同安影视城游记

同安影视城游记（共11篇）

篇1：同安影视城游记

游同安影视城

今天，我们早早的起了床。爸爸说：“今天我们去同安影视城玩。”我和弟弟都高兴得跳了起来。

匆匆吃过早饭，我们就去坐公交车。在车上我想入非非，这人称小北京的同安影视城，会是什么样子？大概十点的时候，公交车上的喇叭突然响起“终点站，同安影视城站到了”。下了车，我马上就找同安影视城在哪里?找了一会，看到前面就是同安影视城，又看到雄伟壮观的天安门城楼，城楼两旁插上五星红旗迎风飘扬，这使我想起革命先烈在战场上的热血奋斗，我的心情非常的激动，非常想快一点到里面参观，就赶快催爸爸去买票。

买完票，通过验票口，我们首先来到外广场，里面有两根石柱，上面雕刻着祥云和盘龙。

来到金水桥，桥是拱形的，中间的那座桥的栏杆上雕刻着龙，而两边的桥雕刻着莲花。这使我明白：在古代，中间的那座桥是皇帝走的，而两旁的自然就是文武大臣们走的。

站在金水桥上看天安门，第一眼就看到毛主席头像，还有毛主席头像两旁的红色大字，左边是“中华人民共和国万岁”，右边是“世界人民大团结万岁”。此时此刻，我不禁想起了1949年10月1日，毛主席就是在天安门广场上向全世界宣告：“中华人民共和国万岁！”中国人民从此站起来了。沿着楼梯，我们登上城楼，影视城的美景尽收眼底。

下了天安门城楼，我们来到了御花园，在御花园里有假山有鱼池还有美丽的景色令人心旷神怡。旁边就是长廊，这条长廊和颐和园的一样，不过这条只有410米。梁上有许多的名著故事，还有各种的绘画。

走过这个风景怡人的地方，我们来到了养心殿。据说，养心殿是皇帝休息的地方，不过现在已经改为红色纪念馆。

来到热闹非凡的太和殿广场，真是来得早不如来得巧。“皇帝上朝”节目刚好开始了，你瞧，一位太监高喊一声“皇上驾到！”全场立马安静了下来，只见身穿龙袍的皇上从宫中走出，格格、皇后、妃子等也跟有身后。皇上站定后，说：“有本参奏，无本退朝！”经过一番参奏后，我们同皇上一起观看了精彩的表演，人群中不断发出喝彩声，观众们的手都拍红了。

之后，我们又参观了长城，长城前有一块石碑上写着毛主席的题词“不到长城非好汉”。

最后，我们来到了明清街。这里的东西琳琅满目，而且物美价廉，真叫人目不暇接。温步在来来往往的人群中，我仿佛看见了清朝人民安居乐业国家繁荣富强的景象······不知不觉，我们已经来到街的尽头。

时间过得真快，4个小时的旅程就这么快结束了。我们依依不舍的离开同安影视城，我默默的念叨：“同安影视城，我还会在来的。”

篇2：同安影视城游记

上周末，我和爸爸妈妈一起去同安影视城玩。早上阳光明媚，我们两家人从岛内出发，经过长长的海底隧道——翔安隧道，来到了闻名的同安影视城。早就听爸爸说，那里是“小北京”，有一座仿北京紫禁城建造的宫殿，总占地面积一千亩，有天安门、太和殿、养心殿三个主要建筑，金碧辉煌、雄伟壮观。

我们一进影视城大门，就看到远处有一座“天安门”，我兴奋极了，爸爸说，这是完全模仿北京天安门，只比北京天安门小四分之一，采用大木架结构，飞檐斗拱，雕梁画栋，做工十分精细，古朴又辉煌。上面写着“中华人民共和国万岁世界人民大团结万岁”，中间高高悬挂着毛主席的.画像。我们经过金水桥进入天安门，没有直接上城楼而是奔向一个“雪地”，那里有北方农村房子，大门上贴着春联，挂着两个大红灯笼，窗户上贴着剪纸，还看到北方人的土炕。后来，我们来到太和殿前面的小广场，那里正在进行表演，我们看了一会儿觉得很无聊就走了。来到太和殿，也是比北京的原殿小四分之一，装饰和陈设是一样的，里面有皇帝的宝座，清朝皇帝就是在这里接见大臣。

我们继续往前走，来到后花园，这里是模仿颐和园的长廊，总长410米，长廊的屋顶上绘着各种美丽的图案。后来我们又去了“长城”，入口处有毛主席题的“不到长城非好汉”，我们爬上烽火台，我迅速爬上一门大炮，小铃和她弟弟也跟上来了。

篇3：笑评《西游记》的影视艺术

[关键词]《西游记》影视艺术人物造型表演与特技

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.09.029

最近新版电视剧《西游记》在一片争议声中播放结束，褒贬不一，雷声一片，不尽人意。但我认为两部《西游记》都各有所长，毕竟是高科技的今天，新版的应该是有所超前，尤其是特技艺术。

一、主题都忠实于原著

新老《西游记》电视剧主题表达都很好，都较忠实于原著，磅礴的气势，高昂的格调，诙谐的笔墨描绘了唐僧师徒四人去西天取经，一路上斩妖除怪，历经九九八十一难，终于取得真经的故事。塑造了一个个生动的艺术形象：聪明勇敢的悟空，粗憨莽撞的八戒，忠厚老成的沙僧，以及心太软的唐僧。真是看似荒诞，却感情深厚，暗含讽喻，写尽了人间万象，淋漓尽致地表现了浪漫色彩的长篇神话故事。

