谈文明作文

谈文明作文（精选14篇）

篇1：谈文明作文

记得在一个威风凛凛的初秋，我去花果山公园晨跑。一路上，有的人在跳舞;有的练剑;还有的练太极…;五颜六色的蝴蝶在绿油油的草地上飞舞。空气清新，风景怡人。忽然我看见一位四十多岁的阿姨，她的头发被风吹得很零乱，手上拿着一把残旧扫把正在扫地上的枝叶。

我跑到阿姨身旁，“阿姨早，您辛苦了!”阿姨露出一丝笑容，说：“不辛苦”。我看到阿姨清瘦脸上豆大的汗珠，就知道她非常累，心就有一丝颤抖。有多少叔叔阿姨为了美化环境，在默默的无私的贡献啊!望着阿姨那清瘦的脸，那豆大的汗珠，我一句话也说不上，只能默默的祝福她们，向她们学习。

我们现在的生活环境和生活水平都比原来的高出了很多倍，例如生活中：人们不再乱闯红绿灯了，也不再随地扔垃圾了，清洁工阿姨的工作也越来越好了。如果我们每人少扔一样垃圾，就等于为很多人的身体健康着想，你也同时迎来了一份微笑。

如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要做一个身心和谐发展的人。记得有人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。

讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。文明是一个人的灵魂你的一举一动都会因这个灵魂的辗转而改变;文明也是一个民族的根，民族的兴衰在这个根的牵引下徘徊，发展。

篇2：谈文明作文

而今，只剩下断牍残章，散句碎词，令人无法标点。

她原来是一架古琴，素朴典雅，深沉凝重，抚之弄之，如梦如幻。

而今，弦断身裂，蒙尘含垢，令人痛心疾首。

人类的历史是一首诗，但缺字少句让人无法诵读。

人类的历史是一首歌，而失去音符又让人无法聆听。

由于战争，这些历史是灰色的。

几千个春秋的人类文明历，有太多的爱，也有太多的恨;有太多的感动，也有太多的心酸。部落间的争斗，国家间的战争，战乱从人类文明史诞生的那一天起，便与人类结下了不解之缘。朝代的兴起，国家的建立，要洒下多少沸腾的热血，埋下多少冰冷的白骨!在漫长的封建社会里，每一次改朝换代的结果不都是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”吗?百姓不希望战争，渴望着哪一天“良人罢远征”，可结果总是“将军白发征夫泪”的无奈。放眼我们的世界，无论是希特勒野心勃勃地妄想称霸，还是超级大国处心积虑地企图主导世界，战争埋葬了多少无辜的灵魂!所以，由于战争，这些历史是灰色的。

横飞的炮火，隆隆的炮声，多少无辜的生命死去，多么灿烂的文明被毁灭。当我们看到人类的八大奇迹有一半毁于战乱时，除了心酸，还能有什么?人们只能深深叹息。人类是智慧的，否则怎么会创造出如此惊世骇俗的文明?人类又是愚昧的，人类用战争破坏了自己苦心创造的文明!既然战争留给我们的是阵阵伤痛，那为什么战争还会继续呢?难道仅仅是为了证明自己的“文明”，就要用别人的鲜血去点缀自己苍白的灵魂吗?四大文明古国之一的巴比伦由于战乱已经不复存在，而永远地退出了历史的舞台。这些灰色的历史还不足于说明一切吗?

篇3：浅谈生态文明的“三性”

生态文明建设在我国已经正式从学者理论、公众的观念上升为上层建筑的国家意识, 正逐步形成规范和制度。生态文明成为当前社会关注的焦点问题, 但混淆与误解生态文明本质和内涵的现象依然存在。在生态文明建设实务中, 形式主义和急功近利的思想还大行其道, 分析起来, 原因是对生态文明的实践性、长期性、系统性问题理解不够。

2 生态文明的“三性”

2.1 生态文明的实践性

2.1.1 生态文明来源于人类实践

实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点, 实践是人与世界关系的基础。马克思主义承认自然界的客观实在性和相对于人类的先在性, 而且从实践出发考察和解决人与自然的关系[1]。人类的实践活动产生了生态危机, 对生态危机进行反思产生了生态文明。生态危机是基于实践的, 当今生态问题的日益突显, 迫使人类必须对产生生态危机的实践观念和行为方式进行反思、批判和重建, 对未来的实践活动进行必要的规范和控制。生态文明建设的实质就是对产生生态危机的人类自身的实践活动进行调节和控制的过程。缺乏实践的理论只是纸上谈兵, 生态文明也如此。

2.1.2 生态文明程度通过不断实践得以提高

我国提出的可持续发展的科学发展观、建立节约型社会、社会主义和谐社会的建构等, 是针对以往社会发展“实践”产生的生态危机、社会发展失衡等问题而提出来的。生态文明建设实质就是要求以“实践”为核心, 不断重复“反思—预测—规范”的过程。

(1) 反思, 就是对人类存在方式的危机与人类文明的危机进行分析, 并形成生态自然观;

(2) 预测, 就是在对客观规律正确把握的基础上预见当前的“实践” (即生态文明建设) 所产生的眼前及长远后果;

(3) 规范, 立足于长期效应或长远利益对当前“实践”做出规范和调整。

由于人类实践具有持续性、无限性、起伏性, 生态文明的建设也必然是一个连绵不断的过程。生态文明程度的提高必然是一个充满艰辛曲折而又不断趋向理想境界的发展过程。

2.1.3 生态文明实践的“合理”与“合规”

(1) 实践活动的“合理”。当代社会所面临的一个个重要现实问题, 诸如森林毁坏、草原退化、水土流失、土地沙化、盐碱化、空气污染、水质恶化、气候变暖、臭氧层出现“空洞”、动植物大量死亡或灭绝等生态问题, 都与人的实践活动合目标性的“合理”有关。“合理”紧紧围绕人的目的性, 是以人为本的活动, 是为了人的活动, 是为了满足人的生存和发展的需要目的而进行的活动。

