有寓意的名言名句

第一篇：有寓意的名言名句

有关于宽容的名言名句

宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。以下是小编整理的有关于宽容的名言名句，欢迎阅读。

1、最高贵的复仇之道是宽容。

2、有忍，其乃有济;有容，德乃大。

3、不会宽容别人的人，就是不配受到别人宽容的。

4、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。

5、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。

6、以责人之心责己，以恕已之心恕人。

7、恶人胆大，小人气大，君子量大。

8、宽容就是在荆棘丛中长出来的谷粒。

9、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。

10、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。

11、不会宽容别人，就是不配受到别人的宽容的。

12、正义之神，宽容就是我们最完美的所。

13、退一步天高地阔，让三分心和气平。

14、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

15、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。

16、意志坚如铁，度量大似海。

17、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。

18、待人要丰，自奉要薄;责己要厚，责人要薄。

19、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。

20、宽以济猛，猛以济宽，政就是以和。

21、量大好做事，树大好遮阴。

22、度量如海涵春育，应接如流水行云。

23、大足以容众，德足以怀远。

24、惟宽可以容人，惟厚可以载物。

25、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。

26、多宽恕别人，少宽恕自己。

27、能容小人，方成君子。

28、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。

29、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

30、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

31、忍耐就是痛苦的，但它的结果就是甜蜜的。

32、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

33、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。

34、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。

35、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

36、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血;另一颗心宽容。

37、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

38、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。

39、眼界要阔，遍历名山大川;度量要宏，熟读五经诸史。

40、每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。

41、宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。

42、一个人的胸怀能容得下多少人，就能赢得多少人。

43、宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

44、人的心只有拳头那麽大，可是一个好人的心是容得下全世界的。

45、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。

46、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。

47、宽容者让别人愉悦，自己也快乐;刻薄者让别人痛苦，自己也难受。

48、幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。

49、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。

50、能下人，故其心虚;其心虚，故所广取;所广取，故其人愈高。

51、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。

52、只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。

53、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂美好的记忆。

第二篇：关于母爱的名言名句有哪些

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊2、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。――林肯

3、母爱是世间最伟大的力量。――米尔

4、一位好母亲抵得上一百个教师。――乔治?赫伯特

5、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。――乔治?华盛顿

6、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?――雨果

7、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲―――她是失败时的伴侣。――郑振铎

8、我很幸运有爱我的母亲。――贝多芬

9、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。――希思(英国前首相)

10、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。 ――夏加尔(绘画大师)

11、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃‘红的’(注：指高粱饼子)。――季羡林

12、母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向;母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵;母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命;母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地;母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦。

13、我的第一个启蒙老师是我的母亲。――茅盾

14、慈母爱子，非为报也。――刘安

15、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。――邓肯

16、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。――歌德

17、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。

18、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。

19、记忆中的母亲啊!最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。

第三篇：有寓意的话

1、我在想我老去的那一天会想：如果可以让你重新凝视这世界，你最想看见的是什么!如果可以让你重新活过，你最想做的是什么!如果可以使你重生与20岁花季，你最想怎样如过!如果可以使你选择这一切的一切，可以选择爱情，友情!可以选择怎样度过每一天!可以选择怎样面对所有的事情!可以选择怎样去面对每一个人!重新选择怎样对待每一个人，每一件事!那么，我会怎么去度过!

2、什么是幸福，幸福就是自己的一种愉快的心理状态和感受。时时事事都能使自己快乐的人才是最幸福的人。最快乐的人，就是最幸福的人。笑口常开的人，是最幸福的。

3、相逢是人生美丽的风景，一个挥手，一个微笑，一声问候，把两个素不相识的人联系在一起。然后又各自分开，又消失在苍茫的人流里。人生的相逢和相遇就每天这样来了去了。

4、生活，是一滴灵动的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了无声息，了无痕迹。生活也是一样，不可能总是轰轰烈烈到处波澜。更多的时候，宛如一泓碧水，静如处子，脉脉含羞。