二、人物造型各异

老版《西游记》在各个电视台播出100遍之多，已经成为经典，很难超越。徐少华扮演的唐僧，身披红色袈裟，手持禅杖，坐骑白马，温文尔雅，英朗帅气，取经路上吸引了众妖精。闫怀礼扮演的沙僧，项戴佛珠，手持月牙铲，对唐僧是忠心耿耿，呵护有加。马德华扮演的八戒一袭黑衣，手持九齿钉耙，憨厚贪吃中透着可爱。尤其是六小龄童扮演的美猴王孙大圣虎皮缠腰，头戴紧箍咒，手持漂亮的金箍棒，聪明机灵，勇敢坚强，取经路上保护着唐僧过火焰山，战流沙河，排除万难，其英雄形象表现的入木三分，深入人心，堪称经典，获得观众的一致好评。菩提老祖更是慈眉善目，满腹经纶，眉宇间透着一种超人仙气。

新版《西游记》人物造型的确有些不尽人意。尤其是演员身上的硅胶，灵动的孙悟空应该是表情最丰富的，却因为硅胶太厚做不出表情。憨厚的八戒过于夸张，成了肉厚僵硬的八戒。沙僧也过于威猛，唐僧很少慈眉善目，却多了一些刚毅不屈，穿着太一般，简直就是一苦行僧，而刚硬起来却又像是一武僧。 悟空刚一出世完全是一个小怪物，后来身上的毛又过于长了……塑造的美猴王和老版美猴王相比，就像是西方现代网游人物（暴雪版）与我国古代神话的强烈对撞，的确不能称为美猴王。网评：这个猴子不是我们的美猴王孙悟空~！感觉有点像是魔兽世界里跑出来的新BOSS~！菩提老祖像极《指环王》里白袍巫师，外国道士。

新版导演认为：老版虽被称为经典，但对师徒四人的塑造均不满意，尤其是经过20多年人们的审美变化。唐僧是历经九九八十一难的行者，一路风吹日晒的人，你还指望他细皮嫩肉？不可能！ 以前没有条件，顶多在人鼻子上贴些毛，眼睛上画两条金线，而我们现在有条件在细节上下工夫了。这些毛发一根根编制，全部都靠手工，耗资不小。吴樾演的美猴王不会有一些程式化的动作，如抓耳挠腮，但是在造型上肯定要保持一定程度的“猴性”，毕竟他的本质还是一只猴。老猪当然得“老”了。他脸上的笑纹其实很难打造，面上的模具都是采用进口材料制成，化这个妆至少需要花费两到三个小时。网评：老版感觉做得太漂亮了，孙悟空本身一开始就是妖，新版的面具做得有股妖气，挺好。

三、表演与特技各异

老版《西游记》重在渲染意境，人物被演员刻画得惟妙惟肖。其中“悟空出世”、“三打白骨精”、“大闹天宫”......都堪称是经典之作、精彩场景。播放时赞叹一片，经常形成万人空巷的壮观场面。相比之下，新版《西游记》才演了两集就雷声一片。这些经典的场景有些十几分钟，甚至几分钟就匆匆而过，缺乏精致的表演，过于草率。

老版的第一集“悟空出世”整整一集，悟空一出世就十分精彩，真正是惊天动地，惊动了玉皇大帝，惊动了天庭与众神仙。他聪明过人，在众猴群里出类拔萃，崭露头角，很快成了一个超群的美猴王。他单纯又可爱，为了求仙，为了长生不老，千里迢迢，不辞劳苦，驾着一叶小舟，漂洋过海，来到菩提老祖面前拜师，真称得上是赞叹。更是真山真水真景真情，给人以真实可信之感。

新版《西游记》侧重在特技。随着科技的进步，现在的电视剧制作和二十年前已不能同日而语。尤其是新版的特技：天庭、龙宫、海底都很漂亮，悟空躺在芭蕉叶上的动画很有创意，以及与红孩儿打斗的特效都十分精彩。但是有些场面也十分不尽人意，特效有拼凑之感。如天庭过于花哨，阎罗殿却过于平庸。场景动画太多不优美，三维动画不到位，出现了许多现代语言。经典之处表现不够细致，第一集开始大概十分钟就匆匆去拜见祖师。悟空的娘娘腔更是雷人，他手拿一枝鲜花，还翘着兰花指，踮着脚，充满着一袭脂粉气。玉皇大帝形象高高在上过于高大，反衬着悟空的渺小，毫无反抗的力量，哪里还有与玉帝平起平坐的气魄。不过，新版增加了很多细节：二郎神毅然站在悟空一边，也反对天庭，并且给他出主意，哮天犬也没有直追悟空一幕，都充满了人性化。

《西游记》是中国四大古典名著，可见它在中国人民心中的地位。比较起来，老版《西游记》拍摄经费非常之少，拍摄条件非常之艰苦，但是导演和演员严格忠于原著，在那个缺少技术的年代，能把那么复杂的场面演得栩栩如生，这不能说不是奇迹。由于当时科技的有限，运用的电脑特技几乎没有，但是却十分的精致完美。当年女导演杨洁拍摄奇景找遍了祖国的山山水水，尤其是片头唐僧师徒四人去西天取经路过的美丽瀑布，那就是成都九寨沟的真实景象。为了使孙悟空的镜头拍得更加惊险，好几次都差点从悬崖上掉下来。整个夏天的郊外更是几十度的高温，她却举把小伞连轴转。拍摄的砍头、剖腹、挖心等场面演得真真切切，不胜枚举。.一部电视剧，把原著描写的虚幻的神话生活，生动而真实地再现给人们，让人们感受到神话里“聚精会神”的真实场景，这样的电视剧能不受欢迎吗？

网评：六小龄童版《西游记》中的打斗场面虽说没有这么好的特效，但是，依然给人一种激情四射的感觉。86版的看了N遍了，很好！虽然特技少，情节上也缺失了些，但这不会影响其成为经典，因为他是真正传乘中华文化的载体。我们要看的不是特技，不是帅妖美精，而是演员是否能把作品中人物的精髓演绎出来，剧本是否能把原著想要表达的精神表达出来。