(2) 实践活动的“合规”。“合规”指要符合事物的发展规律, 人的实践活动在合乎人的目的的同时, 还要遵循外部世界的规律性, 在任何实践活动中, 人们只有既立足于自己的目的, 又以外部世界的客观规律为基础, 才能使自己的实践活动取得成功, 不然必会遭到失败, 甚至给人以严厉惩罚。

(3) “合理”与“合规”的统一。生态文明建设过程中, 要做到既合人类的目的性又合自然界的规律性, 即坚持既合人性又合物性[2]。

2.2 生态文明的系统性

系统是世界的一种现象, 是自然界物质的普遍存在形式, 整体性、开放性和目的性是系统最普遍、最本质的特征。系统思想是正确理解一般世界的科学方法, 也是生态文明建设的科学方法, 是正确处理生态文明体系中各组成部分与整个生态文明体系关系的指导方法。

2.2.1 人既是主体又是受体

人仍然是“迄今为止唯一具有主体性的动物”, 这是人的主体性。在面临严峻环境问题的今天, 人类又受到所生存的系统, 或者比这个更大系统 (如宇宙) 的限制, 这是人的受体性。生态文明不是孤立的文明形态, 其“渗透”、“融合”到人类的经济、政治、文化、社会、生态的方方面面, 最后以“协调”、“可持续”的一种状态表现为人类文明整体进步的标志。

2.2.2 抽象化生态文明体系尝试

(1) 生态文明体系抽象成“生态文明体系盘”。将某区域内的生态文明实践体系抽象成一个“生态文明体系盘”, 生态文明体系的各部分 (引用国家环保部的“生态文明五大实践体系”) 分别位于圆盘的五个扇区, “人类生态文明实践活动”处于“生态文明体系盘”的轴心位置, 五个扇区既独立, 又通过轴心的“人类生态文明实践活动”相互联系, 相互影响 (图1) 。

(2) 生态文明指数。然后将抽象后的“生态文明体系盘”置于杯中, “生态文明体系盘”的离杯底的高度可以视为生态文明指数, “生态文明体系盘”上下移动表示生态文明指数变化 (图2) 。

(3) 生态文明体系的时空变化。将“生态文明体系盘”置于三维坐标系中, x轴表示时间, y轴表示生态文明指数, z轴表示“生态文明体系盘”的直径。短期来看, “生态文明体系盘”会上下移动, 但人类通过不断重复的“反思—预测—规范”, 使“生态文明体系盘”呈总体上升趋势 (图3) 。

2.2.3 浅析“生态文明体系盘”的抽象模型

(1) 生态文明离不开人类实践活动。实践是人类生存和发展的唯一方式, 人类通过实践, 发挥在系统中主体与受体功能。抽象模型中紧紧围绕人类的实践, 使生态文明打上了深深的“实践”烙印, 这符合马克思主义哲学的实践观。

(2) 生态文明指数呈动态波动。假设生态文明指数为n, 1>n>0, (杯的最高处为1, 杯底为0, “生态文明体系盘”在杯底与杯口之间浮动) , 表示了人与“自然、经济、社会复合环境”之间的关系的和谐度。当圆盘下落, 表示“生态文明指数”变小。圆盘上升, 则表示“生态文明指数”变大, 圆盘也可能表现为一种上下波动性, 即体现了生态文明指数的波动。生态文明是一种文明, 在两个时间节点上, 文明的进步与后退都可能会出现。中西方文明大幅倒退的案例也不胜枚举, 生态文明建设的实质就是要防止生态文明指数大幅变小, 避免人类文明的倒退。

(3) 生态文明系统的“自变量”众多。生态文明涉及政治、经济、社会、文化、资源、自然环境等各个方面, 系统中某一个或几个要素的变化会引发其他要素的变化, 引起生态文明体系圆盘“失衡”, 甚至会引起整个盘的倾覆, 整个系统崩溃, 人类的文明消失, 从地球这个大生态系统中“出局”。为了保持“生态文明体系盘”的平衡, 必须使体系内各因素协调发展。

2.3 生态文明建设的长期性

2.3.1 现有文明成果经历了艰辛的历史过程

马克思主义者将人类历史看作是人类自身的生产史和物质资料的生产史, 把人类历史看作是无限丰富、不断发展变化的过程。“文明”是围绕着人与自然、人与社会、人与人三种关系而展开的。生态文明是一种文明成果, 这是当我们把时间定格在某一节点上时, 对过去精神成果、物质成果、制度成果的总结, 所以它带有明显的历史印迹, 有产生、发展的历史过程, 我们不能忽视其明显的过程属性。

2.3.2 生态文明实践是一种重复调控历史过程

“反思—预测—规范-再反思-再预测-再规范…”是人类不断重复的过程。正是这种不断修正, 不断实践, 使生态文明水平得以提高。不管是已经过去的, 还是现在正在经历的, 以及将来的生态文明实践活动, 我们必须将其放在人类历史的长河中予以观照。当前, 我国很多地方开展了生态省、生态市、生态县、生态小区创建, 一些案例显示, 在经过一段时间的“运作”后, 这个地方贴上了“生态”的标签, 在验收、评估时, 建设的“成果”丰硕, 可经过一段时间后, 问题又大量显现。分析起来, 实质是忽视了生态文明的“反思—预测—规范-再反思-再预测-再规范…”的过程属性。生态文明没有最好, 只有更好。历史不会停止, 实践活动也不会停止, 生态文明建设没有到期概念。

2.3.3 推动生态文明建设进程

(1) 用全新生态文化为生态文明建设营造氛围。全新生态文化形成是一个艰难的过程, 但没有起码的生态文化, 无论制度设计、政策法规等方面有多么好, 生态文明建设实践将不会得到有效推进。“生态文明体系圆盘”只有弥漫着浓厚的生态文化的氛围中才不会“下沉”。

(2) 以公众参与推动生态文明实践。公众从自身感知、自身利益出发, 往往会形成推动生态文明实践的最大的力量, 产生合理地保护自己生存环境质量的意愿, 对他人、团体、国家提出公开要求, 对生态建设工程、建设项目提出评价性的关键意见, 公众自身采用生态生活方式、参与生态产业建设、执行生态制度等就成为生态文明实践的最大动力。