5、我为谁而留，为情人，为事业，还是为知己。我为谁而走，为承诺，为信任，还是为逃避。我愈发混乱，愈发茫然。

6、人生是一场渐行渐远的跋涉，每一天都是这场跋涉中沿途路上的风景，不同的风景方能成就精彩的人生，一尘不变带来的只能是一场无聊的旅行和一个不知终点的迷路。

7、有人的地方就会有矛盾，每个人的坚持是否值得只有自己最明白，但坚持肯定是一种优良品质;只要是自己决定的路就义无返顾的走下去;因为，生活是自己过而不是为了别人的区区评论。

8、人总会有高兴的时候，也会有痛苦的时候。高兴与痛苦，人皆有之。在高兴的时候，能心平气和地欣赏它;而在痛苦的时候，又能平平静静地回味它。

9、日久生情，略胜一筹。彼此了解，信任，走在一起，更为水到渠成一些。

10、人生希望一帆风顺，却常常有暴风骤雨袭击;()人生希望像江河一泻千里，却常常有漩涡与逆流。

11、躺在时间的怀里，你不能嗅到时间的体香，如饮凉水，冷暖自知，靠近胸膛就不会冷，因为那是最接近心脏的地方，就是那一瞬的彼此眼神的交流，就经历了这人世的所有时代;甚至经历了所有时代中所有的世界。既然选择的是深爱，就必然舍弃所谓的博爱，若爱，请深爱，或许对于世界你是一个人，对于爱你的人，你也便是他的整个世界。

12、遇到爱情是好，但是要能分清真假，青春不会重来，幸福也会骗人。

13、忘情的相思鸟，用执着穿越千山万水。从南国的森林里，叨摘一棵晶莹的红豆，种进岁月的沃土。许多日子以后，在北方以北的季节里，生长出一棵美好的红豆树。树上，开满心愿之花;树下，一对重叠的倩影，踏着岁月之歌的节拍，一步一步走向天涯„„

14、与其嫉妒别人，不如，放平心态，改变提高自我。

15、生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来。所以去爱那些对你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。

16、岁月静好，牵一片光阴于流年中，聆听花开的声音;携一缕馨香在生命的路口，芬芳过往。给时光一份浅浅的回眸;给心灵寻一份安暖。始终相信生命中的某些东西，深藏在心中，永远不会老去。

17、如果生活捉弄了你，只要你坚定信念，生命的长河中一定会激起绚丽多彩的浪花;如果生活捉弄了你，那么人生的航程一定要拒绝让步;如果生活捉弄了你，一定要高扬起生活的风帆勇往直前，风雨过后一定有彩虹。

18、在人生浪潮里淘洗自己，超越自己，相信在付出的同时会收获回报的!在逆流中自强吧!

19、家庭生活更多的是平常简单枯燥的“油盐柴米酱醋茶”的实在，少了些“琴棋歌赋诗酒画”浪漫;其实这两者也不是对立的，就如只要是主谓分明，动宾配搭得当，记叙抒情议论兼顾得体就是一篇不错的文章一样

20、人生的含义是什么，是奋斗。奋斗的动力是什么，是成功。成功的秘诀是什么，是改变!

21、有人把人生当做享受，心甘情愿接受挑战，把喜怒哀乐看作生活的本真;有人把人生当做情场的游戏，在物质日渐发达的今天，只沉迷于尽情享受;也有人把人生当做隔岸观火的一瞬，心中只有自己那尊自私自利的神;更有人身居高官，忘记学习，利令智昏，导致锒铛入狱，悔之晚矣。

22、生活在于改变，改变自己的生活需要勇气，改变自己的目标更需要勇气。改变并不一定意味着成功，但成功一定伴随着生活的改变。

23、痛苦就人生而言，常常扮演着不速之客的角色，往往不请自到，有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗;有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨一阵怒涛，让我们来不急防范;当我们屈服于痛苦的时候，他可能使我们沮丧潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔物价的财富。

24、人生啊，人生，它是人类最永恒的话题。也许，对于我这样一个年纪的人来谈人生，有人会当我是笑话，可是，我还是想谈谈自己的人生经过和感想。

25、生活有时就像金庸小说里的江湖，杨过没有胳膊，老顽童属于智障，梅超风是盲人„„，永远微笑吧!在人生的旅途中，最好的身份证就是微笑。朋友，微笑着面对一切吧!微笑是给予他人，送给自己最好的礼物，它价值丰盛，却不费分文。

