草根文化（共8篇）
篇1：草根文化
草根文化散文
竹林文苑会馆镶嵌在一处翠竹摇曳的西南隅宝地上，竹林文苑的根也就深深地扎在了这方沃土之中。草根的延伸不论季节，不择地域，不挑高低，每到一处有一株绿色生命的诞生，它迎着风展示春的年华，夏的茁壮，秋的成熟，冬的深沉，冒着雨彰显绿的深厚和挺拔的品格。田地的小草拥挤毕露，茁壮而常遇草殇，田埂的草分出他田我土，路在何方，草在脚下，草花儿婷婷玉立、朴素而具个性，草种随风而去，草根植于温厚的黄土，到处都是它的家，时时处处都有顽强、朴实，五彩缤纷的由草根传播文化。
草根文化潜藏于最广泛的人民群众和植根于民间的群众生活之中，在人们长期积累中去挖掘传承下来或同历史的现代的、当代的文化结合起来反映人们的生活，显露出它本来应有的怄意。
竹林文苑居于翠竹之处，却给人以淡泊致远、宁静典雅，朴素庄重，言道挚着之感，路宝莲女士她那竹的风格，草根的意志，任风吹打，任雨淋洒，但仍将草根文化伸向远方他乡，竹株有节，又给人一种意境和不同凡俗的高尚。年年初夏，幼小的竹笋又成了竹林的新主人，为这个家增添了竹的新生命。竹林文苑，云集草根文化人，写自己身边的人和事，挖掘属于自己的身边文化，抒发与时俱进的时代话语，传记周边的人文景观、描写新人新事新生活，彰显基层的社会景象，形成一种文化氛围，推动文学使命对人们生活的反映，以竹林文苑报为载体所围拢的草根文化人，共同企修长着竹文苑圆区，扩大它的`张力，培育更多的笔耘者，装点的文化摇篮，使这个百花园成为一方沃土中的大观园，叫草更绿，叫根更旺，叫花更艳，这也许是竹林文苑使命和草根文化的意义吧。
竹林文苑它把草根文化与草根文学紧紧的凝聚在一起，刊载了数篇不掬一格的优秀作品，圆了草根文化人的梦，实现了草根文学作者的理想与祈望，锻炼了草根文化人，涌现了一批人并实践者文朋挚友梦寐难求的奢望，这些优秀作者的作品，工作细嫩构思，突出点滴生活，文词优美，文风朴素，灵感活泼，扑捉准确，挖掘深刻，感染力强，文学底韵厚重，文化韵味浓烈，为社会基层留下了一定的印象，为人们献上了香味四溢的文化大餐和理性化的快乐去感悟人生，使竹林文苑更有生命力，使草根文学更具活力。
团结奋进，求实创新，以人为本，共建和谐，“搜寻家乡星光”，“携带黄土味的作品”才是竹林文苑真实的把握，竹林文苑永远“乐呵呵的自豪”，竹林文苑之路将越走越远，越走越宽，随之草根文学典基将更深沉。更具社会意义和丰富活泼的群众文化的彩性，使群众文化更具鲜活力，未来“竹林文苑”与草根文学将成为周山至水一颗璀灿的明珠
“咱们村，好儿子就数正武这娃，为了照管瘫痪在床的老妈，把那么好的工作都辞了，真是难为他了。”
“有咋样的男人，就有咋样的媳妇，正武媳妇王君祥，也是百里挑一的好媳妇，她对患病婆婆的孝顺，是没啥说的。”
“就是的，正武和君祥他们俩口子被评上孝顺儿子、好媳妇，一个字“值”！
村上在群众健身活动广场的戏台上，举行孝顺儿子、好媳妇表彰大会，台上，村干部为孝顺儿子和好媳妇披红戴花，台下，群众七嘴八舌地议论着。
在终南镇大庄寨村，一提起孝顺儿子和好媳妇，村上人都会给你说起罗正武和媳妇王君祥孝敬老人，那一桩桩一件件感人的事迹来。
罗正武兄弟姊妹六个，他是家里的老二，父亲去世早，大哥又在外工作，稍年长的他就担当起照管一家大小的重担。此后40多年来，他和妻子王君祥含辛茹苦把四个弟妹拉扯大，又为他们盖了房，娶了媳妇。分家后老妈跟小弟过，正武怕老妈在小弟家不习惯，就把老妈接回了自己的家。一晃就是20多年，老妈80岁那年患上了脑梗，双目失明，瘫痪在床，不久妻子君祥又患了脑病，他毅然辞去了工作，回家伺奉起老妈来。
说起二哥正武孝敬老妈的事，小妹巧兰就一下激动起来：二哥在妈跟前比我这个闺女还孝顺，就拿前年我妈那次拉肚子的事来说，妈说她把屎遗在了裤子上，我忙上炕去擦，二哥见了一把把我掀到一边，说是妈身体重，我翻不动，说着，二哥上前揭开被子，抱妈翻了身，拿起卫生纸就擦了起来，突然“扑哧”一声，一股稀屎喷了出来，屎点沾了二哥一脸，我让二哥去洗脸，二哥回头淡然笑了笑：不碍事，我已是这样，还是我来吧……巧兰的眼湿润了：你说，有这样的好哥哥，我咋不感动呢？巧兰说的对，正武的孝行不仅仅是让弟妹们感动，同时，他的孝行也让全村人感动，要不为啥村上人评选他为孝子呢？
人们常说：一个成功男人背后肯定有一个贤能的女人。她王君祥就是罗正武的贤能妻子。君祥跟她的丈夫正武一样，10多年来伺奉瘫痪在床婆婆的桩桩件件事，左邻右舍都看在眼里，敬佩在心中，几十年来，他们俩口夫唱妇随，照管弟妹，伺奉婆婆，甘愿吃苦，无怨无悔。
俗话说的好，老嫂比母，在小弟武劳的眼里二嫂君祥就亲如母亲，每当说起二嫂，武劳就有说不完的话：“二嫂进门时，我才10岁大一点，妈妈身体又不好，我们兄妹几个都要她来照管，衣服脏了她来洗，换季时，二嫂就把新衣服送到了我们的面前，在二嫂的呵护下，我们长大了，二嫂又给我们一个个盖了房，娶了媳妇。我看二嫂年纪大了，想把老妈接到我家住，跟二嫂一说，二嫂一下就急了，说啥也不同意。，二嫂有病住了院，我就把老妈接回了家，二嫂住院回家见妈不在家，问我，我说是我把妈接了过去，二嫂瞪了我一眼，就拄着拐棍一拐一瘸的去了我家……”小弟武劳说着，泪花就滴答、滴答地掉了下来。