画质上：抠像技术，老版的技术不如新版，镜头上：那时中国的电影电视剧完全靠的是演员演技来体现，并且有很多特写镜头，有些特效都是可望而不可即的。但现在的导演跟着国外搞电脑特技，视觉冲击，缺少了华夏原有的内涵，被“与国际接轨”这句话给误了。

网评：《西游记》真的“西”游了吗？ 孙悟空、猪八戒都是西方的，连沙和尚的流沙河宫殿都是西方的，缺少一点中国味，比老版逊色多了。

四、背景音乐

老版背景音乐能让人感受到那种赏心悦耳的仙境，引人入胜！老版蒋大为唱的主题歌：“敢问路在何方”振奋人心，给人们一种积极昂扬的、向上的激情。八戒背媳妇的音乐，轻松而欢快，诙谐而嬉戏，给人以真切之感。新版的背景音乐不够经典，但刀郎唱的主题歌给人一种充满沧桑的感觉。

网评：东海龙王召集三海龙王的音乐好像开运动会，一点也不威风。

总之，时代在进步，每个时代，看待经典都会看出不一样的东西，就像是阅读一样：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。新版虽然不能尽如人意，但也是一种挑战。一部名著，要把它变成经典，变成壮观宏大的经典，变成不朽而壮观宏大的经典，变成世界的不朽经典，我们中国的导演在这条路上进行着探索。中国的《西游记》现在被无数次的翻拍，更说明了老版《西游记》对后世的影响。我们应该用辩证的目光来看待新版，应该肯定导演的挑战，重拍经典名著的勇敢担当，又一次掀起了大家重温四大名著之一《西游记》的高潮。

篇4：厦门同安影视城导游词

六十二班二组 李小勤

各位朋友：

大家好！欢迎来到千年古城同安游览。首先，我作一下简单的自我介绍。我是蓝天国旅的导游，我叫李小勤，各位朋友称呼我小李就行。今天就由小李带领大家前去参观“古都皇家建筑”----影视城，去体验老北京的民居风情，希望我的导游服务能让大家感到满意，预祝我们一起度过一个愉快的上午。

各位朋友，请随着我往这边走。来，大家可以在这块大石头边上拍拍照。这块巨石上写着“远华”二字，这有什么意思呢？你们知道吗？说到远华，自然会让人想到一个人。大家都知道赖昌星吧？赖昌星，他是福建晋江人，厦门远华特大走私案的主犯。曾担任厦门远华国际有限公司、香港远华国际集团董事长。咱们同安影视城就是由厦门大亨赖昌星投资兴建的，所以同安影视城也叫远华影视城。现在大家明白“远华”二字的含义了吧？现在，我们就一同进去影视城里面观访吧！

朋友们，同安影视城是一处仿古人造的景观，是福建省首家影视拍摄基地，以浓缩北京明清皇家建筑为主题，是一座集影视拍摄、旅游观光、休闲购物为一体的娱乐城。占地面积有1000亩，整个景区主要选取了北京故宫的天安门、太和殿、养心殿，颐和园的长廊和一条明清街作为基本的建筑群。除了古香古色的紫禁城外，影视城中还有再现侏罗纪的恐龙世界，最前卫的刺激乐园，奇妙的儿童乐园等。这几年到影视城来取景的影视剧也越来越多，像大家熟悉的《皇宫宝贝》、《施琅将军》等古装剧都是在此拍摄的。

好，朋友们，请跟着小李往前走。现在矗立在我们面前的这座雄伟的建筑就是天安门了。大家是不是觉得有种来到天子脚下来到首都北京，很兴奋很激动的感觉呢？呵呵，跟大家开个小玩笑。你们知道吗？北京的天安门城楼始建于明永乐十五年，原名是叫承天门。清朝顺治八年改为天安门的。北京市元明清三个朝代的国都，曾经有24位皇帝在此居住，统治中国长达500余年之久，可以说太和殿是皇权的象征。影视城的“太和殿”是仿照北京故宫太和殿的格局建造的。大家请看，殿前摆放的这些日晷、嘉量、铜鼎、铜龟、铜鹤，象征江山万代永固、皇帝万寿无疆。你们看，殿内剧中坐落在须弥座平台上的就是皇帝的金銮宝座了，正中摆放着的是雕龙金漆大椅，就是龙椅了。这个宝座的宽度大于高度，表示皇权、江山永固；宝座的后部是金漆屏风，雕满了金龙，象征皇帝是天上帝王的儿子，是“真龙天子”。各位朋友，有兴趣的话可以穿上龙袍，过一把帝王瘾，登上宝座，感受一下“君临天下”的快感哦！

好，各位朋友，参观过太和殿，接下来我们要前往养心殿和御花园游览啦。这里的“养心殿”是影视城所有建筑中唯一一座按照北京故宫养心殿的尺寸兴建的宫殿。养心殿的正殿是皇帝理政接见朝中大臣的地方，面阔三间，东间是皇帝的寝室，西间是皇帝批阅奏折和一些大臣官宦商讨政事的地方，一直到末代皇帝溥仪出宫，清代共有八位皇帝先后居住在养心殿。

各位朋友，现在我们所在的地方是“御花园”，它是皇家园林，你们看花园里面青松翠柏、柳绿花红，环境幽雅，这是个休闲憩息的好地方。朋友们，我们现在走的“长廊”是仿照北京颐和园的长廊兴建的，它全长410米。你们看，这“长廊”的房梁上有名家巧手绘制的彩画，按照内容划分，分为四大类：一类是人物故事，大多选自四大名著和一些神话传说故事；二类是山水画屏；三类是花卉翎毛；四类是建筑；非常的巧夺天工、秀美富丽！