(3) 用“顶层设计”导向生态文明实践。文明的转型决定社会政治经济制度的变革, 经济发展方式的转变是生态文明实践的最主要的任务之一, 这种转变, 是一场重大改革, 涉及领域多, 需要“顶层设计”。在当前进行的生态文明建设, 从某种角度讲, 就是一场大的变革, 因为生态文明实践的系统性, 就必须制定系统的架构, 为系统制定“游戏规则”, 还要为这个实践系统注入助推剂。政府不能代替市场, 市场也不能代替政府, 同理, 在生态文明实践中, 政府的这种“顶层设计”导向的功能不能被其他代替。

(4) 以中国特色社会主义制度为生态文明实践的土壤。生态文明体现了社会主义的基本原则, 同时, 也为社会主义理论的融合提供了平台。生态文明也只能是社会主义的, 并将成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明, 没有良好的生态条件, 人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全, 人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。中国坚持什么样的发展理念、选择什么样的发展战略, 将决定中国未来的发展前途。没有发展, 就不可能摆脱贫困、实现温饱、迈向小康, 但发展代价过于沉重又势必导致发展的不可持续性, 生态文明建设是中国特色社会主义建设的伟大实践, 也必然依附于中国特色社会主义这片土壤。

3 生态文明的“三性”统一

如前文所述, 生态文明具有明显的实践性、系统性、长期性, 即“三性”特征。其实践性决定了生态文明建设不是政府及官员的政绩标签, 而是不断重复的“反思—预测—规范”的过程;其系统性决定生态文明建设不是独立的、狭义的生态建设, 而是与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体, 并渗透于、贯穿于其他建设之中, 不可或缺;其长期性决定生态文明建设不是一蹴而就, 也不是短期行为, 生态文明建设没有结束之日。

生态文明的“三性”没有孰轻孰重的问题, 只有不可或缺。三者是相互统一的, 利用“三性”对生态文明进行分析, 是符合马克思主义基本原理的, 是认识生态文明实质、分析生态文明内涵、解决生态文明问题的一种科学方法。我们在开展生态文明建设的各项工作中, 要紧紧围绕“三性”, 正确宣传、规划、指导、实施、评估, 避免陷入形式主义, 避免工作的片面性, 避免急功近利。

摘要：指出了生态文明建设是当前社会关注的焦点问题, 但混淆与误解生态文明本质和内涵的现象依然存在。在生态文明建设实务中, 形式主义和急功近利的思想还大行其道。从生态系统观和可持续发展观的角度, 横向分析生态文明实践的内容, 纵向分析生态文明的时间动态过程, 将复杂的生态文明理论及相关经济学理论等抽象简化, 探索生态文明的实践性、长期性、系统性及“三性”统一问题, 以期对生态文明建设工作实务有参考作用。

关键词：生态文明,三性,统一

参考文献

[1]贾亚青.马克思主义生态文明观解析及实践[J].河南科技学院学报, 2011 (9) .

篇4：浅谈文明审计和审计文明

近几年，审计机关作为政府的重要行政执法和经济监督部门，备受社会公众瞩目，在广大人民群众对审计事业支持度不断提高的新形势下，开展文明审计，建设审计文明已成为审计机关自身建设的当务之急和迫切之需。在此，笔者就审计文明和文明审计的概念及内涵、开展文明审计和建设审计文明的关系以及开展文明审计、建设审计文明的途径谈几点粗浅的认识。

一、文明审计和审计文明的概念及内涵

文明审计和审计文明的概念究竟是什么，其内涵有哪些？要搞清楚这个问题，就得先弄清楚什么是文明。

（一）文明的概念及内涵。在語义上，作为名词的“文明”，是指一定历史阶段上社会的存在形态及其发展所达到的水平，是人们在一定时间和一定空间所创造的一切物质财富、政治财富和精神财富的总和。文明又可以作为形容词，它意味着社会发展的较高形态、精神生活的较高境界、行为方式的较高修养、社会组织较为严密，等等。文明意味着先进、高雅，不文明则意味着落后、野蛮、蒙昧、粗野、粗俗。我们通常说要“讲文明”，就是提倡精神更加高尚，语言更加文雅，行为更有修养。

（二）审计文明的概念及内涵。显然，这里的文明是一个名词，笔者认为，审计文明是指审计事业发展到一定阶段的具有时代进步性的总体状态。先进的审计文明应当由审计物质文明、审计制度文明、审计行为文明、审计精神文明四个方面组成。审计物质文明包括良好的审计工作、审计环境、审计条件等；审计制度文明，包括审计规范、政府审计机构组织方式等；审计行为文明，包括审计操作规范、科学、和谐等；审计精神文明，全体审计人员认可、遵循的带有职业特色的价值取向、行为方式、工作作风、道德规范、职业习惯以及审计人员对审计事业的责任感、荣誉感等。

（三）文明审计的概念及内涵。这里的文明则是一个形容词，在我们概括文明审计的概念之前，先看看李金华审计长在今年的全国审计工作会议上谈到审计干部队伍建设时提出的六项要求：一是审计要依法按程序；二是遇事要先讲道理；三是要善于听取别人的意见、尊重别人；四是不讲粗话、大话、过头话，伤害别人的感情；五是对审计情况要如实反映，实事求是地处理；六是遵守审计纪律、言行举止文明。所以说，文明审计是指在审计过程中，审计人员要“讲文明”，从大局出发，规范地，和谐地，实事求是地审计。

如此看来，文明审计不仅仅是审计文明中审计行为文明的具体体现，而且也是审计物质文明、审计制度文明和审计精神文明的一种外在表现方式。因为只有审计物质文明、审计制度文明和审计精神文明发展到一定阶段，才会产生文明审计。文明审计是审计文明发展的必然结果。

二、开展文明审计是建设审计文明的必然要求

审计文明发展的每一步，都对文明审计产生推动。即建设审计文明可以有效地推动文明审计的开展，也可以说，开展文明审计是建设审计文明的必然要求。

（一）建设审计文明从其目标来看，必然要求开展文明审计。笔者认为，在审计机关，建设审计文明的目标就是实现审计物质文明、审计制度文明、审计行为文明和审计精神文明，充分发挥其审计职能，最大限度地优化经济发展环境，促进经济社会健康、快速、和谐的发展。在人类社会不断发展进步、文明程度不断提高的今天，要想实现以上“四个审计文明”，达到和谐的目标，就必然要求开展文明审计。