小弟武劳的话一点不假，王君祥在家里的确是个好媳妇，对弟妹就像对自己的儿女一样爱，对婆婆就跟自己娘家妈一样亲。婆婆瘫痪在床，她知热知暖，和婆婆睡在一个炕上，半夜起来炕凉了，她就去烧，夏天怕大风扇将老人吹感冒，她就去买了一台小风扇放在婆婆炕上，热了开，凉了关。婆婆大小便不方便，经常拉在炕上，她不嫌，刮屎擦尿，洗身梳头，铺床叠被，不厌其烦。婆婆牙口不好，不能吃硬面，她就先给婆婆做，然后再给家人做。面条长，婆婆吸不到嘴里，她就用筷子夹成小断，一口一口喂给婆婆吃，下地干活前，怕婆婆口干，给婆婆炕上放一杯糖水，才放心下地干活去，从地里回来，第一件事就是先打理婆婆的卫生，再下厨做饭，饭做好了，第一碗先端给婆婆吃……
儿媳妇君祥的孝行感动了家人，感动了村上人，也感动了婆婆，婆婆逢人就说：如果没有君祥这个孝顺的好媳妇，我早就回老家了…
今年，正武的老妈整整88岁高龄了，虽然说老妈瘫痪在床10多年，但老妈的屋里洁净没有一丝异味，她老人家面色红润，说起话来底气十足。要问君祥这个媳妇咋样，婆婆快快乐乐的健在，就是这个好媳妇最好的见证，你说是吗？
篇2：草根文化
他们不是专业演员，他们没有华丽的演出，但是他们的演出却特别受到了老百姓的欢迎，每到他们演出，四邻八乡的老百姓就会“蜂拥而至”，人数最高的时候达万人。他们就是被誉为“库伦旗第一民间团体”的“库伦街道草根文化艺术团”。
— 引题
2009年，库伦街道实施“细胞带动战略”整合社会资源，挖掘民间文化带头人，成立以安代文化为特色的“草根文化艺术团”，坚持“以点带面”的原则，深入推动安代文化向纵深发展，相继辐射带动了近30支不同风格的民间文艺团体，全面覆盖了我旗的城乡社区。
2010年，库伦街道继续加大对草根文化艺术团的投入力度，为其提供了4间排练和办公用房，改善了排练环境，为其创作优秀的作品提供了保障。
在健全完善群众文化服务覆盖网络的同时，库伦街道启动了“群众文化大舞台”等载体，组织开展丰富多彩的群众文化活动，满足辖区群众日益增长的精神文化需求，做到了“用健康向上的文化鼓舞人，用积极先进的文化教育人，用喜闻乐见的文化启发人，用丰富多彩的文化团结人”,促进了辖区和谐、健康、快速发展。
截至目前，库伦街道各文艺团体共开展各类演出400多场次，参与群众达10万人次。
篇3：简·奥斯汀小说中的草根文化
一、草根文化的概念以及特点
草根的说法最先提出在十九世纪的美国。草根文化除了具有文化的普通属性外,自身也具有独立性和特点。草根文化是在草根群体中直接或间接产生的具有独立性的的文化体系。草根文化也包括内容、思想和形式的综合体,其主要采用朴实的语言对老百姓的利益进行描写。奥斯汀小说文化涉及到几个方面:民族起源,草根文化符号,情感主题以及社会功能。通过分析,和许多经典的名著一样,总会给我们非常重要的启示。因为这几个方面,作者为我们描绘了一副英国乡间生活的的美丽画面。
奥斯汀的小说在看似平静的外表下,有着深刻的内涵, 这无疑是符合草根文化需要的。奥斯汀所处的时期虽然是资产阶级兴起的时期,社会生活也发生了翻天覆地的变化。草根文化不同于底层文化,底层文化具有相应的社会群体,而草根文化不具有相应的社会群体,但是草根文化处于相对关系中的下层,它反映的是底层群众受力后的反弹力,是一种独立话语权的表达。更需要注意的是,在时间分布上,草根文化属于不同的符号形式:草根文化、精英文化以及大众文化都是有区别的,我们在分析草根文化的同时,必须明白其内在含义,做到正确赏析草根文化,这也是小说中的精髓。 奥斯汀的小说也有其特点,在对他的作品进行赏析的时候一定要正确认识其文化特点,从简·奥斯汀的小说背景中分析当时的社会现状、环境及作品深意。
二、奥斯汀小说中的草根文化分析
草根文化是一个充满文化气息的圈子。它反映了人类最基本要求,除此之外,草根文化还强调了除了世俗的幸福, 人们还应该拥有精神上的幸福。简·奥斯汀出生在一个牧师家庭,家庭并不富有,但是她的父母有应付上层社会的品质, 两个人都拥有一些贵族亲戚,这也有益于奥斯汀接受良好的教育,他的知识都来源于父母。成年后,随着奥斯汀的生活环境不断改变,这也为他的小说提供了丰富的素材,他生活在资产阶级兴起的时代,封建化走向现代化,奥斯汀有着敏锐的观察力,这也加深了他对乡村生活和阶级的理解与包容,以草根文化的形式展现了当时社会的价值观念。
奥斯汀不同的作品有不同的理解,比如,《傲慢与偏见》 描写了普通家庭的生活的情况。小说中将班奈特太太的世俗、鄙夷刻画得淋漓尽致,也以细腻的手笔描绘了伊丽莎白的爱情故事,使小说更生动形象。我们不难看出班奈特太太是一个见钱眼开、鄙俗的形象,也可以清晰地看到伊丽莎白的傲慢形象。作品体现了作者对现实生活的深刻深思,小说中的人物形象也是对现实黑暗社会的讽刺。小说的现实性意义在于深刻地认识了这个社会。
再说《爱玛》,爱玛是海伯里村首富伍德豪斯先生的小女儿,聪明美丽,从小受到家庭教师泰勒小姐的良好教育。 父亲的宠爱和无忧无虑的生活环境,使她养成了自命不凡的性格。爱玛二十岁那年,泰勒小姐嫁给了附近一位绅士韦斯顿离开了伍德豪斯家,爱玛在寂寞中认识了当地女子学校的学生哈丽特,与她交上了朋友。哈丽特是个私生女,姿容俏丽,性格温顺,非常可爱。爱玛想方设法撮合她和青年绅士埃尔顿,叫她拒绝了佃户罗伯特·马丁的求婚。泰勒小姐生了一个女儿,这使爱玛开始向往家庭生活。经过一番周折, 奈特利和爱玛终于互吐衷情;罗伯特·马丁在奈特利的帮助下,最后也得到了哈丽特的爱情。作者始终将奈特利先生这一角色置于让读者比较崇拜的地位,无疑希望通过这一人物体现自己对理想社会的憧憬。