来，各位朋友，请跟着小李走，不要跟着感觉走，一会会留时间让大家自由活动的。现在我们所在的这个亭子，叫做“流水亭”。为什么叫“流水亭”呢？相传，北京的流水亭是皇家弟子吟诗作赋的地方。作诗的人把装有酒的杯子从进水处放进水道中，沿着弯弯曲曲的水道，顺流而下，如果你能在杯子出口前就把诗作出来，说明你才思敏捷。你们看，这弯弯曲曲的水道横看像什么字？竖看又像什么字呢？这位朋友真聪明，没错！横看是“水“字，竖看是“寿”字。

篇5：横店影视城游记作文

早上，太阳升起的地方还只是挂上了一块橘黄色的纱布，我和妈妈早就准备好行李整装待发了。一路的欢声笑语伴随我们来到横店。横店环境的确很好，跟我想象中的一样：绿树成荫，古迹众多，高楼大厦数不胜数，公交轿车川流不息，好一派昌盛繁荣的景象。

坐了一整天的车，这辛苦绝对没白费。第二天，我们从睡梦中醒来，还真有点舍不得起床，昨天折腾了一天，今天还不能停歇。但是不管怎样，我们交了钱，不能白白浪费呀!

本次行程的第一站是秦王宫。进入秦王宫，映入眼帘的是一个高大巍峨的城楼，再是城楼旁边的缺楼。听导游讲解，秦王进朝时，所有官员都在缺楼等候秦王。缺楼就象一只象脚一样矗立在那，下粗上细，秦王宫呈方行;一共三层，最下一层占全楼二分之一，中间用木栅栏隔开，另外两层占四分之一，屋顶是用瓦片筑成。

篇6：游横店影视城-游记作文

今天,我妈妈的朋友孔阿姨带我们一家和岳岳一家到东阳横店影视城游玩。到横店游玩，可是我盼星星、盼月亮似的盼来的。

首先，我们来到了横店红军长征博览城。看了长征事迹展览后，我们一边走，一边听导游讲解长征的.历史。那里的建筑都是按照原址1比1的比例仿建的。走着走着，我们就走到旅游车站，坐上电瓶车游览，因为这条长征旅游线很长，有14公里。我们路过有关景点时，讲解员就向我们讲述当年长征途中发生的事情，红军长征时，走过了11个省，爬雪山、过草地，还要受敌人的围剿，非常艰苦，还牺牲了许多人。

晚上，我们去梦幻谷玩，里面装扮得很好，原始森林一样的，还有异国风情。我们去看了很多游戏，有海盗船、藏宝秘窖、天翻地转……，可惜我只玩了2个游戏。接着，我们去看梦幻太极晚会，那里按照春、夏、秋、冬四个季节，表现了春夏秋冬四季的特点，有小丑表演、诗歌朗诵、杂技、舞蹈、打仗等等。最后一个节目是火山喷发，那里的假火山口上喷出火焰，还流出岩浆，很壮观。

最后，我们去了江南水乡观看暴雨山洪。那里有民间艺人的表演，有许多民间点心、民间工艺，有仿古代的房子。特别是暴雨山洪，惊天动地，非常精彩。开始了，雷电交加，狂风暴雨，只见山顶上冲下了如洪水般的水，很多人在暴雨山洪中，拿着水枪、端着脸盆，有的甚至光着膀子，互相泼水、玩耍，人们似乎忘记了白天的劳累，尽情地狂欢起来。太有趣了!

篇7：《西游记》影视改编民族性的缺失

【关键词】 《西游记》；影视改编；民族性

把小说改编成为影视作品是司空见惯的创作手法，然而对于文学名著的改编则和普通小说的改编存在着很大的区别。四大名著是在流传过程中被广大读者研究、解读、衡量后评定出来的，这其中所包含的民族文化是中国乃至全人类共同拥有的宝贵遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。从某种意义上说，四大名著就是“中国文化”的代言词，这使得将其搬上银幕对观众具有极大的号召力，因为每个人都期待改编后的影视形象能够最符合自己的“想象”。

20世纪20年代末，电影市场的放映片目被进口影片占据了很大的比例，放映权也为欧美国家所控制，而且中国民营企业拍摄影片需要向欧美公司借助资本。中国民族电影要在层层夹缝中获得立足之地，只有一条路就是开辟独有的电影类型。当时的“天一”电影公司为南洋市场所创造的 “古装”、“神魔”和“言情”等类型片，以其鲜明的民族风格极大地满足了观众在洋片中对于本国文化的认同与喜爱。其中，《西游记》是最主要的改编题材来源。半个世纪之后，从作为一代人童年记忆的《大闹天宫》、《哪吒闹海》到82版电视剧《西游记》，再到1995年上映的电影《大话西游》，直至现在热播的2011版《西游记》，却可以清晰地看到民族性如何一步步地丧失。“四大奇书”之一的《西游记》逐渐脱掉了厚重的中国文化内涵，成为了一个“游戏”的空洞躯壳！

一、20世纪80年代影视改编的民族性

早在20世纪50年代开始制作，直至80年代完成的动画片《大闹天宫》是一部极具民族风格的影片。笔者2008年在北京法国文化中心举办的一次纪录片放映会当中，看到纪柯美（玛丽·克莱尔·库欧）女士所拍摄的纪录片《猴子的梦想》，表现了万籁鸣、万古蟾等老一辈动画艺术家对动画民族风格的追求。《大闹天宫》借鉴中国的京剧和国画当中的艺术表达方式，对原著做出了恰如其分的改动，并在动画制作上发挥了丰富的想象。他们也梦想把《西游记》全部搬上银幕，并在水墨动画中实现更彻底的中国民族特色。在场的法国观众对于《大闹天宫》表现出了极大的兴趣，纪珂美女士为此表示她除了想就这部纪录片向万籁鸣和万古蟾致敬，还试图宣传和挽救这些带有“中国味”的动画片。她感到非常遗憾，因为现在已经无法在中国影视中看到具有浓厚中国民族文化风味的影片。为此法国有一家公司特意买走了《大闹天宫》、《哪咤闹海》等早期中国水墨动画电影的版权，并使之成为法国儿童在学校必看的资料之一。

