据被教育者的实际情况，因材施教，让他们学以致用。下面我们来看一个教育案例。
在很长的一段时间内，郎朗为自己设想的成名之路就是参加比赛。在美国柯蒂斯音乐学院，少年郎朗对非常看好他的老师格拉夫曼说，自己要努力把所有的成人比赛全部拿下，就像打网球的人拿下大满贯。这时老师并没有直接说他，只是提醒他，那需要的时间太长了。最后给他的建议是，好好学习，学尽可能多的新曲目，等待机会，总有一天，就能一炮打响。老师进一步引导郎朗，当真正学有所长时，或许会被大指挥看中，让你在重要的音乐会上压轴;或许会遇上著名的音乐家突然生病，你可以当个超级替补。郎朗觉得有点像天方夜谭。毕竟在1999年，他还只是第六替补，即便是著名音乐家突然生病，也得前五名替补都生病才轮得上自己啊。但他最后还是调整了自己的专业前行的姿态，按老师讲的做了。而事情竟然真的像老师说的，一个偶然的机会来了，郎朗当了著名音乐家安德烈·瓦兹的替补，进而一举成名。
篇4：涸辙之鲋造句
2、涸辙之鲋，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3、他们就像涸辙之鲋一样在戈壁滩上困了天。
4、大胆鸟怪，你已是强弩之末，涸辙之鲋，何必苦苦挣扎，还是随我去天庭受审吧!
5、若一旦堙塞，使蛟龙鱼鳖，同为涸辙之鲋。
6、常乐天已经是涸辙之鲋，鼎中之鱼。
7、涸辙之鲋的故事他是听说过的。
8、内地雪灾十分严重，数以万计灾民如涸辙之鲋，受断电断粮之苦，正需要大家伸手援助。
9、的确，涸辙之鲋，若不能相濡以沫，相煦以湿，不如相忘于江湖。
10、涸辙之鲋，相煦以湿，不若相忘于江湖。
篇5：涸辙之鲋造句
1、,涸辙之鲋假如没有三五升水得以活命,真等到调来南江水的时候,也只能在鱼干店里才能见到了。
2、,就像冲泡着不含咖啡因的咖啡,似乎味觉已失去,一切都是流于表面的形式,两个人,有相似的经历,有相同的痛处,涸辙之鲋,没有不彼此照顾的道理。
3、,虽比不上大鱼大肉,倒也不至于落得个涸辙之鲋的窘境。
4、,节奏舒缓的手机铃声响起,杜橘左手食指竖在嘴前,向地上如同涸辙之鲋般挣扎的北嘉剑士比了个嘘的手势,他微微用力让环境变得安静,然后接通了高灵的电话。
5、,涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷不若相忘于江湖!这是我能想到的，最接近这句话的.故事。
6、,低头一看,是一尾鲤鱼,衰弱的跃动,张大的嘴巴,已近龟裂的皮肉,涸辙之鲋。
7、,涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷不若相忘于江湖。
8、内地雪灾十分严重，数以万计灾民如涸辙之鲋，受断电断粮之苦，正需要大家伸手援助。
9、但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样。
10、她在废墟中，艰难地等待着，就像涸辙之鱼。
11、这条快要被人吃掉的小鱼，在生命的最后一刻还在极力扭动身子，但是这举措但是是涸辙之鱼的临死挣扎。
12、他考试没带尺子，急得大哭，突然有人借给他一把尺子，他笑了，就像涸辙之鱼得到一点水一样。
13、,但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样。
篇6：四字成语故事-涸辙之鲋
春秋时期，有一个名叫庄子的学者。由于过分专注于着书立作，不太注重生产，所以生活得很是穷困潦倒，经常因为没钱买粮食而饥肠辘辘。
这不，庄子家又到了揭不开锅的地步，无奈之下，他只好硬着头皮到监理河道的监河侯家去借点粮食。监河侯本是一个很小气的人，但看见这么清高的庄子登门求助，便爽快地答应借粮，同时说道：“借你粮食当然可以，不过得等我收了老百姓的租税之后才能借给你，你觉得如何呢?”
庄子见监河侯不太乐意马上借粮，非常生气，只见他愤怒地对监河侯说：“我昨天从家里走了很远的路到你这里来，走在半路上，突然听到喊救命的声音。我当即朝发出声音的地方走去，一看，原来是躺在干枯的车沟里的一条小鱼在呼救。”庄子叹了口气接着说：“它见到我，像遇见救星般向我求救。我当时连忙上前去问道：‘小鱼啊，你为什么来到这里?’小鱼回答说：‘我原本住在东海，今天不幸落在这车沟里，快要干死了。先生，请你给我一升半斗的水，救救我的小命吧!不然我就死定了!’”
监河侯听了庄子的话后，问他是否给了小鱼水救助它。庄子冷冷地说道：“我当时说：‘好吧，等我到了南方，去劝说吴、越两国国王，把西江里的水引来救济你，让你随江水愉快地游回东海去，你看如何呢?’”
听到庄子的这番话，监河侯傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒.唐，便说：“那怎么行呢?”