三、结束语
简而言之,奥斯汀的小说具有深刻的内涵,引人无限遐想,其作品诙谐幽默。以犀利而辛辣的文笔描绘了当时的现实社会,反击并讽刺了社会现状,这也奠定了他在英国文学界的崇高地位。在他的作品中,大都运用朴实真实的话语对草根人物进行深刻刻画,运用反讽手法使得小说中的人物更加形象生动。草根文化在小说中运用使读者更加深刻地理解小说的内在意义和讽刺意味。
摘要：近几年,草根文化越来越受大众所喜闻乐见,草根文化更加贴近生活。本文从草根文化的角度概括分析了简·奥斯汀的小说。虽然草根文化不是主流文化,但会以委婉的表达方式应用在文化中。简·奥斯汀一共有六部长篇小说,分别启发了我们如何写好草根文化作品,文中还描写了平凡生活的各种人物,至今还被人们口口相传,被专家们所称道。
篇4：创业需要草根文化
我用7年时间从微软的一个程序员成为微软中国区的总裁，靠的就是勤奋。勤奋有两种。第一种：当你还不具备多少实力的时候，你只能通过延长工作时间来弥补缺陷。在微软工作时，别人工作八小时，我工作十二个小时，我没有周末，我就是靠这样的勤奋在改变着我自己。第二种：用心。用心是一种勤奋，而且是一种更大的勤奋。
职业经理人应采取低调的模式，做人简单，做事勤奋。2004年，我用一种非常低调的方式走进盛大。俗话说，新官上任三把火，叫学习盛大，了解盛大，融入盛大，多低调啊。我跟陈天桥分工非常明确，就是他不做的事情我来做。而很多职业经理人，当他走进企业时，首先想到的是利益、权力。但在当今中国的民营企业当中，你把你的个人利益放在第一位的话，我觉得你不可能得到太多的回报。
创业需要草根文化，所谓的草根就是从群众中来，到群众中去，去了解用户的需求，当你了解了这些需求以后，你就真正知道他们需要什么。这就是腾讯QQ战胜微软MSN的原因之一。
在创业过程中，商业模式对企业来说是最重要的。如果你有一个好的商业商业模式，其实就成功了一半。企业的成功就像创业一样，最重要的是思路。思路就是一种商业模式。当初我加入盛大，看好的是互联网的一种模式。因为当年的盛大，可以说拥有了整个互联网时代中最成功的一个商业模式。
但是，光有一个好的商业模式还不够，需要不断完善创新。当中国涌现了几百个像盛大的这样的网游创业型公司之后，盛大遭遇了危机，盛大的用户在慢慢消失，盛大的游戏在老化。
此时，我们提出了一个全新的商业模式——网游的免费模式。很多人觉得盛大是不是疯了？华尔街更是用它的股价惩罚了盛大，盛大的股价跌到了它的发行价。为此，我走进了华尔街进行了所谓的“二次路演”，让华尔街重新思考盛大采用的是全新的商业模式。最后，我们的股价又回到了高点。
而创新，需要在一定范围内的创新。在我的职业生涯中，曾经历过一个叫做“SMS”的超级计划。S代表日本软银，M代表微软，S代表盛大。软银公司希望将十亿美元现金投入到中国的市场中来，把微软当时的游戏机——X-BOX免费给中国使用。
盛大需要将盛大的游戏全部移植到X-BOX机上。微软提供硬件平台，软银公司提供资金，盛大提供用户。这样，微软可以把X-BOX卖到中国，软银公司会在中国获得巨大收益。对盛大来说，盛大只要出游戏，出用户就行。
听上去是个完美的计划。但是，最后时刻，盛大宣布退出。因为这项超级计划存在一个缺陷在于微软、软银公司不了解中国市场，低估了中国网民的智商和智慧。X-BOX只要经过一个简单改装就可以成为一台PC机，而中国用户庞大，送也送不完。所以，超出范围的创新，听上去很美，但是无法实现。
篇5：草根文化
【背景资料】
草根（grassroots）一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。
野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识。
草根释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。
“草根”，在广义上有两层含义：一是指和政府或者决策者相对的势力；这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化、阶层相对应弱势阶层活动力量。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。”
“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在80年代传入中国，又被赋予了更深的含义。在各领域都有其对应的词语。正如DoNews.com创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样“草根是相对的。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。
近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