《大闹天宫》更改了原著的结局，孙悟空打败天兵天将，成为真正的“齐天大圣”。《大闹天宫》塑造了一个符合当时时代特征的“英雄”：即不怕天神不怕天皇，乃是靠着自己“顶天立地”的英雄本色。“生命个体接受文明洗礼，成为群体中的一员，遵守彼此认可的社会秩序，大致是通过如下三种途径：‘圣人/英雄引导’、‘传统/权威引导’、‘他人引导’”。[1](P18) 50年代和80年代初正是中国两个“现代化”和“启蒙”的关键时期，电影作为20世纪“集体感知对象”更是被赋予独特的艺术意志，那就是作为“圣人/英雄”和“传统/权威”的双重引导者。“孙悟空”为此成为了这两个时代背景下的“民族英雄”，引导着这个时代的观众以“人定胜天”的超强意志，向着现代化的进程大踏步迈进。

82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式……在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“……着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”[2](P38)在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。

这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”[3]

和《大闹天宫》相比，随着邓丽君温存绵绵的声音在80年代初的大陆悄悄流行，软化着人们在多年精神封锁之后的神经，也随着崔健的《一无所有》唱响一个时代的精神放逐，82版电视剧《西游记》极其精准地体现了时代精神的“镜像”。80年代是一个彻底走向现代化的时代，“传统/权威”引导是电影的主要艺术意志。而《西游记》正是这一后英雄模式的精神图解。虽说孙悟空法力高超，但是在很多磨难中总是“能力有限”，要等到“上面来人了”的前提下才能最终完成英雄形象的塑造。在对于“政治”和“原著”的“忠于”中，这部电视剧的妖精恶魔也都是没有情感，甚至只是邪恶的单一体。同样唐僧是信仰的持有者，也是所有磨难背后欲望的源泉。猪八戒的懒惰滑稽、沙僧的忠厚木讷都无法与孙悟空的光辉相媲美。

由此可见，《大闹天宫》和82版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。

二、20世纪90年代影视改编的“文化贴现”(1)

笔者近日在某电视台一档很火的相亲节目当中，看到一位20出头的女嘉宾表示她的择偶观就是一定不能像“唐僧”。这一“唐僧”显然指的是《大话西游》当中以“唠叨教化”著称的“师傅”。可见，这部电影至今还在影响着人们处事为人的价值观。

《大话西游》中唐僧俨然是苦口婆心，满口仁义道德的“教师”的化身，而满口“秽语”、“色语”和“酷语”的孙悟空则是想方设法“离经叛道”的和尚，希望离开取经路，和自己前世的爱人颐养天年。这部电影借助盗版DVD从1997年开始流行，一时间“以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场‘大话’运动正在风起云涌。接着，一部以同名电影为题材的《大话西游宝典》成了最畅销的热门书。朝气蓬勃的‘大话乌托邦’涌现了，网络和书市上回旋着各种‘大话’声音，话语的狂欢气息在四处弥漫。”[4](P342-343)

“……‘大话文艺’与‘大话文化’是思想解放的一枚畸形的果实。一味的游戏、戏说态度是一把双刃剑：它一面消解了人为树立偶像、权威的可能性；但是另一方面，这种叛逆精神、怀疑精神由于采取了后现代式的自我解构方式，由于没有正面的价值与理想的支撑，因而很容易转变为批判与颠覆的反面，一种虚无主义与犬儒主义的人生态度。”[5](P266)在消费社会中失去终极价值信仰的人们，就像失去了信仰的孙悟空至尊宝，在这个膨胀发展的时代，除了为着自己卑微的存在而“殚精竭虑”，此外难以找到真正的 “精神”归宿。而这些话语的狂欢是一个虚妄的出口，像酒精一样起着更加浮躁的麻醉作用。“这种数字化的话语模式有严重滥用的倾向。粗制滥造的、哗众取宠的、低俗的、下流的、厕所化的和课桌化的，网络口蹄疫在四处蔓延；文化分崩离析，历史像断线的风筝那样突然失去了控制。”[6]

《大话西游》暴露了孙悟空“禁欲”和暴力之后的可悲，为此在以后的改编作品中，猪八戒从他的身后走出成为新的“偶像”。《春光灿烂猪八戒》等一系列的“猪八戒”电视剧的应运而生，标志着以猪八戒为主角的时代的到来。“《西游记》对我们而言是如此重要，因为它几乎成了两种话语的象征。猪是欲望解放的代表，他不仅标定了由农夫向近代市民变形的历程，而且成为小说的情色叙事的化身；与此同时，猴子则开启了近代暴力叙事的先河。这两个半人半神的生灵像两座雕像，分别代表着色语和酷语，喜剧性地屹立在我们展开话语探险的入口。”[4](P14)

《西游记》“大话式”的改编影响了近乎一个时代的“话语方式”，更重要的是它体现了中国向后现代转型时期典型的精神特质。那就是由利奥塔所说的“元叙事”向福柯多元共生思潮的转变，由传统/权威引导向他人引导的转型。确切说，《大话西游》和“猪八戒”系列电视剧表现的是折射当代人眼光的“孙大圣”和“猪悟能”，他们在原著中的性格特征被赋予了全新的时代精神。这依然还是在以原著中极大的民族魅力为依托，但却在对于大众文化的过于迎合当中失去了它作为“他人引导”的艺术意志，渐渐成为娱乐和游戏的对象。这也就导致了《大话西游》此类作品严重的“文化贴现”：国外观众读不出国内观众相同的趣味，同时随着社会的不断发展和成熟，后来的观众脱离当前的社会背景将很难获得相应的精神快感。