“是啊，鲫鱼听了我的主意，当场气得睁大了眼，气愤地说：‘我失去了依赖的水，没法活下去。我现在只要得到一升半斗的水，就能活命了。如果等你引来西江水，我早就死在这里了。那时候，你只能到卖鱼干的店铺里去找我了。’”
这段故事史书记载：“周昨来，有中道而呼声。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”后人据此，引申出成语“涸辙之鲋”。
——《庄子·外物》
悬梁刺股
这个成语由两个故事组成，后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。
东汉·班固《汉书》记载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”这段话讲述的故事大概如下：
东汉时候，有位着名的政治家叫孙敬。他年轻时勤奋好学，经常独自一人关起门，从早到晚不停地读书，废寝忘食。为争分夺秒地抓紧时间学习和积累知识，他还想出了一个专门对付“瞌睡虫”的方法。这个方法是什么呢?
古时候，男子的头发不是很长的嘛。他就找一根绳子，把绳子的一头牢牢绑在房梁上，并拉直绳子，将绳子的另一头绑在自己的头发上。当他读书疲劳地打盹时，头一低，绳子就会往上牵头发，这样头皮就会被弄痛。于是，他就马上清醒了，继续读书学习。
西汉·刘向《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”这段话讲述的故事大概如下：
早在战国时期，有一个着名的政治家苏秦。他年轻时，由于学问不多，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他，这对他刺激很大。后来，他就下定决心发愤读书，常常读书到深夜。人很晚不睡觉，产生疲倦感、打盹儿什么的是很正常的。但苏秦总觉得睡觉很浪费时间。于是，他就准备了一把锥子，自己一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下，让自己猛然间感到疼痛，好清醒起来继续挑灯夜读。
歧路亡羊
杨朱是战国时期的一位着名学者，人称杨子。杨子的邻居丢失了一只羊，于是，这个邻居的全家人都去找，同时也请杨子的仆人帮着一块儿去找。
杨子说：唉，不过是丢掉一只羊而已，何必要让那么多人去找呢?丢羊的人说：因为岔路太多了。
那些找羊的人回来后，杨子问道：找到了没有?他们回答说：没有!杨子问：为什么找不到呢?他们说：岔路中间又有很多岔路，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。
杨子听了，很有感触，脸上露出了很不愉快的神色，沉默了很长时间，整天都没有笑容。人们觉得特别奇怪，便对杨子说：羊又值不了多少钱，更何况丢的也不是你家的羊，你为什么这么闷闷不乐呢?杨子没有回答。
有一个名叫心都子的人在一旁边听了说道：道路因岔路多了，容易使羊丢失;学者因为不能专心致志，可能会迷失人生的方向。(原文是：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。)杨子闷闷不乐的原因难道你们还不明白吗?
篇7：论民间玩具的装饰寓意
一、色彩寓意
我国民间玩具的色彩总是给人以艳丽的色彩,视觉效果对比强烈,作为民间艺术的组成部分之一,其色彩搭配经过长时间的探索与沉淀,有了自己一套固有的使用口诀。其中“红红绿绿,图个吉利”贯穿于民间艺术作品始终,以亮丽的色彩搭配烘托出对美好生活的向往,并传达出人民内心渴望幸福生活的激情。人们将自然的色彩提炼加以想象化处理,将一年四季中不断变化的颜色作为美好的希望存在于人们亲手制作的小玩具中。例如江南玩具桃红柳绿般秀丽,陕西玩具色彩秀丽朴实大方,贵州玩具常在黑底上加彩,江浙的竹玩具色彩鲜明亮丽等。民间色彩搭配口诀是艺人们在长期的探索中总结出来的宝贵财富,对于后来的设计探索有极大的借鉴作用。
从布老虎和真老虎的颜色对比中,可以看出流传在山西、山东一带的黄色布老虎除了借鉴真老虎的黄色作为主色调外,其在颜色使用上纯度较高,大片黄,再加以红、绿、蓝点缀,整个布老虎显得格外抢眼,给人一种红红绿绿的感觉。从色彩心理学角度分析,这种颜色搭配具有温暖、稳定、安全、喜庆之感,加之虎的形象,不仅仅是一种玩具,更是孩子身边的守护神。
二、图案寓意
民间玩具不仅色彩独特,图案非常别致,花样繁多,一般在玩具上饰以莲花、鸳鸯、金鱼、石榴、寿桃、秋叶、蝙蝠、龙凤、五毒(旧时人们将蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍成为“五毒”)等图案,再饰以云纹、宝相花纹、瑞锦纹等纹样。这些图案的组合表现出人们对于生存繁衍、驱灾辟邪、纳福求吉的推崇。