（二）建设审计文明从其形象来看，必然要求开展文明审计。经过几场“审计风暴”之后，社会越来越关注并支持审计，但一个沧州审计人员猝死酒店事件却引来众多非议。想将审计文明的形象树立在群众心目中，就要心系群众，热情服务。不文明审计行为不仅会损坏了审计人员的形象，而且严重损坏了建设审计文明的形象。所以，建设审计文明其形象本身要求审计人员必须文明审计。只有做好文明审计的开展工作，才能维护好建设审计文明的形象。

（三）建设审计文明从其落实来看，必然要求开展文明审计。建设审计文明需要采取一系列的有效措施来保障，如制定规范、完善的审计制度和相应的体制，还有与其相配套的运行机制和监督机制，以及与这种制度、体制、机制相适应的规则和程序等，但这些法律制度都需要由综合素质相对来说较高的审计人员去执行才能贯彻落实。如果不开展文明审计，好的法律制度无法得到真正的、全面地贯彻落实，那么，建设审计文明也只是空谈。

三、建设审计文明是开展文明审计的最终落脚点

文明审计的开展促进审计文明。也可以说，建设审计文明是开展文明审计的最终落脚点。

（一）开展文明审计从其性质来看，必然促进审计文明的建设。在依法审计的前提下，开展文明审计，这意味着审计事业又进入了一个新的发展阶段，一个以文明为标志的发展阶段。开展文明审计是审计机关完善自我，实现自身跨越与进步的一项重要措施，它要求对审计监督权本身的再监督，本身就是一种社会的进步，是体制的更新，是政府管理创新的重大举措。所以说，开展文明审计可以体现审计事业进步的主动性和积极性，也就促进了审计文明的建设。

（二）开展文明审计从其要求来看，必然促进审计文明的建设。开展文明审计有丰富的内涵，审计人员在有较高的专业水准、较宽的知识结构、敏锐细致的判断能力和较强的社会活动能力的基础上，要有较高的职业道德水准，能够妥善处理与被审计单位的关系，既要敢于坚持原则，又要注重和谐，平等待人，以理服人。开展文明审计所提出的这种高要求，就促进了审计文明的建设。

（三）开展文明审计从其效果来看，必然促进审计文明的建设。对于审计人员来说，开展文明审计，因其要求较高，审计人员思想政治素质和科学文化知识也会相应的提高，即精神更加高尚，语言更加文雅，行为更有修养；对于审计机关来说，开展文明审计，能够有效地降低审计风险，提高审计工作质量和水平，强化审计工作的透明度；对于被审计单位和社会公众来说，开展文明审计，能够提升群众对审计的认可度，改善审计环境。所有的这些，都能够有效地促进审计文明的建设。

四、开展文明审计、建设审计文明的有效途径

既然，开展文明审计，建设审计文明已成为审计机关工作的当务之急和迫切之需。但审计机关如何树立文明审计理念，更好地服务于地方经济社会建设，笔者认为要着重把握好以下三点：

（一）强化队伍建设，提高全员素质。实行人性化管理，对审计人员有针对性地进行思想政治教育和业务知识培训，不断强化服务意识、廉政意识、法制意识、责任意识、平等意识和质量意识，如开展审计礼仪培训，进行文明审计宣传，逐步在审计机关形成“树过硬作风，建审计文明，创一流业绩”的良好氛围。同时，多开展一些丰富多彩的活动，将机关作风建设和文明审计宣传教育融入活动中，提升审计队伍的凝聚力和向心力，使整体素质得到有效提高。

（二）狠抓制度建设，规范审计行为。良好的教育机制能净化人的心灵，健全的责任约束机制能规范人的行为。所以，我们要从态度、语言、举止、着装及履行审计职责各环节对审计执法行为进行规范。除了制定文明审计公约之外，还要大力实施审计公示制、审计岗位责任制、审计回访制、审计跟踪检查制、审计失职追究制等制度。通过制度的约束，建立文明审计的长效机制，进一步规范审计人员的行为举止和文明用语，杜绝审计过程中的不良行为。

篇5：谈文明作文

关于中国缺乏文明的现象，有一件事让我记忆犹新。由于家距离学校的路程很远，所以放学时父亲总会开车接我回家。而花园学校所在的路段每到放学时交通都会特别拥挤，即使有警察疏通也免不了会堵上一段时间。学校前的停车位也十分不足。那天，我像往常一样与同学闲聊着走出学校大门，便看见了父亲的车，然而上车之后却迟迟不能走，我便有些焦躁，询问父亲原因，只见他指了指前面的一辆白色的车。原来那辆车停在了原本就狭窄的路口上，车旁还站了一个穿蓝色衣服的女人。因为白色的车停在道路上迟迟不动，所以我们的车还有后面要走的车只好被挤在中间动弹不得。父亲耐心的劝导那个女人让她移下车，以免影响别的车正常通行。然而那个女人一个劲的说自己停在别的地方出不去，一定要停在路口还固执的站在车旁。就这样僵持了十几分钟，那个女人还没有要走的意思，于是父亲强硬的把车向前开，那个女人才不情愿的把车开走了。

这件事让我对于中国所谓的“文明人”大失所望，但人们缺乏文明的行为与表现也不仅如此。奶奶家后面的山坡都生长着浓密的柏树，郁郁葱葱，一片生机勃勃的景象。春夏秋冬，四季常青。一眼望去，看不到山顶。但这个景象在这几年也逐渐改变了。山后开了一个采石场，原本秀美的小山背后出现了一个大坑，由于这几年的疏于管理，山上的树木被人们私自砍伐变卖。远远望去，偌大的山坡上仅剩下几颗孤零零的树。原来的河干枯后也被人们当作了垃圾场，整天弥漫着刺鼻的气味…

篇6：谈文明作文

比如是绿地。花坛给我们的生活增添了美丽，但有人却把它当作垃圾箱，垃圾到处可见。又或者是小学生说一句脏话，吐一口痰，扔一张纸。天安门广场的口香糖渣随处可见，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。这种种的事都是人所做的。

讲文明，不仅为别人，受益的也是我们自己。每个人都有一块属于自己的生活空间，自己的信息也不希望被别人知道。但是这些事不是人人都会做的。一些人喜欢去闯如别人的空间，这会使别人很不高兴。也能折射出一个人，一个地区甚至一个国家的文化程度。又或者是在人民输入密码时偷看别人的密码，偷听电话，偷看日记。这写事每一个人都会做过，但我们在做之前有没有想过这些事会使别人觉得你是坏的，没有家教的人呢?