所谓“草根化”也就是平民化，大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的“草根化”的含义远比以上的解释来得丰富。草根和有权无权，地位高下没有关系。它具备两个特点：一，顽强，应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。遍布每一个角落。
【相关评论】
从小沈阳的走红看草根文化
小沈阳在春晚之后一夜走红，从500元的出场费一下急增到10万，赵本山的栽培没有白费。
从刘老根大舞台走出来的东北民间演员小沈阳，最初认识到他是在赵本山的《乡村爱情2》中饰演的王天来，他那带着娘娘腔的表演风格让我对他有了一些认识。不过，在本山的众多弟子中他并非是出类拔萃的，他能得到赵本山的青睐并力推至中央电视台，我想这与他对赵本山一口一个“爸爸”有关。春晚过后，小沈阳的名字一下子成了各大网站搜索和点击最高的词汇之一，关于他的新闻报道也成了各网民搜索的热词。
媒体的造势可以在一夜之间让人身价百倍，也可以在顷刻之间让人遗臭万年，不能不让人感叹。想当年的陈佩斯、朱时茂可谓是小品的人气王，然而在一场与央视版权之争中成了娱乐的牺牲品，从此便打入冷宫，至今还没有完全翻身，反观赵本山，不但在央视左右逢源、玲珑八面，每年的春晚也把他的小品当作压箱底的东西进行宣传和制作，他的主见和要求央视也尽量满足。
凭小沈阳的演技和搞笑艺术远不及赵本山，然而这几天在网上看到的尽是些“赵本山有了接班人”、“赵氏搞笑风格得到延续”的报道。客观地说，小沈阳的走红是在预料之中的事，能跟赵本山这样的大牌合作，就算是普普通通的山野小民也会爆红，我没有看到更多小沈阳的作品，对于他的艺术才能不敢妄论。看惯了哪些俗不可耐的偶像文艺，人们更加想看到能贴进生活的作品，从民间走来的小沈阳带着草根艺术进入央视得到人们的青睐也在情理之中，这也是人们艺术欣赏水平返璞归真的一种境界。
如同当初郭德纲的崛起，靠的是打着民间艺术和草根文化的牌，短短几个月让他红遍大江南北。不过，当他溶入这个娱乐圈的时候，一切就已经变味了，挡不住金钱的诱惑，成了文艺公司赚钱的工具。当初信誓旦旦要扎根于民间舞台，要将中国相声发扬光大。当他真正成名后，接二连三地拍片，上电视，到各地作宣传，当初的誓言变得苍白无力，艺术文化成了市场经济作用下的牺牲品。
小沈阳是幸运的，他在众多的本山弟子中也是幸运的，为了能上央视的春晚，许多艺人劳其一生，费尽心思，哪怕是倾家荡产也在所不惜，为的就是在这样一个全球华人聚焦的联欢晚会中获得露脸的机会。在这里祝贺小沈阳，祝他成功，希望他能在以后的舞台生涯中戒骄戒躁，多从前辈们的失败中吸取教训，只有真正的扎根于民间，才能让作品更有贴进生活的元素，人们才会真正的喜欢，那些靠着噱头活着的艺人们会随着民众文化修养的提高而滚出人们的视野。
作文设计
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
说起2009年央视春晚，恐怕第一个想起的就会是“一夜捧红小沈阳”。凭着小品《不差钱》，夺得今年春晚戏曲小品类节目一等奖。从春节到现在，上至专家学者，下至贩夫走卒，几乎无人不晓这位大东北走出来的、搞笑幽默、长相“委婉”的小沈阳，几十家媒体同时以整版的篇幅连篇累牍对他进行报道；而网络上，他的博客和视频以每天几十万的点击率不断攀升；不少演艺场所，已经出现了专门模仿他的艺人。小沈阳创下了“一夜走红”的奇迹。
你可能喜爱小沈阳，也可能反感小沈阳，但是只要关注他、关注中国百姓的娱乐生活，就回避不了这位草根娱乐新贵所引出的话题。小沈阳为什么这么火？你是怎样看待小沈阳走红现象的？根据你的体会和思考，选择一个角度构思作文，自定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
审题指导
我们可以参考以下构思角度：
（一）雅与俗的辩证
对一路走红的小沈阳，也有网友认为他的表演太低俗，没有深度，有媚俗倾向，不能登大雅之堂，甚至认为小沈阳的走红是民众审美力的堕落。凭借“娘娘腔、小发卡、花裤衩和模仿秀”一炮走红的小沈阳，在娱乐界引发了新一轮关于“雅俗观”的争论。
其实，任何雅文化，其实都是从俗文化中“去粗存精”演化而来的。中国第一部诗歌总集《诗经》里记载的诗歌，绝大多数也都是俗文化。我们现在奉为中国古典名著的《水浒传》，几乎就是在民间的说唱、话本的基础上发展完成的。已经成为当代中国对外宣示的“国曲”的《好一朵茉莉花》更是一首民间小调。应当承认，俗文化是雅文化得以升华的坚实的基础。我们今天一再提倡艺术专门家到生活和民间去“采风”，也是因为一切高雅的艺术只能是从生活中来、从人民群众中来的。
雅与俗是两种风格，也是两种选择，你可以选择一种而不必去打压另一种。
（二）红花需要绿叶扶
已经参加过19次春晚的赵本山今年第一次在节目中当起了“绿叶”，将主角让给了徒弟小沈
阳和毛毛。随后的元宵晚会上，他更是以一句“这时候谁在台上都会被轰下去，只有小沈阳”，把唯一的演出机会留给了小沈阳。可以这样说，小沈阳虽有过硬的搞笑本领，但如果没有赵本山的大力推荐和甘当绿叶，小沈阳也不见得红得这么快！
这让我们很容易想起北宋时的欧阳修，在他发现苏轼这个人才后，在《与梅圣俞书》中说：“老夫当避路，放他出一头地也。”扶持和培养新生事物，才能让这个社会不断进步。