如何像“大话”一样发掘全新的创意，折射时代精神面貌，又能汲取原著浓厚的民族风格，使改编剧作既引起观众强烈的共鸣，又可以起到“他人引导”的潜在精神建构和引领的作用，是决定改编剧作能否超越前人，成为世界精品的关键问题。

三、2010年代改编中空洞的“魔幻”

可悲可叹的是，当《大话西游》、《情癫大圣》完成了对英雄的颠覆，并尝试给魔幻主人公以普适性的价值观时，2008年成龙和李连杰两位功夫巨星联袂主演的《双J计划》（《功夫之王》）依然在表现一个中西结合的“英雄梦”。脱离了彻底的民族底蕴和时代的精神特质，这部电影的失败也就是显而易见的。同年张纪中导演在“全民选演员”的浩大声势中，开始筹拍新版电视剧《西游记》。他声明要真正地“忠实原著”的精神，并要用最新的电脑特技创造出首部真正的“魔幻电视剧”。

“1995年，学者德波就说：‘在现代生产条件蔓延的社会中，其整个的生活都表现为一种巨大的奇观积聚。曾经直接地存在着的所有一切，现在都变成了纯粹的表征’。丹麦未来学者沃尔夫•伦森则下了断言，他说：‘未来的梦幻社会是人类经历的第五个技术——经济体系。第一个体系是围猎社会；第二个体系是农业社会；随后是工业社会；1950年左右，第四个体系——信息社会——开始出现雏形，但是现在看来，这个信息社会大概持续不了十来年就要出现一个以关注梦想、历险、精神以及情感生活为特征的社会。’”[1](P131)《哈利·波特》系列电影60万美元的票房与《纳尼亚传奇》在全球的横扫千军，已经充分说明了魔幻或科幻影片中的影像奇观在“梦幻社会”和“奇观社会”的重要地位。

在这些日益涌现的魔幻题材影片当中，会发现魔幻形象和神话形象最大的区别在于，神话是一个超脱于现实时空的存在，而魔幻则是现实“人”的存在的反照。魔幻形象之所以会引领这个时代，会代替神话成为真正的“梦之梦”，是因为在这样一个需要奇观的时代，人们不再需要和相信英雄与神灵的引导，而是一个真正透视“此在”而超越现实困境的探索。这个探索的结果就是“魔幻形象”。“归根结底，魔幻作品成功的根源，在于展现真实的人性，使大部分的观众认同魔幻故事主人公的情感、梦想与价值观”。[1](P134)

从2011年张纪中导演的新版电视剧《西游记》中，对10年代该名著的改编现状可见一斑。这里有两张图表，图表1是时光网网友截至到9月4日的评价统计数据，图表2是百度指数截至9月4日的统计数据：

从图表1可以看出，新版《西游记》在广大影视爱好者中的平均分只有3分，意为“不值得一看的烂片”。与观众和媒体一致的“差评”相比，是来自于网络媒体和论坛里面高度的关注和热烈的讨论。在图表2里面，用户的关注度在新《西游记》播出时期达到了150000。媒体的关注度却从40降为0。由此可见，虽然这部最新改编的版本既不叫好也不叫座，但是《西游记》以雅俗共赏的民族风格使其再次成为全民关注的焦点。这种号召力大到未经播出，便可直接保证盈利的程度。据报道，这部新版的作品在去年就已经收回了成本，直接盈利1.6亿元人民币。[7]

面对这样丰厚的回报，让人不禁为《西游记》这一文学名著而扼腕叹息：29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。

在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头；孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上。而唐僧则一改懦弱，动辄向对他有意的妖怪讲明各式道理，进一步升华其“虔诚”的品质。首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，让魔幻透视人性的功能走向了“躯壳”，滑向了游戏的窠臼。其次，忠实原著没有错误，但是忠实不是照着原著复制，否则就失去了创造的意义。改编没有彻底的“忠实”，倘若去其魂，只存其体，那么美将焉附？更何况连“体”都是“西洋化”的三维魔幻形体，而不是中国民族文化的产物。再次，唐僧已经在20世纪90年代就被彻底颠覆，并成为一个时代“反讽”的符号。在现在这样一个“全景敞视性监狱”（福柯语）的社会当中，人们恐怕最反感的就是虚无的“教化”。但是这部电视剧唐僧更加“唐僧”，观众如何接受并为之动容呢？

篇8：横店影视城游记作文400字

横店是东方的好莱坞，我已仰慕很久了，寒假里爸爸妈妈带我去游玩了横店影视城。

经过两个多小时的高速奔波我们终于到达了目的地。横店影视城内的各个景点都是人山人海，我们全家有选择地游玩了清明上河图、清明宫苑、广州香港街和梦幻谷四个景点。其中梦幻谷景区给我留下了很深的回忆，它分横店老街、江南水乡、梦文化村三大区域，是一个以火山爆发、暴雨山洪等自然现象及自然风貌展示为主，备以各种游乐设施和演艺活动的大型夜间主题公园。我在梦幻谷里和爸爸妈妈一起快乐地玩着各个喜欢的游乐项目，那些奇特的人造景观和自然景点，会让身临其境的你留恋往返。夜幕降临时我们又观看了一场令人胆颤心惊得灾难表演——“暴雨山洪”，一台全球最大火山实景演出《梦幻太极》，看完这两场演出不得不使我感叹：这真是一次赏心悦目的视觉盛宴。

剧场上空礼花满天，尾声音乐余味悠长，我们带着一颗久久不能平静的心结束了这次旅行，希望下次能带着更多的朋友游玩横店影视城，它一定会让你乐在其中的。

篇9：横店影视城游记作文400字

10月3日我们来到了横店影视城。这里有“秦皇宫、清明上河图、大智禅寺、明清宫、江南水乡、广州街香港街等等影视基地。这里的宫殿雄伟壮观，风景秀丽如画。爸爸告诉我，很多电视、电影都是在这里拍摄的。