26、生命，就像一场永无休止的苦役，不要惧怕和拒绝困苦，超越困苦，就是生活的强者。任何经历都是一种累积，累积的越多，人就越成熟;经历的越多，生命就越有厚度。

27、人生本身就是一场电影，痛苦是一个开端，挣扎是一种过程，死亡是一种结局。

28、生命很美，人生亦很美。但过程充满着未知与疑惑。

29、其实多难的生活并不可怕，就怕你不思进取，破罐破摔。失败也并不可怕，就怕成功不是失败的母亲。奋斗路上走的慢一点还不可怕，就怕你停滞不前，乐不思蜀。

30、天灰蒙蒙的，一眼望去，望不穿，望不透，朦胧一片。雨季的江南，更添了一份神秘的气息。雨滴打在油纸伞上，碎了乱了，顺着伞脚飘落在裙摆上，青石板上，点滴成殇。石板之上，早已被磨成了光滑的平面。曾经的，凿石的痕迹已消尽，数不尽的陌客从此路过，谁也没留给谁映像，谁也没谁记住谁?它见证了繁华尘世的一切，用身体诉说着，消融成一粒浮尘。

31、有些人遇到问题总是怨天尤人，喋喋不休;而有些人却总能宽人责己，理性地分析，把握问题的轻重缓急并付诸行动，这是成熟的标志，是优秀的标志，是责任和担当的标志。

32、生活于我们，是一道绚丽的风景，而经历，恰似一把锁，锁着风轻云淡，锁着或悲或喜，锁着无奈和忧郁„„

33、因为有了失败的经历，我们才会更好地把握成功的时机;因为有了痛苦的经历，我们才更懂得珍惜;因为有了失去的经历，我们才不会轻易放弃„„

34、真实的人生，要学会没有回报的喝彩，不会喝彩的生命不是奔放的生命。

35、生命中的每一个阶段都是独一无二的，每一个阶段都是生命的一部分，我们生活的每一天，就是生命的组成。

36、学会珍惜，懂得珍惜。人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜。珍惜生命中的所有能够相遇的人与经历，珍惜生命中遇到的每一份滋味与感受，看淡得失，善待自己。

37、天边那抹晚霞，就像饱饮了玫瑰酒似的展现着自己的美，还在悄悄地叩开人们的心扉，让思绪飘向遥远的地方。

38、一缕晨风，一米阳光，一抹微笑，都是生活无意的泼洒!

39、人，来到这个世界上，便预示着承受，承受坎坷，承受磨难，承受开心，承受不幸。面对遭遇与折磨，我们总是习惯性地选择抱怨，总感觉上天是如此不公平，而走过沧桑，回过头，你会发现：每一种承受，何尝不是一种人生的历练，何尝不是一种生命厚度的累积呢?

40、喜欢那种淡到极致的美，不急不躁，不温不火，款步有声，舒缓有序;一弯浅笑，万千深情，尘烟几许，浅思淡行。于时光深处静看花开花谢，虽历尽沧桑，仍含笑一腔温暖如初。

41、人生并不都那么悲惨，不必总是凄凄惨惨戚戚。若照不着太阳，就感受太阳的温暖;若感受不到太阳的温暖，就感受太阳的光亮;若感受不到太阳的光亮，就感受太阳的存在。若找不着真爱，就感受真爱的希望;若感受不到真爱的希望，就感受真爱的影子;若感受不到真爱的影子，就感受真爱的方向。

42、我们在此刻不知道下一刻会有什么奇迹，我们才一直满含生活的激情，因为我们日复一日重复做一件事情而期待不一样的结局才使我们一直不懈努力，因为失去我们才去懂得变通，因为变通我们才珍惜。路因其曲折而充满乐趣，大漠因满天飞沙而壮丽非凡，大海因其巨浪滔天而雄壮瑰丽，人生也因其不圆满才值得期待。

43、人生的道路从未有过笔直，都是弯曲的。要经历无数的挫折，从幼稚到成熟，从失去到得到，从幼到老。

44、生命是段没有规律的交响乐，刺激与风险同在，安定和平庸相随。

45、生活，本来就是五味俱全，缺少了哪一种品尝，都会失去本真的意味!人必竟不是神仙，终究摆脱不掉凡胎俗骨。既然如此，也只能在浮华和烦燥的世事里，努力寻找一处宁静的港湾，让自己原本纯净的灵魂，得到片刻的憩息。