（三）“一招鲜”难以长久
北京大学文化资源研究中心教授张颐武曾表示，小沈阳的可贵之处在于，他能以个人魅力拉动整个现场的气氛，“他有自己的绝活，类似‘一招鲜’的东西”。但是，“一招鲜”可以令小沈阳迅速成名，但如果只有“娘娘腔、小发卡、花裤衩和模仿秀”，他就有可能缺乏充足的后劲支持自己长足发展。一夜走红的小沈阳就有可能行而不远了！
做一颗流星还是一棵常青树，就要处理好源与流的关系，只有不断的学习、充实，把“一招鲜”变成“招招鲜”，小沈阳的艺术生命才能长久。其实，任何事物都是如此，只有不断的引活水注入，才能渠清如许。
“山寨文化”是一种“草根文化”
“山寨文化”的瞬时崛起，一时之间令人震惊，且表示担忧，视之为“来者不善”的洪水猛兽，于是将它标上“剽窃”、“劣质”、“冒牌”、“复制”等名号。也许主要原因有二：不经质量检测，质量无法保证，售后服务很差，而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。
表面上看，这些担忧似乎有理有据，比如国际品牌手机经过山寨式的高仿后仅售几百块钱，加上这些“山寨产品”功能齐全、样式更新，以绝对优势捕获了普通消费者的芳心，因而“品牌产品”的市场受到严重挤压，甚至可以用“已被完全摧毁”来形容。然而，这一“下场”并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？
首先必须承认，“山寨数码相机”、“山寨ｍｐ３”等这些“山寨文化”最直接的传达物品，已经得到广大群众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场。在得到政府许可的合法经营下，或者在没侵犯他人专利等权利的条件下，消费者愿意买并喜爱某种产品也是一种自由，“山寨产品”更无罪可言。在此意义上，除了“山寨们”坚守公平公正的市场竞争秩序，政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。
再退一步讲，“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足，如此才能使自己在眼睁睁看着别人捡去一块市场肥肉而不至于惊惶不已。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量，而禁锢自我眼光的同时，更不许他人看清时势。
因此，如果仍以一种“剽窃”、“劣质”标签来审视“山寨文化”，这真不如好好反思这些品牌企业自身生产、销售的模式缺陷，或去领会“山寨工厂”的创新精神与进取意识。切不可因“山寨时代”的全面袭来而大惊小怪，并加以处处抵制。
在港台新马等华人社区，“草根”早就进入人们的语文生活了，即使在大陆，大约在1987年“草根”就进入语用圈了。现在，它在媒体上的使用频率更是高得惊人，其构词能力和自由组合能力之强为中国大陆以外的华人社区所不及。在港台新马等华人社区，使用频率较高的是“草根性、草根族、草根阶层、草根民众、草根议员、草根大使”。但是，在中国大陆，我们看到了更多的“草根×”或“草根××”。例如：草根化、草根版、草根导演、草根官员、草根大众、草根世界、草根城市、草根经济、草根工业、草根金融、草根银行、草根文化、草根力量、草根组织、草根精神、草根意识、草根运动、草根球队、草根革命、草根情结、草根作品等。
篇6：草根文化
浅析当今社会中的“草根”音乐文化现象
“草根”文化是20世纪未经过“中西合璧”在中国大地上繁衍出的一种新的文化。它虽然产生较晚，但流行、发展的速度却是惊人。近些年、不管电视、网络还是在时尚杂志、报纸上，时常看到“草根”一词，而且简直可以说是铺天盖地、随手拈来。在百度搜索引擎里输入“草根文化”一词，找到相关网页约387，000篇，用时仅0.042秒。“草根”音乐文化是“草根”文化的一个支流。“草根”音乐文化是相对于御用音乐、殿堂音乐、学院派音乐文化而言的，萌芽并生长于民间，没有经过主流文化意识疏导和规范，没有经过社会精英加工改造，蕴含着丰富的生活内涵的人民大众的音乐文化。 一、什么是草根音乐文化 (一)“草根”的概况 在汉语中。“草根”顾名思义就是“草的根”，这也是它的实在意义。《现代汉语词典》中以“草”开头的词条有66条，《现代汉语规范词典》中有76条，但是都没有出现过“草根”这个词条。那么究竟是什么原因让这个连《现代汉语词典》都没有收录的词条，却广泛的见诸各种媒体、报刊。经查才知道“草根”是个外来词。 (二)“草根”文化及其特点 在“草根”阶层中萌芽并发展的文化自然而然就是“草根”文化。相对御用文化、殿堂文化、主流文化、精英文化而言，它生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，蕴涵着丰富的生活共识，充满鲜活的生命力：所以对于植根并流行、发展于大众、平民的文化，我们称之为“草根文化”，蕴含着最普通人的生活理念和审美价值观。 (三)新时期“草根”音乐文化及其发展原因 改革开放以来随着时代的进步。我国的社会服务、经济取得了巨大进步，政治的民主化进程日益完善。在文化领域也得到了很大的成绩。