这里还新造了一个叫“梦幻谷”的景点。它集古、今、土、洋于一身。一进入，我就置身于原始气息浓郁的榕树林里，黄色的灯光相辉映，一片金光灿烂。接着是热带雨林和溶洞，又是灯光又是雾的相伴下，仿佛进入了仙境。出了溶洞，柳暗花明又一村，各种各样的游乐项目目不暇接。再往前是两条街，西域风情街和横店老街。这里的店铺，有各种各样的、夸张艳丽的、民族风情的服饰，手工艺品也是琳琅满目。穿过街就来到了看表演的地方。这里的表演的确值得一看，也是最吸引眼球的地方。它有精湛的杂技，优美的舞蹈表演，有科幻的水火龙大战，还有高科技的梦幻太极和惊心动魄的火山爆发等堪称一绝的表演。我看得目不转睛，连连拍手叫好。我还记住了它好听的名字——“梦幻太极”

篇10：时光放慢的古县同安

孔庙里，梧桐落叶，铺满了石板路，“兴贤育才”的古牌坊静立其中。庙里陈列着许多颜立水老先生在上世纪八九十年代从同安各处收集来的历史石雕和碑刻，赶在了文物盗窃猖獗的时期前，为同安留下珍贵的历史遗产。作为厦门唯一的孔庙，现今同安的博物馆用自己的一砖一瓦，述说着古县城的漫长历史。

前人常用“许滢开疆二千载，朱熹过化八百年”来概述古同安。同安的历史真的很长，长到千百年的建制流变让它从一个拥有港口和海岸的厦漳泉黄金三角地，变成了逐渐内陆化的厦门“后花园”。先是金门早早从中析分出去，再是嘉禾里变成了现在的厦门岛，接着是集美、灌口、翔安划出，同安一步步失去自己的版图，被蚕食了大片的海岸线。当年赴京赶考的“古道十八弯”，金门考生登船上岸的五通港，都已划入了别人的辖境。值得欣慰的是，历史也长到让同安处处都能翻找出动则千百年的历史印记。

在环城路和铺前路包围下的城关，就是被称作“银城”的老县城，形如银锭，东溪、西溪作为护城河依旧在这里静静流淌，汇聚，流向大海。城关里的古县衙遗址，现今是旧的政府办公处。每到朝代更迭，社会动乱，县衙都是首当其冲，古县衙已不知被毁过多少次，只是每次都还在原址复建，里面甚至还保留了朱熹当年喝过的井。铺前路过去，可以找到一条当年同安通往泉州的古官道，已经经过休整，在大同街道碧岳社区里。近千米的官道上，有厦门第一座“小妾坊”——蔡宗德妾杨氏贞节坊，叶氏宗祠“郡马府”，清代所立“苏颂故里碑”，谭维鼎带领军民击退倭寇的“铭恩亭”，碧岳社区里还留存了一段古建和牌坊，依稀可见当年这里商家云集的热闹场面。古同安的牌坊，据查有80多座，现存的有20多座，文物的密集程度，令人叹为观止。

再远一点的地方，同安影视城边上，还躺着一座700多年历史的第一溪桥，始建于元大德年间，全长64米。它是同安与金门水运交通的启运点。直到清末民初，金门往来的行船还可以到第一溪桥停泊，把当地出产的红糖、花生油、大豆、豆饼、地瓜苗等运往金门。

同安有太多地方值得停留，当年初出茅庐的朱熹在这里勤勤恳恳地干着人生的第一份工作——同安主簿。勤快又爱玩的朱子，游山玩水，还泛舟到过厦门岛和金门，看见好山好水就忍不住要在大石头上题字，要么就写写诗，为这个地方断一断风水，亏得他这么任性，给同安留下了不少珍贵的遗迹。在同安，朱子是被神化了的人，朱文公的印记无处不在，连妇女出门遮面的纱巾都叫成了“文公兜”。他的话常常一说就准，去金门“采风”的时候，说某处“此日山林，他年儒林”，果如是。尽管不知是不是后来人的附会，大家都喜欢借着朱文公的圣口，表达美好的愿望。

千百年的时间，能够酝酿出多少名人史话，科技巨匠苏颂、民间医圣吴夲、理学名宦林希元、民族英雄陈化成、语言大师卢戆章……在孔庙里，至今还保留着苏颂的苏公祠和林希元的林公祠，城内还有苏颂故居芦山堂和卢赣章故居。这些隐在城中的历史，需要有心人的探访，而那些深藏在山林间的历史，更需要被一一发掘。

篇11：携邻共富、睦邻同安

2002年中共十六大提出了“与邻为善、以邻为伴”的周边外交基本方针。我认为，在这次周边外交座谈会上，中央根据国内外形势的发展变化，进一步谋划了未来五到十年中国周边外交的大棋局、总思路，即“奋发有为，稳中求进，携邻共富，睦邻同安”。这既是未来中国发展壮大的内在需要与可能所决定的，也符合中国周边国家的利益。

我觉得，2013年中国周边总体形势较2012年有所改善。美国近年来先后提出“重返亚太”和“亚太再平衡”战略，紧接着我们看到中国周边个别国家误判形势，以为有美国撑腰，相继对中国发起挑衅。2013年，尽管美国既定的方针没有改变，但遇到了很多问题，例如两党较劲导致政府不能正常运转，奥巴马的政策转趋内向，受到很大制约，以至于连重要的国际会议APEC都没能出席，这是前所罕见的。中美两国元首已就建立新型大国关系达成共识。2013年12月上旬，美国副总统拜登先后访问东京、北京、首尔表明，尽管日本针对中国设立东海防空识别区反应强烈，但当前奥巴马政府对中、日、韩的政策不是挑你们斗，而是努力避免发生冲突的风险。日本想利用美国“再平衡”政策对抗中国的做法，并不完全符合美国的口味。