的.确，小孩子不在家时，家长又何妨不去可那小孩子写的日记，秘密呢?虽然现在的建筑不断改善，但是如今社会的文明还不如过去呢!

每当我看见那被污染的地方，就会想起人们那不文明的事，每当我看见别人在打电话，交谈时，就会想起人们侵犯别人隐私权的事。难道我们就要这样过一辈子吗?

文明礼貌不仅给他人，给社会带来愉快和谐，也会给自己带来快乐，带来温馨。

篇7：文明大家谈作文

第一，善于上网学习，不浏览不良信息;第二，要诚实友好交流，不欺骗他人;第三，要增强自护意识，不随便约网友;第四;要有益身心健康，不沉迷虚似时空。

我告诉了你们这么多，应该知道怎样判断下面的一个例子是对还是错了吧!

有一个女孩在网上认识了一个男孩，那个男孩就约那个女孩。那个女孩知道那个男孩不是好人，而是个骗子，就拨打110，让警方捉住这个骗子。在相约的地方，女孩在那里等着这个男孩，而在这附近，警方正在包围着，准备抓骗子。你说这个女孩的做法对不对呢?

篇8：谈培养文明的好习惯

当代著名教育家魏书生说过:教育就是帮助人养成好的习惯!

1978年, 75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬, 有个记者问其中一位:“在您的一生中, 您认为最重要的东西是在哪所大学, 哪所实验室里学到的?”这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答:“是在幼儿园。”

记者感到非常惊奇, 又问道:“为什么是在幼儿园呢?”您认为您在幼儿园里学到了什么?诺贝尔奖获得者微笑着回答:“在幼儿园里, 我学会了很多很多。比如, 把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。事实上, 大多数科学家都认为, 他们终生所学到的最主要的东西, 就是小时候老师教给他们的良好习惯。

良好的习惯, 包括的范围特别广, 而广义的习惯不仅仅是长期养成的不易改变的动作、生活方式, 它还包括———“善良”“仁爱”等, 这样永恒的主题。

我认为养成文明的好习惯, 要做到以下几点。

一、要养成尊重他人的好习惯

美国著名成功学大师卡耐基说过一句话:“人类活动有一条法则, 你遵循它, 你就会获得无限快乐;你违背它, 你就会陷于无休止的痛苦之中。这条法则就是———尊重他人。”

一个不懂得尊重他人的人, 是永远得不到别人尊重的。一个张口就骂人的人, 他一辈子受到的骂声可能是最多的;一个举手就打人的人, 他可能挨打的次数也是最多的, 甚至他会被他所打的人打死!这个道理太简单———就是他首先不知道尊重他人, 不懂得尊重他人的人格!

二、要养成帮助他人的习惯

同学们, 我们应该建立起一个理念, 并用这种理念指导我们的行动, 我坚信你的人生会幸福的, 这个理念就是:帮助别人, 就等于帮助自己。

我给大家讲一个真实的故事:在一个晴朗的午后, 天, 突然降大雨, 路上行人纷纷寻找躲雨的地方。费城百货公司走进了许多躲雨的人。其中有一个老夫人, 她被大雨淋透了, 这时, 走来一位年轻的售货员, 笑着对老夫人说:“夫人, 您需要帮助吗?”

老夫人不好意思地回答:“不需要, 雨停了我就走。”

年轻人转身走了, 老夫人不好意思了。于是她在柜台前走来走去, 想买一点东西。

这时, 刚才问话的年轻人又走到老夫人的眼前, 并给她送来一把椅子, 亲切地对她说:“夫人, 您坐一会吧, 不买东西没关系的。”

老夫人很受感动, 她坐在年轻人送来的椅子上, 观察这位年轻人, 这位年轻人总是笑对每一位顾客。

一个小时后, 雨终于停了, 老夫人还给年轻人那把椅子, 对他说:“年轻人, 你有名片吗?”“有”, 年轻人用双手把名片送给了老夫人。

老夫人走了, 年轻人把她送到了门外。

事情就这样平静地过去了两个月。

一天费城百货公司的总经理詹姆斯收到一封信, 信中要求这位年轻人做代言人, 让他承包几个大公司下个季度办公用品的采购。

詹姆斯惊喜不已, 匆匆一算, 这封信所带来的利益, 相当于他们百货公司两年的利润总和!

他迅速与写信人取得联系, 这才知道, 这封信出自一位老人之手, 而这位老人正是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲, 两个月前曾在这里躲雨的那个老夫人。

詹姆斯马上把两个月前曾帮助那位老夫人的年轻人叫到办公室。这个年轻人叫菲利。

毫无疑问, 在随后的几年中, 菲利以他一贯的忠实和热诚, 成为“钢铁大王”卡内基的左膀右臂, 事业扶摇直上, 成为仅次于卡内基的富可敌国的重量级人物。

有人说:菲利的成功仅仅靠一把椅子。是的, 一把椅子的问候, 就可以成就一个人!但是, 请同学们不要忘记:一把椅子的问候, 是22岁的年轻人菲利最良好的文明习惯, 他把帮助别人, 当成自己做人的习惯。