46、在生活中，很多事情总是有一些失败悲痛伤心难过丧气„„在生活中，又有多少次事情能实现呢?也许这些事无关紧要，你只要打开心灵的窗户，会发现一切都是那么和谐美丽。呈现在你眼前的是一个精彩纷呈的世界。

47、五月，春的繁华以尘埃落定。浅夏如烟，带着季节的沉静之美，如约而至，用一袭轻盈将岁月的痕迹浅淡刻画。清晨的阳光爬满窗棂，清新而温暖，窗台上的花儿散发着淡淡的香气，沁人心脾。喜欢这样的静好，这阳光不是我的，却也有我的一米;这花不是为我开的，却也芬芳我心房。

48、生活中，感动亲情友情爱情痛苦忧伤挫折困境，犹如人生的老朋友，常常伴随左右。面对痛苦忧伤挫折困境的人生，有两种态度，一种是主动迎接，另一种是被动承受，只有主动迎接的人，人生才会活得精彩。

49、学会面对任何一切都要笑，如不能坚强，笑的便是记恨你的人，特别是在别人刻意嘲讽时，就更不能自卑，因为你的自卑就是别人的目的，反倒更要笑到让别人捉摸不到其他有改变的表情。

50、生命短短数十载，每个人来带世界上走一遭，不过是跟岁月借了一个躯壳而已，从哪里来，最终都还要回哪里去。只不过在这个过程中有的人把灵魂留在了这个世界上，有的人把灵魂带到了泥土里。

51、生活路上，总是充满着这样或那样的挑战，你若不坚强，没人帮你分担，你若不努力，没人给你让路。你若不自信，没人替你勇敢。

52、生命有终点，所有的荣誉，财富，对难堪和失败的恐惧，这些在死亡面前都会消失!所以我没有理由不跟随自己的心一起跳动!

53、生活其实很简单，就是给自己微笑，给身边的人温暖。喜欢一句话：你若盛开，清风自来。命运总是会偏袒那些有梦想的人。没有谁能阻挡住追求幸福的脚步，每天穿梭在形色匆匆的人群中，在纷繁喧嚣的日子里，为理想而奔波，在时光深处镌刻深深浅浅的奋斗痕迹，便是一种幸福。感谢岁月，教会了我们爱与宽容，让我们学会了感恩与珍惜，也学会了淡定与从容。

54、贪心不足蛇吞象，人在骨子里都是贪婪的，真正修炼到没有欲望境界的人百不存一，凤毛麟角。李叔同是一个，梭罗是一个，尼采是一个。他们摆脱了所有的诱惑，摆脱了所有的人际关系，遗世独立，一个人去面对自己的生存和死亡。

55、生活需要我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。这就要我们一生都要学做人，并且仍是要做到善良与平淡才是最真。

56、是的，红尘三千丈，念在山水间，生活，不总是一帆风顺。因为爱，所以放手;因为放手，所以沉默;因为一份懂得，所以安心着一个回眸。也许，有风有雨的日子，才承载了生命的厚重;风轻云淡的日子，更适于静静领悟。

57、无论是亲情友情还是爱情都要用真诚去播种，要用包容去护理，要用热情去浇灌。感动亲情友情爱情是传递温馨生活的火炬，而痛苦忧愁挫折困境就像魔影，是许多人经历生死离别，病魔折磨，事业失败，午夜梦回，爱断西楼，情飘天涯的体会。

58、喜欢未知的刺激，喜欢默默坚持一个信念的淡定。不管是狂风暴雨，还是巨浪寒潮。都挡不住我前进的步伐。

第四篇：有寓意的女孩名字

我们常说女孩是很有气质的，所以很多的家长都希望自己的孩子犹如花一般娇美的存在，出入泥而不染，濯清涟而不妖，所以在给宝宝取名的时候，也是会比较注重其中所表达的含义，下面就一起来看看吧!