1、生存繁衍
河南淮阳具有代表性的泥塑玩具“泥泥狗”,其造型、纹样的实质是和祭祖、娱神、祈子和消灾等功利目的紧密联系在一起的,反映了一种强烈的生命意识。泥泥狗以黑底打色,身上多用点线图案绘饰,色彩艳丽。其中有一种人面似猴的泥泥狗被称为“人祖”或“人祖猴”。整个躯干就是一种纹饰,最常见的是枣核形状,在黑底上,绘以黄、白、绿、粉等色,一圈套一圈,每一种颜色外圈上都饰有白色小点,最外一圈绘以毛饰,具有强烈的女性生殖器官特征。其他一些三角纹、折纹、叶纹、凹凸纹、花卉纹、太阳纹、葫芦纹等都是女性生殖器官的一种变形形式。这种独特的纹饰通过线条变成一种特殊的抽象符号,附饰在形体怪拙的泥泥狗身上,犹如原始的印记,释放出一种原始文化的野味性,反映了远古人们强烈的生殖崇拜意识。
2、驱灾辟邪
由蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍五种毒物组合在一起的“五毒蛙枕”,其整体的青蛙造型就是“五毒”中的蟾蜍,在蟾蜍的身上缝制着其余四种毒物。传说在农历五月五日端午节是邪毒集中之日,人们在此日饮雄黄酒并在门上菖蒲和艾草,室内挂“五毒”挂片,为的就是“祛除邪气”。“五毒蛙枕”是母亲为自己的孩子缝制的,造型非常别致。枕头的中心有一个杯口大的洞,这是为了使孩子们睡觉时能将耳朵放进洞中,不受挤压,同时又便于泪水的漏淌,不会打湿枕头、流进耳朵,影响身体健康;这种枕头色彩鲜艳,形象给人以笑眯眯的感觉。除了睡觉外,这枕头还是小孩们所喜爱的玩具。蛙形枕头上图案绣得很精致,上面的莲花、莲蓬、莲藕和鲤鱼的组合,意味着年年有余,同样也有连生贵子,期盼多子的意思。给孩子做五毒蛙枕意在以毒攻毒,辟邪消灾保佑孩子平平安安。
3、纳福求吉
有着两千多年的风筝,不仅是我国独创的最早的飞行玩具,还是飞机发明的灵感来源。在传统的中国风筝中,到处可以看到吉祥寓意和吉祥图案的影子,我们所熟知的“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“白蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现出人们对于幸福生活的向往和追求。通过运用人物、花鸟、走兽、器物等吉祥图案和文字,结合民间的谚语和一些神话题材,通过暗喻、借喻、比拟、双关、象征以及谐音等表现方式,构成“一语一图案”的美学展现形式,赋予吉祥、消灾之意,寄托着人们对于幸福、长寿、喜庆等的愿望。又因其以物寓意,将情景物融为一体,因而主题突出,构思精巧,趣意盎然,富含独特的格调和强烈的民族色彩,传承着代代兴盛的民族情思。
三、形体寓意
中国民间玩具的形体看似简单粗陋,其实质是在汇聚人们的智慧结晶之后创造出来的形有限而意无限的大气成品之作。通过艺人“心中有图,手中作画”的形式展现出具体的形体之美,没有矫揉造作的多余装饰也没有富丽堂皇的金丝银线,所造出的形态就是为了人民心中渴望的美好愿望服务并成为人民心中幸福的寄托。就是这样的一些玩意儿抚平旧时人们心中对生活现状的不满,继续充满希望的生活下去。民间玩具同人民的生活息息相关,艺人们采取最简易、最便利的手工制作,利用廉价的面、土、布、木、纸、藤等材质,凭借灵巧的技艺,因地制宜,就地取材。所创作出来的玩具不仅仅是人们生活所需要的,具有实用价值的物质产品,更是传授美的艺术品。它借助虎、鸡、鱼、龙、凤,这些人们喜爱的、有特定审美内涵的形象,生动形象地表达“吉祥如意”、“富贵荣华”的主题。民间玩具形象生动,活灵活现,是一种大胆取舍和添加,注重装饰性和高度概括性的艺术形象。
香包作为我国流传的节日玩具,题材样式很多,其造型经过一定的艺术化处理,表现出别样的形体特征。甘肃庆阳的鱼娃香包挂饰,采用中国民间一直以来视为吉祥之物的鱼为整体造型,通过鱼头人身的结合,并将鱼身的鳍、尾加以夸张化表现,表现出另一种形体之美。“鱼”和“余”谐音,象征着生活富足;而鲤鱼产仔多,是生殖繁衍、子孙昌盛的象征;民间流传“鲤鱼跳龙门”的说法,因此鲤鱼又成了科举及第、功成名就的象征,将娃娃和鱼组合在一起,体现了人们希望多子多福、富足有余的愿望。
结束语
中国民间玩具是中华民族千百年来民众创造并享有的独特的文化现象,是广发民众智慧的结晶,许多民间玩具被作为非物质文化得以保护和继承,其强烈的装饰美感反映了人们对于美好生活的追求和向往,寓意吉祥。通过对民间玩具装饰寓意的探讨,使人们更多的了解我国传统文化展现出对驱灾、吉祥、幸福的追求,以此来提醒当今生活的幸福来之不易,我们应该在当今充斥着多元文化的背景下更加重视对传统文化的保护和继承。
参考文献
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