我们的先人总结得好:勿以善小而不为, 勿以恶小而为之。帮助别人, 就是帮助自己。

三、要养成宽容他人的习惯

一位名人说过:宽容是送给他人, 也是送给自己的珍贵礼物。

同学们, 在人与人相处中, 保证会遇到许多烦恼的事, 矛盾的事。如何化解这些矛盾, 最需要的是宽容。这需要有一种宽广的胸怀。

一样的天空, 一样的大地, 一样的人生, 有胸怀的人可以使天空更辽阔, 大地更辽远, 人生更美好!没有胸怀的人, 总是斤斤计较, 钻牛角尖, 难以自拔, 活得很累, 不快乐!所以我说:同学们, 要想快乐吗?我想告诉你们两个字:宽容!四个字:宽容他人。我这两个字和四个字, 是从一位圣人那里学来的, 2 500年前的孔子, 是对中国乃至世界最有影响力的思想家和教育家。他的一位得意门生向他讨教:请孔子告诉他怎样才能使自己一生快乐, 不痛苦。孔子说:“你做到一个字就行了。”学生问:这个字是什么?孔子郑重地告诉他:“恕”———宽恕的“恕”, 宽容他人的意思。

篇9：浅谈文明上网

当今的孩子们非常喜欢上网，网络给孩子们敞开了外面世界的大门。但是网络对孩子们身心健康成长带来很大不良影响。网络是非常美好的，我们要吸收有营养的东西，没有营养和不健康的东西我们要自主自觉的屏蔽掉。因此如今如何让孩子们文明、 健康上网使我们当今所有计算机教师所面临的重要问题之一。

随着网络的普及，上网的学生越来越多。网络虽然给我们提供了各种学习和娱乐的方便，却也带来了许多负面的影响。我校是城效学校，外来民工子女较多，许多家长对孩子管教不严，经常有学生在放学后去网吧上网，周末和节假日上网的学生更是多；很多学生只要一坐到电脑前就舍不得离开，往往一坐就是几个甚至十几个小时；有的学生下晚自习钻进网吧后，甚至是上通宵网。这样的上网习惯，不仅摧残身体，并且许多学生上网成瘾，无心学习，甚至在网上交友不甚，上当受骗。对于这样的学生，实在是让人担忧，如何让学生健康文明的上网，已迫在眉睫，家长与学校要相互配合，正确引导学生，家长、学校及社会有必要采取行动，担负起辅导学生文明上网的责任。

家庭条件较好的孩子们从小就开始学会上网，但由于孩子们自制能力较差，再加上判断网上信息对与错的能力较差，因此孩子们很快就受到网上不良信息的影响。那么，计算机教师应该如何指导孩子们文明上网呢？

1、教师应该经常在课堂上进行正确的思想教育，让孩子们懂得学习计算机不是上网聊天、玩游戏，而是用于提高孩子思维能力和开拓他们智商的。

2、上网要远离不适合学生年龄的不良信息，应该引导孩子们采纳内容健康、有利于学习的信息内容。

3、家长和教师应该监督和指导孩子们上网。家长和教师建议孩子们应该多看内容健康、文明、有利于学习的网站内容，于是同时还要监督孩子对网络信息的思想转变和看法，并且鼓励孩子们要积极参加健康的网络活动。

4、教师应该不断提高如何选择信息、检查信息、处理信息的能力，充分利用网络资源优势，并且把它纳入学习当中，有效利用信息，提高自身素质。

5、注意观察网站信息的流动方向，要提倡社会发展的思想基础，提倡中华民族优良传统文化的大量传播，指导孩子们走向正确的思想方向。

6、不能擅自跟网友见面，要维护网络安全，不得侵犯网络规则；养成文明上网的良好习惯至关重要。

作为老师、家长要掌握一定的电脑网络知识，善用网络，当好孩子的引路人，引导孩子选择有利于他们成才的网站。只有这样才能有针对性地做好疏导工作，才能向孩子推薦健康、文明、有益有趣的网站，才能掌握孩子的上网心理及动向。要正确看待网络，积极利用它的现代化手段好的一面，引导孩子去避免他不好的那一面。

篇10：谈文明素质高三作文1000字

再看看我们国民平时是怎么做的吧，随手乱扔垃圾、烟头等，哪怕离垃圾箱就一步之遥，他们也会毫不犹豫地明目张胆地扔在地上扬长而去。再看看我国的网络环境，也不亚于现实生活的“丰富”。贴吧、论坛等网络场所中的网民动辄对骂等现象都可以证明社会上部分国民的素质的低下。

近观材料中那只变成“片皮鸭”的大黄鸭，因为“漏气”拖走做例行检查，就有了是大陆游客乱扔烟头所致的传言。为什么第一个就被怀疑的是大陆游客呢，为什么我国国民躺着也中枪?究其深层原因，还是跟大陆部分人素质低下有很大干系，这个不好的名声，以至于竟会“享誉”全世界。

再让我们把目光转向日韩欧美等发达国，放眼望去，文明的举止，礼貌的谈吐，严格的垃圾分类，干净的_街道，人们参加活动现场的洁净度等等，都让人看后心情愉悦。司机开车经过斑马线时要停在斑马线前等待片刻，不论有没有行人经过。估计有人会说“为什么我们跟外国人差距那么大呢“?不是制度问题，也不是种族问题，而是我国在素质教育这方面下的力度不及日韩欧美等国罢了。

有一次我上网看到一个调侃的段子：一个中国人去外国，刚开始还是像在国内的时候一样我行我素，不讲文明。但他在国外生活了一段时间后，改掉了不文明的习惯，成了一个文明人。而当一个外国人来到中国，刚开始他文明的做事，但生活了一段时间后，变得和国人一样不讲文明起来了。有的人会说老外入乡随俗。非也!这跟社会的风气有关，我们现在社会的正能量还是太少。正所谓社会风气正的国家国民的素质就高，社会风气不正的国家的国民素质就低。

篇11：浅谈文明城市与交通文明有感

————做文明交通志愿者有感

“文明城市”称号是我国一项针对城市的综合性荣誉，有很高的荣誉价值。如果得到这一称号，对于扩大一个城市的知名度和对外影响力将有非常大的帮助。通过文明城市创建，可以提高人的综合素质，进而发挥人的主观能动性和积极创造性，反过来将会促进城市发展，从而达到良性循环。在城市管理的社会治安，环境卫生，交通秩序，经贸市场，建设工地和娱乐场所等六大管理中，交通是其中重要的一部分，我们可以想象，在一个交通非常混乱，拥挤的城市里如何谈得上文明城市。城市的发展需要交通的畅达，交通是展现时代文明的窗口，交通文明是一个城市的名片，更是文明城市里流动的文明名片。