2013年也可以说是中央新一代领导集体的外交开局之年，中国周边外交非常出彩。但是，我国周边地区也确实面临着非常严峻的、棘手的问题和挑战。例如，中国同陆地邻国的关系相对稳定，但海洋权益方面的矛盾相对突出。与此相关，日方拒不承认钓鱼岛领土问题的客观存在和曾经达成搁置争议的共识。日本政治右倾化对中日关系造成的严重影响。安倍晋三再度执政一年来的言行使日本同中、韩等国的关系进一步恶化。中国宣布设定东海防空识别区后，安倍内阁反应格外强烈，希望看到中美、中韩关系出现裂痕，并企图拉拢东盟国家向中国施压。我们希望中日关系早日改善，但不能一厢情愿。安倍内阁建立国家安全保障会议（NSC）后，还将通过制定新的防卫计划大纲，谋求行使所谓“集体自卫权”，加强针对中国的军事力量和军力部署。2014年中国周边外交与安全，还可能遇到来自安倍内阁的挑战。

这次周边外交座谈会表明：中国的周边外交在继承中有发展、创新。新中国一直坚持独立、自主的和平外交方针，这一点没有改变。“与邻为善、以邻为伴”的周边外交方针再次得到确认。中国外交的思想精髓和真谛都没有改变，这些今后也应当继承。对此，习近平总书记在这次会上首次概括为中国周边外交要突出体现“亲、诚、惠、容的理念”。这次周边外交座谈会实际上提出了中国周边外交要特别重视两个平衡：

一是道义与利益的平衡，树立正确的义利观。在对外关系中，只有讲原则、讲道义才能体现中国负责任大国的作用。中国在传统外交上是讲道义的。新中国成立以后特别强调道义，伸张正义。现在重新讲道义，不是以意识形态划线，更多的是讲是非曲直和国际法基本准则，从道义和利益的辩证关系的角度来考虑问题。外交维护本国国家利益是天经地义的，但不同的利益观、义利观无疑也会影响外交的偏好与决策。在市场经济的条件下讲利益很正常，但不能唯利是图、为富不仁、嫌贫爱富。我国的企业、商家无论在国内还是走出去，都尤需要更好地树立正确的义利观。

维护我国的领土主权与安全属于国家的核心利益。要重视对核心利益的科学界定。维护核心利益的方式也不能简单化、绝对化。由于历史和现实的原因，中国和周边部分国家的领土边界、海上划界问题尚未解决。这些涉及中国核心利益的重要利益，需要通过和平谈判来解决或缓解。暂时解决不了，可以坚持“主权属我、搁置争议、共同开发”的方针，推进互利友好合作，寻求和扩大共同利益的汇合点。与此同时，中国应当增强国防力量，捍卫中国的领土主权不受侵犯，为维护地区和世界和平作出贡献。

二是保持“积极进取”和“稳中求进”的平衡。我觉得，这是对“韬光养晦”和“有所作为”的新诠释。我认为，韬光养晦和有所作为这两者是不可分割的一个整体，它是超越某一时期战略或策略层面概念的哲学大智慧，而不能把这两者完全对立起来，作为两个非此即彼的外交政策选项去理解。这就需要我们始终保持清醒的头脑，客观、全面地研判国情与世情的发展变化，奋发有为，稳中求进。

在这次会议上，习近平提出，要把中国梦同周边各国人民过上美好生活的愿望、同地区发展前景对接起来，让命运共同体意识在周边国家落地生根。中国周边外交可以大有可为，其基本方针我认为可以归纳为以下四句话：

第一，与邻为善。国与国之间“与邻为善”是人与人之间“与人为善”的一种发展。与邻为善就是要对周边邻国多做得人心、暖人心的事，增强亲和力、感召力、影响力。当然，与邻为善也是有原则的，不能与“敌”为善，对损害中国国家主权和安全的行为必须做坚决的斗争。但既然要与人为善，即便对少数与我为敌国家的人民仍要努力保持友善。面对个别对我国不友善的国家，把政府与人民加以区别是必要的、可能的，也是有效的。

第二，以邻为伴。中国与周边国家的关系已普遍实现了伙伴化，2013年在这方面又有新发展，体现了中国同周边邻国关系质量与分量的提高。提高我国伙伴关系的质量，将是未来中国周边外交的努力方向。

第三，携邻共富。中国周边邻国中，既有贫穷落后的国家，也有比中国还要富、经济科技水平还要高、资源能源还要多的国家。“携邻共富”就是要和上述所有不同类型的周边国家根据平等互利原则开展全方位合作，互通有无、取长补短、携手共进、共同繁荣。中国欢迎周边各国搭中国发展的顺风船，让周边国家得益于中国的发展。这样，中国才能搭上周边国家发展的顺风车，从周边国家的共同发展中获得裨益和助力，实现可持续发展。

第四，睦邻同安。中国的睦邻政策是建立在互信、互利、平等、协作的新安全观基础之上的，通过合作谋求共同安全。“睦邻同安”，包括中国与周边各国在传统安全及非传统安全两大领域、国内安全及国际安全两个大局方面加强合作，争取实现可持续安全。对于借口维护自身安全保障而损害别国安全利益和国际安全的行为，必须根据国际法和国际准则予以坚决抵制和反对。

我们在重视周边外交的同时还要保持外交的平衡感，同时重视同非洲、拉美等发展中国家、欧洲各国及美国等发达国家的关系。总之，中国周边外交不能只是盯着某一个局部，而应在驾驭全局、统筹谋划、操作实施的系统性、协同性方面下工夫。