【逾静】——南朝王籍《入若邪溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”

逾静有越来越安静的意思，作人名时，适合安静乖巧的女生，意指性子沉稳，淡然，安逸，文静，静心静气，淡泊明志。

【子意】——唐朝李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”

子意是一个十分文艺的名字，有情意真切，真情实意，对人真心，知书达理，气质绝佳，落落大方，温柔端庄的意思。

【归竹】——唐朝王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”

归竹很有古韵，用于现代人名不易与他人重名，体现女孩反朴归真、朴实无华，谦虚，恭敬，柔和，温婉，虚心的品格。

【澄绮】——南朝谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”

澄绮是一个音律十分优美的女生名字，有干净，纯净，纯真美好，明净，纯洁，光彩夺目，华丽，迷人的内涵。

【星野】——唐朝杜甫《旅夜书怀》“星随平野阔，月涌大江流”

星野是一个较为中性的人名，寓指如星星一般璀璨光辉，胸襟开阔，豁达开朗，有远见，明亮，诚心待人，不拘一格。

【若锦】——唐朝杨巨源《城东早春》“若待上林花似锦，出门俱是看花人” 若锦给人典雅庄重的感觉，有生活富足，锦绣前程，生活多姿多彩，灿烂美好，倾国倾城，貌美如花的寓意

【语安】——唐朝岑参《逢入京使》“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”

语安表达了父母希望女儿能言会道，平平安安的美好愿望，也形容女生温言软语，善解人意，体贴入微，安逸幸福。

【悦心】——唐朝常建《题破山寺后禅院》“山光悦鸟性，潭影空人心”

悦心适合做女宝宝的名字，有喜悦，欢愉，开朗，快乐，心灵手巧，蕙质兰心，活泼，愉悦的美好寓意。

【亦苑】

亦是一个副词，有又，也，已经的意思，用作人名时十分优雅 ——指身份尊贵，举止得体，端庄大方，婉约柔和，温婉迷人 【之茵】

之是一个助词，相当于“的”，无实际意义，在名字中用作衬托末尾词 ——指香气弥漫，生机盎然，落落大方，真诚无私，坦坦荡荡 【以绮】

以用作人名时，很是古典文艺，且绝大多数人用作名字中的第一字 ——指光彩夺目，光辉璀璨，华丽盛美，明艳动人，倾国倾城

【婵初】

初指最初，原始的样子，延伸义为地位高贵，智慧过人，修养良好 ——指姿态美好，风姿绰约，如花似玉，冰清玉洁，品德高尚 【翎君】

君，是一个十分优雅的用字，旧时指君主，现在指道德美好的人 ——指正直，正义，为人高洁，门庭显赫，高雅大度，仁厚宽和 【萱橙】

果实名：橙，指橙子，有清新的香气，酸甜可口，有自然，天真浪漫，可爱，美好，纯真的含义。

名字寓意：天真无邪，花容月貌，快乐，欢乐，笑口常开，坚定 【梨悦】

草木名：梨，指梨树，也指梨子，延伸义为甜美，恬静，温柔，典雅，柔美，温和，受人喜爱，聪明智慧。

名字寓意：温文尔雅，知书达理，优雅迷人，温柔婉约，娇美可人

使用“美名宝”帮助宝宝取名，操作简单，选择性多，是帮宝宝取名的好帮手哦!

第五篇：孔子的名言名句

孔子的名言名句.txt26选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。孔子的名言名句.txt心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界。当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。三人行 必有我师焉 择其善者而从之 择其不善者而改之

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

敏而好学 不耻下问

意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。

君子坦荡荡 小人长戚戚

意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。

小不忍则乱大谋

意思是：小事上不能忍耐,就会坏了大事。

温故而知新 可以为师矣

意思是：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

己所不欲 勿施于人

意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’

听其言而观其行

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也„„是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

文质彬彬，然后君子

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》)

已欲立而立人，已欲达而达人

孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

默而识之，学而不厌，诲人不倦

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》)孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》)，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》)，其

二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。

不义而富且贵，于我如浮云

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获)，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》)，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

三人行必有我师焉

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》)刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》)

民无信不立

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信;民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

百姓足君孰与不足

孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。朱熹注为：“民富，则君不至独贫;民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”(《论语集注》)《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”

君子成人之美

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”(《淮南子·主术》)

见小利则大事不成

孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”

不在其位，不谋其政

孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)后孟子又言“位卑而言高，罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下;在下位不援上”，均与此文相近。

人无远虑，必有近忧

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

躬自厚，而薄责于人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修;责人薄，故人易从