作为一名文明交通志愿者，我在运河南路大桥建材市场路口协助维护交通秩序，服务了三天。我发现城市不文明交通行为主要包括：打开车窗乱吐痰，过路口不走斑马线，自行车驶入机动车道，行人和非机动车闯红灯，出租车乱调头，汽车鸣笛，机动车长时间停在非机动车道上等。除了这些交通行为上的不文明，还有违法行为人言语上的不文明，甚至出现抗法的现象。在值勤的几天中，有人对我们的服务辱骂，有人对交警的安排不服从，和交警打游击战，这样或那样的不文明现象都不是一个城市文明所容忍的，俗话说，没有规矩不成方圆，要提升城市交通文明水

平和打造城市文明名片，只有相关部门将“以人为本”的理念融入于城市的交通管理中，加速改善交通“软”环境，广大市民要从我做起，从现在做起，文明走路，文明行车，文明停车，文明遵守道路交通法律法规，争做文明市民，才能真正创造文明交通环境，创造整个城市文明。

交通文明水平是城市文明的一部分，也是城市文明最直接的体现，只有让所有的交通参与者提高行车，走路中的交通文明水平，才能展现城市的整体文明风貌。在现代城市交通文明中体现了以人为本，全面协调可持续科学发展观的要求，安全，有序，畅通，文明的道路交通秩序，不仅是广大人民群众的呼声和要求，而且是整个现代社会文明进步的要求，是以人为本的具体体现，城市交通文明体现了城市的和谐。

在城市交通管理中之所以会存在这些不文明的现象，根本原因在于人的素质，文明程度还不够高，其次是基础设施没有配套，还有就是一些管理还有不到位的地方。在建材市场门口，停放着许多货车，让来往的非机动车和行人无法通行，也变相逼迫行人走非机动车道这种不文明现象的发生。我们要改变这些不文明现象，我认为首先应该提高认识和加强机制建设，要把文明交通发展放在整个城市发展的战略地位，建立健全政府领导，相关部门负责，全社会积极参与的推进城市交通文明的联动机制。其次是提高市民的守法意识和文明素质，要长期不断的对市民的不文明行为进行教育，宣传交通法规，必要时要进行处罚。再者就是依

法严格管理，把严格的执法作为最大的文明服务来抓，增强公正执法，热情文明的服务意识。最后靠全社会整体文明水平的提高而实现真正意义上的交通文明和措施文明。

虽然作为志愿者服务社会只有短短的三天，但我感到是非常有意义的，我感到扬州市民大部分是遵纪守法的，讲文明的。只有很少一部分人的行为有待改变，在三天的值勤中，我发现市民一天比一天进步，一天比一天文明。

篇12：文明礼仪大家谈

很高兴今天能站在这里，我想用一首诗歌来开始我的演讲，“学习争先虽重要，文明礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师有礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。” 文明礼仪，是我们大家最熟悉不过的了。礼貌待人，遇见长辈老师要问好，这是我们刚踏进校园时，老师叮嘱我们的。如今六年过去了，我们即将毕业，升入初中、高中、大学、社会。在这段时间内，我们必须学会礼貌待人，与他人和平共处，才能真正步入社会。

当你迎着灿烂的阳光走进美丽的校园，当丝丝微风拂过你的脸颊，你是否感受到了春天的到来；当你踏着轻快的步伐走进班级，当同学们向你问好，你是否感受到了友谊的温暖。

文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的文化知识，对人对已对社会又有何用? 千教万教教人求真，千学万学学做真人。说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。文明礼仪，强调的是“尊重为本”。想让别人尊重你，首先就得尊重他人。每当你乱丢纸屑时，就没想想，一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？

篇13：浅谈建筑工地安全文明施工

“安全文明施工标准化”是企业向外展示形象的窗口, 为树立企业良好形象, 提高现场管理人员安全文明施工意识, 做到施工现场整齐有序、安全文明施工, 规范安全文明施工标准, 使安全文明施工有章可循, 实现安全文明施工的标准化、规范化, 参照《建筑施工安全检查标准》 (JGJ59-99) 及其他有关法律法规的相关条款, 对在建工程安全文明施工的有关要求做出以下浅析:

1、施工现场出入口设大门, 大门宽6m、高5m, 两边门柱600×

600 mm, 门头标注施工单位和工程名称, 装修后的大门为白底蓝字, 大门上标注施工单位名称。大门右边外墙留一定空间用于建设工程的宣传, 主要内容有:项目主要综合技术经济指标、各参建单位名称、工程开工及竣工日期等。大门内左边设门卫、右边紧临围墙, 在围墙上方设置工程总规划设计鸟瞰图。

2、施工现场大门出入口至施工出入口之间的道路为施工主道路。

主道路采用混凝土硬化路面, 宽度不低于5m, 以满足施工车辆双向出入, 任何单位不得挤占和堵塞施工主道路。

3、施工工地四周设置连续围挡, 封闭管理。

在市区主要路段的工地周围围挡高度应不低于2.5m, 其它路段的围挡高度应不低于2.0m, 围挡使用砌体或彩色压型钢板等硬质材料, 做到安全、稳固、整洁、美观。沿城市道路的临街围挡外墙可对企业进行宣传, 展示企业业绩。

4、施工主出入口设立门卫封闭管理。

大门口上方或两侧门柱上设置施工单位规范简称。大门里侧的明显位置设置“五牌一图” (即:工程概括牌、施工单位现场管理人员和监理单位人员名单牌、设计进行架设, 严禁任意拉线接电。施工现场必须设有保证施工安全要求的夜间照明, 危险潮湿场所的照明以及手持照明灯具, 必须采用符合安全要求的电压。

12、合理配备消防灭火器材, 应有消防水源, 超过30米的高层建筑要随层做消防水源管道, 每层留设消防水源接口。

13、现场料具库房应设货架分类摆放、堆设, 设标牌, 库内整洁, 行走道畅通。易燃易爆物品按有关规定分类存放, 并在明显处张挂警示牌。

14、危险区域要有醒目的安全警示牌, 夜间施工设警示红灯及照明。在市区内施工, 对产生噪音、振动大的施工机械应采取有效措施, 减少噪音扰民, 遵守国家有关环境保护的法律规定。