党和国家领导都一直关注民生，关注人民群众的精神生活。其次，现如今由于人们的物质人生活有了充足的保障。那么在精神追求上有了更高的需求。越来越多的人们勇于表现和愿意听到自己的声音。在茶余饭后积极的参与着各种草根音乐文化活动，为草根音乐文化的流行发展提供了直接动力和群众基础。再次，“草根”从这个词本身来看，感性直观，人们运用它的新义时同时采用了隐喻和转喻两种认知手段。“草根”一词的“亲民”性使得普通百姓更易接受这一大众文化。对基层民众而言，“草根”的认知系统中存在着许多可以进一步开发的潜在的相似性。“底层”是人们对“草根”一词的基本认知。与此相关，“乡村的、基层的、根本的、群众的、有生命力的”等认知要素也一同构成“草根”的认知系统。另外，“草根”一词它只有两个音节和音乐相联系。更加突出其娱乐化和大众化的特点。 二、草根音乐文化现象及特点 草根音乐文化现象主要表现在电视音乐选秀、网络歌曲、农民歌手等方面。 (一)缺乏理论知识、实践性强 由于草根音乐的群体是普罗大众、生活在社会基层人们。由于各种社会及历史因素导致其文化素质和音乐专业知识相对于比较低，但是唱歌、跳舞等就是他们日常生活的一部分。生活即是他们的表演内容的源泉，表演的`即是他们生活的方式，所以实践性很强。 (二)直抒胸臆 草根音乐抓住了音乐的灵魂。因为音乐的灵魂就在于音乐所表达的情感。草根音乐不分唱法、不论外形及形式、不问地域、不管专业与否等，只要喜欢唱歌，喜欢表现唱出自己的真情实感，那么。您就可以畅所欲“唱”。 (三)草根音乐的社会性 草根音乐的产生并流行于大众，具有广泛而深厚的群众基础，它面向社会、面向人们的现实生活、面向普通大众的音乐。能及时密切的反映社会现状和人民的生活状况。 三、草根音乐对学院派音乐的冲击 “中国现当代学院派音乐文化是对中国传统文人音乐主观性、自由性的继承，是西方音乐诸多艺术流派在技术和美学思想上借鉴与发展的混合产物……它是传统文人音乐文化在现当代的延长、充实和发展，是传统中国音乐文化历史发展的必然后果。” (一)在社会认知方面对学院派的冲击 一直以来，大家都认为学院派音乐才是“规矩的”、“正统的”能等大雅之堂的音乐，对于草根音乐却嗤之以鼻、认为这是庸俗、糟粕难登大雅之堂。然而随着社会的进步、人们物质生活水平的不断提高，传统的“殿堂音乐”逐渐露出不能满足之势。 (二)在音乐技巧方面对学院派的冲击。 在中央电视台《星光大道》年度总决赛上夺得冠军的农民马广福。以其高亢嘹亮，甜美自然的歌声征服了广大观众，他的优异表现使热爱声乐艺术的人们为之喝彩。更使专业的声乐工作者为之汗颜。1953年，马广福出生于黑龙江省桦南县梨树乡永兴村，9岁才上小学。读完五年级就辍学下地干活了。一生从事着农业生产劳动，他没有接受过正规的声乐训练，但是为什么它的歌声是那样的醇美自然，犹如“天籁之音”飘渺动听?那是因为他长期生活在大自然中，家乡的水土滋养着他。他下田干活时唱，不干活休息时也唱。只要高兴就要唱上两句……在舞台上他不需要刻意的做作。而是发自内心的真情流露。马广福没有学过“视唱练耳”，音准却十分到位：没有学过“曲式分析”，但他对作品的理解是那样的深刻独到。在他身上践行着“自然、轻松、感情真挚”的审美原则。这无疑是给我们学院派以思考反思和借鉴。 (三)在社会实践方面对学院派的冲击 音乐是一门实践性极强的艺术，学生所学的音乐知识和音乐技能必须通过参与音乐实践活动才能予以表现，才能及时发现问题、解决问题，进而提高专业水平。然而，草根音乐的根源就在普通大众，他们一直在进行着社会实践活动并且他们所表现的草根音乐也正是对他们社会实践活动的反映。 结语 草根音乐文化随着社会的发展而不断的丰富着人们的生活，改变着人们对草根音乐文化的观念，并且草根音乐以自身的特点。在一步步冲击着学院派音乐，这些特点正是学院派所存在的不足之处，研究草根音乐的特点能更有效的促进学院派音乐的发展。 参考文献： [1]蒋宁.草根和“草根×”[J].阅读与写作，，(11). [2]高乐闲话“草根”[J].现代语文，.(01). [3]刘洋.浅议草根文化[J].辽宁师专学报(社会科学版)，2008，(03). [4]魏建中.昔日“草根”今成大树――话说“草根”[J].语文学刊，，(02). [5]周慧玲.“电视音乐选秀”节目元素分析[J].音文化艺术研究，2008，(01). [6]宋照敏.论大众音乐与非大众音乐的发展问题[J].郑州大学学报，2008，(02). [7]曾美良.高校音乐教育专业课外音乐实践现状与对策[J].钦州学报，2008，(03). [8]陆谷孙.英汉大辞典[Z].上海：上海译文出版社，. [9]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现(第5版)[Z].北京：商务印书馆，. [10]李建生.话说.“草根”[J].中学语文，2006，(19). [11]冯晗.央视春晚特色分析[J].青年记者，2009，(04).
篇7：草根文化
1.日常生活中，你感觉“草根”这个词常见吗?
A.非常常见 15票，13.27%
B.比较常见 60票，53.1%
C.一般 28票，24.78%
D.较少 8 票， 7.08%
2.你认为什么是草根文化?