15、操作面及楼层上的堆放物料不得影响施工和通行, 严禁楼层超载乱堆物料。落地灰、砖渣等废料做到随做随清、工完料净场清, 不得长期堆放在楼层内。建筑垃圾要按规定地点集中堆放, 不得乱堆乱放, 统一安排清运。

16、“三宝”、“四口”、“五临边”等按相关规定配备和围护。

17、施工现场管理人员在施工现场应佩戴证明其身份的胸卡, 非施工人员不得擅自进入施工现场。

18、生活卫生管理要纳入施工现场管理的总体规划, 建立健全工地的各项卫生制度, 有专 (兼) 职人员负责。

19、办公室内卫生整洁、办公用品摆放整齐有序;办公区空闲场地应有季节性绿化措施。

20、厨房卫生清洁、无积水, 设有通风排气和污水排放设施;门窗安装有纱门、纱窗, 有防、灭蚊蝇等措施;灶台贴瓷砖;炊事餐具放置有序, 能及时消毒;生、熟食品分开储藏;炊事人员持卫生防疫部门核发的健康合格证上岗并保持个人卫生, 操作时穿戴工作服

消防保卫牌、文明施工牌和施工现场总平面图) 和包括“安全第一, (帽) ;饮用水符合国家卫生标准。预防为主”等安全标语标牌, 要求标牌固定牢固、内容字体端正、规

格适当, 并设置宣传栏、黑板报等宣传设施。

5、施工道路应出入通畅、坚实平整, 满足施工车辆出入畅通的

要求, 施工工地的出入车辆应有防尘措施, 不得撒漏飞扬污染物, 安全卫生应符合当地交通及环卫部门的要求;办公室、宿舍、厨房、厕所及主要施工场地之间的人行路必须硬化, 宽度不低于1.2m。砂石料场、搅拌机或搅拌站周围地面必须采用混凝土硬化, 钢筋、木材等加工区地面可采用砖铺或其他材料硬化处理。

6、施工现场的施工区、办公区和生活区域有明显的划分, 生活区设封闭围挡与施工区、办公区隔开。

7、施工现场应有排水、排污措施以确保排水畅通。

道路上、材料堆放处不得积水, 场区内不得有大面积积水和临时给水管漏水现象。

8、建筑用材料应堆放整齐、有序, 并设置明显的状态标牌。

砂、石料成方;砌块成垛, 码放整齐、稳固;模板、钢管等周转材料及加工的产品, 其下部设不低于150mm高的支垫物并按品种、规格分类码放整齐、稳固;拆除下来的周转材应及时整理, 余料及垃圾及时清运出场或按指定地点堆放, 指定地点堆放的垃圾应定期清理。

9、水泥库房内应有防潮、防雨水措施, 应设有产品标识牌, 内容包括:

名称、品种、产地、出厂日期、检验状态。水泥按不同种类和强度等级分别堆放整齐, 水泥纸袋及时打捆归库。

1 0、建筑物四周立面采用密目式安全立网进行遮护封闭, 挂设要求整齐、美观、无漏挂、无脱落。

1 1、施工现场的用电线路、用电设施的安装和使用必须符合《施工现场临时用电安全技术规范》 (JGJ46-2005) 规定, 并按照施工组织

21、宿舍建设牢固、卫生整洁、通风;夏季有防蚊蝇、冬季有防寒保暖措施。在建工程不得兼作宿舍。

22、厕所符合卫生防疫要求, 设冲洗设施并有专人负责清扫、冲洗、消毒。

23、创造文明有序安全生产的条件和氛围。24、减少施工对居民和环境的不利影响。25、落实项目文化建设。

摘要：安全生产是党和国家的一贯方针和基本国策。“安全文明施工标准化”是企业向外展示形象的窗口, 提高现场管理人员安全文明施工意识, 做到施工现场整齐有序、安全文明施工, 规范安全文明施工标准, 使安全文明施工有章可循, 实现安全文明施工的标准化、规范化。

篇14：大一新生谈“生态文明”

从小，我随父母参加过许多自然之友组织的环境保护活动和讲座。对于我国的环保工作现状和大众对于相关方面知识的认识程度，我都有所了解。面对我国的生态环境危机，我总是感到个人力量的渺小。那些触目惊心的数字和图景，在我心中留下了非常深刻的印象。虽然经过政府工作部门和民间环保组织多年的努力，很多污染和资源浪费问题得到控制，但是新的问题层出不穷。今年秋天，我成为了中国农业大学农学与生物技术学院的一名新生。在同许多来自于中小城市和农村的同学接触了解后，我意识到，在中国的许多地区，“环保”仍然是一件遥不可及的事情，甚至几乎是一件未曾听闻的新鲜事物。如果说，近年来政府加大了环保力度，那么作为环境示范城市的北京，的确比其他许多地区出色。但是近些年来在北京组织的大型环保知识普及活动，也并没有在很大程度上影响和改变北京居民的日常生活习惯，许多浪费和破坏现象完全没有被控制。

作为一名农学院的学生，我常常会想到我们国家是一个农业大国，三农问题的解决迫在眉睫。我的许多同学，都来自非常贫困的家庭。对于他们来说，致富远远比环境保护来得重要。以前我认为这样的事情离我们很远，但现在，我真切地体会到形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式、消费模式的重要性。刚刚结束的中国共产党第十七次全国代表大会的开幕式上，胡锦涛总书记提出将“建设生态文明”作为中国实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，并明确提出“必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置，落实到每个单位、每个家庭”。看到这条消息，我感到非常有意义。这并不仅仅是因为“生态文明”这一词汇的首次提出，更是因为生态文明的含义。随着经济的发展，人们将越来越清醒地认识到，以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁荣的做法日益不可取。正是这种清醒，推动着人类文明进行着一场深刻的变革。生态文明是人类对传统文明形态，特别是工业文明进行深刻反思和总结的成果。它能够与全面建设小康社会的重大实践如此紧密地结合在一起。虽然目前这只是一个口号，一个既定方针，但这正是整个中国都在努力的方向。