A、不被主流接受的文化 6 票，5.31%
B、只在民间流传 26票，23.01%
C 、网络文化 11票，9.73%
D、平民文化 83票，73.45%
E、其他 1 票，0.88%
3.你认为自己属于“草根”中的一员吗
A、属于 61票，53.98%
B、不属于 36票，31.86%
C、其它 14票，12.39%
4.你对草根文化的态度是
A、无聊，不关注 3 票， 2.65%
B、鄙视 1 票， 0.88%
C、欣赏、尊重 42票，37.17%
D、一般 ，不排斥不反对 63票，55.75%
E、其他、2票，1.77%
5.今年在春晚播出的《春天里》收到广泛好评，请你谈谈把草根文化搬上舞台的看法。
A、值得认同，新的文化形态 70票，60.95%
B、不认同，虽然偶尔有好作品，但是品位低 7票，6.19%
C、随便，无所谓 16票，14.16%
D、有一些认同，有一些不认同 16票，14.16%
6.你如何看待草根文化?
A、是一种必然的流行 16票，14.16%
B、低俗文化 3票， 2.66%
C、积极的一面大于消极的一面 83票，73.45%
D、消极的一面大于积极的一面 8票， 7.08%
7.你认为草根文化属于中国特色社会主义文化的内容吗?
A、属于，只要具有教育人、启迪人、鞭策人，主宰并传承着社会文明的文化形态，都属于社会主义文化 87票，76.99%
B、不属于，来自于民间，没有经过权威机构认证 8票， 7.08%
C、不知道，无所谓 11票，9.73%
8.你认为，“草根”的流行对中国特色社会主义文化带来了什么影响?(多选题)
A.引起社会注意，提升底层社会的话语权 72票，63.72%
B.补充中国特社会主义主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%
C.增加底层公众的社会认同感 29票，25.66%
D.与精英之间的裂痕越拉越大 2票，1.77%
9. 你认同：“无论什么文化，只要能够以正面的思想影响人的就是好文化，所以优秀的‘草根文化’也是社会的主流文化”这个观点吗?
A、认同 79票，69.91%
B、不认同 24票，21.24%
C、不知道 6票，5.31%
10.你觉得有必要规范“草根文化”的发展吗?
A、有必要草根文化，良莠不齐，一定要规范，使之与社会主义主流文化相适应 87票，76.99%
B、没有必要，顺其自然发展就好，不应该过多干预 18票，15.93%
篇8：草根文化
小微企业融资难是世界性难题, 受轻资产等因素影响, 小微文化企业的融资难问题更为严峻。此次成立新兴产业创投引导基金, 对于破解小微文化企业融资难困局带来哪些新思路?如何建立长效机制, 从根本上解决这一问题?
创投基金用“杠杆”撬动社会资本
经过十年创业, 上海河马动画公司已经将作品卖到了美国市场。美国狮门影业以保底加票房分成的方式, 购买了他们出品的动画电影《绿林大冒险》在北美的独家发行权。回想起最初创业时的艰辛, 河马动画总经理徐克印象最深的是“缺钱”, “前期投入很大, 贷款找不到门路, 最艰难时靠卖房卖车维持公司运营”。
上海河马动画最初的处境在小微文化企业中具有典型性。北京市文资办产业促进处副处长常泽鲲介绍说, 融资难是困扰小微企业生存和发展的主要因素之一, 许多小微企业难以逃脱“存活不过前三年”的厄运。相比其他行业, 小微文化企业对“融资难”的感触尤其深。由于轻资产的行业特征, 小微文化企业大多缺乏贷款抵押物, 在初创时期规模小, 没有积累起信用, 很难从银行等金融机构获得资金支持。
对此, 福建金尊动漫科技有限公司负责人张忠松体会深刻。他说, 动漫项目制作周期不固定, 播出费用又低, 收入不确定性强, 万一到期还不上银行贷款, 很可能就会倒闭, 因此不少动漫公司即使资金困难也不敢到银行去贷款。除了银行贷款积极性不高外, 社会资本的投资动力不足、企业融资渠道单一也使得大多数小微文化企业在初创期面临“缺钱”难题。
此次国家设立新兴产业创投引导基金为解决这一问题作出了有益探索。该基金将实行市场化运作、专业化管理, 公开招标择优选定若干家基金管理公司负责运营、自主投资决策;并可以参股方式与地方或行业龙头企业相关基金合作, 主要投向新兴产业早中期、初创期创新型企业;收益分配实行先回本后分红政策, 社会出资人可优先分红。
北京大学文化创意产业研究院副院长陈少峰表示, 此次创投基金的投资领域可能主要在于七大战略性新兴产业, 如果创投基金将文化产业也纳入投资范畴, 将为化解小微文化企业融资难提供一个更优的路径选择。
中央财经大学文化经济研究院院长魏鹏举认为, 此次成立的创投基金对于化解小微企业融资难具有节点性意义。基金采用完全市场化运作, 将更好地发挥中央财政引导资金“四两拨千斤”的杠杆作用, 撬动更多社会资本进入文化产业。初步测算, 该基金预计将带动10倍左右的社会资本跟进投资, 也就是4000亿元左右的投资规模, 大量小微文化企业将因此受益。更为重要的是, 将有更多专项基金采用类似的市场化运作模式。如果广泛采用此模式, 政府资金将带动海量的社会资金进入, 从而更大程度上扶持小微文化企业发展。
近年来, “创客”成为炙手可热的高频词, 是指出于兴趣爱好, 把各种创意转变为现实产品的人。作为“蹒跚”起步阶段的创新型企业代表, “创客”的数量逐渐壮大起来, 成为我国小微文化企业的重要组成部分, 也是最活跃的创新主体。此次国家设立的创投引导基金将早中期、初创期创新型企业作为投资重点, 将为“创客”的大量涌现和发展壮大创造良好的资本环境。
轻资产“雪上加霜”的产业特征
说起融资难, 山东一家文化企业的市场经理邹卫一肚子苦水, “我们每年发行1.5亿册教育书籍, 同类市场占有率达30%, 即便如此, 也还是很难向银行申请到贷款。”邹卫说, 银行在放贷时往往需要资产抵押, 却很难对商标、版权等无形资产进行估价, 出于规避风险的考虑, 银行不愿意放贷。
在国内, 中小文化企业的存在形态常常是创意工作室、设计公司等, 核心资源是创意设计产品和富有想象力、创造力的团队等无形资产, 象征企业实力的厂房、设备等有形资产相对缺乏, 文化企业一个明显的行业特征就是轻资产。小微企业融资难是一个世界性难题, 而轻资产的行业特征让小微文化企业的处境“雪上加霜”。
来自上海市的一个数据能清晰地说明这个问题:2013年度, 上海文化产业实现增加值1387.99亿元, 占全市GDP比重6.43%, 而文化产业的贷款余额仅占金融机构的1%左右。据了解, 从全国来看, 这一贷款余额占比已属于较高水平, 由此可见, 文化企业在融资上面临尴尬境地。
陈少峰分析说, 从传统来看, 将企业的不动产等有形资产抵押以获得贷款, 是最常见的融资方式。而中小文化企业赖以生存的版权、创意、品牌等无形资产存在估值困难、后续监管乏力、变现困难、产权交易市场不活跃等问题, 给企业贷款带来极大困扰。资产估值抵押不便, 也使得中小文化企业在发行债券、寻求融资担保、实施资产证券化等多样化融资渠道上存在不畅通甚至行不通的难题。
除了轻资产以外, 文化创意产品的收入具有不确定性和不可预期性, 难以对效益或投入、产出比进行准确预判, 这一特点进一步加剧了文化企业的投资风险, 降低了社会资本投资意愿。以今年贺岁档大片《一步之遥》为例来看, 片方宣称总投资超过3亿元, 预计票房达20亿元, 但由于对观众接受程度判断失误, 实际票房仅仅5亿多元, 片方收回投资难度大。业内人士认为, 文化创意产业成功率并不高, 加之许多中小文化企业以项目方式运作, 一般不具有连续性和同质性, 未来收益预期难以准确把控, 加剧了融资困局。
在魏鹏举看来, 文化产业的行业特征使得小微文化企业融资困难, 而金融业对于这一行业仍不够了解, 金融创新动力不足, 也是融资难问题久难解决的重要原因。魏鹏举认为, 金融是随着传统产业发展而兴起的, 对传统产业的发展模式较为熟悉, 并衍生出一套相匹配的金融产品。与传统行业相比, 小微文化企业在企业治理、行业特征等方面较为特殊, 加之我国文化产业规模仍较小, 金融业对其了解不足、重视不够, 针对该行业的金融产品也因此匮乏。
据抽样调查测算, 我国小微文化企业的数量占到文化企业总数的80%以上, 从业人员约占文化产业从业人员总数的77%, 实现增加值约占文化产业增加值的60%。小微文化企业是我国文化领域最具创新活力的群体, 推动了文化产品内容、文化表现形式、文化传播方式、文化服务模式等方面的创新。小微企业往往是大中型企业的孕育之母, 大中型企业能带动大批上下游小微企业的发展壮大, 扶持小微文化企业发展与打造大型文化企业航母是相辅相成、互为补充的。由此可见, 扶持小微文化企业发展意义非凡, 其中最重要的一个内容无疑就是解决其面临的融资难问题。
见招拆招寻找行业特色解困之道
2014年6月在国内知名平台众筹网上发起的音乐剧《爱上邓丽君》项目, 先后4次在众筹网上进行筹资, 获得了总额超过90万元的资金, 一个月内就完成了众筹目标。自2011年首演以来, 《爱上邓丽君》在国内原创音乐剧演出市场收获了良好口碑, 此次首次采用众筹模式进行市场推广, 是国产音乐剧在运营模式上的一次积极探索。
试水众筹模式, 是小微文化企业主动适应行业特点, 调整发展思路的有益尝试, 文化产业也成为与众筹模式结合最好的行业之一。以众筹网为例, 其常设的投融资栏目中, 有出版、艺术、娱乐等几个明确的文化板块。截至2014年末, 这三个领域的上线项目达到490个、300个、835个, 筹资额分别约为950万元、373万元、1470万元, 筹资额占比分别达17%、7%、27%。
传统金融机构更注重投资规模效益明显的传统行业企业, 风险投资追求未来的规模效益, 更倾向于投资高新技术类企业, 解决小微文化企业融资难, 要探索众筹为代表的互联网金融等新型金融模式。魏鹏举认为, 文化产品多为个性化的创意产品, 以“创客”为代表的小微文化企业通常以某个创意产品或服务为创业起点, 这与众筹模式特点相契合。互联网金融将成为文化企业尤其是小微企业融资的新方向。
小微文化企业融资难困局的主要原因在于其轻资产、产品收益不可预期等产业特征, 解决这一问题也应从这一特征入手寻找路径。受产业特征影响, 文化产业属于投资高风险产业, 社会资本投资文化产业积极性不高, 即使有投资, 也会因为风险较高而出现融资贵问题。陈少峰表示, 解决小微文化企业融资难问题, 需要政府通过成立投资型基金等形式, 出资补贴银行等金融机构的风险, 由政府承担部分投资风险, 社会资本承担的风险将因此降低, 投资积极性自然被调动起来。
轻资产难以抵押的一个重要原因在于我国缺乏文化资产价值评估体系, 难以对文化企业的轻资产进行量化估值。在魏鹏举看来, 文化资产评估体系建设是一个难题, 建立第三方评估机构并不现实, 当务之急是要推动建立完善的版权、品牌等文化资产的流通体系, 让文化资产进入市场进行交易流通, 根据这个过程中形成的博弈价格对其价值进行评估, 既便捷又科学。流通体系建立起来后, 将会形成一套文化资产评价体系, 小微文化企业的资产评估质押将不再是难事, 轻资产也将不再是小微文化企业融资难的“拦路虎”。